شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
443 - شراء بيت وتسجيل قيمته في العقد أقل من القيمة الحقيقة - عثمان الخميس
هل يجوز وقت تسجيل العقد لشراء بيت أن نسجل قيمة الشراء أقل من القيمة الحقيقية حتى يستفيد الباع من قرض البنك لا يجوز هذا هذا كذب وتزوير هذا كذب وتزوير لا يجوز كن صادقاً هكذا بعت هكذا
شو حطوك قرضة حطوك ما حطوك خلاص قول الحمد لله لكن لا يجوز الكذب ولا التزوير
تحميل الصوت
تم الاستماع
444 - اليقين والثقة بالله عز وجل عند الذكر والدعاء - عثمان الخميس
إذا الإنسان يثق بالله تبارك وتعالى وأنه فعلاً كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من نزل منزلاً فقال أعوذ بكلمات الله التامات من شري ما خذناه لا يصيبه شيء لم يضره شيء هذا حق لكن أهم
شيء يكون عنده يقين بالله تبارك وتعالى أنه لن يصيب أما إنسان يقول هذا الذكر وهو بنفس الوقت يقول لا قد يصيبني شيء نعم قد يصاب هذا أنه ما في صدق مع الله تبارك وتعالى ولا يقين أنه كما
قال النبي صلى الله عليه وسلم يضره شي حتى يرحل من منزله ذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
445 - من استغاث أو دعا غير الله تعالى وقع في الشرك الأكبر - عثمان الخميس
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على أبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين قال الإمام محمد عبداللهب رحمه الله تعالى باب من الشرك أن يستغيث بغير الله أو
يدعو غيره من الشرك صرح هنا أنه شرك والمقصود بالشرك هنا الشرك الأكبر المخرج من الله من استغاث بغير الله أو دعا غير الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
446 - الفرق بين الاستغاثة والدعاء - عثمان الخميس
وهنا مسألتان الدعاء والاستغاثة الاستغاثة هو نوع من الدعاء فكل استغاثة دعاء وليس كل دعاء استغاثة فالدعاء عم من الاستغاثة الدعاء ممكن يكون في الرخاء الاستغاثة لا تكون إلا في الشدة
ولذلك لما يتكلم أهل العلم عن الاستغاثة يقول هي في الكرب الاستغاثة تكون في الكرب الشديد أما الدعاء فيكون في الكرب ويكون في الرخاء فكل استغاثة دعاء وليس كل دعاء استغاث وهذا من باب
عطف العام على الخص
تحميل الصوت
تم الاستماع
447 - مفهوم الاستغاثة وما هي أنواعها؟ - عثمان الخميس
من الشرك أن يستغيث بغير الله قلنا الاستغاثة هي طلب العون طلب النصر اللجوء إلى من يستغيث به والاستغاثة على أربعة أحوال كما ذكر أهل العين الاستغاثة بالله والاستغاثة بغير الله
والاستغاثة بغير الله على ثلاثة أحوال إذن نستطيع أن نجعلها على قسمين استغاثة بالله استغاثة بغير الله ثم نقول الاستغاثة بغير الله ثلاثة أحوال أو نقول كلها أربعة أحوال أما الاستغاثة
بالله فهذا أمر مشروع بالمطلوب كما قال الله تبارك وتعالى في وصف المؤمنين إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم فالاستغاثة بالله دعاء الله دين قربة يتقروا بها العبد إلى الله تبارك وتعالى
بالعبادة ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ويقول الله تبارك وتعالى وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكرون عن عبادتي فالدعاء إذن عبادة والاستغاثة قلنا نوع من
الدعاء فالاستغاثة إذن عبادة فهذه الاستغاثة بالله وهي مشروعة بل مطلوبة بل واجبة أن الإنسان يستغيث بالله تبارك وتعالى أما الاستغاثة بغير الله تبارك وتعالى فعلى ثلاثة أحوال إذا استغاث
بغير الله في شيء يقدر عليه من استغاث به فهذا لا بأس به كما قال الله تبارك وتعالى فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه هذا موسى عليه الصلاة والسلام لما بلغ أشده صلوات ربي وسلامه
عليه يقول الله تبارك وتعالى عن موسى صلى الله عليه وسلم ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه
فهذه الاستغاثة مشروعة مباحة لا بأس أنك تستغيث بإنسان يساعدك يدفع عنك يقوم بشؤونك لا بأس بذلك أبداً هذا استغاثة مشروعة ولكن أيضاً تستحضر في نفسك أن تعرف تعلم علم اليقين أن هذا مجرد
سبب وأن الذي يدفع الضر ويجلب النفع هو الله تبارك وتعالى وأن هذا سبب مشروع وهو أن تستغيث برجل يساعدك أو امرأة أي أحد المهم تستغيث بأحد يساعدك في شيء يقدر عليه هذه استغاثة مشروعة أو
مباحة النوع الثالث من الاستغاثة وهي الاستغاثة بميت أن يستغاث بميت وهذا لا يجوز وهذا من الشرك قضى أمره خلاص انتهى انتهت حياته بدأ بحياة أخرى حياة البرزخ فالاستغاثة بالأموات شرك
بالله تبارك وتعالى لأنه عندما يستغيث بهذا الميت كان يقول هذا لا يموت لأن هذا ميت لا يستطيع أن يغيث ولا أن يدفع ولا أن يساعد أبداً ميت انتهى أمره فهذا أيضاً من الشرك الأكبر إذن
الاستغاثة بميت أو غائب الاستغاثة بغائب كذلك لا تجوز وهذه أيضاً من الشرك الأكبر لأن كانه يقول هذا ليس بغائب هذا هو علم الغيب والشهادة والعياذ بالله أو الاستغاثة بأحد في شيء لا يقدر
عليه إلا الله سواء استغاثة بملك استغاثة بجن استغاثة ببشر أي كان طالما أن هذا الأمر لا يقدر عليه إلا الله فمن استغاثة بغير الله فقد وقع في الشرك كان يستغيث بأحد في أن ينجيه من عذاب
النار أو يدخله الجنة أو يستغيث به في قضية لا يملكها إلا الله جل وعلا فهذا ينجيه من عذاب القبر أو غير ذلك هذا كله شرك إذن عندنا الاستغاثة بالله وهي مشروعة الاستغاثة بغير الله تبارك
وتأويل ثلاثة أنواع النوع الأول مشروع وهو أن يستغيث بمن يقدر منها الأحياء النوع الثاني ممنوع وهو الاستغاثة بغائب أو ميت النوع الثالث الاستغاثة بأحد في شيء لا يقدر عليه إلا الله وهذه
أيضاً ممنوعة أجمع المسلمون على أن هذه الاستغاثة محرمة وأنها شرك أكبر
تحميل الصوت
تم الاستماع
448 - الاستغاثة بالله تعالى عبادة - عثمان الخميس
أما الاستغاثة بالله فهذا أمر مشروع بالمطلوب كما قال الله تبارك وتعالى في وصف المؤمنين إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم فالاستغاثة بالله دعاء الله دين قربة يتقروا بها العبد إلى الله
تبارك وتعالى بها العبادة ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ويقول الله تبارك وتعالى وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكرون عن عبادتي فالدعاء إذن عبادة
والاستغاثة قلنا نوع من الدعاء فالاستغاثة إذن عبادة استغاثة بالله وهي مشروعة بل مطلوبة بل واجبة أن الإنسان يستغيث بالله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
449 - الاستغاثة بشخص في أمر يقدر عليه - عثمان الخميس
أما الاستغاثة بغير الله تبارك وتعالى فعلى ثلاثة أحوال إذا استغاث بغير الله في شيء يقدر عليه من استغاث به فهذا لا بأس به كما قال الله تبارك وتعالى فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من
عدوه هذا موسى عليه الصلاة والسلام لما بلغ أشده صلوات ربي وسلامه عليه يقول الله تبارك وتعالى عن موسى صلى الله عليه وسلم ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان
شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فهذه الاستغاثة مشروعة مباحة لا بأس أنك تستغيث بإنسان يساعدك يدفع عنك يقوم بشؤونك ولا بأس بذلك أبداً هذا استغاثة مشروعة
ولكن أيضاً تستحضر في نفسك أن تعرف وتعلم علم اليقين أن هذا مجرد سبب وأن الذي يدفع الضر ويجلب النفع هو الله تبارك وتعالى وأن هذا سبب مشروع وهو أن تستغيث برجل يساعدك أو امرأة أي أحد
المهم تستغيث بأحد يساعدك في شيء يقدر عليه هذه استغاثة مشروعة أو مباحة
تحميل الصوت
تم الاستماع
450 - الاستغاثة بالأموات أو بشخص غائب - عثمان الخميس
النوع الثالث من الاستغاثة وهي الاستغاثة بميت أن يستغاث بميت وهذا لا يجوز وهذا من الشرك لأن الميت قضى أمره خلاص انتهى انتهت حياته بدأ بحياة أخرى حياة البرزخ فالاستغاثة بالأموات شرك
بالله تبارك وتعالى لأنه عندما يستغيث بهذا الميت كان يقول هذا لا يموت لأن هذا ميت لا يستطيع أن يغيث ولا أن يدفع ولا أن يساعد أبدا ميت انتهى أمره فهذا أيضا من الشرك الأكبر إذن
الاستغاثة بميت أو غائب الاستغاثة بغائب كذلك لا تجوز وهذه أيضا من الشرك الأكبر لأنه يقول هذا ليس بغائب هذا هو علم الغيب والشهادة والعياذ بالله
تحميل الصوت
تم الاستماع
451 - الاستغاثة بشخص في أمر لا يقدر عليه إلا الله جل وعلا - عثمان الخميس
أو الاستغاثة بأحد في شيء لا يقدر عليه إلا الله سواء استغاثة بملك استغاثة بجن استغاثة ببشر أي كان طالما أن هذا الأمر لا يقدر عليه إلا الله فمن استغاثة بغير الله فقد وقع في الشرك كان
يستغيث بأحد في أن ينجيه من عذاب النار أو يدخله الجنة أو يستغيث به في قضية لا يملكها إلا الله جل وعلا فهذا ينجيه من عذاب القبر أو غير ذلك كله شرك
تحميل الصوت
تم الاستماع
452 - أنواع الاستغاثة - عثمان الخميس
إذن عندنا الاستغاثة بالله وهي مشروعة الاستغاثة بغير الله تبارك وتعالى وهي ثلاثة أنواع النوع الأول مشروع وهو أن يستغيث بمن يقدر منها الأحياء النوع الثاني ممنوع وهو الاستغاثة بغائب
أو ميت النوع الثالث الاستغاثة بأحد في شيء لا يقدر عليه إلا الله وهذه أيضا ممنوعة وقد أجمع المسلمون على أن هذه الاستغاثة محرمة وأنها شرك أكبر
تحميل الصوت
تم الاستماع
453 - أكثر من اشتهر بالاستغاثة بغير الله تعالى - عثمان الخميس
وأكثر من عرف بالانحراف في هذه المسألة وهي الاستغاثة بغير الله تبارك وتعالى طائفتان وهما الشيعة الاثنى عشرية والصوفية عرفوا واشتهروا بهذا الأمر وهو الاستغاثة بغير الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
454 - الاستغاثة بغير الله تعالى عند الصوفيّة - عثمان الخميس
فهذا مثال جامع كرامات الأولياء ليوسف النبهاني الصوفي يذكر في كتابه في الجزء الثاني صفحة 434 عن الشيخ غياث بل اشتهر عندهم من يسمونه بالغوث القطب والغوث الغوث الذي يغيث الناس والعياذ
بالله حياً ميتاً غائباً حاضراً دائماً يغيثه الناس ماذا يقول يوسف النبهاني يقول الشيخ غياث اسمه غياث العارف بالله تعالى أبو الغيث الشحري اليمني نزيل مكة المشرفة من كراماته أنه كان
تجار اليمن وغيرهم يستغيثون به في شدائد البحر ومضايق البر فيجدون بركة الاستغاثة به وينذرون له أشياء يرسلون بها إليه إذا تم غرضهم يعني استغاثة ونذر جمعوا الشرك من وجهين الاستغاثة
بغير الله والنذر لغير الله جل وعلا وذكر أيضاً صفحة 28 و300 يقول أبو الحسن علي بن محمد المعروف بابن الغريب يقول وتربته في القرية المذكورة تربته يعني قبره يقول وتربته في القرية
المذكورة من الترب المشهورة المعظمة المقصودة من الأماكن البعيدة للزيارة والتماس الخير والبركة ومن تعدى ذلك عوقب أشد العقوبة من غير مهلة وقد جرب ذلك غير مرة نفع الله به هكذا يقول هذه
الاستغاثة بغير الله تبارك وتعالى وقد اشتهر الصوفية بهذا الأمر
تحميل الصوت
تم الاستماع
455 - الاستغاثة بغير الله تعالى عند الشيعة الاثني عشرية - عثمان الخميس
وكذلك الشيعة الاثنى عشرية اشتهروا بهذا أيضاً وهو الاستغاثة بغير الله تبارك وتعالى فهذا جواد الشهرودي في كتابه الإمام المهدي وظهوره صفحة 25 و300 يقول جواد الشهرودي لا يخفى علينا أنه
عليه السلام يتكلم عن المهدي يقول لا يخفى علينا أنه عليه السلام وإن كان مخفياً عن الأنام ومحجوباً عنهم ولا يصل إليه أحد ولا يعرف مكانه لأن ذلك لا ينافي ظهوره عند المضطر المستغيث به
الملتج إليه إذا الذي انقطعت عنه الأسباب وولقت دونه الأبواب فإن إغاثة الملهوف وإجابة المضطر في تلك الأحوال وإصدار الكرامات الباهرة والمعجزات الظاهرة هي من مناصبه الخاصة فعند الشدة
وانقطاع الأسباب من المخلوقين فإنه يستغيث به ويلتجئون إليه وهذا هو الشرك هذا هو الشرك الاستغاثة بغير الله تبارك وتعالى أعاذنا الله وإياكم من الشرك وأهله
تحميل الصوت
تم الاستماع
456 - هل الاستغاثة بغير الله تعالى تُحبط الأعمال؟ - عثمان الخميس
ثم ذكر قول الله تبارك وتعالى ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذن من الظالم فإنك إذن من الظالم فإن فعلت أي دعوت غير الله تبارك وتعالى كنت من الظالمين لماذا
قال وإن يمسسك الله بضر فلا كشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا رد لفضلي الأمر كله بيد الله سبحانه وتعالى محمد صلى الله عليه وسلم وهو أكرم الخلق سيد الخلق أعبد الخلق أعظمهم توحيدا
أقربهم إلى الله جل وعلا أبعدهم عن الشرك ماذا يقول له الله جل وعلا يقول ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لإن أشركت لا يحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين وهذه كما يسميها أهل العلم
إياك أعني واسمعي يا جارة وإلا الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم عن الشرك صلوات ربه وسلم الله جل وعلا يوصل لنا هذه الرسالة يقول إذا كنت أقول هذا في خليلي محمد صلى الله عليه وسلم كما
قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا إذا كنت أقول هذا في خليلي محمد صلى الله عليه وسلم لإن أشركت لا يحبطن عملك فأنتم من باب أولى لإن أشركتم لا
يحبطن عملكم ولا تكونن من الخاسرين ولما ذكر الله تبارك وتعالى ثلة مباركة كريمة من الأنبياء في قول الله تبارك وتعالى وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك عز
حكيم ثم قال ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلن هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريتي داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين
وإسماعيل واليسعى ويونس ولوطن وكلن فضلنا على العالمين ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم وهديناهم إلى صراط مستقيم إلى أن قال الله سبحانه وتعالى ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا
يعملون أولئك الذين آتيناهم الكتابة والحكمة والنبوة فإن يكفروا بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين هؤلاء الثلة المباركة الله جل وعلا يقول لئن أشركوا لحبط عنهم ما كانوا
يعملون فالعاقل يقول إذا كان الله جل وعلا يقول هذا لهذه الثلة المباركة التي قال عنها وكلن فضلنا على العالمين يقول الله لئن أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ترى ماذا يقول لنا نحن نحن
من باب أولى لئن وقع منا الشرك لنكونن من الخاسرين والعياذ بالله أعاذنا الله وإياكم من الشرك وأهله
تحميل الصوت
تم الاستماع
457 - لا يملك النفعَ والضُر إلا الله سبحانه وتعالى - عثمان الخميس
تذكروا معي حديث ابن عباس رضي الله عنهما لما قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله
واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك رفعت الأقلام وجفت الصحب إذا لا يملك النفع والضر إلا الله جل وعلا كل شيء بيده سبحانه وتعالى ولذلك نوح
صلوات ربي وسلامه على ماذا قال لقومه يقول ربنا جل وعلا واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه يا قومي إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم أنتم وشركاؤكم
ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرون والله وذكر الحافظ بن كثير رحمه الله تعالى لعل هذه هي معجزة نوح أي صدسان لأنه ما ذكر معجزة نوح في القرآن الكريم ذكر إهلاك قومه لكن
ما ذكر معجزته قال لعل معجزة نوح يتحدي إنه تحدى قومه أتحداكم أجمعوا أمركم أنتم وشركاؤكم ثالثة ثم لا يكن أمركم عليكم غمة لا تساسرون تكلموا علانيا ثم اقضوا إلي جميعا ولا تنظرون لا
تمهلوني يلا أروني مغدرة إني توكلت على الله ربي وربكم فالمسلم يعلم أن النفع والضر بيد الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
458 - هل النافع والضار من أسماء الله تعالى الحسنى؟ -عثمان الخميس
وبالمناسبة تجدون في ظهر المصاحف ذكر أسماء الله تبارك وتعالى في بعض المصاحف يكتبون أسماء الله الحسنى فيكتبون من ضمنها النافع الضار وهذا ليس بصحيح هذه ليست من أسماء الله فلا يوجد
إنسان متان يتسمى بالنافع عبد النافع أو عبد الضار فليست من أسماء الله تبارك وتعالى وإنما النفع والضر بيده سبحانه وتعالى النفع والضر بيده لكن ليس من أسمائه النافع الضار جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
459 - ابتغاء الرزق من الله سبحانه وتعالى وحده - عثمان الخميس
فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه أي لا تبتغوه عند أوثانكم التي تدعونها من دون الله تبارك وتعالى لأنه الرزاق الله إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين أبداً لا يملك الرزق إلا الله
فابتغوا عند الله الرزق لأنه لا يملكه إلا هو سبحانه وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
460 - وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ... - عثمان الخميس
أحسن الله إليكم و قوله عوذو الله من الشيطان الرجيم و من أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة و هم و هم عن دعائهم غافلون و إذا حشر الناس كانوا لهم أعداء و كانوا
في عبادتهم كافشة يعني لا أحد أضل هذا يسمونه استفهام تقريري لا أحد أضل أبدا سؤال لكنه للتقرير لا أحد أضل من هؤلاء و من أضل ممن يدعو من دون الله يدعو من قال يدعو من لا يستجيب له إلى
يوم القيامة يعني لا يستجيب له الآن لن يستجيب له غدا لن يستجيب له بعد الموت لن يستجيب له إلى يوم القيامة ما إذا لن يستجيب لن يستجيب له إلى يوم القيامة إلى يوم الحشر لا يستجيب له
يقول الله تبارك وتعالى و هم عن دعائهم غافلون يعني هذا الذي تدعوه ما يدري عنك غافل عن دعائك غافل لماذا ميت أو غائب غافل عن أو صنم أو شمس أو قمر أو شجر أو حجر أو بهيمة أو طير هو غافل
عن دعائك لا يدري أنك تدعوه لا يدري حتى لو كان صالحا لا يدري أنك تدعوه فالذي يقول يا محمد الذي يقول يا عين الذي يقول يا عيسى الذي يقول يا علي الذي يقول يا مهدي الذي يقول يا عباس
الذي يقول يا بدوي كلهم سواء غافلون عن دعائكم لأنهم لا يعلمون الغيب و قد ماتوا و هم مشغولون عنكم إن كانوا صالحين فهم في جنات النعيم و إن كانوا طالحين فهم معذبون في قبورهم فإن كان
نبيا أو ملكا أو عبدا صالحا فهم مشغولون عنك بما يعطيه الله تبارك وتعالى من الخير روضة من رياض الجنة في القبر و إن كان طالحا فهذا معذب في قبرهم مشغول عنك أيضا بهذا العذاب قال وهم عن
دعائهم غافلون ثم ماذا قال وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء يتبرؤون منهم و كانوا بعبادتهم كافرين و إذا ذكر الله تبارك وتعالى أربعة أمور لا يستجيب غافل يكون له عدوا يوم القيامة و يكفر
بعبادته كما قال الله تبارك وتعالى ورأوا العذاب و تقطعت بهم الأسباب و قال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم و ما هم بخارجين
من النار و هنا الله تبارك يصور لنا الأمر بوضوح تام و من أضل من من يدعو من دون لهم لا يستجيب له لا يستجيب إلى يوم القيامة ثم وهم عن دعائهم غافلون و إذا حشر الناس كانوا لهم أعداء و
كانوا بعبادتهم كافرين انتهى الأمر كما نقول نحن في لغتنا الدارجة ما هو حولك و يكفر بعبادتك كما قال الله تبارك وتعالى عيسى بن مريم و إذ قال الله يا عيسى بن مريم أنت قلت للناس اتخذوني
و أمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي و لا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب ما قلت لهم إلا ما أمرتني بأن أعبد
الله ربي و ربكم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم فالقصد أنه سواء كان هذا المدعو من دون الله تبارك وتعالى المعبود من دون الله تبارك وتعالى المستغاث به من دون الله
تبارك وتعالى سواء كان حيا سواء كان ميتا سواء كان طالحا سواء كان صالحا الكل يتبرأ يتبرأ من دعائها أولئك و عبادتهم من دون الله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
461 - جميع ما يُدعا من دون الله تعالى لن يستجيب لمن دعاه - عثمان الخميس
ومن أضل ممن يدعو من دون الله؟
يدعو من؟
قال يدعو من لا يستجيب له إلى يوم القيامة يعني لا يستجيب له الآن، لن يستجيب له غدا، لن يستجيب له بعد الموت، لن يستجيب له إلى يوم القيامة ما إذن لن يستجيب؟
لن يستجيب يدعو من لا يستجيب له إلى يوم القيامة، إلى يوم الحشر، لا يستجيب له
تحميل الصوت
تم الاستماع
462 - جميع مَنْ دُعي من دون الله تعالى سيتبرؤون مِنْ مَنْ دعوهم - عثمان الخميس
قال وهم عن دعائهم غافلون ثم ماذا قال وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء يتبرؤون منهم وكانوا بعبادتهم كافرين وإذا ذكر الله تبارك وتعالى أربعة أمور لا يستجيب غافل يكون له عدوا يوم
القيامة ويكفر بعبادته كما قال الله تبارك وتعالى اتبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم تبرأوا منا كذلك يريهم
الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار وهنا الله تبارك يصور لنا الأمر بوضوح تام ومن أضل من من يدعو من دون لهم لا يستجيب له لا يستجيب إلى يوم القيامة
ثم وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين انتهى الأمر كما نقول نحن في لغتنا الدارجة ما هو حولك لا يكفر بعبادتك كما قال الله تبارك وتعالى عيسى بن
مريم وإذ قال الله يا عيسى بن مريم أنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك
إنك أنت علام الغيوب ما قلت لهم إلا ما أمرتني بأن أعبد الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم فالقصد أنه سواء كان هذا المدعو من دون الله تبارك
وتعالى المعبود من دون الله تبارك وتعالى المستغاث به من دون الله تبارك وتعالى سواء كان حيا سواء كان ميتا سواء كان طالحا سواء كان صالحا الكل يتبرأ يتبرأ من دعائها أولئك وعبادتهم من
دون الله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 441-460 من 2025 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
المعروض حاليًا
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2025-2021
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.