شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
383 - لا نذر لإنسان فيما لا يملكه - عثمان الخميس
ثم قال ولا فيما لا يملك ابن آدم يعني كذلك الإنسان إذا نذر نذرا لا يملك أن يوفيه لا يوفي بهذا النذر يعني مثلا نذرت أن أبيع سيارة عمر طيب سيارة عمر ليست سيارتي لا أملكها فقلت نذر علي
أن أبيع سيارته ثم ذهبت إليه قلت بيع سيارتي قال ما نبيعه فهذا نذر فيما لا أملك فلا يصلح هذا النذر أبدا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
384 - مسائل باب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله - عثمان الخميس
قال المؤلف وحمه الله فيه مسائل الأولى تفسو قوله لا تقم فيه أبدا نعم لا تقم فيه أبدا واضح قلنا أنه أمره أن يهدمه نعم الثانية أن المعصية قد تؤثو في الأوضي وكذلك الطاعة نعم نعم
الثالثة غد المسألة المشكلة إلى المسألة البيينة ليزول الإشكال لما استفصل منه النبي صلى الله عليه وسلم نعم الخامسة أن تخصيص البقعة وأذكر على قضية استفصال المفتي لأنه أذكر أن أحدهم
جاء وأسأل شيخه أنا شيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى فقال له هل يجب علي أن أصل خالي طبعا متبادر للذهاب نعم يجب عليك خالك يجب عليك أن تصله لكن هو يقصد لأن السعودية في المملكة
السعودية يسمون والد الزوجة خالك والد الزوجة يسمونه الخال فقال له الشيخ قال له خالك أخو أمك أو خالك أبو زوجتك من تقصد قال خالي أبو زوجتي قال هذا ليس خالا لك هذا صهرك ولا يجب عليك أن
تصله لا بد أن يكون سؤالك واضحا لذلك أحيانا المفتي لا بد أن يستفصل حتى يعرف ماذا يريد السائل وأنا أذكر أنه جاءني أحدهم فسأل مفتيا لكن أذكر القصة فقط جاءني أحدهم فسألني فقال هل عمي
يرثني فتذكرت قصة الشيخ نحن عندنا أبو الزوجة نسميه عم وليس خالا فقلت له عمك أبو زوجتك أو عمك أخو أبيك قال لا أبو زوجتي فقلت هذا ليس عم لك وإنما هذا صهرك ولا يرثك فالقصد أنه أحيانا
تحتاج أن تستفصل لا تستعجل الفتوى نعم قال المؤلف رحمه الله الخامسة أن تخصيص البقعة بالنذو لا بأس به إذا خلى من الموانع نعم لأن النبي قال له صلى الله عليه وسلم أوفي من نذرك نعم
السادسة المنع منه إذا كان فيه وثن من أوثان الجاهلية ولو بعد زواله هذا مفهوم لأنه لو قال نعم كان قاله لماذا سأله نعم السابعة المنع منه إذا كان فيه عيد من أعيادهم ولو بعد زواله كذلك
نعم الثامنة أنه لا يجوز الوفاء بما نذر في تلك البقعة لأنه نذر معصية إذا قلنا فيها وثن أو فيها عيد نعم التاسعة الحذر من مشابهة المشركين في أعيادهم ولو لم يقصد نعم حتى لا يكثر سوادهم
أو يغري الناس بهم نعم العاشرة لا نذر في معصية لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر أن يعص الله فلا يعصيه نعم الحادية عشر لا نذر لابن آدم فيما لا يملك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
385 - موقف للشيخ ابن عثيمين رحمه الله وهو يستفصل قبل أن يفتي - عثمان الخميس
أذكر أن أحدهم جاء وأسأل شيخ أنا شيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى فقال له هل يجب علي أن أصل خالي طبعا متبادر للدهن نعم يجب عليك خالك يجب عليك أن تصله لكن هو يقصد لأن السعودية في
المملكة السعودية يسمون والد الزوجة خالا والد الزوجة يسمونه الخال فقال له الشيخ قال له خالك أخو أمك أو خالك أبو زوجتك من تقصد قال له خالي أبو زوجتي قال هذا ليس خالا لك هذا صهرك ولا
يجب عليك أن تصله لا بد أن يكون سؤالك واضحا في ذلك أحيانا المفتي لا بد أن يستفصل حتى يعرف ماذا يريد السائل وأنا أذكر أنه جاءني أحدهم فسألني أنا لست مفتيا لكن أذكر القصة فقط جاءني
أحدهم فسألني فقال هل عمي يرثني فتذكرت قصة الشيخ نحن عندنا أبو الزوجة نسميه عم وليس خالا فقلت له عمك أبو زوجتك أو عمك أخو أبيك قال لا أبو زوجتي فقلت هذا ليس عم لك وإنما هذا صهرك ولا
يرثك فقصد أنه أحيانا تحتاج أن تستفصل لا تستعجل بالفتوى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
386 - هل النذر عبادة؟ - عثمان الخميس
النذر قال باب من الشرك النذر لغير الله النذر عبادة النذر عبادة لأن الله تبارك وتعالى قال يوفون بالنذري يقول جل وعلا إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورة عين يشرب بها عباد
الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذري ويخافون يوما كان شره مستطير ويطعمون الطعام على حبه مسكين ويتيما وأسيرا إنما نطعنكم الوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكور ويخاف من ربنا يوم عبوسا
قمطريرا فدل على أن الله تبارك وتعالى مدحهم في هذه العبادات فمنها يوفون بالنذري فدل على أن النذر عبادة وأن الإنسان إذا التزم بها فإنه يجب عليه أن يوفي هذا النذر وهي إلزام النفس ما
لا يلزم النذر هو أن يلزم الإنسان نفسه شيئا لا يلزمه أصلا وإنما هو ألزم نفسه بذلك بالنذر ولذلك يقول أهل العلم لما كان النذر سببا لدخول الجنة أو الوفاء بالنذري لما كان الوفاء بالنذري
سببا لدخول الجنة فدل على أنه عبادة دل على أنه عبادة ولذا قال طالما أنه عبادة إذن لا يجد أن يصرف لغير الله والنذر لغير الله يكون شركا وقالت مريم إني نذرت للرحمن صوما فالنذر إذن لا
يكون إلا لله سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
387 - تعريف النذر - عثمان الخميس
النذر وهي إلزام النفس ما لا يلزم النذر هو أن يلزم الإنسان نفسه شيئا لا يلزمه أصلا وإنما هو ألزم نفسه بذلك وهو ما يسمى بالنذر ولذلك يقول أهل العلم لما كان النذر سببا لدخول الجنة أو
الوفاء بالنذر لما كان الوفاء بالنذر سببا لدخول الجنة فدل على أنه عبادة دل على أنه عبادة ولذا قال طالما أنه عبادة إذن لا يجوز أن يصرف لغير الله والنذر لغير الله يكون شركا وقالت مريم
إني نذرت للرحمن صوما فالنذر إذن لا يكون إلا لله سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
388 - من نذر أن يطيع الله فليطعه - عثمان الخميس
قوله في الصحيح أي في البخاري أخرجه الإمام البخاري في صحيحه عن عائشة أم المؤينة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام من نذر أن يطيع الله فليطيحه قيد أهل العلم من نذر لا
تشمل كل أحد وإنما المقصود به الإنسان المكلف المكلف أما لو نذر طفل أو نذر مجنون هذا غير مكلف أصلا فنذره لا قيمة له لا اعتبار له ولا يعتد به وإنما المقصود بالمكلف من نذر وكان مكلفا
أن يطيع الله فليطيعه إذن هذا هو أيش الوفاء بالنذر إذا نذر الإنسان يطيع الله فعليه أن يطيع الله تبارك وتعالى ولكن النذر كما قال أهل العلم أو كما بنى أهل العلم على قول النبي صلى الله
عليه وسلم لما نهى عن النذر وقال إنه لا يأتي بخير هكذا النذر لا يأتي بخير يقول صلى الله عليه وسلم وإنما يستخلص به من البخيل أو يستخرج به من البخيل كما اخرجه البخاري ومسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
389 - أنواع النذر التي لا يجب الوفاء بها - عثمان الخميس
أنواع النذر كما ذكره العلم سبعة أنواع النذر عند أهل سبعة خمسة منها لا يجب الوفاء بها واثنان هما الذين يجب الوفاء بهما الخمسة التي لا يجب الوفاء بها أولا النذر المباح نذر المباح نذر
علي أن ألبس هذا الثوب النذر الثاني أو النوع الثاني النذر المطلق قال نذر علي وسكت هذا بس نذر علي هذا أيضا كفارة وكفارة يمين لم يحدد في نذره شيئا معين بس قال نذر علي فهذا أيضا كفارة
وكفارة يمين النوع الثالث من النذور نذر اللجاج والغضب يعني إنسان لشدة الغضب أغضبه شيء فعل أمامه شيء قيل أمامه شيء قال نذر علي أن أفعل كذا نذر علي غضبا هذا يسمى النذر اللجاج نذر
الغضب فهذا أيضا لا يوفي وله أن يوفيه بس القصد أنه غير ملزم بالوفاء به له أن يوفي وله أن يكفر عنه كفارة يمين النذر الرابع النذر المكروه نذر علي أن أكل بيد الشمال نذر علي أن أطلق
زوجتي فنقول هنا النذر المكروه الأصل اللي لا يوفي به الإنسان ويكفر عنه إذا كفارة يمين الخامس النوع الخامس من النذر وهو النذر المحرم نذر علي أن أعق والدي نذر علي أن أقتل فلانا هذا
كذلك لا يجوز له الوفاء به ويجب عليه أن يكفر عنه كفارة يمين إذن هذه خمسة أنواع من النذر نذر المباح نذر اللجاج نذر المطلق نذر المكروه نذر المحرم لا يجب عليه الوفاء بها وبعضها لا يجوز
له الوفاء بها
طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
390 - ما هو النذر المباح؟ - عثمان الخميس
أولا النذر المباح نذر المباح نذر علي أن ألبس هذا الثوب نذر علي أن أركب هذه السيارة نذر علي أن أكل هذا الطعام هذه أشياء مباحة هذه أشياء مباحة فهذا النذر المباح لا يجب عليه الإنسان
أن يوفيه نقول له أنت مخير قال أنا نذرت أني ألبس هذا الثوب والظاهر أنه غير مناسب هذا الثوب أو وجدته يعني فيه تخريق وكذا أو نذرت أن أركب هذه السيارة والسيارة ظهر أنه ما فيها وقود أو
نذرت أني أكل هذا الطعام كان مالحا أو يعني المم لا يستطيع أن يوفيه بالنذر طيب هذا نذر مباح أو حتى لو كان يستطيع أن يوفيه به لكن يريد أن يغير رأيه غيرت رأيي أريد أن أركب هذه السيارة
أريد أن أكل عند فلان وليس عند فلان هذا يسمى النذر المباح نذر شيئا مباحا ليس فيه طاعة وليس فيه معصية هذا النذر مخير للإنسان بين الوفاء به وبين التكفير عنه كفارة يمين وكفارة اليمين
إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهلكم أو كسوتهم أو تحرير راقبة فمن لم يجد في صيام ثلاثة أيام إذن هذا النوع الأول وهو النذر المباح مخير فيه بين الوفاء وبين التكفير عنه كفارة
يمين
تحميل الصوت
تم الاستماع
391 - ما هو النذر المطلق؟ - عثمان الخميس
النذر الثاني أو النوع الثاني النذر المطلق قال نذر علي وسكت طيب نذر عليك ماذا؟
بس نذر علي هذا أيضا كفارة وكفارة يمين لم يحدد في نذره شيئا معين بس قال نذر علي فهذا أيضا كفارة وكفارة يمين
تحميل الصوت
تم الاستماع
392 - ما هو نذر اللجاج؟ - عثمان الخميس
النوع الثالث من النذور نذر اللجاج والغضب يعني إنسان لشدة الغضب أغضبه شيء فعل أمامه شيء قيل أمامه شيء قال نذر علي أن أفعل كذا نذر علي غضبا هذا يسمون نذر اللجاج نذر الغضب فهذا أيضا
لا يوفي وله أن يوفيه بس القصد أنه غير ملزم بالوفاء به له أن يوفي وله أن يكفر عنه كفارة يمين
تحميل الصوت
تم الاستماع
393 - ما هو النذر المكروه؟ - عثمان الخميس
النذر الرابع النذر المكروه نذرا علي أن أكل بيد الشمال نذرا علي أن أطلق زوجتي نذرا علي أن أشرب وأناقى أي عمل يقول نص عليه أهل العنب أنه مكروه مثلا طيب بناء على حديث عن النبي صلى
الله عليه وسلم فنقول هنا النذر المكروه الأصل اللي لا يوفي به الإنسان ويكفر عنه إذا كفارت يمين
تحميل الصوت
تم الاستماع
394 - ما هو النذر المحرّم؟ - عثمان الخميس
الخامس النوع الخامس من النذر وهو نذر الحرام نذر المحرم نذر علي أن أعق والدي نذر علي أن أقتل فلانا نذر علي أن أسرق هذا البيت نذر علي أن أغش هذا نذر معصية هذا كذلك لا يجوز له الوفاء
به ويجب عليه أن يكفر عنه كفارة يمين
تحميل الصوت
تم الاستماع
395 - أنواع النذر التي يجب الوفاء بها - عثمان الخميس
بقي عندنا نوعان النوع السادس وهو نذر الطاعة نذر علي أن أصلي ركعتين نذر علي أن أصوم ثلاثة أيام نذر علي أن أتصدق بمئة دينار نذر علي أن أحج هذا العام هذا نذر مطلق يعني طاعة نذر طاعة
فهذا يجب الوفاء به على ما نذر هو ألزم نفسه بهذا النذر فيجب عليه أن يوفي بنذره النذر السابع وهو نذر العوض إن شف الله مريضي لأصوم منه ثلاثة أيام إن نجحت لا تصدقن بمئة دينار إن رجع
فلان لأذهبن إلى العمرة نذر يعني بشرط يسمونه النذر العوض أو المجازات شيء مقابل شيء وهذا أيضا يجب الوفاء به إذا وقع ما قال يعني إذا جاء فلان يجب عليه أن يوفي بنذره إذا نجح وفى عليه
شفية فلان يجب عليه أن يوفي بنذره وهذا نذر المطلق نذر المجازات أو نذر العوض إذا هذا النوعان يجب الوفاء بهما وهو نذر الطاعة المطلق هكذا نذر علي أن أطيع بدون مقابل والنوع الثاني الذي
يكون بمقابل إن شف الله مريضي إن رجع فلان إن نجحت إن كلمني فلان أي موضوع من هذه المواضيع التي تكون معلقة بشرط فهذا أيضا يجب الوفاء به
تحميل الصوت
تم الاستماع
396 - ما هو نذر الطاعة؟ - عثمان الخميس
بقي عندنا نوعان النوع السادس وهو نذر الطاعة نذر علي أن أصلي ركعتين نذر علي أن أصوم ثلاثة أيام نذر علي أن أتصدق بمئة دينار نذر علي أن أحج هذا العام هذا نذر مطلق يعني طاعة نذر طاعة
فهذا يجب الوفاء به على ما نذر هو ألزم نفسه بهذا النذر فيجب عليه أن يوفي بنذره النذر السابع وهو نذر العوض إن شف الله مريضي لأصوم منه ثلاثة أيام إن نجحت لا تصدقن بمئة دينار إن رجع
فلان لأذهبن إلى العمرة نذر يعني بشرط يسمونه النذر العوض أو المجازات شيء مقابل شيء وهذا أيضا يجب الوفاء به إذا وقع ما قال يعني إذا جاء فلان يجب عليه أن يوفي بنذره إذا نجح وفى عليه
شفية فلان يجب عليه أن يوفي بنذره وهذا نذر المطلق نذر المجازات أو نذر العوض إذا هذا النوعان يجب الوفاء بهما وهو نذر الطاعة المطلق هكذا نذر علي أن أطيع بدون مقابل والنوع الثاني الذي
يكون بمقابل إن شف الله مريضي إن رجع فلان إن نجحت إن كلمني فلان أي موضوع من هذه المواضيع التي تكون معلقة بشرط فهذا أيضا يجب الوفاء به
تحميل الصوت
تم الاستماع
397 - ما هو نذر المجازاة والعوض؟ - عثمان الخميس
النذر السابع وهو نذر العوض نذر العوض إن شف الله مريضي لأصوم منه ثلاثة أيام إن نجحت لا تصدغن بمئة دينار إن رجع فلان لأذهبن إلى العمرة نذر يعني بشرط يسمونه النذر العوض أو المجازات
شيء مقابل شيء وهذا أيضا يجب اللفاء به إذا وقع ما قال يعني إذا جاء فلان واجب عليه أن يوفي بنذره إذا نجح وفى عليه شوفي فلان يجب أن يوفي بنذره وهذا نذر المجازات أو نذر العوض إذا هذا
النوعان يجب اللفاء بهما وهو نذر الطاعة المطلق هكذا نذرا علي أن أطيع بدون مقابل والنوع الثاني الذي يكون بمقابل إن شف الله مريضي إن رجع فلان إن نجحت إن كلمني فلان أي أي موضوع من هذه
المواضيع التي تكون معلقة بشرط فهذا أيضا يجب اللفاء به
تحميل الصوت
تم الاستماع
398 - ما هو النذر الذي نهى عنه النبي ﷺ ولماذا؟ - عثمان الخميس
قال أهل العلم وهذا هو الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم لما نهى عن النذر وقال إنه لا يأتي بخير إنما يستخرج من البخيل قالوا هذا نذر العوض نذر المجازات لماذا قالوا لأنه أولا أكثر
الذين ينذرون هذا النذر لا يوفون به هذا واحد الشيء الثاني أن أكثر الذين ينذرون هذه النذور يندمون سواء وفوا بها أو لم يوفوا بها الشيء الثالث هذا دليل على أن تلك العبادة كانت ثقيلة
على هذا الإنسان ولك نذر أن يفعلها إذا جاءه الأمر الرابع قالوا لا ينبغي أن يكون هكذا التعامل بين العبد وربه أن يشترط على الله تشفي مريض كان يوهم والعياذ بالله غيره من الجهل وقد يكون
هو كذلك أنه يعني عوض بينه وبين الله تشفي مريض أصلي لك ما تشفي مريض لا أصلي لك أنجح أتصدق ما أنجح ما أتصدق لك الله ليس بحاجة لعبادتنا سبحانه وتعالى فهذا هو النذر المنهي عنه وقد ذهب
كثير من أهل العلم إلى أنه مكروه وذهب البعض إلى أنه محرم ذهب البعض إلى أنه محرم لأنه ضد قضية تعامل العبد مع ربه على أنه عبد ورب كأنه يتعامل مع الله بالند تفعل أفعل تعطيني أعطيك
والعياذ بالله وكأن الله جل وعلا بحاجة لعبادته والعياذ والعياذ بالله والله جل وعلا غني عن عبادتنا إنكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولن تبلغوا ضري فتضروني أو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم
كانوا على أطق قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملك شيئا فالله غني عن عبادتنا سبحانه وتعالى على كل حال هذا النذر منهي عنه لأنه فيه أيضا تكليف النفس ما لا تستطيع غالبا ومخالف لقول
الله تبارك وتعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وهذا كأنه يعسر على نفسه لأنه ليس من عادته أن يصوم ليس من عادته أن يصدق ليس من عادته أن يصلي فيربط هذا بالنذر الذي نذره على
كل حال أن هذا النذر وهو نذر العوض هذا هو المنهي عنه
تحميل الصوت
تم الاستماع
399 - قول عبد الله بن مسعود في الحلف بغير الله سبحانه وتعالى - عثمان الخميس
تعالوا نسترجع معلوماتنا السابقة في حكم الحلف بغير الله تبارك وتعالى عبد الله بن مسعود يقول والله لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلي من أن أحلف بغير الله ولو كنت صادقا لماذا؟
قال لأن الحلف بالله كذبا من السبع المبقات من كبائر الذنوب طيب كبائر الذنوب يقول لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلي ماذا؟
من أن يحلف بغير الله لأنه شرك لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد أشرك والكبائر كلها ولو كانت من السبع المبقات ما عدا الشرك بالله هي أعظم من دون الشرك دون الشرك
تحميل الصوت
تم الاستماع
400 - مَنْ نَذَرّ لغير الله سبحانه وتعالى ماذا عليه؟ - عثمان الخميس
طيب من نذر لغير الله نذر للقبر الفلاني نذر للشيخ الفلاني نذر للملك الفلاني الجني الفلاني للرسول الفلاني نذر نقول هذا وقع في الشرك طيب قال أنا استغفر الله وأتوب إليه طيب أوفي بهذا
النذر نقول ولا توفي بهذا النذر لماذا؟
نقول لم ينعقد لم ينعقد النذر النذر لغير الله لا ينعقد طيب ماذا علي؟
عليك التوبة إلى الله تبارك ونقول وقعت في الشرك عليك التوبة لا ما عليك كفارة ما نذرت أنت أصلا لله الكفارة في النذر لله أنت ما نذرت لله أصلا فلذلك النذر لغير الله ليس فيه كفارة ولا
ينعقد وإنما يكون قد وقع في الشرك فعليه التوبة إلى الله تبارك كالشرك كالحلف بغير الله تماما لو حلف إنسان بغير الله كاذبا فإنه يأثم لكن لا يكفر لكن لو حلف بغير الله ولو صادقا يكون
وقع في الكفر والعياذ بالله
تحميل الصوت
تم الاستماع
401 - الفرق بين نذر المعصية والنذر لغير الله سبحانه وتعالى - عثمان الخميس
وكذلك النذر هنا النذر لغير الله شرك بينما نذر المعصية ليس بشرك وإنما هو معصية كالحلف بغير الله معصية طيب من نذر لغير الله نذر للقبر الفلاني نذر للشيخ الفلاني نذر للملك الفلاني
الجني الفلاني للرسول الفلاني نذر نقول هذا وقع في الشرك طيب قال أنا أستغفر الله وأتوب إليه طيب أوفي بهذا النذر نقول ولا توفي بهذا النذر لماذا نقول لم ينعقد لم ينعقد النذر النذر لغير
الله لا ينعقد طيب ماذا علي عليك التوبة إلى الله تبارك ونقول وقعت في الشرك عليك التوبة طيب عليك كفارة لا ما عليك كفارة ما نذرت أنت أصلا لله الكفارة في النذر لله أنت ما نذرت لله أصلا
فلذلك النذر لغير الله ليس فيه كفارة ولا ينعقد وإنما يكون قد وقع في الشرك فعليه التوبة إلى الله تبارك كالشرك كالحلف بغير الله تماما لو حلف إنسان بغير الله كاذبا فإنه يأثم لكن لا
يكفر لكن لو حلف بغير الله ولو صادقا يكون وقع في الكفر والعياذ بالله فنذر المعصية إذا نذر أن يعص الله هذا منعقد منعقد نذر أن يقتل رجلا نذر أن يعق والديه نذر أن يقطع رحمه نذر أن يغش
نذر أن يسرق ينعقد النذر لكن لا يجوز الوفاء به لا يجوز أن يفيا بهذا النذر لأنه من النذر المحرم الذي مر بنا قبل قليل نذر قلنا إنه من النذري المحرم في هذه الحالة
تحميل الصوت
تم الاستماع
402 - هل على نذر المعصية كفّارة؟ - عثمان الخميس
قوله من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه من نذر أن يعص الله فلا يعصه طيب هل يكفر؟
الحديث ليس فيه تكفير والحديث صحيح مسلم لكن قال أهل العلم جاء عند غير مسلم عند الحاكم وغيره وليكفر عن يمينه يعني من نذر أن يعص الله فلا يعصه وليكفر واختلف أهل العلم هل يكفر أو لا
يكفر؟
اختلف أهل العلم والظاهر والعلم عند الله تبارك وتعالى أنه يكفر وقد صح الحديث إن شاء الله تعالى أنه قال النبي صلى الله عليه وسلم وليكفر عن يمينه فهذه زيادة إن شاء الله زيادة صحيحة
فمن نذر أن يعص الله فلا يعصه وعليه أن يكفر عن يمينه
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 381-400 من 2025 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
المعروض حاليًا
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2025-2021
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.