شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة1131 - هلك وتعس عبد النساء والمال - عثمان الخميس
وهنا قول النبي صلى الله عليه وسلم تعيسة التعاسة هي هلكة بمعنى هلكة تعيسة بمعنى هلكة هلك عبد الدنار هلك عبد الدرهم هلك عبد الخميصة هلك عبد الخميلة هلك عبد الدنيا هذه أمثلة وفي
النهاية كلها دنيا فالخميصة والخميلة والدينار والدرهم والخير والزواج أي شيء عبد العقار عبد المنصب أي شيء يأخذ لب الإنسان وقلبه وعقله حتى لا يفكر إلا فيه ولا يهتم إلا له ولا يسعى إلا
إليه هذه عبادة له النبي صلى الله عليه وسلم قال تعيسة من كان حاله كذلك من كان عبدا للدنيا من كان عبدا للدينار من كان عبدا للدرهم يذل نفسه لأجل هذا الدينار يذل نفسه لأجل هذا الدرهم
من الفضة والدينار والدهب وكذا عبد الخميصة والخميلة والخميصة وهي نوع من الثياب يكون أسود فيه خطوط حمراء ذاك الوقت كان جميلا عندهم والخميلة أيضا قيل قماش وقيل ما يفرش وله هدب وغير
ذلك المهم أنه شيء من الدنيا قد يتغير لأنه ممكن واحد عبد المزرعة ممكن عبد العقار عبد السيارات عبد التجارة عبد النساء ما يشغل بال الإنسان ويسعى إليه ولا يفكر إلا فيه فهو عبد له
والعياذ بالله
تحميل الصوت
تم الاستماع
1132 - الفرق بين المؤمن وعبد الدُنيا - عثمان الخميس
من ترك عبادة الله وصار همه في الدينار والدرهم والخميصة والخميلة والعقار والتجارة والزواج والسفر والسياحة وغير ذلك ونسي حق الله عليه الذي قال الله تبارك وتعالى فيه وما خلقت الجن
والإنس إلا ليعبدون نسي هذا كله واهتم بهذا الأمر وهو أمر الدنيا قال إن أعطي منها رضي وإن لم يعطي منها سخط علاقته مع هذه الدنيا رضاه وسخطه مرتبط بما يحصل من هذه الدنيا وما يمتنع منه
من هذه الدنيا هذا رضاه وسخطه مرتبط بهذا بينما المؤمن إن أعطي رضي وإن لم يعطي صبر هذا المؤمن يرضاه دائما عن الله تبارك وتعالى فإن أعطي شكر الله تبارك وتعالى إن لم يعطي صبر ورضي بما
قدر الله تبارك وتعالى البلاء والمصائب يصبر ويرضى بقضاء الله تبارك وتعالى وقدره والله تبارك وتعالى إنما يعطي ويمنع لحكمه سبحانه وتعالى لا يعبث جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
1133 - لا مانع أن يكون المسلم غنياً ويتمتع بالدُنيا - عثمان الخميس
فالإنسان لا مانع أن يحصل من هذه الدنيا لا مانع أن يكون المسلم غنياً أبداً لا مانع أن يتمتع المسلم بهذه الدنيا ولكن لا ينسى حق الله تبارك وتعالى سعد بن عبادة الخزرجي رضي الله عنه
سيد الخزرج كان يقول اللهم إني لا أصلح للفقر ولا يصلح الفقر لي اللهم أغنيني من فضلك كان يسأل الله من فضله لكن لماذا؟
انفقه في سبيل الله قل لا أصلح الفقر ولا يصلح الفقر لي اللهم أغنيني من فضلي حتى ذكر إن كان ذاكرتي قوية في سير علام النبلاء ذكر عنه الحافظ بن حجر أو في البداية والنهاية أو الزهبي أو
في البداية والنهاية لابن كثير وأظنها في السير أنه منذ هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة إلى أن توفاه الله تبارك وتعالى يعني عشر سنوات النبي قضاها في المدينة ما مر يوم إلا
سعد بن عبادة يهدي للنبي هدية يعني أهداها لكم؟
ترى بـ 650 هدية إما طعام إما لبن إما شات إما ثياب كل يوم لابد أن يهدي لبيت النبي صلى الله عليه وسلم هدية فالقضة أنه لا مانع أن يكون المسلم غنيا لكن لا تدخل الدنيا إلى القلب وما
أحسن كلام الحسن البصير رحمه الله تبارك وتعالى قال أزد أن تكون الدنيا في يدك لا في قلبك ولو كنت غنيا هذه الدنيا تكون في اليد إن جاءت فهي في اليد إن ذهبت فهي من اليد القلب سليم قلب
لله سبحانه وتعالى وكان بعض السلف أئمة في الزهد وأغنياء كسفيان الثوري رحمه الله تعالى كان غنيا وكان من أئمة الزهد حتى قال له بعضهم قالوا يا أبا عبد الله أنت من أنت في الزهد وعندك
هذه الأموال يعني مراكبة بالهم الزاهد هو الفقير لا غير صحيح أبدا صان زاهد وهو غني فقال حتى لا يتمندل بين الملوك يعني أستغني بهذا المال عن الملوك حتى لا يستخدموني من ديلا يعني لن
أضطر إلى أن أطلب منهم أو كذا فهذا المال حتى أحفظ ما أوجه به
تحميل الصوت
تم الاستماع
1134 - صحابي كان يُهدي النبي ﷺ كل يوم هدية لمدة عشر سنوات - عثمان الخميس
سعد بن عبادة الخزرجي رضي الله عنه سيد الخزرج كان يقول اللهم إني لا أصلح للفقر ولا يصلح الفقر لي اللهم أغنيني من فضلك كان يسأل الله من فضله لكن لماذا انفقه في سبيل الله قل لا أصلح
الفقر ولا يصلح الفقر لي اللهم أغنيني من فضلي حتى ذكر إن كان ذاكرتي قوية في سير علام النبلاء ذكر عنه الحافظ بن حجر أو في البداية والنهاية ونهاية لبن كثير وأظنها في سير أنه منذ هاجر
النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة إلى أن توفاه الله تبارك وسعالة يعني عشر سنوات النبي قضاها في المدينة ما مر يوم إلا سعد بن عبادة يهدي للنبي هدية يعني أهدى لكم 3650 هدية إما
طعام إما لبن إما شات إما ثياب كل يوم لابد أن يهدي بيت النبي صلى الله عليه وسلم هدية
تحميل الصوت
تم الاستماع
1135 - الزُهد أن تكون الدُنيا في يدك لا في قلبك - عثمان الخميس
وما أحسن كلام الحسن البصير رحمه الله تبارك وتعالى قال أزد أن تكون الدنيا في يدك لا في قلبك ولو كنت غنيا لكن لا يمكن لا تدخل إلى القلب هذه الدنيا تكون في اليد إن جاءت فهي في اليد إن
ذهبت فهي من اليد القلب سليم قلب لله سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1136 - هل من الممكن أن يكون الزاهد غنياً؟ - عثمان الخميس
وكان بعض السلف أئمة في الزهد وأغنياء كالسفيان الثوري رحمه الله تعالى كان غنيا وكان من أئمة الزهد حتى قال له بعضهم قالوا يا أبا عبد الله أنت من أنت في الزهد وعندك هذه الأموال يعني
مراكبة بالهم الزاهد هو الفقير لا غير صحيح أبدا صان زاهد وهو غني فقال حتى لا يتمند لبن الملوك يعني أستغني بهذا المال عن الملوك يعني لن يضطر إلى أن أطلب منهم أو كذا هذا المال حتى
أحفظ ماء وجهي به
تحميل الصوت
تم الاستماع
1137 - حديث ﷺ “طُوبَى لعبدٍ أخذ بعنانِ فرسِه في سبيلِ اللهِ” - عثمان الخميس
قال طوبى لعبدن طوبى أي شيء طيب طوبى من الطيب يعني الشيء الطيب وقيل طوبى هي الجنة سمى طوبى أو طوبى شجرة في الجنة هذه أو هذه أو هذه كلها يعني شيء جيد بشكل عام قال طوبى لعبدن ثم ذكر
صفاته قال آخذ بعناني فرسي في سبيل الله العنان اللي هو اللجام يعني مجاهد في سبيل الله قال في سبيل الله في سبيل الوطن ليس في سبيل عصبية ليس في سبيل فلوس لا في سبيل الله الجهاد في
سبيل الله سبحانه وتعالى فإذا كان يدافع عن وطنه لأن الله أمر بهذا لا بأس إذا كان يدافع عن عرضه لأن الله أمر بهذا لا بأس لكن أهم شيء لا ينسى أنه في سبيل الله سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1138 - بعض السلف كان يجاهد متلثّماً - عثمان الخميس
كان بعض السلف رحمه الله تعالى يجاهدون ومتلفن ما يبي أحد يعرفه يكفيه أن الله يعرفه ولذلك في نهوند في بلاد فارس فتح بلاد فارس وكانت معركة عظيمة جدا فلما رجع المسلمون إلى عمر رضي الله
عنه فصار يسألهم عن الوقعة وما حدث فيها وكذا فذكروا له بعض من يعرفهم عمر من المجاهدين وقالوا فلان فعل كيت وفلان فعل كيت حتى قتل فعل كيت وأناس لا نعرفهم يقولون يعرفي وناس أيضا ماتوا
وجاهدوا في سبيل الله لا نعرفهم فقال عمر يكفيهم أن الله يعرفهم مو لازم تتعرفين يكفيهم أن الله يعرفهم بس هذا أهم شيء الله يعرفهم سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1139 - مسائل باب من الشرك إرادة الإنسان بعمله الدُنيا - عثمان الخميس
أحسن الله إليكم فيه مسائل الأولى إعادة الإنسان الدنيا بعمل الآخرة نعم وهذا شيء ممنوع ضمن أنه إذا أراد الدنيا بعمل الآخرة فيه تفصيل هذا إن كان لا يريد شيء من الآخرة فهذا باطل عمله
وإن كان يريد الدنيا والآخرة فهذا له أجر وكل بحسبه بحسب ما يقع في قلبه نعم الثانية تفسير آية هد نعم الثالثة تسمية الإنسان المسلم عبد الدناوي والدرهم والخميصة نعم العبد هو المتذلل
ومنه طريق معبد أي مذلل فهو عبد الله لأنه متذلل للدينار والدرهم يذلون يهينون يحتقرون ما عنده مشكلة لما حصل دينار حصل درهم حياة بائسة حياة حقيرة ما عنده مشكلة لما عيش كالمنافقين يعني
لا إله ولا إله لا فهذا الإنسان همه الدنيا يبيعيش بالدنيا بس حياة طيبة حياة حقيرة حياة ما عنده مشكلة هو عبد لهذه الدنيا والعياذ بالله نعم نعم هذه الزبدة أن هذا عبد الدينار وعبد
الدرهم عبد الخميصة عبد الخميلة عبد العقار عبد أي شيء من الدنيا شنو الضابط ما هو الضابط أنه إذا أعطي رضي إذا لم يعطى سخط بس علاقته دنيوية نعم الخامسة قوله تعس وانتكس قلنا هذا إما أن
يكون خبر أن هذا وأمثاله تعسى منكوسون وإما أن يكون دعاء من النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عليهم لأنهم سلكوا طريقة الخطأ نعم السادسة قوله وإذا شيك فلن تقش نعم يعني إذا دخلت الشوكة كما
قلنا في قدمه إما أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يستطيع إخراجها وإما أن النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عليه أن لا يستطيع إخراجها نعم السابعة الثناء على المجاهد الموصوف بتلك
الصفات أي نعم التي ذكرت في هذه أو في هذا الحديث والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك أمين ومحمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1140 - هل المعاصي حاجز بيني وبين إجابة الدعاء؟ - عثمان الخميس
يقول هل المعاصي حاجز بيني وبين إجابة الدعاء نعم الحديث المشهور صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر رجل أشعة أغبر يطيل السفر يرفع إيديه إلى السماء يا رب يا رب قال مطعمه حرام
مشربه حرام ملبسه حرام وغذية بالحرام فأنا يستجاب له نعم لا شك أن فعل المعاصي يعني مانع من إجابة الدعاء والله مستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
1141 - تشغيل مكبرات الصوت في الصلاة - عثمان الخميس
هل أفضل إغلاق مكبرات الصوت بالصلاة الجهرية أن فتحها؟
والله الأصل أن الصلاة للحاضرين في المسجد لا في داعي المكبرات الأصل أن الصلاة للحاضرين وليس لخارج المسجد إلا إذا كان المسجد كبيراً أو عفواً المسجد ضاق بأهله وحتاج الناس لنصل خارج
المسجد ولا يسمعون صوت الإمام فنعم توضع تفتح المكبرات لكن الأصل حتى أن بعض الأهل كان يرى أن الإقامة لا تقام بالمكبرات الصوت حتى الإقامة لأن الإقامة للحاضرين لمن حضر خاص سمعت الأذان
تأتي للمسجد تنتظر حتى تسمع الإقامة وكان بعض مشايخنا يكرهون أن تقام الصلاة بمكبرات الصوت قل خاص الإقامة لمن حضر فكذلك القراءة لما إنسان يرفع صوته بالقرآن ومكبرات الصوت ما في داعي
أبداً
تحميل الصوت
تم الاستماع
1142 - هل الطفل الميِّت يشفع لوالديه في الجنَّة؟ - عثمان الخميس
هل الطفل الميت يشفع لوالديه في الجنة؟
هذا الأصل أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا أنه يشفع لوالديه في الجنة والله تبارك وثيق والذين آمنوا تبعتم ذريتهم بما ألحقنا بهم ذريتهم يلحق الآباء بالأبناء ويلحق الأبناء بالأبناء
ما في حد ينزل إذا كان الأبناء أعلى صعيد الآباء إذا كان الآباء أعلى صعيد الأبناء وهكذا فنعم يلحق الله الأبناء بالآباء والبنات كذلك والعكس صحيح
تحميل الصوت
تم الاستماع
1143 - هل الأفضل صيام ست من شوال أولاً أم قضاء رمضان؟ - عثمان الخميس
نعم فضل الصيام ستة أيام من شوال وهل السن الصيام من قبل قضاء أيام من رمضان أو بعده الأفضل طبعا أن الإنسان يبدأ بالقضاء لأنه واجب بينما الصيام ستة أيام من شوال سنة ليس واجبا فالإنسان
يبدأ بالأهم فالمهم لكن إذا كان خاصة بعض النساء تكون عندها نفاس مثلا أو حيض أو إنسان يكون كان مسافرا أو مريضا والأيام كثيرة لا يدرك أن يصومها كلها في شوال ويصوم الست ما في بس أن
يقدم الست من شوال على قول كثير من أهل العلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1144 - هل نحصل على الأجر إذا قرأنا غير القرآن؟ - عثمان الخميس
هل عندما نقرأ كتاباً غير القرآن نحصل على الأجر؟
إن كان الكتاب هذا يعني فيه نفع لك أو للأمة فنعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1145 - أسباب استجابة الدُعاء وموانعه - عثمان الخميس
ما أسباب عدم استجابة الدعاء وما قول أسباب لكي يستجاب الدعاء يعني ورد في حديث وإن كان فيه وعف لكنه يعني معناه صحيح وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لسعي بن بقاص أطب مطعمك تجب
دعوتك فمن أسباب إجابة الدعاء الإخلاص والصدق وحضور القلب والإلحاح والتكرار واستقبال القبلة ورفع اليدين وحضور القلب وإطابة المشرب وموانع إجابة الدعاء كالأكل الحرام الاستعجال الدعاء
بمحرم الدعاء بممنوع أو محال نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1146 - هل إذا زاد المرض زاد الأجر؟ - عثمان الخميس
يقول أنا مريض بالكلا أريد أن أزرع الكلا وأعالج هل في الأجر إذا زاد المرض زاد الأجر الإنسان لا يبحث عن المرض ولا شك إذا عالج لا بأس عليه أبدا ولكن لا يبحث عن المرض ولا يقول لن أعالج
حتى أحصل الأجر لكن يقول اللهم لا تحرمني الأجر ويعالج والله لن يحرمه الأجر سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1147 - هل يجوز إلزام المُدّعي بالبيّنة واليمين معاً؟ - عثمان الخميس
في مسائل الإثبات هل يجوز للشرعي إلزام المدعي بالبينة الكاملة واليمين معا وهل يعتبر طالب البينة الكاملة مع اليمين مخالف شرعية نعم هو إذا كانت معه بينا لا يحتاج إلى اليمين وإنما
اليمين يحتاج إليه إذا كان كل واحد معه بينا أو ليس أحد منهما عنده بينا هنا يحتاج إلى اليمين فإذا كانت البينا موجودة لا داعي إلى الحلف
تحميل الصوت
تم الاستماع
1148 - البيع والشراء من مال اليهود - عثمان الخميس
هل يجوز إلزام الشهود تأكيد أن المال المدفوع ثمن للمبيع هو ملك للمشتري ولم يأتي المصدر حرام أو من أمانة أو موكل له تأكيد أن المال المدفوع ثمن للمبيع هو ملك للمشتري ولم يأتي ما لا
شغل يعني اللي دفع المال من أين أتيت بالمال هذا بينه وبين ربي سبحانه وتعالى ومن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كانوا يشترون ويبيعون مع اليهود واليهود يعني لا يبالغ خذوا من
حلاء أو من حرام
تحميل الصوت
تم الاستماع
1149 - هل زواج المسيار فيه انتقاص لحقوق المرأة؟ - عثمان الخميس
هل زواج المسيار فيه انتقاص لحقوق المرأة وشخصها؟
اي نعم زواج المسيار الذي المشكلة المسيار مفهومه عند الناس يختلف يعني اذا كان يقصد زواج المسيار اللي هو زواج بدون ولي هذا حرام لا يجوز واما اذا كان يقصد المسيار ان تتنازل المرأة عن
بعض حقوقها فهذا جائز لها ان تتنازل عن بعض حقوقها انا ما ادري ماذا يقصد بزواج المسيار هنا واما انه انتقاص لحقوق المرأة هي راحت باختيارها رجل قصر كلاهما مقصر الله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
1150 - هل إذا مُتُّ بالتدخين أُعتبر قاتِل نفسي؟ - عثمان الخميس
أدخن السجار وتوجد دراسة أن التدخين يسبب في كل عام مقتل ستة ملايين شخص وأنا أعلم بهذا هل إذا مت بالتدخين يعتبر قاتل نفسك؟
ليس قاتل نفسك لكن لا شك أن هذه معصية والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ضرر ولا ضرار
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1121-1140 من 2025 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
المعروض حاليًا
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2025-2021
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.