شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
523 - الحكمة من السماح للجن بالاستماع إلى كلام أهل السماء - عثمان الخميس
يقول السائل الله سبحانه وتعالى باستطاعته أن يمنع سماع الجن الأخبار من الملائكة وهل لهذا حكمة نعم ابتلاء يبتليهم الله تبارك وتعالى يبتلي الجن أن يفوت لهم أحيانا أو يبتلي الإنث الذين
يصل إليهم هذا الخبر لهم السحرة والدجالون وغيرهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
524 - الأكل والشرب أثناء قراءة القرآن الكريم - عثمان الخميس
ما حكم الأكل والشر أثناء قراءة القرآن لا بأس لا بأس إنسان خاصة إذا قرأ قراءة طويلة يعني يقرأ جزءا أو جزئين أو ما شاء ذلك قراءة طويلة لا معنى أن يأكل أو يشرب أثناء القراءة
تحميل الصوت
تم الاستماع
525 - معنى ( إِنَّمَا ذَٰلِكُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ يُخَوِّفُ أَوۡلِيَآءَهُۥ ) - عثمان الخميس
إنما ذلكم الشيطان يخوف أوليائه يعني ما معناها يعني يخوف الناس أوليائه يعني يخوفهم بأوليائه يخوفهم بالكفار سيقتلكم الكفار سيفعلون بكم كذا سيخوفونهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
526 - معنى حديث ( ما ذئبان جائعان ) - عثمان الخميس
معنى ما ذئبان جائعان الحديث نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرسل ذئبان جائعان على غنم ماذا يفعلون ماذا يفعلان هذان الذئبان يتلفان الغنم يقول كذلك حب الإنسان للشرف والمال يتلف
حياته ويفسد حياته عليه يضحي بكل شيء في سبيل حصول على الشرف والسمعة والله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
527 - هل يجوز للمرأة أن تصوم دون علم زوجها؟ - عثمان الخميس
هل يجوز المرأة أن تصوم دون علم زوجها؟
نعم إلا إذا منعها طبعاً مقصود نفل أما الفريض تصوم بإذنه وبدون إذنه والقضاء كذلك أما النافلة هنا لا تصوم إلا بإذنه أما إذا لم يأذن ولم يمنع فالأصل أنه يسمح بهذا تقول علماً بأنه في
تكملة هل يجوز المرأة أن تصوم دون علم زوجها؟
علماً بأنني منفصل عنه في الغرفة معنا أن أنا في غرفة وفي غرفة لا حاجة له عندي بسيء مرضي نعم ما في بس إلا إذا منعها لها أن تصوم خاصة في مثل هذه الحالة والله أعلم وصلى الله وسلم بارك
يا بنينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
528 - مَنْ فاته الذكر دُبر الصلاة هل يقضيه؟ - عثمان الخميس
من فاته الذكر دبر الصلاة هل يقضيه؟
نعم يقضيه
تحميل الصوت
تم الاستماع
529 - ( لا تَمُدَّنَّ عَيۡنَيۡكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعۡنَا بِهِۦٓ أَزۡوَٰجٗا مِّنۡهُمۡ..) - عثمان الخميس
آية وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ لَمَا مِتَّعْنَا بِهَا أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهَرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنْ يَفْتِنَوْا فِيهِ يقول هل مقصود بالنهي جميع الناس؟
نعم جميع الناس هو هذا الكرام للمسلمين كرام للرسول صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
530 - كيف يعرف الساحر ما يحدث في المستقبل؟ - عثمان الخميس
يقول النبي صلى الله عليه وسلم فتخطف الجن السمعة فيقذفون إلى أوليائهم قال ويرمون به أي بالشهب يرمون فما جاءوا به على وجهه فهو حق مثل إيش؟
مثل الله تبارك وتعالى يقول اسقوا أرض فلان اسقوا أرض فلان أعطوا فلانا كذا اقبضوا روح فلان كلمة حق تقولها الملائكة بعضها لبعض وصل إلى السماء الدنيا سمع الجني اسقوا أرض فلان أو أعطوا
فلانا كذا فماذا يفعل الجني مباشرة ينزل قبل أن يتحقق هذا الأمر ينزل مباشرة إلى الساحر يقول سيحدث كذا سيحدث كذا فالساحر يخبر الإنسان الذي عنده يزوره يدفع له مالا يكفر لأجله يقول شوف
أنا أخبرك الآن سيحدث كذا هذا الكاهن أو الساحر أو المنجم يقول سيحدث كذا بعد يومين أو سيحدث كذا غدا أو سيحدث كذا فيحدث فعلا فينبهر الناس كيف عرف كيف عرف هذا الساحر كيف عرف هذا الكاهن
كيف عرف هذا المنجم عرف من خلال الجني الشيطان الذي ألقى إليه هذه الكلمة لكن هم لخبثهم ما يستطيعون يصبرون يقول النبي صلى الله عليه وسلم فما جاءوا به على وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون فيه
ويزيدون يقرفون يعني يكذبون ما يقدر لازم يكذب يقرفون فيه ويزيدون أي ويكذبون فيه وهذا صحيح مسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
531 - تعريف الشفاعة - عثمان الخميس
والشفاعة هي في الأصل الشفع عندنا الشفع والوتر كما قال الله تبارك وتعالى والشفع والوتر الوتر واحد أو ثلاثة أو خمسة أو سبعة أو تسعة الشفاعة زوجي العدد الزوجي اثنان أربعة ستة يشفع
الوتر يشفع الوتر وذلك سمي الشفع والوتر فيكون الإنسان واحدا فيأتي إنسان ويقف معه فبعد أن كان وترا صار شفعا هذا المقصود بالشفاعة الشفاعة هي التوسط للغير أتوسط لشخص أنا شفعت له سواء
كانت التوسط أو هذه الشفاعة لجلب يعني خير له أو لدفع ضر عنه هو لا يستطيع ذلك فيأتي لشخص آخر فيقول ساعدني اشفع لي في دفع هذا الضر أو جلب هذه المنفعة فهذه هي الأصل في الشفاعة إنما
تكون لنفع الآخرين سواء بدفع الضر عنهم أو جلب المنفعة لهم والأصل في الشفاعة إنها مباحة إذا كانت يعني لهذا الأمر أي دفع ضر أو جلب منفعة كما قال الله تبارك وتعالى من يشفع شفاعة حسنة
يكون له نصيب منها يكون له نصيب منها فالإنسان إذا شفع الشفاعة الحسنة يؤجر على هذا كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا
تحميل الصوت
تم الاستماع
532 - متى تُمنع الشفاعة؟ - عثمان الخميس
فالشفاء عمل طيب لكن تمنع الشفاء في أمور منها إقامة الحدود الإنسان يشفع لإسقاط الحد كما جاء في حديث أسانا رضي الله عنه لما شفع عند النبي صلى الله عليه وسلم المخزومية التي سرقت فقال
له النبي صلى الله عليه وسلم أتشفع في حد من حدود الله قالها مغضبا صلى الله عليه وسلم وكذلك الشفاء المحرمة كما يقول أهل العلم كما قال الله تبارك ومن يشفع شفاعة سيئة يكله كفل منها كان
إنسان يشفع لإنسان بالحرام بالباطل لأكل حقوق الناس لمنع الحق الذي عليه وهكذا فالقصد أن الأصل في الشفاعة أنها عمل طيب يشفع وتؤجر إنسان يشفع ويساعد الناس
تحميل الصوت
تم الاستماع
533 - قصّة الأعمش ورفضه الذهاب للشفاعة - عثمان الخميس
وقد ذكروا عن الحسن البصري أنه جاءه أناس فطلبوا منه أمر فقال اذهبوا إلى فلان وخذوا معكم الأعمش يعني يشفع معكم خذوا معكم الأعمش يشفع معكم فذهبوا إلى الأعمش فقالوا له يعني تخرج معنا
تشفع عند فلان فقال الأعمش إنني معتكف يعني ما أستطيع فرجعوا إلى الحسن فقالوا له إنه يقول إنه معتكف قالوا قولوا له يا أعمش يعني أوبخوه وقرعوه طيب قالوا قولوا له يا أعمش خروجك معهم
شفاعة خير لك من اعتكافك
تحميل الصوت
تم الاستماع
534 - الشفاعة وبذل الجاه والمكانة - عثمان الخميس
فالقصد أن الشفاعة أمر طيب إنسان يشفع للناس ويبذل جاهه وما له من مكانة عند الناس ليقضي حقوق الآخرين أو يذهب عنهم بعض ما يجدون من الهم والغم والألم وغير ذلك فهذا شيء مبارك طيب ولذلك
الأصل في الشفاعة أنها إكرام للشافع ونفع للمشفوع له إكرام للشافع يعني لما يذهب إنسان يشفع فإنما يشفع بجاهه إذا قبل شفاعته من شفع عنده هذا إكرام له يقول لأجلك يا فلان جيتك لها قدرها
ولها مكانتها ولن أردك صفر اليدين فيقبل منه شفاعته فهي إكرام للشافع وفيها منفع للمشفوع له سواء قلنا بجلب مصلحة أو دفعي أو جلب منفعة أو دفعي مضرة طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
535 - أنواع الشفاعة وشروطها - عثمان الخميس
لأن الشفاعة نوعان كما قال أهل العلم شفاعة مثبتة وشفاعة منفية من الذي بيده أن يمنع ويعطي الله جل وعلا ولا تكون الشفاعة إلا بشرطين اثنين لا تكون الشفاعة إلا بشرطين اثنين شرط الأول
إذن أن يأذن الله بمسألة الشفاعة أن يأذن بالشفاعة كما سيتين إن شاء الله تعالى الأمر الثاني أن يرضاه سبحانه وتعالى يرضى عن من؟
يرضى عن الشافع ليس كل أحد يشفع بين يديه سبحانه وتعالى ويرضى أيضا عن المشفوع له أن تقع له تلك الشفاعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
536 - لا شفاعة إلا بإذن اللَّه تعالى - عثمان الخميس
فالمشركون ماذا قالوا يعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ما يصير مو على كيف هؤلاء شفعاؤنا هل أذن الله هل رضي عنهم هل رضي عنكم فهذه جرأة على
الله تبارك وتعالى أن يدعون هؤلاء شفعاؤهم عند الله تبارك وتعالى ولذلك الله جل وعلا قال وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم أنذر بهذا القرآن ونفعون بهذه النذارة وهم الذين يخافون
أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع هنا نفى سبحانه وتعالى أن يكون هناك ولي ينصرهم ونفى كذلك أن تكون هناك شفاعة فدل على أنه ممكن أن تكون بإذنه كما قال الله سبحانه وتعالى
من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه إذن لما نفى أنه لا تكون الشفاعة إلا بإذنه مفهومها أنها تكون إذا كانت بإذنه إذا قال لا أحد يشفع عنده إلا بإذنه ماذا نفهم؟
نفهم أنه لا أحد يشفع إلا بإذنه ونفهم أنه يشفع أحد بإذنه ولكن الأمر مرتبط بإذن الله تبارك وتعالى ورضاه وموافقته جل في علاه
تحميل الصوت
تم الاستماع
537 - هل تشفع الملائكة؟ - عثمان الخميس
قال وقوله تبارك وتعالى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا ثم استثنى وقال إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى وكم من ملك كم للتكثير يعني كثير من الملائكة مع أن الملائكة
لهم من المنزل والمكان والقدر عند الله تبارك وتعالى عباد مكرمون يحبهم الله تبارك قربهم الله جل وعلا منهم حملة العرش ومنهم الرسل بينه وبين عبيده كجبريل عليه الصلاة والسلام ومنهم ملك
الجبال ملك الأرزاق ملك ملائكة الله تبارك وتعالى لا يعصون الله جل وعلا يفعلون ما يؤمرون يسبحونه ولا يفترون فالله يحبهم جل وعلا هؤلاء الملائكة ومع هذا مع مكانتهم وقربهم من الله تبارك
وتعالى الله جل وعلا يقول وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى يأذن لمن يشاء أن يشفع ويرضى عن الشافع قال أهل العلم ويرضى كذلك عن المشفوع له
أن تكون له الشفاعة فكل شيء إذن مرتبط بالإذن والرضا فلا تقع الشفاعة إلا بإذن ورضاه ولذلك قال سبحانه وتعالى يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقنا من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة
ولا شفاعة هنا نفع الشفاعة الشركية هذه الشفاعة المنفية لكن في شفاعة مثبتة وهي التي تكون بإذنه سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
538 - قُُلِ ٱدۡعُواْ ٱلَّذِينَ زَعَمۡتُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ لَا يَمۡلِكُونَ... - عثمان الخميس
أو الله تبارك وتعالى قُلْ يَدْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ هنا أدعو الذين زعمتم من دون الله الدعاء يحتمل أمرين أدعوهم يعني ليحضر أو أدعوهم يسألوهم من دون الله تبارك
والدعاء المثألة يعني إما دعاء المثألة وهو الطلب منهم أو أدعوهم نادوهم أحضروهم قُلْ يَدْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وهي يعني كل ما عبد من دون الله يدخل فيها كل ما
عبد من دون الله تبارك وتعالى قال الله جل وعلا عن هؤلاء الذين يدعون من دون الله كلهم قال لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض يعني لا يملكون شيئاً والذرة هي النملة الصفراء
الصغيرة التي لا يأبه لها الإنسان يقول هؤلاء لا يملكون مثقال ذرة كلهم لا يملكون مثقال ذرة هذا الأمر واحد إذن ليس عندهم ملك تام قال وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ لا يملكون
مستقلين ولا يملكون مشاركين وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُمْ منهم من ظهير ولا قدموا عوناً لله تبارك وتعالى فيما خلق سبحانه وتعالى قال وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ
عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِينَ لَهِ يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون نفى أن يكون لغيره ملك اللي في قوله تبارك وتعالى لا يشفعون إلا لمن يرتضى
إذن لا يملكون شيء
تحميل الصوت
تم الاستماع
539 - الفرق في الشفاعة عند الخالق وعند المخلوق - عثمان الخميس
وقضية الشفاعة وكل إنسان يملك أو لا يملك يعني هم مشكلتهم أنهم قاسوا الخالق على المخلوق لأنهم يرون أن المخلوق وهم الذي يشفع عندهم ملوك الدنيا سلاطين هؤلاء هؤلاء أولاً قد لا يصلهم كل
شيء يعني واحد يحكم ستين مليوناً عشرين مليوناً أقل أو أكثر لا يطلع على كل أحوالهم فيحتاج إلى الشفعاء ليوصلوا له حاجات الناس فيذهبون إلى الشفيع الفلاني إيش فعل لنا عند هذا الملك
فإذاً لقلة علمه لقصور علمه يحتاج إلى هؤلاء الشفعاء ليبلغوا حاجات الناس هذا منتفي بالنسبة لله لأن الله بكل شيء عليم سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء جل وعلا
بينما هؤلاء الملوك يخفى عليهم فهم محتاجون لهؤلاء الشفعاء هذا الأمر الأول الأمر الثاني قد يكون هؤلاء الملوك هلاء الرأساء ضعفاً يحتاجون إلى هذا الشفعاء يعني أعطني وأعطيك أنا الآن
تشفع لي ثم تساعدني في شيء مثل الآن بعض الملوك هذا يخاف من الحاشية التي تحته وأحياناً يفرضون عليه أشياء لضعف شخصيته أو لقوتهم أو غير ذلك من الأمور ويحتاجوا إليهم الأمر الثاني قد
يكون هذا الملك ظالماً ولا يعطي الناس حقوقهم إلا إذا تدخل هؤلاء الشفعاء فلذلك احتاج هؤلاء الملوك إلى الشفعاء هؤلاء المساكين الجهلة قاسوا الله جل وعلا هؤلاء الملوك فظنوا أن الله
تبارك ويمكن أن يظلم والعياذ بالله فنحتاج إلى من يشفع لنا عند الله حتى لا نظلم أو أن الله لا يبطل عليهم فاحتاجوا إلى الشفعاء ليوصلوا لهم ما يظنون أنه يخفى على الله جل وعلا أو أن
الله تبارك وتعالى قد يحاب هؤلاء الشفعاء لحاجته إليهم وكل هذا منفي في حق الله جل وعلا وأيضاً هنا قضية رابعة قال أهل العلم وهي أن هؤلاء الشفعاء الذين في الدنيا لقوة شخصيتهم أو لنقول
ميانتهم على الملوك والسلاطين وجرأتهم عليهم يشفع بدون
إذن يدخل على الملك يقول يا جلالة الملك أو يا جلالة السلطان أو يا سمو الأمير أو يا أيها الرئيس فيأتيه تكلم مباشرة عند الله لا أمر مختلف من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه لا يمكن أن
يتكلم أحد حتى يأذن الله سبحانه وتعالى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئاً إلا من بعد أن يأذن الله لا بد من الإذن أولاً كما قال الله تبارك وتعالى يوم يقوم الروح والملائكة
صفاً لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابه إلا بإذنه سبحانه وتعالى بينما الملوك يتكلم الناس بدون إذنهم وكلما قويت شخصية الملك كلما قل المتكلمون بين يديه وكلما ضعفت شخصية الملك
كلما كثر المتكلمون بين يديه وذلك الصحابة رضي الله عنهم لما يأتون يشفعون عند النبي صلى الله عليه وسلم أو لما يجلسون عند النبي صلى الله عليه وسلم يقول الأناس كأن على رؤوسهم الطير
لقوة شخصية النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لا يعني هذا أنهم ما كانوا يشفعون عنده مباشرة لما يرون أنهم لهم من المكان والمنزل والمحبة من النبي صلى الله عليه وسلم فأحيانا يشفعون كما شفع
أسامة عند النبي صلى الله عليه وسلم لكن الأمر بالنسبة لله مختلف حتى النبي صلى الله عليه وسلم يأتي الناس يشفعون عنده مباشرة قبل ما قبل موضوع آخر لكن عند الله جل وعلا ما أحد يتكلم حتى
يأذن الله تبارك وتعالى ما يتكلمون إلا بإذنه جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
540 - شفاعة النبي ﷺ - عثمان الخميس
و أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يأتي فيجدد لربه و يحمده لا يبدأ بالشفاعة أولا ثم يقال له اوفع رأسك و قل يسمع و سل تعطى و اشفع تشفع نعم هذه تسمى الشفاعة العظمى و سيأتي الكلام
عليها لكن الشاهد من هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم هو أكرم الخلق صلى الله عليه وسلم أيضا لا يشفع إلا إذا أذن الله له فالناس يأتون إلى آدم ثم نوح ثم إبراهيم
ثم موسى ثم عيسى كلهم يقول لست لها لست لها حتى يأتي الدور على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فيقول أنا لها أنا لها و لكن أيضا لا يشفع حتى يؤذن له فيأتي و يسجد و ينتظر الإذن من الله
تبارك و تعالى فهل الأصنام و غيرها مما يعبد من دون الله هل هذه تجر أن تتكلم بين يدي الله تبارك و تعالى الله جل وعلا يقول فلا تسمع إلا همسة لا أحد يتكلم بين يدي الله جل وعلا إلا
بإذنه
تحميل الصوت
تم الاستماع
541 - أحوال الناس مع الشفاعة - عثمان الخميس
والناس مع الشفاعة كما يقال طرفان ووسط هناك من أثبت الشفاعة مطلقا بإذن بدون إذن هؤلاء الذين يعبدون من دون الله تبارك وتعالى يعبدونها يعبدون ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء
شفعاؤنا عند الله دعاوى باطلة وهذا غلو في إثبات الشفاعة لمن ليس أهلا لها وبدون إذن الله جل وعلا والعياذ بالله ما تقع أبدا ثم عندنا منكر الشفاعة هؤلاء مثبتون وغلات في الإثبات
بمقابلهم منكر الشفاعة ما في شفاعة وهم الخوارج ينفون الشفاعة يقولون ما في شيء يسمى شفاعة الكافر يدخل النار ومخلد فيها فينكرون الشفاعة لأهل الكبائر وهناك الوسط وهم أهل السنة والجماعة
أثبتوا الشفاعة ولكن بشرطين الإذن والرضا أثبتوا شفاعة مقيدة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم شفاعتي لأهل الكبائر من أمة أثبتها صلى الله عليه وسلم بل الله أثبت من ذا الذي يشفع عنده
إلا بإذنه فلما نفى أن تقع الشفاعة بدون إذنه مفهومه أنها تقع بإذنه هذا عدل أحاديث الكثيرة التي تنص على وجود هذه الشفاعة على كل حال إذن تثبت الشفاعة وتكون مقيدة كما قيدها الله تبارك
وتعالى وهي الإذن وهنا هذه الشفاعة التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم هذه تسمى الشفاعة العظمى وهي المقام المحمود وهي الوسيلة وهي الفضيلة عندما نقول وَبْعَثْهُ مَقَامًا
مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ما هو المقام المحمود الذي وعده؟
وهذه الشفاعة لما نقول آتي محمداً الوسيلة والفضيلة ما هي الوسيلة؟
هي الشفاعة ما هي الفضيلة؟
هي الشفاعة فالوسيلة والفضيلة والمقام المحمود هي هذه الشفاعة وتسمى الشفاعة الكبرى وسيأتي الحديث عنها إن شاء الله تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
542 - أسعد الناس بشفاعة الرسول ﷺ - عثمان الخميس
أحسن الله إليكم وقال له أبو هريرة من أسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه نعم هذا فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم ما سأله أبو هريرة هذا السؤال
قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هرية قد كنت أظن أنه لن يسألني أحد غيرك يعني عن هذا الأمر لشدة حرصك وقوله من أسعد الناس قال من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه ليخرج الذين
يقولونها نفاقا جل وعلا إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك رسول الله قال والله يعلم إنك رسول الله والله يشهد أن المنافقين لكاذبون لأن هؤلاء يقولونها لكن ليسوا خالصين من قلوبهم لله
تبارك الله ما في إخلاص وإنما هي دعاوى من كما يقول عندنا كبار سيقوم بلعوم فوق ليست من القلب لم تخرج من القلب وإنما كلام لا يعتقدونه والعياذ بالله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 521-540 من 2025 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
المعروض حاليًا
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2025-2021
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.