شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس

والأسف اليوم نرى كثيراً من بلاد الإسلام إلا ما رحم الله جل وعلا لا تخلو من قبر يعبد من دون الله جل وعلا لا تكاد تجد بلد من بلاد المسلمين تخلو من قبر يعبد من دون الله تبارك وتعالى أكثرها أكثرها يمكن الخليج الآن هو الذي يسلم من هذا وإلا جل بلاد الإسلام الآن فيها قضية القبور تعبد من دون الله تبارك وتعالى يعني معروف في السودان في مصر في المغرب في السورية في العراق في غيرها بلاد الإسلام قبور تدعى من دون الله وتعبد من دون الله والعياذ بالله حتى الخليج كان فيه قبل كان في المملكة العوسية قبل هو دعوتها لله وقامت لماذا كانت فيه قبور تعظم وتعبد من دون الله تبارك وتعالى حتى عندنا في بلادنا في الكويت كان عندنا الخضر في فيلكة في جزيرة فيلكة من دون الله تبارك وتعالى فهم التوحيد منتهك فيجب على طلبة العلم أن يدعوا إلى الله تبارك وتعالى وأن يحفظوا هذا التوحيد وأن يدعوا الناس إليه وأن يحذروهم من الشر يعني أذكر أني كنت في الصومال في سنة من السنوات فحدثني بعض الإخوة هناك ونحن في السيارة منطلقون عندنا درس نذهب إلى الدرس فحدثوني ونمشي قال هنا ما أدري قالوا بيتا أو مسجدا سالفة قديمة جدا فأشاروا قالوا هذا المكان هنا إما المسجد وإما بيت قلت نعم هذا في رجل اسمه فلان فلاني قلت طيب يقول هذا يقول نحن أربعة أقطاب الأرض نحن الذين نحفظ الأرض على أهلها أربعة كلهم في الصومال يقول نحن نحفظ الأرض نحن أعمدة الأرض أعمدة الدنيا يديرون الكون يديرون الدنيا كلها أربعة يقول أنا واحد منهم نحن الأقطاب ونحميها وندفع عنها شرك ولو والعياذ بالله أسأل الله تورك أذن من علينا وعليكم التوحيد الخالص والله جل وعلا نعم

والأسف اليوم نرى كثيراً من بلاد الإسلام إلا ما رحم الله جل وعلا لا تخلو من قبر يعبد من دون الله جل وعلا لا تكاد تجد بلداً من بلاد المسلمين تخلو من قبر يعبد من دون الله تبارك وتعالى أكثرها أكثرها يمكن الخليج الآن هو الذي يسلم من هذا وإلا جل بلاد الإسلام الآن فيها قضية القبور تعبد من دون الله تبارك وتعالى يعني معروف في السودان في مصر في المغرب في السورية في العراق في غيرها بلاد الإسلام قبور تدعى من دون الله وتعبد من دون الله والعياذ بالله حتى الخليج كان فيه قبل كان في المملكة العوسية قبل هو دعوتها لله وقامت لماذا كانت فيه قبور تعظم وتعبد من دون الله تبارك وتعالى حتى عندنا في بلادنا في الكويت كان عندنا الخضر في فيلكة في جزيرة فيلكة من دون الله تبارك وتعالى فهم التوحيد منتهك فيجب على طلبة العلم أن يدعوا إلى الله تبارك وتعالى وأن يحفظوا هذا التوحيد وأن يدعوا الناس إليه وأن يحذروهم من الشر

أحسن الله إليكم قال المؤلف رحمه الله فيه مسائل الأولى أن من فهم هذا الباب وبابينه بعده تبين له غربة الإسلام ورأى من قدرة الله وتقليبه للقلوب العجب نعم في بيان قضايا القبور وما يجوز وما لا يجوز الثانية معرفة أول شرك حدث على وجه الأرض أنه بشبهة الصالحين نعم في قوم نوح نعم اللي هو عبادة القبور عن طريق القبور نعم نعم قبول البدع أن الشيطان هو الذي يوسوس للناس وإذاك يقول الإمام الذهبي رحمه الله تعالى عليه يقول ما أسرع الناس إلى البدع لأنها توافق الهوى والعياذ بالله نعم فالأول محبة الصالحين والثاني فعل أناس من أهل العلم والدين شيئا أرادوا به خيرا فظن من بعدهم أنهم أرادوا به غيره نعم كما فعل قوم نوح لما أول ناس بنوا هذه التماثيل أرادوا الخير لكن الفعل المهم بمآله مآله لم يكن طيبا نعم السادسة تفسير الآية التي في سورة نوح نعم السابعة جبلة الآدمي في كون الحق ينقص في قلبه والباطل يزيد إن الأصل إن الإنسان يعني كما قالت إن هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا والإنسان سبحان الله إذا ذكر الأصل فيه الفساد كما قال تبارك وتعالى إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا من الصالحات وقال سبحانه وتعالى عن هذا الإنسان وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا فالقصد أن الإنسان يعني جبلته تدعوه ليس الفطرة الفطرة تدعوه إلى الخير ولكن قصد المؤثرات الأخرى النفس الأمارة بالشياطين الجن شياطين الإنس ووالداه كما جاء في العديد ينصرانه أو يمجسانه أو يهودانه كل هذه مؤثرات على الإنسان نعم الثامنة أن فيه شاهدا لما نقل عن السلف أن البدعة سبب الكفر نعم طريق يعني أول ما بدأوا بالبدعة وهي نصب التماثيل وكذا ثم لذلك وصلوا إلى الكفر والعياذ بالله نعم التاسعة معرفة الشيطان بما تأول إليه البدعة ولو حسن قصد الفاعل نعم الشيطان ذكي ولذلك يعني عرف من أين يأتيه من أين كالكتف كما يقال فقال فقط تماثيل ثم جاء الذي بعده ثم جاء الذي بعده ثم قال هذه تعبد من دون الله نعم العاشرة معرفة القاعدة الكلية وهي النهي عن الغلو ومعرفة ما يأول إليه نعم واضح الحادية عشرة مضارة العكوف على القبر لأجل عمل صالح نعم لأنه يتسبب هذا في أنه إما يعتقد في صحف هذا القبر أو الناس الذين يرونه يعتقدون ويقوفوا عند القبر أن هذا هو الصح فيفعلون مثله نعم الثانية عشرة معرفة النهي عن التماثيل والحكمة في إزالتها نعم لأنها تؤدي إلى الشرك في النهاية نعم الثالثة عشرة معرفة عظم شأن هذه القصة وشدة الحاجة إليها مع الغفلة عنها نعم في أول شرك وقع على الأرض نعم ومعرفتهم بمعنى الكلام وكون الله حال بينه وبين قلوبهم حتى اعتقدوا أن فعل قوم نوح هو أفضل العبادات واعتقدوا أن نهي الله ورسوله عنه هو الكفر المبيح للدم والمال نعم يقول غريب أمر الناس يقول الآن النصوص القرآن واضح أنها تدعو إلى التوحيد وهذه القصة التي رواها ابن عباس تبين كيف وقع الشرك ومع هذا يقعون في الشرك وما زال الناس يبنون القبور ويدعونها من دون الله تبارك ويطوفون حولها ويسألونها من دون الله تبارك ويستبيحون دم من لا يفعل ذلك ويكفرونه لأجل أنه ينهى عن عبادة القبور وهذا أمر عجيب نعم الخامسة عشرة التصويح أنهم لم يويدوا إلا الشفاعة نعم هذا قولهم تقربون إلى الله زلفة تشفع لنا نعم السادسة عشرة ظنهم أن العلماء الذين صوّوا الصوى وأرادوا ذلك يعني الأجيال الذين جاءوا بعد قالوا إنما جعلوا هذه الصور لهذه التماثيل أو لهذا الموتى لأجل أن تعبد من دون الله كما كذب عليهم الشيطان نعم السابعة عشرة البيان العظيم في قوله صلى الله عليه وسلم لا تطرون كما أطرت النصار إلى آخره فصلوات الله وسلامه على من بلغ البلاغ المبين هذا دليل على رسالته وإلا لو كان النبي صلى الله عليه وسلم غير مرسل من الله تعالى كان يقول طروني عطوني انفخوني مجدوني لا هذا دليل على أنه فعلا عبد لله وأنه رسول من عند الله جل وعلا نعم الثامنة عشرة نصيحته إيانا بهلاك المتنطعين نعم يعني لا تفعلوا فعلهم التاسعة عشرة التصويح أنها لم تعبد حتى نسي العلم ففيها بيان معوفة قدوة وجوده ومضاوة فقده نعم وجود العلم أضر شيء على الشيطان عالما أشده على الشيطان من ألف عابد العشون أن سبب فقد العلم موت العلماء نعم هذا طبعا لم يذكر هنا لكن ذكره المؤلف من باب خبر عبد الله بن عمرو بن العاصر رضي الله عنه

يقول هل الغلوف الصالحين فقط عند الصوفية وغيرهم من الفرق الضالة أم عند جميع الطاف لا في الغالب موجود عند كثير من المسلمين أسأل الله تباركنا يحفظنا وإياكم من ذلك

هل الغلو في الصالحين يحاسبنا الله أنه نعذب عليه؟ نعم طبعا الغلو في الصالحين الغلو لا يجوز الغلو لا يجوز سواء كان في الصالحين أو في الطالحين كلهم محرم الغلو محرم

يقول هل التعصب لشيخ أو عالم يعتبر من الغلوف الصالحين؟ نعم لأن لابد أن نعلم أن هذا الشيخ أو هذا العالم بشر يصيب ويخطئ فإن تعصب له لا يخطئ كل قواله الصلاة وصلاة هذا صار رسول صلى الله عليه وسلم وإذا قال الإمام مالك كل يؤخذ من قوله ويترك إلا صاحب هذا القبر وأشار إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويقول الشيخ صلى الله عليه وسلم تيمية من قال إنه يجب تقليد عالم بعينه غير الرسول صلى الله عليه وسلم أو شخص بعينه غير الرسول صلى الله عليه وسلم يستتاب يستتاب يعني هذا كلام كفر الشخص الوحيد الذي يطاع في كل شيء هو محمد صلى الله عليه وسلم لأنه معصوم أما غيره فغير معصوم الله المستعان

يقول بسبب كورونا في بلدنا ما زالت المساجد مغلقة صلاة الجمعة وأكثر الصلوات فنرجو الدعاء والله هذا أمر غريب فعلا يعني بعض البلاد ما زالت تغلق المساجد على الناس صلى الله عليه وسلم يهديهم يعني ما في داعي لهذا الإغلاق هم أدرى ببلادهم لكن القصد أنه ما في داعي أبدا أن جل المساجد في كل بلاد الإسلام فتحت بل حتى في بلاد الكفر المساجد فتحت فتحت المساجد حقيقة يعني ويكون هناك التباعد كما هو الحال عندنا الآن في البلاد أو في أكثر بلاد الإسلام الآن التباعد بين الناس في الصلاة لكن أن تغلق المساجد إلى الآن لا تصلى جمعة ولا تصلى بقية الصلوات في المساجد أن تصور أن هذا خطأ عظيم جدا أسأل الله لهم الهداية الله المستعان

كذلك الشفاعة المحرمة كما يقول أهل العلم وهي الشفاعة بالباطل كما قال الله تبارك وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَتَيَّ كُلَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا كإنسان يشفع لإنسان بالحرام بالباطل لأكل حقوق الناس لمنع الحق الذي عليه وهكذا

يقول لا في سؤال عن غير الانتخابات هل صح أن دعاء الميت من البدع وليس من الشرك لا دعاء الميت من الشرك إذا دعونا الميت هذا دعاء لغير الله تبارك وتعالى لا يجد هذا من الشرك الأكبر

الثالثة عشر ما أكرم به صلى الله عليه وسلم من الخلة نعم وهذا فضل للنبي صلى الله عليه وسلم يناله إلا هو وإبراهيم عليه السلام رابعة عشر التصريح بأنها أعلى من المحبة نعم الخلة درجة أعلى من المحبة وسميت الخلة خلة لأنها تتخلى للقلب تخلى شغاف القلب تصل إلى شغافه إلى سويداء القلب نعم

تحكم تبادل الأصوات أنا أسميه تبادل الأصوات بالتيس المستعار تبادل الأصوات التيس المستعار يعني تصوت لفلان في دائرتي وأصوت لفلان في دائرتك لأن أنا لست في هذه الدائرة هذا الكلام أين شخصيتك؟ أين عقلك؟ أين اختياراتك؟ هل أنت عبد مسير؟ تصوت لفلان لا تصوت لفلان أين قرارك الذي تتخذه بنفسك؟ لا يجوز هذا الأمر تبادل الأصوات فلان وفلان يصوتون لفلان وقد يكون سيئا مقابل أن يصوت لصاحبنا فلان لأننا خارج دائرته فنصوت لشخص ويصوت لنا هو كل هذا لا يجوز وينبغي الإنسان أن يترفع عن أن يسير هكذا كأنه عبد مملوك افعل كذا لا تفعل كذا صوت لفلان لا تصوت لفلان هذا كله من الزور المهتنة أنت يعني تقول هذا الإنسان خاصة الآن لابد أن نعرف أن مجلس الأمة عندنا في البلاد هذا سؤال خاص كويتي يعني أن مجلس الأمة عندنا هؤلاء يعني يسمونهم سلطة شريعية وتنبني على اتفاقاتهم أو غالبيتهم قرارات مهمة جدا في الدولة فلا يجوز أن تصوت لمن لا يستحق لمن يشتري لمن يبادل الأصوات لا يجوز تضيع البلد وإن كنت أنت واحدا تضيع كذلك أن تصوت لمن لا يستحق أو تصوت لمن يدفع لك أكثر ثم بعد ذلك يأتي الناس يشتكون يقول المجلس ضعيف أنت اللي وصلت هذا المجلس ضعيف فعلا نتق الله تبارك وتعالى نصوت لمن لا يستحق والله المستعان

شراء الأصوات نفس الشيء لا يجوز شراء الأصوات طبعا يقول أحلف له وحلف بالطلاق وحلف بدون كفاء هذا كل كلام فاضي أنا أقول لكم من هنا كل إنسان يدفع لك مالا لا يجوز لك أن تصوت له كل إنسان يدفع لك مالا يقول لك أنا أشتري ذمتك لا يجوز لك أن تصوت له ولا يجوز لك طبعا أن تأخذ هذا المال أيضا لا يجوز لك أن تصوت له لا يجوز أن تصوت له اللي اشتراك سيشترى هو سيبيع ذمته لأنه عند بيع الذمة وشراء الذمة أمر سهل يشتري ذمما ويبيع ذمما فيشتري ذمتك ويبيع ذمته غدا فلا يجوز لك أن تصوت لإنسان دفع لك مالا سواء رددت هذا المال لا أو لم ترد ولو حلفت بالطلاق والعتاق والتحريم وعلى كلام بعضهم يمين لا كفارة له كل هذا كلام باطل بل يجب عليك أن لا تصوت له ولو حلفته وتكفر عن يمينك 10 دنانير والحمد لله أو تطعم 10 مساكين لكن لا يجوز لك أن تصوت لأمثال هؤلاء الفاسدين

فلا يجد لك أن تصوت لإنسان دفع لك مالاً سواء رددت هذا المال لا أو لم ترده ولو حلفت بالطلاقي والعتاقي والتحريم وعلى كلام بعضهم يمين لا كفارة له كل هذا كلام باطل بل يجب عليك أن لا تصوت له ولو حلفته وتكفر عن يمينك بعشرة دنانير والحمد لله أو تطعم عشرة مساكين لكن لا يجد لك أن تصوت لأمثال هؤلاء الفاسدين

الالتزام بالفرعية كذلك أي فرعية كانت سواء كانت هذه الفرعية عن قبيلة أو عن طائفة أو عن عائلة أو عن حزب أو عن جماعة أخوان مسلمين سلفيين ديمقراطيين لبراليين أي مجموعة من هذه المجاميع لا يجوز لك أن تلتزم بالفرعية إلا إذا كان هذا الذي تصوت له الفرعية هو أفضل الموجود إذا وجدت غيره خيرا منه لا يجوز لك أن تصوت لمن التزمت معه بفرعية سواء كانت أي فرعية كانت لا يجوز لك أن تلتزم معه بل يجب أن تلتزم مع الأصلح القوي الأمين هذا الذي تصوت له الفرعية

انتخابات قل هذه امرأة معتدة عدة وفات هل يجوز لا ان تخرج للتصوت لا لا يجوز لا يجوز المعتدة ان تخرج من العدة بحجة انها تريد ان تصوت في الانتخابات

شراء الأصوات نفس الشيء لا يجوز شراء الأصوات طبعا يقول أحلف له وحلف بالطلاق وحلف بدون كفاء هذا كل كلام فاضي أنا أقول لكم من هنا كل إنسان يدفع لك مالا لا يجوز لك أن تصوت له كل إنسان يدفع لك مالا يقول لك أنا أشتري ذمتك لا يجوز لك أن تصوت له ولا يجوز لك طبعا أن تأخذ هذا المال أيضا لا يجوز لك أن تصوت له لا يجوز أن تصوت له اللي اشتراك سيشترى هو سيبيع ذمته لأنه عند بيع الذمة وشراء الذمة أمر سهل يشتري ذمما ويبيع ذمما فيشتري ذمتك ويبيع ذمته غدا فلا يجوز لك أن تصوت لإنسان دفع لك مالا سواء رددت هذا المال لا أو لم ترد ولو حلفت بالطلاق والعتاق والتحريم وعلى كلام بعضهم يمين لا كفارة له كل هذا كلام باطل بل يجب عليك أن لا تصوت له ولو حلفته وتكفر عن يمينك 10 دنانير والحمد لله أو تطعم 10 مساكين لكن لا يجوز لك أن تصوت لأمثال هؤلاء الفاسدين

قال باب ما جاء من التغليظ في من عبد الله عند قبر عند قبر رجل صالح فكيف إذا عبده وهذا الباب من باب الوسائل يعني الوسائل إلى الشرك وهذا من باب حماية جناب التوحيد بتحريم الوسائل التي تؤدي إلى الشرك أو من باب سد الذراء يقول ما جاء من التغليظ أي في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكره أو الذي سيذكره في من عبد الله عند قبر رجل صالح يتقصد القبر ليعبد الله عنده يرى أن العبادة عند القبر أفضل من العبادة بعيدا عنه فكيف إذا عبده فكيف إذا تجاوز الناس ذلك وعبدوا صاحب القبر والعياذ بالله هذا شرك أكبر قطعا لكن العبادة عند القبر فهذا وسيلة إلى الشرك وليس المقصود بالعبادة هنا فقط الصلاة لا العبادة لها صور كثيرة منها الصلاة عند القبر منها الدعاء عند القبر منها الصدقة عند القبر منها الذكر عند القبر أي تقصد يرى أن الصلاة عند القبر أفضل من الصلاة بعيدا عن القبر الذكر عند القبر أفضل من الذكر بعيدا عن القبر الدعاء عند القبر أفضل من الذكر بعيدا عن القبر من الدعاء بعيدا عن القبر وهكذا فهذا كله باطل ليس للقبور تميز في هذا الأمر بحيث أن الدعاء عندها أو الصلاة عندها أو الصدقة عندها أو الذكر عندها أفضل من الذكر وقراءة القرآن والصلاة عندها غيرها بل بالعكس جاء النهي عن الصلاة عند القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن أرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام هذا القبر أصلا لا تجوز والذهب كثيرا عندها باطل إذا صلى الإنسان عند القبر خاصة نتكلم عن المقبرة

لكن العبادة عند القبر فهذا وسيلة إلى الشرك وليس المقصود بالعبادة هنا فقط الصلاة لا العبادة لها صور كثيرة منها الصلاة عند القبر منها الدعاء عند القبر منها الصدقة عند القبر منها الذكر عند القبر أي تقصد يرى أن الصلاة عند القبر أفضل من الصلاة بعيدة عن القبر الذكر عند القبر أفضل من الذكر بعيدا عن القبر الدعاء عند القبر أفضل من الدعاء بعيدا عن القبر وهكذا فهذا كله باطل ليس للقبور تميز في هذا الأمر بحيث أن الدعاء عندها أو الصلاة عندها أو الصدقة عندها أو الذكر عندها أفضل من الذكر وقراءة القرآن والصلاة عندها غيرها بل بالعكس جاء النهي عن الصلاة عند القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام فإذن الصلاة عند القبر أصلا لا تجوز وذهب كثير من الأشياء عندها باطلة إذا صلى الإنسان عند القبر خاصة أن نتكلم عن المقبرة

ليس للقبور تميز في هذا الأمر بحيث أن الدعاء عندها أو الصلاة عندها أو الصدقة عندها أو الذكر عندها أفضل من الذكر وقراءة القرآن والصلاة عندها غيرها بل بالعكس جاء النهي عن الصلاة عنده القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن أرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام فإذن الصلاة عند القبر أصلاً لا تجوز وذهب كثير من الأحيان أنها باطلة إذا صلى الإنسان عنده القبر خاصةً نتكلم عن المقبرة

والرجل الصالح هو الذي أصلح ما بينه وبين الله وما بينه وبين العباد وهم الذين عن الصالحين هم الصالحون هم الذين قال عنهم الله تبارك وتعالى ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فالصالحون إذن أناس مقربون إلى الله تبارك وتعالى وهي درجة من درجات الإيمان يبلغها المؤمن يعني تجاوز هذه الدرجة يصير من نبي صديقين ويصير من الشهداء أو من الصديقين لكن لا يمكن أن يصير من الأنبياء لأن النبوة اختيار من الله تبارك وتعالى وربك أعلم حيث يجعل رسالته وربك يخلق ما يشاء ويختار والله أعلم حيث يجعل رسالته فالرسالة هذه والنبوة اختيار من الله تبارك يكون شهيدا هذا باستطاعته بعد توفيق الله تعالى له