شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة1314 - الكراهة عند السلف - عثمان الخميس
الكراهة عند السلف يقصدون بها التحريم لما ذكر الله تبارك وتعالى مجموعة من المحرمات ولا تقربوا الزنا ولا تقتلوا النفس ولا تأكلوا المال ذكر مجموعة من المحرمات ولا تمشي في الأرض مرحا
ثم قال كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها وهي محرمات وكره لكم قيل وقال وكثرت السؤال وإضاعت المال وهي محرمات فالقصد أن الكراهة عند السلف مقصود بها التحريم تطلق ويراد بها التحريم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1315 - مسائل باب قوله تعالى فَلَا تَجۡعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادٗا وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ - عثمان الخميس
أحسن الله إليكم فيه مسائل الأولى تفسير آية البقرة في الأنداد نعم فلا تجعل الله يندادنا الثانية أن الصحابة رضي الله عنهم يفسرون الآية النازلة في الشرك الأكبر بأنها تعم الأصغر صح هذا
كان بن عباس لمفسر الآية الثالثة أن الحلف بغير الله شرك نعم حليف ابن عمر الرابعة أنه إذا حلف بغير الله صادقا فهو أكبر من اليمين الغموس رضي الله عنه الخامسة الفوق بين الواو وبين ثم
في اللفظ نعم قلنا ثم هو الصحيح انتهى والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1316 - كشف القدمين والكفين للمرأة في الصلاة وغيرها - عثمان الخميس
حكم كشف القدمين والكفين في الصلاة وحكم كشف القدمين والكفين خارج البيت اختلف أهل العنف ذلك والأظهر الله العلم كشف الكفين لا بأس به في الصلاة أما القدمان فالأصل أن تغطيها في الصلاة
بالنسبة للمرأة لكن إذا كان إذا سجدت ظهر باطن القدم بسبب السجود فهذا إن شاء الله مما يعفى عنه والله أعلم أما خارج الصلاة لا الكفان فقط أما القدمين يجب ستروهما نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1317 - تأخر في قراءة الفاتحة في الصلاة - عثمان الخميس
إذا فاتتني ركعتان في الصلاة الرباعية عندما أقضي هل أقرأ الفاتحة أو سورة قصيرة مكتفي الفاتحة الأصل لأنها تعتبر بالنسبة لك الثالثة والرابعة الأولى والثانية لك كانت ثالثة والرابعة
للإمام فالآن بقي لك الثالثة والرابعة فتكتفي بالفاتحة لكن لو قرأت معها سورة لا بأس بذلك كما جاء عن سعيد المسيب رحمه الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1318 - الحل لضيق الصدر و الخوف من المستقبل - عثمان الخميس
بعض الناس يشتكي من ضيق في الصدر كأنه يشعر أنه سوف تحصل له مشكلة أو شيء مكروه فما الواجب ألا بذكر الله تطمئن القلوب يكثر من ذكر الله من الدعاء واللجوء إلى الله تبارك وتعالى ويذهب
الله عنه ذلك كله
تحميل الصوت
تم الاستماع
1319 - هل يجوز أن أوتر بركعة واحدة؟ - عثمان الخميس
هل يجوز أن نصلي الوتر مباشرة بعد صلاة العشاء ولا أصلي الشفع؟
نعم يجوز بالمناسبة يجوز أن تصليها إذا صليت العشاء ولو جمعت جمع تقديم مثل المسافر أو جمع التقديم عند الحاجة وما شابه ذلك طالما جازلك أن تصلي عشاء يجوز لك أن تصلي الوتر ويجوز لك أن
تصلي توتر بركعة كما جاء عن معاوية صحيح البخاري أنه أوتر بركعة فجاء رجل إلى سعد بن وقاص يعني يريد أن يطعم بمعاوية عند سعد فقال لسعد أرأيت ماذا فعل معاوية لما كان معاوية الخليفة؟
قال أرأيت ماذا فعل معاوية؟
قال له ماذا فعل؟
قال أوتر بركعة كأنه يشتك قال أوتر بركعة فقال لسعد إنه فقيه سكت يعني قال إنه فقيه يعني جاز ما فيه شيء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1320 - الفرق بين الإسلام والإيمان - عثمان الخميس
ما الفرق بين إطلاق كلمة مسلم وإطلاق كلمة مؤمن الأصل أن كل مسلم مؤمن وكل مؤمن مسلم لكن يطلق الإسلام على الظهر ويطلق الإيمان على الباطن ولذلك لما جاء سعد من بوقاص بعد أن وزع النبي
صلى الله عليه وسلم غنائم فأعطى رجالا ومنع رجلا ما أعطاه شيئا فقال سعد للنبي صلى الله عليه وسلم أعطيت فلانا وفلانا وفلانا ولم تعطي فلانا وإني أراه مؤمنا فقال النبي صلى الله عليه
وسلم أو مسلم فسكت تساعد ثم قال والله إني أراه مؤمنا قال أوه مسلم فسكت ثم عاد والله إني أراه مؤمنا قال أوه مسلم يكأنه يقول للنبي صلى الله عليه وسلم لا تحكم على الإنسان بالإيمان احكم
عليه بالإسلام تعاليك بالظاهر الإيمان أعمال قلوب وإذا لما سأل جبريل النبي صلى الله عليه وسلم على الإسلام قال الإسلام تشهد لا إله إلا الله وإن محمد رسوله تقيم الصلاة تأتي الزكاة تصوم
رمضان تحجر البيت أعمال ظاهرة لما سأله على الإيمان قال تؤمن بالله وملاكتي وكتبه ورسوله واليوم ولما قالت الأعراب آمنا قال الله تعالى وعلا قل لم تؤمنوا لكن قولوا أسلمنا ولما نجى قوم
لوط أو أهل لوط قالوا سبحانه وتعالى فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين فلما ذكر الذين نجاهم ذكر المؤمنين لما ذكر البيت قال بيت مسلم لأن معه امرأة لوط
وهي كانت منافقة فلذلك ذكرها معهم لأن المنافق يدخل فيه المسلمين والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1321 - هل على المرأة المُطلّقة أن تُضحّي؟ - عثمان الخميس
هل على المرأة المطلقة أن تضحي؟
وهل هناك فرق إن كانت تسكن في شقة لوحدها ومع أهلها؟
إن كانت لوحدها ومع أولادها وكذا نعم تضحي أما إذا كانت تعيش وحدها فلا تلزمها الضحية إلا إذا أرادت ذلك إذا أراد ذلك فنعم لها أن تضحي لكن لا يلزمها أن تضحي المرأة إذا كانت مطلقة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1322 - صلة الرحم للأقارب أصحاب المعاصي - عثمان الخميس
عندي أرحام يؤذونني وعندما أصلهم أجد عندهم معاصي هل يمكن أن أقضعهم؟
لا جاء رجل إلى النبي فقال مثل هذا القول قال إن لي قراب أصلهم ويقطعونني وأحسن إليهم ويسيئون إلي وأحلم عنهم ويجهلون علي كان يقول فماذا أفعل؟
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إن كان كما تقول فكأنما تسفهم المل يا كأنك تضع في عيونهم الرماد الحار وما يزال من الله معك ظاهر عليهم ما دمت على ذلك فأنت إذا أردت أن يكون الله معك
أن يكون الله معك سبحانه وتعالى فاستمر في صلاة الرحم أما المعاصي فإذا حضرت المعاصي انصرف لا تبقى في المكان
تحميل الصوت
تم الاستماع
1323 - نحن عُزّاب نسكن معاً هل تكفي أضحية واحدة عنّا؟ - عثمان الخميس
نحن مجموعة من العزاب نسكن في شقة واحدة ونريد أن نضحي ونستطيع كل مننا يضحي لوحده هل يجب عليه أن نضحي لوحدنا إذا كنتم تعيشون معاً في بيت واحد وطعامكم واحد يعني ما تشتتكم واحدة وكذا
ضحية واحدة تكفي عنكم إن شاء الله تعالى وإذا راد كل واحد أن يضحي لا بأس بذلك خاصة إذا راد أن يشتك أهله زوجته وأولاده إذا كان في بلاده متزوجاً اشتركوا في القناة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1324 - والدته لا تريد أن تأخذ لقاح كورونا فهل عليه ذنب؟ - عثمان الخميس
الوالدة لا تريد أن تأخذ التطعيم ولا تريد ولا تريد وأهلي يلومونني أن أنا المسؤول عن والدة لعدم إقناعها هل علي دم بذلك إذا لم تأخذ لا هي كلها لها راية وقرارة وكذا ما يشير تلزمها هي
أقنعها ما اقتنعت خلاص راية بعد شون يعني تعطيها برة منومة وديها تطعمها يعني أه خلاص كيفها
تحميل الصوت
تم الاستماع
1325 - فتح فندق لرعاية الكلاب - عثمان الخميس
يقول أنا في صدد مشروع عمل فندق للكلاب هل يجوز أن أفتح هذا العمل علماً بأن الكلاب ليست لي فقط للتربية والعناية والاهتمام أيضاً أنه لا يوجد بيع وشراء للكلاب عز وجل لا لا يجوز لا يجوز
فندق للكلاب طبعاً هذا أكيد مو كلاب حراسة كلاب حراسة بعد قاعدهم في فندق شي حرسوا من ذولي لا هذا ما يجوز هذا كلها كلاب مدلعة كلاب تربية بيوت وهذا ومدلعة وكذا له فندق بعد لا ما يجوز
هذا العمل تقو الله سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1327 - هل يجوز التوكيل في شراء الذهب؟ - عثمان الخميس
حكم شراء وبيع الذهب في أحد البنوك الإسلامية هل يجوز شراء الذهب توكيل الباع بذلك؟
يجوز إذا وكلت شخصا يشتري لك ويضعه على جنب ما في مانع
تحميل الصوت
تم الاستماع
1328 - الحلف بالآباء والشرف والذمّة - عثمان الخميس
الحلف بالأباء قد مر بنا أنه لا يجوز أنه من الشرك والنبي صلى الله عليه وسلم كان في حديث الصيحين قال لا تحلفوا بأبائكم من كان حالفا فليحلف بالله أو ليسكت فلا يجوز الحلف بالأباء وغير
الأباء من باب أولى كالحلف بالكعبة والحلف بالرأس الميت والحلف بالنعمة والحلف بالدمة والحلف بالشرف وغير ذلك ما يحلف به الناس عادة هذا كله باطل فلا يجوز الحلف إلا بالله والله وتعالى
والأصل بالحلف أنه تعظيم للمحلوف به هذا الأصل ننسى عندما يحلف بشيء يعني يعظمه يعني يعظمه
تحميل الصوت
تم الاستماع
1329 - الحلف بالكعبة والنعمة وما اعتاده الناس - عثمان الخميس
والنبي صلى الله عليه وسلم كان في حديث صحيحين قال لا تحلفوا بأبائكم من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليسكت فلا يجوز الحلف بالأباء وغير الأباء من باب أولى كالحلف بالكعبة والحلف بالرأس
الميت والحلف بالنعمة والحلف بالدمة والحلف بالشرف وغير ذلك ما يحلف به الناس عادة هذا كله باطل فلا يجوز الحلف إلا بالله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1330 متى يكون الحلف بغير الله تعالى شركاً أكبر أو أصغر؟ - عثمان الخميس
ولذلك كان الحلف بغير الله تبارك وتعالى يدور بين أمرين إما أن يكون شركاً أكبر وإما أن يكون شركاً أصغر فإذا حلف به على جهة التعظيم كتعظيم الله أو أكثر فهو شرك أكبر وهذا قد يحدث عند
البعض أنه يعظم غير الله أكثر من تعظيمه لله تبارك وتعالى فترى بعضهم يحلف بغير الله يحلف بالله كذباً ولا يستطيع أن يحلف بغير الله كذباً ميت أو حبيب أو ما شابه ذلك من الأمور وهذا شرك
أكبر مخرج من الملة وأما إذا كان وهو النوع الثاني إذا كان يعظمه لكن ليس كتعظيم الله هو ما حلف به إلا هو يعظمه قطعاً لكن نحن نريد أن نرى درجة التعظيم هل تصل إلى درجة تعظيم الله أو
أكثر أو هي دون ذلك فإذا كانت مثله تعظيم الله أو أكثر فهذا شرك أكبر إذا كانت دون تعظيم الله فهو شرك أصغر فهو إذن واقع في الشرك الأكبر وإما أن يقع في الشرك الأصغر وبينهما بون شاسع
فالشرك الأكبر يخلد صاحبه في النار ويحبط جميع الأعمال ولا يشم رائحة الجنة صاحبه ويحكم عليه بالردة ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا يصلى عليه ولا يكفن ولا يغسل هذا صاحب الشرك الأكبر
بينما صاحب الشرك الأصغر هو في الجملة مسلم لا يخرج من دين الإسلام فيغسل ويكفن ويصلى عليه ويورث ولا يحكم عليه بردة ولا يخلد في نار جهنم ولكنه معرض للعذاب ولكن مصيره إلى الجنة طالما
أنه موحد لكن وقع في الشرك الأصغر الذي لا يخرج من الملة على كل حال الحلف بغير الله أمر عظيم جدا في ذاك الإنسان إن كان حلفا ليحلف بالله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1331 - الفرق بين عقوبة الشرك الأكبر والأصغر - عثمان الخميس
إما أن يقع في الشرك الأكبر إما أن يقع في الشرك الأصغر وبينهما بون شاسع فالشرك الأكبر يخلد صاحبه في النار ويحبط جميع الأعمال ولا يشم رائحة الجنة صاحبه ويحكم عليه بالردة ولا يدفع في
مقابر المسلمين ولا يصلى عليه ولا يكفن ولا يغسل هذا صاحب الشرك الأكبر بينما صاحب الشرك الأصغر هو في الجملة مسلم لا يخرج من دين الإسلام ولا يورث ولا يحكم عليه بالردة ولا يخلد في نار
جهنم ولكنه معرض للعذاب ولكن مصيره إلى الجنة طالما أنه موحد لكن وقع في الشرك الأصغر الذي لا يخرج من الملة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1332 - الحلف بالله تعالى كذباً - عثمان الخميس
قوله لا تحلفوا بأبائكم ثم قال من حلف بالله فليصدق من حلف بالله فليصدق الصدق مطلوب على كل حال والكذب محرم على كل حال ما عدا أشياء استثنائية التي تستثناها النبي صلى الله عليه وسلم
بين الرجل وزوجته في الحرب فإن الحرب خدعة وفي الإصلاح بين الناس لكن الأصل في الكذب أنه محرم ولا إذا الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابة قال إن الكذب يهدي الفجور يهدي إلى
النار فالكذب محرم فما بالك إنسان يكذب بل ويحلف على الكذب هذا عظم يعني الذي يكذب مرتكب لكبيرة فالذي يحلف على الكذب كبيرتان كبيرتان كبيرة الكذب وكبيرة الاستهانة بسم الله تبارك وتعالى
أنه حلف بالله على الكذب والعياذ بالله
تحميل الصوت
تم الاستماع
1333 - الرضا بالحلف بالله تعالى - عثمان الخميس
يقول من حلف بالله فليصدق ثم قال ومن حلف له بالله فليرضى من حلف له بالله فليرضى سواء كان عند القاضي يعني في الخصومات التي تكون بين الناس أو في معاملات الناس بينهم وبين بعض إذا حلف
له بالله يقبل يرضى من حلف له تعظيماً لسم الله تعظيماً لسم الله تبارك وتعالى فالإنسان يرضى هذا الأمر وإذا جاء عن عيسى عليه الصلاة والسلام كان في الصحيحين أنه رأى رجلاً يسرق فقال له
أسرقت؟
أسرقت؟
فقال الرجل لا والله الذي لا إله إلا هو حين قوية جريئ فقال لا والله الذي لا إله إلا هو فلما سمع عيسى ذلك قال آمنت بالله وكذبت عيني آمنت بالله وكذبت عيني مع أنه إيش؟
رأاه بعينه ويسرق يقول ابن القيم رحمه الله تعالى كان الله في قلب عيسى أجل به كذباً كان الله في عين عيسى أجل من أن يتجرأ أحد ويحلف به كذباً فصار بين أمرين إما أن يتهم الرجل بأنه تجرأ
على الله وحلف بالله كذباً أو أن يكذب عينه اختار أحد الأمرين فكان أهون الأمرين عنده أن يكذب عينه فقال آمنت بالله وكذبت عيني وذكر بعض أهل العلم قضية آدم عليه الصلاة والسلام مع إبليس
لما قال ما منعك من ربك أن تأكل من هذه الشجرة إلا أن تكون ملكين ما منعك من ربك من هذه الشجرة أن تكون ملكين وتكون من الخالدين طيب الله حذره من إبليس يقول أهل العلم طيب كيف أطاعه؟
إن هذا عدو لك ولزوجك أخبره أنه عدو لهما فلماذا أطاعه؟
قال أهل العلم ما ظن آدم ولا جاء في خلده أنه يمكن أن يتجرأ أحد ويحلف بالله كذباً لأن الله سبحانه وتعالى يقول إني لكم ألا من الناصحين فآدم نعم يعلم أن إبليس عدو وإن كذلك ما تصور أن
يوصل الأمر أنه يتجرأ أن يقسم بالله كذباً ولذا صدقه مع أنه يدري أنه عدو له لكن ما تصل المسألة إلى أن يقسم بالله كذباً ما جاء في مخيلتي أنه يمكن أن يقع مثل آدم كذلك الأمر بمثابة
العيسى عيسى صلى الله عليه وسلم إذا قال آمنت بالله وكذبت عيني فإذا كان كذلك
إذن عليه إيش؟
عليه النير
تحميل الصوت
تم الاستماع
1334 - قصّة عيسى عليه السلام و السارق الذي حلف بالله تعالى كذباً- عثمان الخميس
جاء عن عيسى عليه الصلاة والسلام كان في الصحيحين أنه رأى رجلاً يسرق فقال له أسرقت؟
أسرقت؟
فقال الرجل لا والله الذي لا إله إلا هو حين قوية جريئ فقال لا والله الذي لا إله إلا هو فلما سمع عيسى ذلك قال آمنت بالله وكذبت عيني آمنت بالله وكذبت عيني مع أنه إيش؟
رأاه بعيني وهو يسرق يقول ابن القيم رحمه الله تعالى أجل من أن يحلف به كذباً كان الله في عين عيسى أجل من أن يتجرأ أحد ويحلف به كذباً فصار بين أمرين إما أن يتهم الرجل بأنه تجرأ على
الله وحلف بالله كذباً أو أن يكذب عينه اختار أحد الأمرين فكان أهون الأمرين عنده أن يكذب عينه فقال آمنت بالله وكذبت عيني
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1301-1320 من 2025 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
المعروض حاليًا
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2025-2021
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.