شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
483 - إِذۡ قَالَ لِأَبِيهِ يَٰٓأَبَتِ لِمَ تَعۡبُدُ مَا لَا يَسۡمَعُ وَلَا يُبۡصِرُ... -عثمان الخميس
قل الله تعالى عن هؤلاء ماذا قال إبراهيم عيسى السلام لقومه؟
يقول لأبيه يا أبتي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا؟
خاط بالعقل ويقول الله تعالى عن إبراهيم أيضا أنه قال لقومه أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم؟
أف لكم أين عقولكم؟
أف لكم ولما تعبدون من دون الله أف لا تعقلون؟
ثم ماذا كانت جوابهم؟
هؤلاء السفهاء قالوا حرقوه وانصروه آلهتكم حرقوه وانصروه آلهتكم هذه الآية يعني تقريبا تقريبا يعني كلما مررت بها تبسرت الآن هذه الآلهة مفضية لتنصركم حرقوه وانصروا آلهتكم طيب متى
تنصركم آلهتكم إذا؟
هم يصنعونها هم يحمونها هم يدافعون عنها ما فائدة هذه الآلهة إذن؟
مصنع آلهة يروحون يوقفون عند المصنع ويصنع لهم الآلهة هكذا إلهك هذا إلهك مصنعينة واللهين يعني هذه الألفظ هي تعبدهم هؤلاء الكفار هم لهم فضل على هذه الآلهة هم لهم فضل عليها هم مفروض
يعبدونها الآلهة هذه التي يدعونها هي تعبد الناس الناس هم الذين يصنعونها هم الذين يدافعون عنها هم الذين يحرسونها إذن هي تعبدهم لكن هم يعبدونها هذا يعني جهل مطبق وإذلك إبراهيم عليه
الصلاة والسلام يعني يقول لهم أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم؟
يعني كيف عقولكم سمحت لكم بهذا؟
أف لكم أف أف لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلوا؟
ولذا قال الله تبارك وتعالى يعني عن هؤلاء أولها ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفيها نفسه فعلا لا يرغب عن ملة إبراهيم وهي التوحيد الخالص لله تبارك إلا من سفيها نفسه ومن يرغب عن ملة
إبراهيم إلا من سفيها نفسه فعلا سفيه الذي يترك ملة إبراهيم يترك عبادة الله ويعبد هذه الأصنام التي لا تملك لأنفسها نفعا ولا ضررا
تحميل الصوت
تم الاستماع
484 - قصّة الأعرابي والثعلب الذي بال على صنمه - عثمان الخميس
ولذا يذكرون عن أحد الأعراب أنه كان جالساً فرأى ثعلباً يبول على الصنم والصنم بعيد عنه والثعلب من الحيوانات الحقيرة عند العرب فرأى الثعلب يبول على الصنم فغضب وذهب يجري يريد أن يمنع
الثعلب عن هذا الفعل طبعاً الثعلب لما رأاه فر هرب منه واحد جاي يركض للثعلب فهرب الثعلب وحق على الثعلب كان يأكل بذروسه بأسنانه يقطع الثعلب لكن فلت الثعلب هرب لما رأاه جاءه مسرعاً
فلما وصل فلت الثعلب فنظر إلى الإله الذي يعبده من دون الله ولك لبول الثعلب بال عليه فكر شوية قال أرب يبول الثعلبان برأسه؟
أرب هذا رب؟
رب يبول عليه ثعلب؟
ثم قال فقبح من رب ما يستحق أن يعبد هذا قبح من رب ما يدافع عن نفسه حتى من ثعلب فقبح من رب ثم ماذا؟
قال وقبح عابده شرح علي هذا اللي يعبدك يقول وقبح عابده لأنه كيف رب يبول عليه الثعلب
تحميل الصوت
تم الاستماع
485 - قول النبي ﷺ: كيف يُفلح قوم شَجُّوا نبيِّهم؟! - عثمان الخميس
النبي صلى الله عليه وسلم في أحد كما هو معلوم لما وقع القتل في المسلمين بعد أن كانوا منتصرين في بداية المعركة وكادت تنتهي هذه المعركة ثم ترك الرمات أماكنهم فابتل الله نبيهم صلى الله
عليه وسلم بأن تسلط عليه الكفار حتى شجوا رأسه صلى الله عليه وسلم وكسروا رباعيته الأثنان لما ميت النبي صلى الله عليه وسلم وسال الدم على وجهه وسقط في حفرة حتى أنه أشيع أنه قتل صلى
الله عليه وسلم واختبار من الله تبارك وتعالى فلما توقفت المعركة وبدأ النبي يمسح هذا الدم عن وجهه صلى الله عليه وسلم صار يقول كيف يفلح قوم شجوا وجه نبيه كيف يفلحون وهذا السؤال سؤال
استبعاد يعني يستبعد أن هؤلاء يفلحون يعني يفلحون في الدنيا والآخرة لأنهم وصلوا يعني في الكفر مراحل عظيمة وعنادا عظيما لذا قال لا يفلحون فماذا قال الله قال ليس لك من الأمر شيء حتى
أنت يا محمد صلوات ربي وسلامه عليه الله يقول ليس لك من الأمر شيء أنا أفعل ما أريد ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون أنت ليس لك من الأمر شيء إن الأمر كله لله
وحده سبحانه وتعالى فإذا كان الله جل وعلا يقول لسيد الخلق صلوات ربي وسلامه عليه
إذن هل يكون لغيره أبدا إذا كان هذا يقال لسيد الخلق صلى الله عليه وسلم فغيرهم باب أولى أن يقال له ليس لك من الأمر شيء إن الأمر كله لله يتوب على من يشاء ويغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء
ويحيي من يشاء ويميت من يشاء ويفعل ما يشاء سبحانه وتعالى ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون
تحميل الصوت
تم الاستماع
486 - قول النبي ﷺ اللهمَّ العَنْ فُلاناً وفُلاناً - عثمان الخميس
وإذاك جاء في الرواية الثانية أن النبي صلى الله عليه وسلم خص الأسماء سهيل بن عمر الحارثة بن هشام صفوان بن أمية وكانهم الرؤوس قريش الذين آذوا النبي صلى الله عليه وسلم فكان يدو عليهم
يقنط عليهم اللهم عليك بصفوان بن أمية اللهم عليك بسهيل بن عمر اللهم عليك بالحارثة بن هشام فقال الله له ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم وفعلا ها كلهم أسلموا أسلموا كلهم
ولذلك يقول الله تبارك وتعالى النبي محمد صلى الله عليه وسلم قل لو أن عندي ما تستعجلون به لقضي الأمر بيني وبينكم والله أعلم ضلالهم لكن ليس عندهم عند الحليب سبحانه وتعالى عند الغفور
عند الودود عند الرحمن عند التواب جل وعلا سهيل بن عمر أسلم بل سهيل بن عمر لما وقعت الردة هو الذي ثبت أهل مكة قام خطيبا فيهم يثبتهم على دين الله تبارك وتعالى وكان النبي صلى الله عليه
وسلم يدعو عليه يقنط يدعو عليه الله يقول لي سألك ما تدري اشي يبصير أنت لا تعلم الغيب أنا أعلم الغيب هذا الرجل يثبت عليه سيسلم وسيجعل الله سببا في تثبيت قومه هو اللقام يثبتهم وسهيل
بن عمر جاهد في سبيل الله في معركة ليرموك وتوفي في طاعون عموس مجاهدا في سبيل الله تبارك وتعالى وكذلك كان من الحارث بن هشام أخو أبي جهل عمر بن هشام كذلك كان كافرا ثم أسلم محسن إسلامه
وأيضا مات مجاهدا في الشام وصفان بن أمية كذلك جاهد في سبيل الله تبارك وتعالى وشارك في معركة ليرموك ليس لك من الأمر شيء إن الأمر كله لله سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
487 - قول النبي ﷺ لأهله: لا أُغني عَنكُم مِن اللَّه شَيئاً - عثمان الخميس
قال المؤلف رحمه الله وفيه عن أبيه ويوته وضي الله عنه قال قام وسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل عليه وأنذر عشيرتك الأقوابين قال يا معشا وقويش أو كلمة نحوها اشتروا أنفسكم لا أغني
عنكم من الله شيئا يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا يا صفية عمة وسول الله صلى الله عليه وسلم لا أغني عنك شيئا محمد سليني من مالي ما شئت لا أغني عنك من الله شيئا نعم
هذا لما قام النبي صلى الله عليه وسلم في مكة قبل الهجرة صلاة ربه وسلم لما أنزل الله عليه وأنذر عشيرتك الأقربين وهي كما يقول بداية الدعوة الجهرية للنبي صلى الله عليه وسلم قام في أهل
مكة وقال صار يناديهم بطنا بطنا حتى اجتمعوا إليه لأن مكة وادي أني أسكنت من ذريتي بوادي غير ديزر قال خلف هذا الوادي جيش مصبحكم سيدخل عليكم صباحا أمصدقية أنتم قالوا ما علمنا عليك كذبا
قطع نصدقك قال فإني رسول الله إليكم بين يدي عذاب شديد فقال أبو لهب تبا لك لهذا جمعتنا فأنزل الله تبارك وتبت يد أبي لهب وتب ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر قريش اشتروا أنفسكم
من النار لا أغني عنكم من الله شيئا فصار يناديهم بطنا بطنا ثم بعد ذلك نادى عمه العباس قال يا عباس بن عبد المطلب عمي لا أغني عنك من الله شيئا يا صفية بنت عبد المطلب عمتي لا أغني عنك
من الله شيئا يا فاطمة بنت محمد لا أغني عنك من الله شيئا وهذا هو الشاهد لا أغني عنكم من الله شيئا لأن الأمر كله بيد الله سبحانه وتعالى فإذا كان الرسول لا يغني عنهم من الله شيئا
فغيره من باب أولى لا يغني عنهم من الله شيئا لأن الأمر كله بيد الله سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
488 - اللوذ والعوذ باللَّه سبحانه وتعالى ولا يجوز أن يُقال لمحمد ﷺ - عثمان الخميس
فإن كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك لأقرب الناس إليه لعمه العباس لعمته صفية لابنته فاطمة رضي الله عنهم أجمعين إذا كان لا يملك لهم من الله شيئا فغيرهم من باب أولى ولذا أخطأ
خطأا عظيما من قال عن النبي صلى الله عليه وسلم يا أكرم الخلق ما لمن ألوذ به سواك عند حلول الحادث العممي هو الحبيب الذي ترجى شفاعته في كل هول من الأهوال مختحمة إذا كان على ظاهر هذا
الكامل هذا شرك والعياذ بالله وإن كان يقصد ترجى شفاعته يوم القيامة فقط فهذا حق وليس على إطلاق في الدنيا والآخرة وكذلك قوله في كل هول من الأهوال مختحمة هذا يعني إطلاق ليس مناسبا
حقيقة أن يطلقه وأمره إلى الله سبحانه وتعالى وقوله يا أكرم الخلق ما لمن ألوذ به باب مضى أن العوذ واللود لله سبحانه وتعالى وأن ابن تيمية كما ذكرنا أنكر على المتنبي ذينك البيتين الذين
قال لهم في سيف الدولة الحمداني يا من ألوذ به فيما وأمله ومن أعوذ به مما أحاذره قال هذا لا يقال إلا لله سبحانه وتعالى فلا يجوز أن يقال أني ألوذ بمحمد صلى الله عليه وسلم باللود
والعود بالله سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
489 - القنوت في النوازل - عثمان الخميس
الثالثة قنوة سيد الموسلين وخلفه سادات الأولياء يؤمنون في الصلاة نعم هذا فيه جواز القنوة عند النوازل سواء يدعو لأحد أو يدعو على أحد سمونا قنوة النوازل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
490 - مسائل باب قوله تعالى ( أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا ) - عثمان الخميس
أحسن الله إليكم قال المؤلف رحمه الله فيه مسائل الأولى تفسير الآيتين نعم مر بنا الثانية قصة أحد وضحت نعم الثالثة قنوة سيد الموسلين وخلفه سادات الأولياء يؤمنون في الصلاة نعم هذا فيه
جواز القنوة عند النوازل سواء يدعو لأحد أو يدعو على أحد سمونا قنوة النوازل نعم أوابعة أن المدعو عليهم كفار كيف؟
أن المدعو عليهم كفار نعم في زمنهم كانوا كفارا لما داع عليهم النساء لكن أسلموا بعد ذلك نعم الخامسة أنهم فعلوا أشياء لا يفعلها غالب الكفار منها شجهم نبيهم وحوصهم على قتله ومنها
التمثيل بالقتلى مع أنهم بنوا عمهم نعم يعني ليسوا فقط كفار لأن في غيرهم من الكفار ما داع عليهم لماذا خص هؤلاء؟
لأن كما قلنا كان شرهم أعظم الله عليه السلام أن يغفر الله لهم نعم السادسة أنزل الله عليه في ذلك ليس لك من الأمر شيء السابعة قوله أو يتوب عليهم أو يعذبهم فتاب عليهم وآمنوا نعم اللي
هم الحارث بن هشام وصفان بن أمية وسهيل بن عمر وكان أيضا في بعض الروايات أيضا داع لأبي سفيان وأيضا أسلم نعم الثامنة القنوة في النوازل نعم جواز القنوة في النوازل الصلاة بأسمائهم
وأسماء آبائهم لا بأس كما دعا النبي صلى الله عليه وسلم وسماهم أصفان بن أمية وسهيل بن عمر نعم العاشرة لعنه المعين في القنوة أي نعم يجوز لعن المعين في القنوة كما دعا النبي صلى الله
عليه وسلم نعم الحادية عشرة قصته عليه الصلاة والسلام لما نزل وأنذر عشيرتك الأقربين نعم لما قام وحذرهم الثانية عشرة جده صلى الله عليه وسلم بحيث فعل ما نسب بسببه إلى الجنون وكذلك لو
يفعله مسلم الآن نعم في دعوته استمر يدعوهم حتى اتهموه صلوات ربي وسلم بالجنون نعم الثالثة عشرة قوله عليه الصلاة والسلام للأبعد والأقرب لا أغني عنكم من الله شيئا حتى قال يا فاطمة بنت
محمد لا أغني عنك من الله شيئا فإذا صوح عليه الصلاة والسلام أنه وهو سيد الموسلين لا يغني شيئا عن سيدة نساء العالمين وآمن الإنسان أنه صلى الله عليه وسلم لا يقول إلا الحق ثم نظر فيما
وقع في قلوب خواص الناس الآن تبين له التوحيد وغوبة الدين نعم يعني إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأقرب الناس إليه العباس الصفية فاطمة يقول لهم لا أغني عنكم من الله شيئا خلاص
تبين أن الأمر كله بيد الله وحده سبحانه وتعالى والله أعلى وأعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
491 - هل القوم الذين شَجُّوا نبيِّهم لم يُفلحوا إلى اليوم؟ - عثمان الخميس
يقول السائل عندما كسرت رباعية رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أنس رضي الله عنه كيف يفلح قوم شجوا نبيهم هل صحيح أن القوم الذي فعل ذلك إلى اليوم لم يوفقهم الله ولم يفلحوا لا قلنا
تابوا تابوا وتاب الله عليهم سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
492 - هل يوجد فرق بين الناس في التوكُّل على اللَّه؟ - عثمان الخميس
هل يوجد فرق بالتوكل على الله بين الناس أي منهم من يتوكل توكلاً كاملاً وعلى يقين الله معهم من يتوكل على الله ومؤمن بذلك وهكذا اليقين أقل نعم التوكل من أعمال القلوب والناس يتفاوتون
مثل اليقين مثل التقوى مثل الخشية مثل الخوف هذه أعمال قلوب كلما صار القلب إلى الله أقرب كلما كان الأجر أعظم كلما أبعد يعني بعودة كلما قل الأجر نعم توكل درجات قد يكون توكل مئة بالمئة
قد يكون توكل يعني فيه توكل لكن فيه أيضاً يعني ضعف هذا وارد نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
493 - كيف يرد النبي ﷺ السلام على من يصلّي عليه؟ - عثمان الخميس
كيف رد السلام من النبي صلى الله عليه وسلم لمن يسلم ويصلي عليه نعم تقول النبي صلى الله عليه وسلم تعرض عليه يعني هذا الصلاة عندما يصلي الإنسان على النبي صلى الله عليه وسلم تعرض عليه
هذه الصلاة صلوات ربي وسلامه عليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
494 - ما سبب اتخاذ الوسيلة عند بعض الناس بالرغم من أدلة تحريمها الواضحة؟ - عثمان الخميس
الأدلة واضحة على تحريم اتخاذ الوسيلة من دون لماسة وإعراض الناس وعنادهم عن الحق يعني بعض أحيانا علماء السوء بعض الناس وأحيانا يعني خطأ في الفهم عند البعض أن المشكلة الناس لا يفرقون
بين الوسيلة والدعاء دعاء غير الله أو استغاثة بغير الله فيما لا يغضبه هذا شرك أما التوسل فهذا يختلف التوسل معصية أكبر وإنما التوسل هو شرك أصغر طبعا شرك أصغر عندما يكون فيما غير
مشروع لأن التوسل المشروع ثلاثة أنواع كما ذكر أهل العلمي التوسل بأسماء الله وصفاته هذا مشروع التوسل بالدعاء الصالحين من الأحياء وهذا مشروع التوسل بالأعمال الصالحة وهذا مشروع كله
ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أما التوسل بالأموات التوسل بالغائبين التوسل بالآخرين من غير الأحياء فهذا لا يصلح أبدا يعني مثلا يقول اللهم نتوسل إليك بنبيك كيف تتوسل إليه بنبيه ما
يقبل الله هذا ما شرع هذا أن يتوسل الإنسان الله بنبيه وإنما جاء أو العمر رضي الله عنه اللهم نتوسل إليك بنبيك لما كان فينا يعني كان حيا فلما توفي نتوسل إليك بعمه العباس فترك التوسل
بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته لأنه كان يقوم يصلي بهم صلى الله عليه وسلم
ثم توسل بالعباس لأنه حي فترك التوسل بمن توفي وتوسل بمن هو حي
تحميل الصوت
تم الاستماع
495 - الشرك سبب العداوة بين المعبودين والعابدين - عثمان الخميس
إن الشرك سبب العداوة بين العابدين والمعبودين ما معنى هذا الكلام التبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ويوم القيامة يكفرون بشرككم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي كل هذه من تبرؤ من عبد
من دون الله تبارك وتعالى من من عبده
تحميل الصوت
تم الاستماع
496 - النجاة من ذنوب الخلوات - عثمان الخميس
نصيحة الممتولة بذنوب الخلوات أنا والله نصيحتي أكثر من قراءة سورة الإنسان عندما تقرأ ما ذكر الله لأهل الجنة تذكر هل يمكن العاقل أن يفرط بالجنة التي هذه صفاتها على أمور تافهة في هذه
الحالة تذكر أكثر من قراءة سورة الإنسان وعيش الجو عيش جو أهل الجنة ستزهج بكل هذه المعاصي إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
497 - غسيل الكلى وجمع الصلوات - عثمان الخميس
أنا أغسل الكلا وأكون بالمستشفى من الساعة الثانية عشر بعد الظهر إلى الساعة الرابعة والنصف وأرجع إلى البيت قبل المغرب وأكون متعبا هل يجوز أن أجمع صلاة الظهر والعصر وأنا في المستشفى
نعم يجوز يجوز تجمع الظهر والعصر لا بأس عليك وأجر عافية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحميل الصوت
تم الاستماع
498 - إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا... - عثمان الخميس
ولذا قال الله جل وعلا يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذون ضعف الطالب والمضب يعني فألا مثل
عجيب وإذا قال يا أيها الناس ضرب مثل استمعوا له إن الذين تدعون من دون الله من الذي يدعى من دون الله كل شيء عبد شيطان الناس ما تركت شيئا ما عبدته الله جل وعلا يقول كل هؤلاء إن الذين
تدعون من دون الله كلهم بلا استثناء لن يخلقوا ذبابا من أحقر المخلوقات الذبابة لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له كلهم اجتمعوا الآن نحن الآن نقول عصر التطور وعصر التكنولوجيا وعصر الحضارة
وعصر كذا فليخلقوا ذبابا ولليجتمعوا له أوروبا على أمريكا على الروسيا على غيرها من البلاد اليابان الصين كأكل هؤلاء فليجتمعوا على خلق ذبابة تحدي الله تباركه فليخلقوا ذبابا ما يستطيعون
إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له ثم قال أزيدكم وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ثم ماذا ضاعف الطالب وهم هؤلاء والمطلوب هي الذبابة ضاعف الطالب والمؤمن
الإنسان العاقل إذن يقول من لا يستحق أن يعبد لا يعبد والذي يستحق العبادة هو الخالق جل وعلا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
499 - وَٱلَّذِينَ تَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ مَا يَمۡلِكُونَ مِن قِطۡمِيرٍ - عثمان الخميس
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ طيب، لماذا ندعوهم؟
طيب، ولو سمعوا ما استجابوا؟
طيب، إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ لماذا لا يسمعون الدعاء؟
هؤلاء الذين يدعون من دون الله تبارك وتعالى إن كانوا من الأموات فهم لا يسمعون د والحجارة لا يسمعون دعاءهم والغائبين عنهم لا يسمعون دعاءهم طيب لو كانوا يدعون من يسمع دعاءهم كشياطين
الجن وبعض الانس الذين ادعوا الربوبية كفرعون والنمروذ وغيرهما يقولون ما استجابوا لكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ما يستطيعون ما يملكون من قطمير ما يستجيبون لكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
500 - نصيحة لمن ابتُلي بذنوب الخَلَوات - عثمان الخميس
نصيحة لممتلئ بذنوب الخلوات أنا والله نصيحتي أكثر من قراءة سورة الإنسان عندما تقرأ ما ذكر الله لأهل الجنة تذكر هل يمكن العاقل أن يفرط بالجنة التي هذه صفاتها على أمور تافهة في هذه
الحالة تذكر أكثر من قراءة سورة الإنسان وعيش الجو عيش جو أهل الجنة ستزهد بكل هذه المعاصي إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
501 - (حَتَّىٰٓ إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمۡ قَالُواْ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمۡۖ...) - عثمان الخميس
باب قول الله تعالى حتى إذا فز عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير هذه جزء من آية سبقتها ومر الكلام عليها في أبواب سابقة وهي قول الله تعالى وَلَا تَنْفَعُوا
الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ نفى أربعة أمور سبحانه وتعالى من هؤلاء الذين يدعونهم بدون الله تبارك وتعالى لا يملكون متقال درة في السماوة ولا في الأرض وما لهم فيهما
من شرك ما شارك الله في ملكه سبحانه وتعالى وما له منهم من ظهير يعني ما ساعدوا الله تبارك وتعالى في هذا الأرض لأنه غني عنهم سبحانه وتعالى وهو على كل شيء قدير إلا لمن أذن له أيضا لا
يشفعون إذن نفى عنهم أربعة أمور ثم قال سبحانه وتعالى حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير حتى إذا فزع عن قلوبهم فيها قراءتان فزع عن قلوبهم وفزع عن
قلوبهم والفزع هو الخوف المفاجئ الفزع هو الخوف المفاجئ فزع فزعه أو فزعه خوفه فزع عنهم فزع عن قلوبهم فزع عن قلوبهم أي زال الخوف زال الخوف وهذا الخوف إنما يقع من الملائكة عندما يسمعون
هذا الصوت العظيم الذي مثل السلسلة على الصفوان والصفوان هو الحجر الأملس كما سيأتي بيانه عندما تضرب عليه السلسلة تخرج صوتا عظيما مرعبا فالقصد أن الله تبارك وتعالى يقول عن الملائكة من
أكرم عباد الله تبارك وتعالى عليه هؤلاء الملائكة الذين عبدوا كما عبد غيرهم من دون الله تبارك وتعالى على مكانتهم عند الله تبارك وتعالى وعلى عبادتهم ومعرفتهم بالله تبارك وتعالى فهم
يخافون ربهم جل وعلا وعندما يسمعون هذا الصوت العظيم يخرون خوفا ووجلا كما قال الله تبارك وتعالى ويخافون ربهم من فوقهم وهم من خشيته مشفقون هؤلاء الملائكة يعرفون من هو ربهم جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
502 - ما معنى فُزِّعَ عن قلوبهم؟ - عثمان الخميس
حتى إذا فزع عن قلوبهم فيها قراءتان فزع عن قلوبهم وفزع عن قلوبهم والفزع هو الخوف المفاجئ الفزع هو الخوف المفاجئ فزع فزعه أو فزعه خوفه لكن فزع عنهم فزع عن قلوبهم فزع عن قلوبهم أي زال
الخوف زال الخوف وهذا الخوف إنما يقع من الملائكة عندما يسمعون هذا الصوت العظيم الذي مثل السلسلة على الصفوان والصفوان هو الحجر الأملس كما سيأتي بيانه عندما تضرب عليه السلسلة تخرج
صوتا عظيما مرعبا فالقصد أن الله تبارك وتعالى يقول عن الملائكة الذين هم من أكرم عباد الله تبارك وتعالى عليه هؤلاء الملائكة الذين عبدوا كما عبد غيرهم من دون الله تبارك وتعالى على
مكانتهم عند الله تبارك وتعالى وعلى عبادتهم ومعرفتهم بالله تبارك وتعالى فهم يخافون ربهم جل وعلا وعندما يسمعون هذا الصوت العظيم يخرون خوفا ووجلا كما قال الله تبارك وتعالى يخافون ربهم
من فوقهم وهم من خشيته مشفقون هؤلاء الملائكة يعرفون من هو ربهم جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 481-500 من 2025 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
المعروض حاليًا
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2025-2021
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.