شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
891 - حديث ( الطيرة شرك ) - عثمان الخميس
قال وعن ابن مسعود مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا إلا ولكن الله يذهب بالتوكل الذي من قول النبي صلى الله عليه وسلم هو الطيرة شرك الطيرة شرك كما قال المؤلف قال رواه أبو داود
والترمي وصاع وجعل آخره من قول ابن مسعود اللي هو وما منا إلا ولكن يذهب الله بالتوكل هذا كلام ابن مسعود ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم لأن قوله وما منا إلا ولم يذكر يعني وما
منا إلا يقع منه هذا الأمر ووف من الله كره هذه الكلمة فلكراهته لها لم يذكرها قال إلا بس فهم فهم هذا يعني إلا وقع منه هذا التطير ومستحيل أن يكون هذا من قول النبي صلى الله عليه وسلم
لأنه معصوم صلى الله عليه وسلم ولا يمكن أن يقول النبي صلى الله عليه وسلم وما منا إلا يعني يقع منه التطير لا يمكن معصوم صلى الله عليه وسلم فهذا يقينا من كلام ابن مسعود وليس من كلام
النبي صلى الله عليه وسلم وفيه تواضع ابن مسعود رضي الله عنه وفيه أيضا أن المؤمن غير معصوم يمكن أن يقع منه هذا الأمر قال ولكن الله يذهبه بالتوكل التوكل كما قلنا اعتماد القلب على الله
اعتمادا كليا في جلب نفعي أو دفعي ضر مع بذل الأسباب فهذا إذن ليس من كلام النبي وإنما من كلام ابن مسعود رضي الله تبارك وتعالى عنه يسمى عند أهل العلم بالمدرج يعني لم يقل النبي صلى
الله عليه وسلم لم يقل ابن مسعود اطيرت وشرك اطيرت وشرك وإنما أتبعه بكلامه هو علق عليه يعني كان يقول اطيرت وشرك اطيرت وشرك نقطة انتهى الحديث وما منا إلا فظن البعض أن هذا من كلام
النبي صلى الله عليه وسلم وما منا إلا ولكن يذهب الله بالتوكل لكن نبه أهل العلم على أن هذا من قول ابن مسعود وليس من قول النبي صلوات ربي وسلامه عليه وقوله هنا ولكن الله يذهبه بالتوكل
هذا علاج للتطير توكل على الله والاعتماد عليه سبحانه وتعالى المضي في الأمر لا يمتنع لأجل الطير الرحيمين ولا شاف لأعور ولا سمع يا خائب ولا كذا ويمتنع لا يمضي في أمري ويدعو الله
سبحانه وتعالى لا خير إلا خيرك ولا شر إلا شرك يعني ولا يدفع سيئات إلا أنت لا خير إلا خيرك ولا يدفع سيئات إلا أنت فيلجأ إلى الله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
892 - علاج التَطيّر - عثمان الخميس
وقوله هنا ولكن الله يذوب بالتوكل هذا علاج للتطير توكل على الله والاعتماد عليه سبحانه وتعالى المضي في الأمر لا يمتنع لأجل الطير الرحيمين ولا شاف لأعور ولا سمع يا خائب ولا كذا ويمتنع
لا يمضي في أمري ويدعو الله سبحانه وتعالى لا خير إلا خيرك ولا شر إلا شرك لا خير إلا خيرك ولا شر إلا شرك فيلجأ إلى الله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
893 - صحّة حديث ( من ردَّته الطيرة عن حاجته فقد أشرك ) - عثمان الخميس
قال ولي أحمد من حديث ابن عمر من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك قالوا فما كفارة ذلك قال أن تقول اللهم لا خير إلا خيرك ولا طير إلا طيرك ولا إله غيرك وهذا أيضا لا يثبت عن النبي صلى
الله عليه وسلم فيه عبد الله بن لهيعة ضعيف وفي الوقت ذاته أيضا لم يقل حدثنا يعني عن عن عن قال عن فلان فهو مدلس وضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ومعناه اللهم لا خير إلا خيرك
ولا طير إلا طيرك أي لا يحدث إلا ما قضيت يا رب
تحميل الصوت
تم الاستماع
894 - صحّة حديث ( إنما الطيرة ما أمضاك أو ردَّك ) - عثمان الخميس
قال وله من حديث الفضل ابن العباس رضي الله عنه إنما الطيرة ما أمضاك أو ردك وهذا أيضا يعني يقصد أن الطيرة المنهي عنها هي التي تدفعك للفعل أو تمنعك من إليه راح يمين أو راح يسانع تؤثر
في اختيارك هذه هي الطيرة الممنوعة لكن أيضا هذا الحديث ضعيف في محمد بن علاثة وهو ضعيف وفيه انقطاع أيضا بين مسلمة وبين الفضل وأيضا مسلمة جهول الحال فلا يثبت هذا الحديث والعلم عند
الله جل وعلا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
895 - مسائل باب ما جاء في التَطيّر - عثمان الخميس
أحسن الله إليكم قال المؤلف رحمه الله فيه مسائل الأولى التنبيه على قوله ألا إنما طائرهم عند الله مع قوله طائركم معكم نعم بينا هذا الثانية نفي العدوى نعم في حديثنا بلا عدوى وبينا
الخلاف بين أهل العلم والصحيحة في هذه المسألة والعلم عند الله جل وعلا الثالثة نفي الطيعة هذه متفق علينا فيها وأنها نوع من أنواع الشرك أوابعة نفي الهامة وهي البومة على قول الأكثر أهل
العلم نعم الخامسة نفي الصفر الصفر يعني التشاؤم بالبومة والتشاؤم بالصفر اللي هو الشهر نعم السادسة أن الفأل ليس من ذلك بل مستحب نعم لقول النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل يعجبني
الفأل نعم السابعة تفسير الفأل لأن سؤل النبي ما الفأل فقال كلمة طيبة فهو نفسره صلوات ربه سلامه عليه نعم الثامنة أن الواقع في القلب من ذلك مع كواهته نعم وما منا إلا كما قال ابن مسعود
نعم التاسعة ذكر ما يقوله من وجده نعم يقول اللهم لا خير إلا خيرك ولا طير إلا طيرك نعم العاشرة التصريح بأن الطيارة شرك نعم الحادية عشرة تفسير الطيارة المذمومة نعم والله أعلى وأعلم
وصلى الله وسلم وبارك على أبينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
896 - معنى التنجيم - عثمان الخميس
قال المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى باب ما جاء في التنجيم التنجيم هو علم النجوم علم النجوم والتنجيم إما أن يعتقد في هذه النجوم التأثير وإما أن يكون علمها من باب التسيير يعني إما عن
باب التأثير وإما عن باب التسيير تعلم علم النجوم
تحميل الصوت
تم الاستماع
897 - تعلّم علم النجوم - عثمان الخميس
وتعلم علم النجوم على سبيل التأثير فله أحوال إن اعتقد أن هذه النجوم مؤثرة بذاتها وهي التي تفعل وتغضي وتعطي وتمنع وغير ذلك من الأمور فهذا شرك أكبر وهذه هي عبادة قوم إبراهيم أي صلاة
والسلام الذين بعث إليهم صلوات ربي وسلامه عليه في قول الله تبارك وتعالى وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات
والأرض وليكون من الموقنين فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم
الضالين فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر قوم إبراهيم كانوا يعبدون الكواكب يعبدون النجوم ويعتقدون فيها التأثير أنها مؤثرة وكانت الشياطين يعني تتمثل أو تدخل في هذه التماثيل
التي وضعوها لهذه الكواكب ثم تناديهم وتكلمهم فتضلهم الشياطين والعجيب من هؤلاء أنه جعل المخلوق المسخر جعلوه خالقا مسخرا والعياذ بالله وهذا من جهلهم حينما اعتقدوا أن النجوم تفعل وتعطي
وتمنع وتنفع وتضر والعياذ بالله إذن هذا النوع الأول من علم التأثير أو تعلم النجوم تعلم علم النجوم على سبيل أنها مؤثرة النوع الثاني وهو أن يعتقد أنه من خلال النظر في النجوم أنه يعلم
الغيب وهذا يسمى التنجيم أيضا ويسمى الكاهن والمنجم وهو الذي من خلال النجوم يقول أنا أتعرف على الغيب أتعرف على ما سيحدث والله سبحانه وتعالى يقول قل لا يعلم من في السماوات والأرض
الغيبة إلا الله سبحانه وتعالى وهذا أيضا شرك أكبر النوع الثالث من الممنوع هذا وهو علم التأثير أن يعتقد أن هذه النجوم سبب مجرد سبب يعني أنها تتسبب بهذه الأشياء ومنها قول النبي صلى
الله عليه وسلم عن رب العزة التبارك وتعالى حديث خالد بن زيد الجهني أو زيد بن خالد الجهني قال لما مطروا في الحديبية قال أتدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله قال أصبح الناس مؤمنون
بي وكافر فمن قال مطرنا بفضل الله ورحمته فهذا مؤمن بي كافر بالكوكب ومن قال مطرنا بنوئي كذا
وكذا فهذا كافر بي مؤمنون بالكوكب نعتقد أن الكوكب هو الذي يمطر هو الذي يعطي هو الذي يمنع والعياذ بالله إذن هذا النوع الأول وهو علم التأثير وهو محرم من كل وجه سواء كان شركا أكبر
كالدعاء أنها هي التي تفعل أو الدعاء علم الغيب عن طريقها أو كان شركا أصغر نعتقد أنها مجرد سبب وهي ليست بسبب
تحميل الصوت
تم الاستماع
898 - عبادة قوم إبراهيم عليه السلام - عثمان الخميس
إن اعتقد أن هذه النجوم مؤثرة بذاتها وهي التي تفعل وتغضي وتعطي وتمنع وغير ذلك من الأمور فهذا شرك أكبر وهذه هي عبادة قوم إبراهيم عيسى توسان الذين بعث إليهم صلوات ربي وسلامه عليه في
قول الله تبارك وتعالى وإذ قال إبراهيم لأبيه أذر تتخذ أصناماً آلهة وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين فلما جن عليه الليل رأى كوكباً قال هذا ربي فلما أفل قال
لا أحب الآفلين فلما رأى القمر بازغاً قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما
تشركون قوم إبراهيم كانوا يعبدون الكواكب يعبدون النجوم وكانت الشياطين تتمثل أو تدخل في هذه التماثيل التي وضعوها لهذه الكواكب ثم تناديهم وتكلمهم فتضلهم الشياطين والعجيب من هؤلاء أنه
جعل المخلوق المسخر جعلوه خالقاً مسخراً والعياذ بالله وهذا من جهلهم وتمنع وتنفع وتضر والعياذ بالله
تحميل الصوت
تم الاستماع
899 - معنى الكاهن أو المُنجِّم - عثمان الخميس
وهو أن يعتقد أنه من خلال النظر في النجوم أنه يعلم الغيب وهذا يسمى التنجيم أيضاً ويسمى الكاهن والمنجم وهو الذي من خلال النجوم يقول أنا أتعرف على الغيب أتعرف على ما سيحدث والله
سبحانه وتعالى يقول قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيبة إلا الله سبحانه وتعالى وهذا أيضاً شرك أكبر
تحميل الصوت
تم الاستماع
900 - الاعتقاد بالنجوم - عثمان الخميس
النوع الثالث من الممنوع هذا وهو علم التأثير أن يعتقد أن هذه النجوم سبب مجرد سبب يعني أنها تتسبب بهذه الأشياء وكل ما جعل سببا ولم يجعله الله جل وعلا سببا أو لم يجعله الرسول صلى الله
عليه وسلم سببا فهذا شرك أصغر وليس شركا أكبر ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم الرب العزيز التبارك وتعالى حديث خالد بن زيد الجهني أو زيد بن خالد الجهني قال لما مطروا في الحديبية
قال أتدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله قال أصبح الناس مؤمنون بي وكافر فمن قال مطرنا بفضل الله ورحمته فهذا مؤمن بي كافر بالكوكب ومن قال مطرنا بنوء كذا وكذا فهذا كافر بي مؤمنون
بالكوكب نعتقد أن الكوكب هو الذي يمطر هو الذي يعطي هو الذي يمنع والعياذ بالله إذن هذا النوع الأول وهو علم التأثير وهو محرم من كل وجه وكان شركة أكبر كالدعاء أنها هي التي تفعل أو
الدعاء علم الغيب عن طريقها أو كان شركة أصغر اعتقد أنها مجرد سبب وهي ليست بسبب
تحميل الصوت
تم الاستماع
901 - الاستدلال بالنجوم دينياً ودنيوياً - عثمان الخميس
النوع الثاني علمه التسيير وهي أن يستدل بالنجوم على مصالحه الدينية والدنيوية أما مصالح الدين فهن يعرف من خلال النجوم جهة القبلة أو الجهات الأربع بشكل عام يعرفوا عن طريق النجوم
يعرفوا القطبة الشمالية ويعرفوا الجدي ويعرفوا الدبة الأصغر والدبة الأكبر وغير ذلك من النجوم جهته للصلاة ويعرف كذلك مواقيت الصلاة عندما تكون الشمس في كبد السماء ثم تزول دخل وقته
الظهر عندما يكون ظل الشيء مثله دخل وقته العصر عندما تغيب الشمس دخل وقته المغرب عندما يغيب الشفاق الأحمر وهكذا وهذا جائز لا بأس به أما الأمور الدنيوية فمن خلال منازل النجوم يعرف متى
يغرس متى يبذر البذر وغير ذلك من الأمور فهذا كله لا بأس به نعتقد أنها تأخذ على سبيل الحساب كما قال الله تبارك وتعالى وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب أي من خلال هذه النجوم
تحميل الصوت
تم الاستماع
902 - مِنْ مصائب التنجيم - عثمان الخميس
قوله باب ما جاء في التنجيم التنجيم من مصائبه أمور واحد دعوة علم الغيب من خلال التنجيم قلة الاعتماد على الله لأنه سيعتمد قلبه يتعلق بهذه النجوم الأمر الثالث نسبة التصرف للنجوم أنها
التي تفعل هي التي تعطي هي التي تمنع تنفع وتضر كما ذكرنا ذلك والله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
903 - الحكمة من خلق النجوم - عثمان الخميس
النجوم كما قال قتادة خلق الله النجوم لثلاث يعني لثلاث حكم ثلاث حكم حكمة زينة للسماء رجوم للشياطين وكذلك علامات يهتدي بها الناس كما قال الله تبارك وتعالى وَلَقَدْ زَيَّنَّا
السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِحٍ هذا زينة وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ هذا رجم الشياطين وقال سبحانه وتعالى وَعَلَامَاتُهَا بِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ وَهَذَا أَمْرٌ
ظَاهِرٌ في أناس من خلال النجوم يعرف أين هو ويعلم طريقة هو الناس يصف بعضهم لبعض عن خلال هذه النجوم حتى حدثني أحدهم يقول كنا في وسط البر يعني سمونها عسكرية لم يطلعون لا لا يخرجون
لعمل شيء معين يقول خرجنا لمناورة عسكرية فاتصل بنا أحد الجنود وقال ضعت لا أدري أين أنا حنا نقول عنا بالكويت نقول النجم يعني لا يدري أين هو يقول فقال لها أي يعني متى خرجت أي يقول في
عندي أحد الأفراد فقال لي دعني أكلمه أنا إن شاء الله أجيبه قال يلا كلمه بدأ يكلمه قال انظر إلى السماء قال هل ترى نجماً لامعاً كذاك هل ترى ثلاثة نجوم كذاك بدأ يسأل عن نجوم السماء أين
أنت من هذا النجم وهذا يجيبه ينظر إلى السماء ويجيبه قال طيب إن شاء الله عشر دقائق عندك فالتفت إلى الضابط وقال له ترى هو خلف المعسكر بس ما يشوف لنا ظلمة قال خمس دقائق تجدونه ورحنا
يقول وجدناه فعلاً من خلال معرفة هذه النجوم إذن علامات بهذه النجوم وهم يهتدون طرقهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
904 - قصّة جندي ضاع في الصحراء - عثمان الخميس
حتى حدثني أحدهم يقول كنا في وسط البر يعني ما يسمونها عسكرية لم يطلعون لا لا يخرجون لعمل شيء معين مناورة يقول خرجنا لمناورة عسكرية فاتصل بنا أحد الجنود وقال ضعت لا أدري أين أنا نحن
نقول عننا بالكويت نقول النجم يعني لا يدري أين هو يقول يعني متى خرجت يقول في عندي أحد الأفراد فقال لي دعني أكلمه أنا إن شاء الله أجيبه قال يلا أكلمه بدأ يكلمه قال انظر إلى السماء
قال هل ترى نجما لامعا كذاك هل ترى ثلاثة نجوم كذا بدأ يسأل عن نجوم السماء أين أنت من هذا النجم وهذا يجيبه ينظر إلى السماء ويجيبه قال طيب إن شاء الله عشر دقائق عندك فالتفت إلى الضابط
وقال له خلف المعسكر بس ما يشوف لنا ظلمة قال خمس دقائق كذي تجدونه ورحنا يقول وجدناه فعلا من خلال معرفة هذه النجوم إذن علامات بهذه النجوم وهم يهتدون أي يهتدون بها إلى طرقهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
905 - قصّة الشيخ محمد الحمد والفرنسي - عثمان الخميس
إذن كما قال زينة للسماء السماء إذا نظر إليها الإنسان في ليلة صاحية يعني ما فيها غيم وبنفس الوقت يكون في أول الشهر أو في آخر الشهر بحيث لا يظهر القمر يرى السماء تتلألأ من جمالها
وحدثني أخونا الشيخ محمد الحمد حفظ الله تبارك وتعالى يقول زارنا في مدينة الزلفة يقول رجل فرنسي وكان منطلقا من القصيم إلى الرياض فجاءنا بعد المغرب يقول جلس ساعة أو قريب من ذلك ما قال
سأسافر قلنا له انتظر حتى تنام تصلي الفجر وتنطلق إلى الرياض كان معه أحد أصدقائه من مصري فقال انتظر إلى الفجر قال له أنا أريد أن أذهب الآن قلنا طيب أكل طعام العشاء ثم نصرف قال الآن
قلنا له طيب نصلي العشاء وتنطلق قال نعم فيقول بعد ما صلينا العشاء دعوت بعض الشباب يقول الشيخ محمد الحمد وقلت لهم انطلقوا إلى المكان الفلاني في النفود يعني المكان فيه الرمال الطيبة
في الزلفة هناك قال انطلقوا إلى المكان الفلاني واصنعوا لنا عشاء اعملوا قهوة والشاي وعشاء خفيفا إذا قبل أن يأتي معنا تعشينا معك إذا رفضنا نحن سنتعشى معكم يقول أخرنا قدر ما نستطيع بعد
الصلاة قهوة وشاي وبخور وكذا وكذا أخرنا قدر ما نستطيع بعد ذلك قلنا له نسير معك حتى تصل إلى بداية الطريق السريع قال نعم ونحن في الطريق قلنا له ما رأيك عندنا بعض الأصحاب هنا عندهم
قهوة وكذا نجلس معهم قال لا ما نعم فانعطفنا عليهم في وسط النفود يقول وكانت السماء صاحية صحو كانت صحوا وكان في أول شهر أو آخر الشهر ما في قمر والسماء تتلألأ بالنجوم سبحان الله الصيف
وكذا في الليل تكون باردة فالمهم يقول نزلنا هناك يقول فصدم لما رأى السماء قال السماء جميلة قلنا نعم قال أول مرة في حياتي أرى السماء بهذا الجمال ثم قال أنا لا أريد شاي ولا أريد قهوة
أريد أن أمشي وأنظر إلى السماء فذهب انطلق عنا يمشي نصف ساعة تقريبا يمشي وعينه إلى السماء رأسه إلى الأعلى ينظر إلى السماء مستغرب من جمالها يقول حتى أرسلنا أحد الشباب لا يضيع في وسط
النفود كيف نجيده للمكان يضيع فالمهم بعد نصف ساعة رجع إلينا فقال السماء جميلة جدا أول مرة بحياتي أرى السماء بهذا الجمال فالقصد أن السماء فعلا جميلة وتزينها هذه اللآلة من النجوم
والكواكب والأقمار وغيرها
تحميل الصوت
تم الاستماع
906 - تصديق الساحر والعمل بقوله - عثمان الخميس
قال ومصدق بالسحر مصدق بالسحر إما مصدق بالسحر أي يؤمن بما يقوله الساحر ويقبله ويعمل بما فيه يعني إما أن يكون مصدقاً يقول قال الساحر كذا كذا أو يعمل بما قاله الساحر وهذا والعياذ كفر
بالله جل وعلى أن يصدق الساحر أنه يعلم الغيب ويتصرف بالكون ويأتيه الشياطين بهذا هذا كله هو مصدق بالسحر أي يقول هذا ساحر هذا واجب علينا أن نصدق أنه فيه سحر كما قال الله تبارك وسحروا
عيون الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحرين عظيم فالسحر موجود لكن أن نصدق ما يدعيه الساحر من الكذب أنه يعلم الغيب هذا هو الذي يمنع والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك على أبينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
907 - رجم الشياطين بالنجوم - عثمان الخميس
يقول خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين أي ترجم الشياطين بهذه النجوم وجعلناها رجوما للشياطين كما قال الله تبارك وتعالى عن الشياطين وأننا كنا نقعد منها مقاعد
للسماء فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا فإنه تصيب هذه النجوم بالشهب بأمر الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
908 - حكم قراءة الأبراج - عثمان الخميس
يقول خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدى بها قد ذكرنا ذلك أنها تكون علامات يهتدى بها الناس قال فمن تأول فيها غير ذلك أخطأه وأضاعه نصيبه يعني من
اعتقد أنها من خلالها يعرف الحظ ويعرف النحس ويعرف الأبراج عن طريق الأبراج وماذا يمكن أن يصيبه وغير ذلك من الأمور يقول هذا أضاع حظه ونصيبه والعياذه بالله ويدخل في هذا قراءة الأبراج
الآن التي يقرأها الناس برج الجوزاء وبرج الأسد وبرج العقرب والميزان وغير ذلك هذه كلها لا تجوز قراءتها على سبيل أن إنسان يقرأها ويقول أنا برج الأسد أو برج الميزان أو برج الجوزاء أو
الأسد أو غير ذلك قال برج الأسد في هذا اليوم كل من ولد في برج الأسد في هذا اليوم لا يشترون شيء في هذا اليوم لا يتزوجون في هذا اليوم ليبقى في بيتي هذا اليوم سعيد بالنسبة لهم هذا كله
كذب وافتراء وهذا هو التنجيب أعدنا الله وإياكم من هذه الأمور
تحميل الصوت
تم الاستماع
909 - قصّة المُعتصم مع المنجمين - عثمان الخميس
في سنة من السنوات سنة 23 و 200 في عهد المعتصم الخليفة العباسي لما كان المعتصم محاصرا لبابك الخرمي الفارسي كان محاصرا و كانت قتال مع بابك هذا استمر أكثر من 20 سنة من أيام المأمون
واستمر إلى زمن المعتصم وهو في قتال هذا الرجل ولما ضيقوا عليه أرسل إلى ملك الروم هذا بابك أرسل إلى ملك الروم يقول له إن شمال أرض الإسلام وأرض العرب ما فيها جيش كل الجيش عندي
نقاتلونني فخذ ما تشاء فإنه لا يردك أحد و فعلا اعتدى ملك الروم في ذلك الزمان نيوفيل اسمه و قتل من المسلمين و أسر من المسلمين و سبى من المسلمات الشيء الكثير فلما بلغ ذلك المعتصم رحمه
الله لما بلغه ذلك غضب غضبة ثم دع القاضي و أكثر من 300 شاهد دعاهم قال ثلث أموالي وقف لله تبارك و تعالى و ثلث أموالي لموالي و ثلث أموالي لورثتي ثم بعد ذلك جهز الجيش و قال أي مدني
الروم أحصن أقوى مدينة عندهم محصنة قالوا عمورية قال ننطلق إلى عمورية فجاءه بعضهم فقال له لا ننصحك بغزو عمورية الآن قال لماذا قالوا نظرنا في الكواكب و النجوم و هذا يوم نحس فإذا
انطلقت في مثل هذا اليوم فإنك استهزم فننصحك أن تؤجل هذا القتال حتى يكون يوم السعد و ليس يوم النحس فكذبهم المعتصم و عزم على الذهاب و فعلا انتصر جيش المسلمين في تلك المعركة فت عمورية
و عمورية حاليا قريبة من أنقرة في تركيا الآن و فتحت عمورية
تحميل الصوت
تم الاستماع
910 - قصيدة أبو تمام في المُنجمين - عثمان الخميس
وقال أبو تمام الشاعر المعروف قصيدة في هذا الباب وبيّن فيها أن كلام المنجمين والمتهوكين في مثل هذه الأم أنه باطل فأذكر لكم أبيات من هذه القصيدة الجميلة يقول أبو تمام رحمه الله تبارك
وتعالى السيف أصدق أنباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب بيد الصفائح لا سود الصحائف في متونهن جلاء الشك والريب والعلم في شهب الأرماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهبي أين
الرواية بل أين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذبي تخرصا وأحاديثا ملفقة ليست بنبع إذا عدت ولا غربي عنهن في صفر الأصفار أو رجبي وخوف الناس من دهياء مظلمة إذا بدى الكوكب الغربي ذو
الذنبي وصير الأبرج العليا مرتبة ما كان منقلبا أو غير منقلبي يقضون بالأمر عنها وهي غافلة ما دار في فلك منها وفي قطبي لو بينت قط أمرا قبل موقعه لم تخفي ما حلى بالأوثان والصلبي لله
منتقم لله مرتقب في الله مرتغبي أبقت بني الأصفر الممراض كاسمهم صفر الوجوه وجلت أوجه العربي يعني هذه قصيدة أبي تمام رحمه الله تعالى يذكر فيها أن هذه الدعاوى والأبراج ويوم نحس وشهر
صفر ولا تقاتل ولا كذا كلام لا قيمة له وإنما الاعتماد على الله تبارك وتعالى وأن هذه فقط كما قال قتادة زينة للسماء علامات يهتدي بها الناس رجوم للشياطين لا غير لا غير أما إنها تدل على
نحس أو سعد أو غير ذلك فكل هذا الكلام لا قيمة له نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 881-900 من 2025 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
المعروض حاليًا
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2025-2021
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.