شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
743 - أقسام الأئمة المُضلّين - عثمان الخميس
والأئمة المضلون كما قال أهل العلم ينقسمين ينقسمين أئمة حكم وأئمة علم أئمة حكم الحكام الذين يحكمون من السلاطين ملوك وذلك يقول الشاعر وهل أفسد الدين إلا الملوك وأحبار سوء ورهبانها
هؤلاء هم الذين أفسدوا البلد بلد الإسلام كله إسلامي كله فالأئمة المضلون إما أن يكونوا من الملوك والسلاطين وإما أن يكونوا من العلماء السلطان علماء الضلال علماء الفساد علماء الذين
تشترى ذممهم وإذاك أهل العلم قسموا العلماء إلى ثلاثة قالوا عالم سلطة وهو الذي يفتي بما يشتهيه السلطان بما يشتهيه الملك الرئيس الأمير الذي يشتهيه هذا الملك عالم السلطة ينفذ له يفتيه
بما يشتهيه الثاني عالم أمة الذي ما يطلبه المشاهدون ما يطلبه المستمعون يريد أن يجمع أكبر قدر من الناس يحبونه ويثنون عليه يفتيهم بما يشتهون عالم أمة يعني ماذا تريدون أفتيكم بما تحبون
ثم الثالث عالم ملة وهو الذي يخاف الله ويفتي بما يعتقل صحته ويجعل الله بين عينيه عندما يتكلم في الدين
تحميل الصوت
تم الاستماع
744 - مسخُ جماعة من أهل الكتاب إلى قردة وخنازير - عثمان الخميس
قال من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير هذه كلها صفات اليهود حينما عاقبهم الله تبارك وتعالى وبعضهم قال اليهود والنصارى وأما قلبهم إلى قردة ففي قول الله تبارك وتعالى
ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر مسخ هؤلاء إلى قردة ويجعل لهم عاقبا يعني نسلا فالممسوخ لا نسل له فالقردة الموجودة
الآن ليس أبناء أولئك اليهود وإنما القردة موجودة قبل اليهود وموجودة بعد اليهود ولكن جماعة من اليهود الذين اعتدوا في السبت عاقبهم الله تبارك وتعالى بأن صيرهم قرودا ثم ماتوا وانتهى
أمرهم ولذلك لا يقال عن اليهود مثلا اليوم أبناء القردة والخنازير هم ليسوا أبناء القردة والخنازير لكن قد يقال إخوان القردة والخنازير يعني صاروا مثلهم صاروا جنسا من جنسهم أي من جنس
القردة والخنازير والخنازير قيل إنهم إن هذا وقع على النصارى لما كفروا بعيسى عليه الصلاة والسلام قلب الله بعضهم خنازير والعلم عند الله جل وعلا لكن هناك جماعة من الناس من أهل الكتاب
صيرهم الله قرودا وجماعة صيرهم الله خنازير قال وعبد الطاغوت أي جعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت أي من عبد الطاغوت عبد الطاغوت أي من عبد الطاغوت هؤلاء شر من يعيبونهم من
المؤمنين هم يعيبون على المؤمنين فالله تبارك وتعالى يقول أنتم تعيبون المؤمنين أنتم فيكم من مسخ قردا وخنزيرا عبد الطاغوت أنتم تعيبون المؤمنين؟
تحميل الصوت
تم الاستماع
750 - مِنْ الذين ادعوا النبوة - عثمان الخميس
قال وإنه سيكون في أمة كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين ولا نبي بعده سيكون في أمة كذابون ثلاثون الكذابون الثلاثون هؤلاء أدعياء النبوة وعند وحد يقول الآن مثلا
المدعون للنبوة كثر أكثر من ثلاثين صحيح صحيح أكثر من ثلاثين يمكن بس في زمننا هذا أكثر من ثلاثين لكن المقصود بالثلاثين شوكة يكون لهم أتباع وهكذا منهم مسيلمة الكذاب منهم الأسود العنسي
وهذان ادعي النبوة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته صلى الله عليه وسلم وقاتلهم الصديق رضي الله عنه ومنهم طليحة الأسد ومنهم سجاح التغلبية أو التميمية ومنهم المختار ابن أبي
عبيد ومنهم غلام أحمد القدياني ومنهم محمود محمد طه في السودان وغيرهم هؤلاء الذين صارت لهم شوكة وصار لهم أتباع وسيأتي غيرهم ولعل ابن صياد منهم الذي كان في زمن النبي صلى الله عليه
وسلم ما قال النبي صلى الله عليه وسلم أتؤمن أني رسول الله قال فرد على النبي أتؤمن أني رسول الله ومنهم الدجال الدجال أول ما يخرج يدعي أنه المسيح عيسى ثم بعد ذلك يدعي الألوهية والعياذ
بالله فالقصد أن هذه الأمور ستقع كما أخبر عنها النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال وأنا خاتم النبيين لا نبي بعده يعني لا تصدقوهم لأني خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم ما كان محمد
أبا أحد من رجالكم لكن رسول الله خاتم النبي خاتم النبيين ما في بعده نبي صلى الله عليه وآله وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
751 - مسائل باب ما جاء أن بعض هذه الأمة تعبد الأوثان - عثمان الخميس
أحسن الله إليكم قال المؤلف رحمه الله فيه مسائل الأولى تفسير آية النساء نعم مرت الثانية تفسير آية المائدة نعم الثالثة تفسير آية الكهف نعم الرابعة وهي من أهمها ما معنى الإيمان بالجبت
والطاغوت في هذا الموضع هل هو اعتقاد قلب أم أو هو موافقة أصحابها مع بغضها ومعوفة بطلانها كله نعم والعياذ بالله هذا قول الكفار أنفسهم نعم السادسة وهي المقصود بالتوجمة أن هذا لا بد أن
يوجد في هذه الأمة كما تقوى في حديث أبي سعيد نعم اللي تتبعونه سنة من كان قبلكم والآن كمثال الآن مثلا وللأسف الشديد في المملكة العربية السعودية الآن مدائن صالح الآن الأصل في هذه
المدائن قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا على هؤلاء المعدبين إلا باكين فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوها لا يجوز أن يدخلوا هناك تعجبا وفرحا وضحكا وتصويرا والآن جعلوها مزارا
مزارا الناس يزورون ويصورون هناك ويتعجبون من حضارتهم لا يجوز الإنسان إذا أتى هذه الأمة يأتي من باب الاعتبار يقول لا تأتوها إلا وأنتم باكون لأنها آثار وزيارة تدفع كذا حتى تزور وانظر
إلى عظمة صناعتهم وانظر كيف كانوا لأن هذا من اتباع الكفار العياذ بالله يهتمون بالآثار بقبض النظر عن مدلولاتها العقدية وهذا لا يجوز قطعة فالإنسان إذا ذهب إلى هذه الأماكن لا يجوز له
أن يذهب تنزها ولا أن يذهب ليصور ولا يذهب معجبا بحضارتهم بقوة أبدانهم أو ببيوتهم التي يبنونها في الصخر في الجبال لا يجوز وإنما يذهب معتبرا كيف أباد الله هذه الأمة سبحانه وتعالى نعم
السابعة التصريح بوقوعها أعني عبادة الأوثان في هذه الأمة في جموع كثيرة الثامنة العجب العجاب خروج من يدعي النبوة مثل المختار مع تكلمه بالشهادتين وأن رسول حق والقرآن حق وفيه أن محمدا
خاتم النبيين ومع هذا يصدق في هذا كله مع التضاد الواضح وقد خرج المختار في آخر عصر الصحابة وتبعه في آم كثير نعم يعني هو يريد أن يقول المختار يختلف عن الأسود العنسي وعن طليحة الأسد
وعن سجاح وعن مسيلمة أنه ذلك أصلا ارتده عن دين الله تبارك وتعالى أقصد يعني الطليحة والسجاح أما مسيلمة والأسود ما دخلها في الإسلام أصلا لكن هذا المختار لا ومع دعائه النبوة يقول إنه
مسلم نعم التاسعة البشاوة بأن الحق لا يزول بالكلية كما زال فيما مضى بل لا تزال عليه طائفة الحمد لله العاشرة الآية العظيمة أنهم مع قلتهم لا يضعهم من خذلهم ولا من خالفهم الحادية عشرة
أن ذلك إلى أشعاط الساعة نعم الثانية عشرة ومنها إخباره بأن الله زوى له المشارق والمغارب وأخبار بمعنى ذلك فوقع كما أخبار بخلاف الجنوب والشمال وإخباره بأنه أعطي الكنزين وإخباره بإجابة
دعوته لأمته في الإثنتين وإخباره بأنه منع الثالثة وإخباره بوقوع السيف وأنه لا يعفع إذا وقع وإخباره بإهلاك بعضهم بعضا وسبع بعضهم بعضا وخوفه على أمته من الآئمة المضلين وإخباره بظهور
المتنين وإخباره ببقاء الطائفة المنصورة وكل هذا وقع كما أخبار مع أن كل واحدة منها من أبعد ما يكون في العقول نعم كل هذه علامات نبوة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم انتهى والله أعلم
وصلى الله وسلم بارك أمين محمد السلام عليكم ورحمة الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
754 - حديث النبي ﷺ عن اتباع اليهود والنصارى - عثمان الخميس
قال المؤلف وحمه الله عن أبي سعيد وضي الله عنه أن وسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخل وجح و ضب لدخلتموه قالوا يا وسول الله اليهود
والنصاوى قال فمن أخواجاه نعم هنا أكثر من مسألة في هذا الحديث أول حديث بهذا اللفظ لم يخرجه البخاري ولا مسلم رحمه الله تبارك وتعالى صلى الله عليه وسلم تتبعن سنن من كان قبلكم شبرا
بشبرا و ذراعا بذراع حتى لو دخلوا وجح و ضب لدخلتموه لكن القصد أن بهذا اللفظ ليس في الصحيحين وهذا من لا أقول أوهام المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى لكن من تقليد المؤلف رحمه الله هذا
ذكره ابن تيمية رحمه الله تعالى في اقتضاء الصراط المستقيم وعزاهل الصحيحين ابن تيمية رحمه الله تعالى في اقتضاء الصراط المستقيم عزاهل الصحيحين هذا الحديث في الصحيحين ومعناه وليس لفظه
هذا اللفظ ليس في الصحيحين هذا اللفظ عند أحمد وفيه شهر بن حوشب وهو أقرب إلى الضعف وليس هذا الحديث في الصحيحين و المؤلف قلد فيه ابن تيمية نقله من ابن تيمية دون أن يرجع إلى أصل الكتاب
هذا الذي يظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى ولذلك أنسى أن لا ينقل من غيره بل يرجع إلى الأصول حتى يتبين هذا الأمر وهو أخذه من باب الثقة وابن تيمية ثقة إمام ما فيه كلام لكن الوهم وارد
على كل أحد فابن تيمية رحمه الله تعالى وهم في أن هذا الحديث بهذا اللفظ في الصحيحين أو أنه أراد معناه في الصحيحين وهذا حديث سعداد بن أوس والذي في الصحيحين حديث أبي سعيد الخدري ليس
بهذا اللفظ والعلم عند الله جل وعلا على كل حال قوله لتتبعن سنن من كان قبلكم فقال سنن وقال سنن والسنن هي الطريقة والسنن هي العادات والأعمال التي يفعلها الإنسان وهم يعني متقاربان
لتتبعن خبر قسم هذا أي والله لتتبعن سنن من كان قبلكم أي طريقة من كان قبلكم وهذا من أعلام النبوة إن هذا أمر لا يعلمه إلا الله جل وعلا والنبي يخبر عن شيء مستقبل سيحدث وهذا من أعلام
النبوة لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حذو القذة بالقذة السهم الذي يرمى به بالنبل تكون له ريشتان حتى يمسك في القوس في حبل القوس الوتر هذا فيوضع السهم ويكون للسهم ريشتان وهاتان
الريشتان يعني صورة طبق الأصل هذه وهذه لا فرق بينهما فيقول حذو القذة كيف أن القذة تشبه القذة كذلك أنتم بأعمالكم ستشابهون اليهود كتشابه هذين أو هاتين القذتين إلى هذه الدرجة حذو القذة
بالقذة وفي حديث صيحين شبرا بشبر وذراعا بذراع قال حذو القذة بالقذة ثم بالغ صلى الله عليه وسلم في ذراع قال حتى لو دخلوا جحر ضب هذا لن يكون طبعا الإنسان لا يمكن يدخل جحر الضب جحر الضب
جحر الضب صغير بالنسبة للإنسان لا يمكن يدخله لكن هذا من باب المبالغة كقول النبي صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاه عشو الطير لا فيه لكن من باب المبالغة كذلك هنا من
باب المبالغة لو دخلوا جحر ضب طيب لماذا جحر الضب بالذات قال بعضهم لأن جحر الضب عسر ومع هذا ستدخلونه معهم مع عسارته القصد أنه من شدة المشابهة من شدة المشاكلة من شدة الاتباع من شدة
الموالاة لأولئك الكفار قال ستفعلون هكذا حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتمه قالوا أي الصحابة رضي الله عنهم يا رسول الله اليهود والنصارى هل تقصد اليهود والنصارى لأن قال لتتبعون سنن من كان
قبلكم قبلهم اليهود والنصارى أو يريد الوثنيين أو يريد المجوس من يريد صلى الله عليه وسلم فسألوه قالوا أغلب على ظنهم اليهود والنصارى قالوا اليهود والنصارى قال فمن يعني نعم نعم اليهود
والنصارى ستتبعون اليهود والنصارى في هذا الأمر الله المستعان نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
755 - سقوط قيصر وكسرى - عثمان الخميس
قال وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض الأحمر قالوا الذهب والأبيض الفضة قالوا وأكثر الأموال التي يحبها الفرس هي الفضة والتي يحبها الروم هي الذهب وقيل العكس بغض النظر المهم قالوا الأحمر
والأبيض هو كناية عن فتح فارس والروم ووزعت بين الأمة هذه الأموال من الذهب والفضة من كنوز الروم وفارس
تحميل الصوت
تم الاستماع
756 - ما هي بيضة الإسلام؟ - عثمان الخميس
وهنا أيضا النبي صلى الله عليه وسلم لما سأل الله تبارك وتعالى أن لا يهلك هذه الأمة بسنة بعامة يتعموا البلد كلها وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم أو فيستبيح بيضتهم
يعني حوزتهم البيضة للإسلام يعني دار الإسلام أجابه الله لهذا في أنه لا يمكن أن يستبيح عدو الإسلام كله أبدا لا يمكن تبارك وتعالى هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهرها يبقى
الإسلام قويا شوفوا الآن كل الأمم تقريبا إلا ما ندر يتعاونون على ضرب الإسلام اليهود والنصارى والمجوس والهندوس في كل الدنيا الآن ضرب في الإسلام يتعاون على الإسلام ومع هذا باقي تعبت
لأن الله أراد له البقاء أراد له الثبات وهذا أمر نعتز به أن الله معنا سبحانه وتعالى لكن الله يكون معنا إذا كنا معه إن تنصر الله ينصركم سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
757 - فتنة سيدنا عثمان رضي الله عنه - عثمان الخميس
فهنا قال الله جل وعلا لمحمد صلى الله عليه وسلم إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد إذن أي قضاء هنا؟
الكوني القدري وإني أعطيتك من سألتني هذا أعطيتك لأمتك ألا أهلكهم بسنة بعامة هذا خلاص أبشر تم لك هذا وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفس فيستبيح بيضتهم هذا لك ولو اجتمع عليهم من
بأقطارها كل من في الأرض لو اجتمعوا لا يقدرون عليهم لك هذا حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا هذا سيقع هذا سيقع وفعلا وقع يقول أهل العلم منذ الفتنة الأولى التي وقعت لعثمان
رضي الله عنه خلاص بدأ القتل بين المسلمين أنفسهم منذ الثورة الأولى التي وقعت على عثمان رضي الله عنه سنة 35 من الهجرة في آخرها استمر بدأ السيف في أمة محمد صلى الله عليه وسلم وقع وقع
وقع وقع وقع وقع وقع
تحميل الصوت
تم الاستماع
759 - قصّة أصحاب الكهف - عثمان الخميس
وقوله أعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجداً نعم هذه قصة أصحاب الكهف وهي قصة جميلة جداً ذكرها الله تبارك وتعالى ومعبرة ومؤثرة جداً وهي أن قوماً
في سالف الزمان والظاهر أنهم من بني إسرائيل والظاهر أنهم من أتباع موسى صلى الله عليه وسلم وعليه انتشر الظلم والكفر في بلادهم ودخلوا قومهم ودخلوا غاراً ثم ناموا وقدر الله تبارك
وتعالى عليهم النوم ثلاثمائة سنة ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعة قول ثلاثمائة سنة في الحساب الشمسي وثلاثمائة وتسعة سنة في الحساب القمري بغض النظر المهم أنهم ليس أقل من
ثلاثمائة سنة وهم في هذا الكهف نوم واحدة ويستيقظوا إلا بعد ثلاثمائة سنة وكانت آية بعد أن استيقظوا من نومهم ذكر الله القصة في سورة الكهف من شاء يرجع إليها ثم بعد ذلك لما علم بهم
قومهم وكانت قد تغيرت الأحوال وذهب الملوك الظلمة وغير ذلك فأعجبوا بهم فقال الغالبون على أمرهم أصحاب السلطة أصحاب الكلمة وهذا الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم أولئك شراء الخلق إذا
مات الرجل الصالح فيهم بنوا على قبره مسجدة فقال لنا اتخذن عليهم مسجدة فاتخذوا عليهم مسجدة فهذا حال أولئك القوم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
760 - تعريف السحر - عثمان الخميس
فنقول بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله هذا الباب ما جاء في السحر السحر كما قال أهل العلم هو كل ما لطف وخفي كل ما لطف وخفي سببه وقال له سحر ومنه سمي آخر الليل سحرة السحر آخر
الليل كما قال ابن مسعود اللهم هذا السحر اللهم إنا أدعوك فاستجب لنا يعني آخر الليل في الثلث الأخير ومنه طعام السحور وهو الذي يؤكل في هذا الوقت أما السحر في الاصطلاح فهو كما قال
الحافظ بن كثير عبارة عن عزائم ورقى وعقد يستعملها السحر بالاستعانة ببعض الشياطين إذن هذا هو السحر والسحر إما أن يكون بواسطة الشياطين أو بواسطة عقاقين ويستخدمها السحر فيفسد السحر
بهذا العمل سواء كان عن طريق الشياطين أو عن طريق الأدوية والعقاقير على الإنسان حياته ودنياه وقد يفسد عليه آخرته إذا لم يلجأ إلى الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
761 - وَٱتَّبَعُواْ مَا تَتۡلُواْ ٱلشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلۡكِ سُلَيۡمَٰنَۖ وَمَا... - عثمان الخميس
وذكر المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى قول الله تبارك وتعالى وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَالَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ طبعاً هذا جزء من الآية مرتبط بأولها في قول الله
تبارك وتعالى وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانٍ وَمَا كَفَرُوا سُلَيْمَانٍ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَل و ماروت الملكين فيها قراءتان الملكين
و الملكين فقيل هما ملكيني أي من الملائكة و قيل ملكيني أي من الإنس و ما أنزع الملكين ببابلة هاروت و ماروت فيكونان هذان من شرار الخلق و كان يعلمان الناس السحر هذان الملكين أو هذان
الملكان و أما إذا قلنا هما من الملكين فيكون هذا على سبيل الابتلاء و ما أنزع الملكين لأن ما هنا إما أن تكون موصولة و إما أن تكون نافية فإذا قلنا إنهما ملكين و الذي أنزل على الملكين
ببابل هاروت و ماروت و ما يعلمان من أحد حتى يقول إن منه فتنة فلا تكفر أي يحدرون الناس من الكفر أن هذا ابتلاء من الله سبحانه و تعالى و إذا قلنا ملكيني و الذي أنزل على الملكين أو ما
أنزل على الملكين ببابل هاروت و ماروت فيكونان من الإنس و ليس من الملائكة
تحميل الصوت
تم الاستماع
762 - هل تعلّم السحر من الكُفر؟ - عثمان الخميس
على كل حال المهم عندنا هنا هو قول الله تبارك وتعالى وما يعلمان من أحد حتى يقول إنما نحن فتنة فلا تكفر أي يحذرون أو يحذران الناس من الكفر فلا تكفر فدل على أن تعلم السحر من الكفر وما
يعلمان من أحد أي أحد إلا ويقولان له إنما نحن فتنة فلا تكفر إياك أن تكفر بتعاطي هذا السحر وما يعلمان الناس السحر من باب تعلم الشيء لتجنبه كما قال حذيفة كان الناس يسألون رسول الله عن
الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني وكما قال الشاعر عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه فيكون هنا تعلم السحر للحذر منه وما يعلمان من أحد حتى يقول إنما نحن فتنة فلا تكفر
تحميل الصوت
تم الاستماع
763 - الجمع أو التفريق بين الزوجين بالسحر - عثمان الخميس
قال فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه إذن هذا السحر يفرق بين المرء وزوجه وهو ما يسمى بالتولة هذا هو التولة الذي جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال إن الرقى
والتمائم والتولة شرك والتولة هو ما يسمى عند أهل الاصطلاح أهل السحر يسمونه الصرف والعطف أي ما يصرف الزوج عن زوجته أو يعطفه عليها إما أن يقرب وإما أن يفرق وبعض الجاهلات من النساء
يسعين إلى السحرة تقول أريد زوجي أن يحبني فتعمل هذا السحر والعياذ بالله وهو العطف حتى يعطف عليها زوجه ويرجع إليها أو حتى يكون خاتما في يدها كما يقولون أو الصرف أن يصرف قلوب بعضهما
عن بعض يفرقون بين الزوجين
تحميل الصوت
تم الاستماع
764 - تصنع السحر لزوجها ليحبها - عثمان الخميس
بالتولة هذا هو التولة الذي جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الرقى والتمائم والتولة شرك والتولة هو ما يسمى عند أهل الاصطلاح أهل السحر يسمونه الصرف والعطف أي ما يصرف
الزوج عن زوجته أو يعطفه عليها يعني إما أن يقرب وإما أن يفرق وبعض الجاهلات من النساء يسعين إلى السحرة تقول أريد زوجي أن يحبني فتعمل هذا السحر والعياذ بالله وهو العطف حتى يعطف عليها
زوجه ويرجع إليها أو حتى يكون خاتما في يدها كما يقولون أو الصرف أن يصرف قلوب بعضهما عن بعض يفرقون بين الزوجين
تحميل الصوت
تم الاستماع
765 - وَلَقَدۡ عَلِمُواْ لَمَنِ ٱشۡتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنۡ خَلَٰقٖۚ...- عثمان الخميس
وقول الله تبارك وتعالى ولقد علم لمن اشتراه اشتراه أي تعلمه أي اعتاض به عن الآخرة اعتاض به عن الطاعة اختار طريق السحر ولقد علم لمن اشتراه أي تعلمه ما له في الآخرة من خلاق أي ما له
في الآخرة من نصيب عند الله تبارك وتعالى فإذا قلنا أن هذا السحر كفر فما له في الآخرة من أي خلاق نهائي ولا حظ في الآخرة إذن مخلد في نهر جهنم وليس بكفر فإنه ليس له في الآخرة من بعض
الخلاق وليس كل الخلاق يعني يضيع كثير من حظه لأنه حتى الذين يقولونه ليس بكفر يقولونه من كبائر الذنوب أعاذنا الله وإياكم منها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
766 - ما هو الجِبت والطاغوت؟ - عثمان الخميس
قوله تعالى يؤمنون بالجبت والطاغوت من هم أهل الكتاب ألم ترأي الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت والمراد هنا اليهود هم الذين يؤمنون بالجبت والطاغوت وذلك أن استعمال
السحر عند اليهود منتشر جدا خاصة في ذلك الزمان فقال يؤمنون بالجبت والطاغوت عمر رضي الله فسر الجبت بالسحر وفسر الطاغوت بالشيطان جاء عن جابر أن الطاغيت هم الكهان وهنا عمر ما قصد أن
الجبت السحر فقط ولا الطاغوت الشيطان فقط وإنما ضرب مثالا يعني السحر من الجبت الشيطان طاغوت من الطاغيت والكهان طاغوت من الطاغيت ولذلك عرف ابن القيم رحمه الله تعالى الطاغوت فقال هو كل
ما تجاوز حده من الطغيان طغى زاد عن حده إن لما طغى الماء إن فرعون طغى زاد تجاوز الحد كل ما تجاوز حده من متبوع أو مطاع أو معبود طيب وقيدها البعض وهو راض لأنه قد يكون معبودا هو غير
راض لا يكون طاغوتا كعيسى عليه الصلاة والسلام وكجبريل والملائكة وكثير من الصالحين عبدوا من دون الله تبارك وتعالى لا يقال عنهم أنهم طاغيت أبدا وإنما الطاغيت الذين عبدوهم من يده أهل
العلم كل من تجاوز به الحد من معبود أو متبوع أو مطاع وهو راض يعني هو يدعو إلى هذا كما كان فرعون يقول أنا ربكم الأعلى يطلب عبادة نفسه كما قال النمروذ النمروذ أنا أحيي وأميت فالقصد أن
هؤلاء طاغيت فالطاغوت ليس فقط الشيطان وإنما الشيطان طاغوت من الطاغيت والكهان الكهان كذلك من الطاغيت وإنما الغيب وأنهم يخبرون الناس بما في أنفسهم هؤلاء كهان وهم منجمون هؤلاء أيضا من
الطواغيت نعم قوله قول جابر كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد الحي المقصود به القبيلة الحي المقصود به القبيلة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
767 - تعريف الطاغوت - عثمان الخميس
ولذلك عرف ابن القيم رحمه الله تعالى رحمه الله تبارك وتعالى الطاغوت فقال هو كل ما تجاوز حده من الطغيان طغى زاد عن حده إن لما طغى الماء إن فرعون طغى زاد تجاوز الحد كل ما تجاوز حده من
متبوع أو مطاع أو معبود طيب وقيدها البعض وهو راض لأنه قد يكون معبودا هو غير راض لا يكون طاغوتا كعيسى عليه الصلاة والسلام وكثير من الصالحين عبدوا من دون الله تبارك وتعالى لا يقال
عنهم أنهم طواغيت أبدا وإنما الطواغيت الذين عبدوهم لكن وإذا قيدها أهل العلم كل من تجاوز به الحد من معبود أو متبوع أو مطاع وهو راض يعني هو يدعو إلى هذا كما كان فرعون يقول أنا ربكم
الأعلى يطلب عبادة نفسه كما قال النمروذ أنا أحيي وأميت أن هؤلاء طواغيت فالطاغوت ليس فقط الشيطان وإنما الشيطان طاغوت من الطواغيت والكهان الكهان كذلك من الطواغيت وهم الذين يدعون علم
الغيب وأنهم يخبرون الناس بما في أنفسهم هؤلاء كهان وهم منجمون وهؤلاء أيضا من الطواغيت نعم قوله قول جابر كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد الحي المقصود به القبيلة أي مقصود به
القبيلة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
768 - هل الكُهّان من الطواغيت؟ - عثمان الخميس
فالقصد أن هؤلاء طواغيت فالطاغوت ليس فقط الشيطان وإنما الشيطان طاغوت من الطواغيت والكهان الكهان كذلك من الطواغيت وهم الذين يدعون علم الغيب وأنهم يخبرون الناس بما في أنفسهم هؤلاء
كهان وهم منجمون وهؤلاء أيضا من الطواغيت نعم قوله قول جابر كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد الحي المقصود به القبيلة الحي مقصود به القبيلة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
769 - معنى المُوبِقَات - عثمان الخميس
الرسول صلى الله عليه وسلم لتحذيره لأمته قال اجتنبوا السبعة الموبقات الموبقات المهلكات واجتنبوا أي ابتعدوا عن هذه لا تتعاطوا ولا تقتربوا منها أصلاً والموبقات كما قلنا المهلكات كما
قال الله تبارك وتعالى ويوم يقول نادوا شركائي الذي زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقة أي مهلكة بينهم لا يستطيع أحد أن يتي أحد فالموبقات هي المهلكات وقول النبي صلى الله
عليه وسلم اجتنبوا السبعة الموبقات لا يعني أن هذه فقط هي الموبقات لا هناك مهلكات أخرى ولكن هذه ذكرت في حديث واحد جمعت معا وإلا قد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قلنا بلى يا رسول الله قال الشرك بالله وعقوق الوالدين وكان متكيا فجأة قال وقول الزور ألا وشانة الزور وقول الزور وهنا ما ذكر لا عقوق الوالدين ولا قول الزور
وشانة الزور
تحميل الصوت
تم الاستماع
770 - ما هو أعظم ذنب؟ - عثمان الخميس
وكذلك لما سُئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الذنب أعظم؟
قال أن تجعل الله ندًا وهو خلقك قال ثم أي؟
قال أن تزان حليلة جارك قال ثم أي؟
قال أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك وهذه أيضاً غير مذكورة فإذن المهلكات كثر وهي الكبائر بشكل عام وهي أعظم الكبائر حتى الكبائر تتفاوت هنا النبي صلى الله عليه وسلم ذكر سبعاً من
الكبائر وقدم عليها الشرك ودائماً الشرك يتقدم لأنه أعظم جريمة كما قال الله تبارك وتعالى إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فكل ما عدا الشرك فهو دون ذلك كل ما عدا
الشرك فهو دون ذلك ولذا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟
بدأ بالشرك لما سُئل أي الذنب أعظم؟
بدأ بالشرك فالشرك إذن هو أعظم ذنب يقابل به العبد ربه تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 741-760 من 2025 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
المعروض حاليًا
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2025-2021
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.