شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة1628 - أعظم المصائب على نبينا محمد ﷺ - عثمان الخميس
كان النبي صلى الله عليه وسلم تصيبه السراء وتصيبه الضراء كغيره من البشر صلوات ربه وسلامه عليه بل قال بعض أهل العلم ما يصاب أحد بمصيبة في هذه الدنيا إلا وقد أصيب النبي بمثلها وأكثر
صلى الله عليه وسلم أصابت النبي صلى الله عليه وسلم مصائب كثيرة ولد يتيم الأب ماتت أمه وهو في السادسة مات جده وهو في الثامنة ثم تولاه عمه ثم بعد ذلك عاش فقيرا في بداية الأمر ثم بعد
ذلك لما تزوج ماتت زوجته خديجة أولاده ستة ماتوا في حياته ستة من أولاده ماتوا في حياته لم تبق إلا فاطمة زينب رقية أم كلثوم عبد الله إبراهيم القاسم كلهم ماتوا في حياته صلى الله عليه
وسلم طرد من بلده تعرض لمحاولة القتل مرات عديدة صلى الله عليه وسلم اتهم بالجنون بالسحر بالكفر بالكهانة بالشعر اتهم في عرضه صلى الله عليه وسلم كسرت رباعيته شج وجهه يعني ماذا تتصور من
الأمور قد وقع للنبي صلى الله عليه وسلم جاء حتى ربط الحجرين وليس الحجر على بطنه صلى الله عليه وسلم يمر الهلال ثم الهلال ثم الهلال لا يوقع في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نار ما
في شيء يأكلون إلا التمر والماء فكر في أي ابتلاء ممكن يبتلى به الإنسان تجد أن النبي صلى الله عليه وسلم قد ابتلى بذلك لكن كيف كان حاله مع تلك الابتلاءات إن أصابته ضراء حمد الله وإن
أصابته سراء حمد الله فكان إذا أصابه ما يسره قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وإذا أصابه ما يضره قال الحمد لله على كل حال دائما يحمد الله تبارك وتعالى وهكذا يجب على المؤمن أن
يحمد الله في كل أحوال حتى إذا أصابتك الضراء قل الحمد لله على كل حال وإن أصابتك السراء قل الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات هكذا يكون اقتداؤنا بالنبي صلى الله عليه وسلم وتكون
استجابتنا لله تبارك وتعالى الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1629 - أقوال النبي ﷺ في السراء والضراء - عثمان الخميس
فكر في أي ابتلاء ممكن يبتلى به الإنسان تجد أن النبي صلى الله عليه وسلم قد ابتلى إذاك لكن كيف كان حاله مع تلك الابتلاءات؟
إن أصابته ضراء حمد الله وإن أصابته سراء حمد الله في السراء والضراء فكان إذا أصابه ما يسره قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وإذا أصابه ما يضره قال الحمد لله على كل حال دائما
يحمد الله تبارك وتعالى وهكذا يجب على المؤمن حتى إذا أصابتك الضراء قل الحمد لله على كل حال وإن أصابتك السراء قل الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات هكذا يكون اقتداؤنا بالنبي صلى الله
عليه وسلم وتكون استجابتنا لله تبارك وتعالى الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1630 - إن الأمر إذا ضاق اتسع - عثمان الخميس
من ظن أنه يديل الباطل على الحق إدالة مستقرة يضمحل معها الحق أو أنكر أن يكون ما جرى بقضائه و قدره أو أنكر أن يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم أن ذلك لمشيئة مجردة فذلك
ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار نعم المؤمن إذا عرف ربه حق المعرفة فإنه يؤمن بحكمته سبحانه وتعالى ويؤمن أن الضفر والنصر مع الصبر وأن مع العسر يسرى وأن الفرج مع الكرب فتطمئن
نفسه تطمئن نفسه إذا علم هذا الأمر فلا يحزن ولا يسيء الظن بالله تبارك بل يحسن الظن بالله تبارك وأنه سيكون الفرج هكذا يجب أن يكون حاله المؤمن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1631 - أكثر أغنياء العالم كفار - عثمان الخميس
والدنيا في النهاية لا تعدل عند الله جناح بعوضة ولو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سق الكافر منها شربة ماء ولذلك يعطيها الله من يحب ومن لا يحب أبدا أغنى أغنياء الدنيا الآن
كفار لو جئت أغنى عشرة رجال أو آدميين أغنى عشرة كفار أدخل أحد المسلمين اثنين ثلاثة قفل النظر لكن في الجملة الناس الكفر لماذا؟
لأن الدنيا لا تعدل عند الله شيئا سبحانه وتعالى كما قال الله سبحانه وتعالى من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها نؤته منها فالله تبال لا يهمه هذا
أبدا وما له في الآخرة من نصيب هذا الأصل الآخرة أما الدنيا فلا تعدل عند الله شيئا آدم نمروذ من ملوك الدنيا قارون من ملوك الدنيا فرعون من ملوك الدنيا لكن في نار الجهنم أعاذنا الله
وإياكم منها فالقصد أن الله تبارك وتعالى يعطي هذه الدنيا من يحب ومن لا يحب كما قال الله تبارك وتعالى قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات منه قل هي للذين آمنوا أي مشاركة مع
غيرهم في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة للمؤمنين خاصة فالآخرة ليست إلا للمؤمنين أما الدنيا فللمؤمنين والكافرين لا يفرق الله تبارك بين هذا وهذا ومن كان يريد حرثة الآخرة نزد له في
حرثة ومن كان يريد حرثة نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1632 - هل اعتداء بني آدم على بعضهم من أمر الله تعالى؟ - عثمان الخميس
وأكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختص بهم وفيما يفعله بغيرهم ولا يسلم من ذلك إلا من عرف الله وأسماءه وصفاته وموجب حكمته وحمده نعم أكثر الناس قال يظنون بالله ظن السوء وليس أكثر
المؤمنين وإنما أكثر الناس أكثر الناس نعم يظنون بالله تبارك وتعالى ظن السوء وأنه قد يفعل شيئا لا لحكمة مثل الآن الذين يتكلمون مثلا لماذا يعذب الأطفال لماذا تقع المجازر لماذا يعتدي
الكفار على المسلمين ليس بأمر الله هذا فعلهم هم هم الذين هؤلاء هذا اعتداء بني آدم بعضهم على بعض وليس بأمر الله سبحانه وتعالى وإنما الله يتركهم جل وعلا ليجازيهم يوم القيامة وترك
الأمر لهم وأمر ونهى وحذر سبحانه وتعالى وبشر وأنذر فكون الناس الطريق يحاسبون عليه عند الله تبارك وتعالى يوم القيامة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1633 - ظن السوء بالله تعالى - عثمان الخميس
فليعتني اللبيب الناصح لنفسه بهذا وليتب إلى الله وليستغفره من ظنه بعبه ظن السوء غير صحيح أبداً غير صحيح وإذا لم يعطي معناها لا يحفظ غير صحيح أبداً أو يظن ظن السوء أن الله لا يستجيب
دعاءه أو يظن ظن السوء أن الله لا ينصر عباده أو يظن ظن السوء أن الله لا يظهر دينه هذا كلهم من ظن السوء كلهم من ظن السوء بل المؤمن يظن ظن الصحيح بالله تبارك وتعالى الظن الحسن بالله
تبارك وتعالى أنه ينصر رسله وأنه يقمع الكافرين وغير ذلك من الأمور نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1634 - قول البعض ينبغي أن يعطيني الله تعالى - عثمان الخميس
ولو فتشت من فتشت لرأيت عنده تعنت على القدو وملامة له وأنه كان ينبغي أن يكون كذا وكذا نعم بعض الناس يقول ينبغي أن الله يعطيني ينبغي أن الله ينصرني ينبغي أن الله يستجيب دعائي كأنه هو
الذي يملي على الله ما يجب عليه أن يفعل والعياذ بالله وهذا من جهله بالله تبارك وتعالى من جهل الإنسان بالله تبارك وتعالى تر على ما يفعله الله تبارك وتعالى ويظن أنه هو الذي يجب أن
يملي على الله ما يجب عليه أن يفعله والعياذ بالله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1635 - التأثر بما يحدث للمسلمين في العالم - عثمان الخميس
فلا ينبغي الإنسان يزكي نفسه فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى الإنسان دائما ينظر في نفسه هل أنا فعلا مؤمن بالقضاء والقدر هل أنا مؤمن بحكمة الله تبارك وتعالى هل أنا مؤمن أن الله
سينصر دينه سبحانه وتعالى أو أني أتأثر بما أرى من الأحداث وأنه مرات تسمع مثل الذي يحدث في الهند الآن على إخواننا المسلمين هناك صلى الله تعالى كأن ينصرهم ويحفظهم في دمائهم وعراضهم
مثلا الإنسان يقول تسلط الكفار على المسلمين مؤقت ولعل الله تبارك وتعالى أن يرحم أولئك المسلمين ويدخلهم الجنة ويديل الأمر على أولئك الكافرين وقد دال عليهم الأمر بالسابق ولكن الله
يبتلي ويختبر سبحانه وتعالى ولكن علينا أن ندعو لهم أن نبدل الأسباب لنصرتهم وغير ذلك من الأمور سواء في الهند في بورما في أي مكان في الدنيا هذا واجب علينا القصد أن الإنسان لا يجوز له
أن يقول أبدا إن الله تبارك وتعالى تركهم إن الله تبارك وتعالى جعل القوة للكفار ليبيدوا الإسلام هذا غير صحيح أبدا بل أحسن الظن بالله تبارك وتعالى وأنه إنما فعل ذلك لحكمة جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
1636 - الانشغال بعيوب الآخرين - عثمان الخميس
وقوله هل أنت سالم أي اشتغل بنفسك اشتغل بنفسك اهتم بنفسك هل أنت سالم أو غير سالم ودع عنك عيوب الآخرين بعض الناس ينظر في عيوب الآخرين ولا ينظر في عيوب نفسه انظر في نفسك هل أنت سالم
من هذه الأمور أو غير سالم الله المستعان نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1637 - مسائل باب قوله تعالى (يَظُنُّونَ بِٱللَّهِ غَيۡرَ ٱلۡحَقِّ ظَنَّ...) - عثمان الخميس
أحسن الله إليكم فيه مسائل الأولى تفسير آية آل عموان نعم الذين نظرنا بلا غير الحق ظن الجهل نعم الثانية تفسير آية الفتح نعم الثالثة الإخبار بأن ذلك أنواع لا تحصر الرابعة أنه لا يسلم
من ذلك إلا من عرف الأسماء والصفات وعرف نفسه نعم من عرف الله حقيقة هذا الذي سيسلم من سوء الظن بالله أن يعرف أن الله حكيم أن الله عليم أن الله قدير أن الله قوي أن الله عظيم فيسلم
لحكمة الله تبارك وتعالى لكن لا يدري كيف هي الحكم منه سبحانه وتعالى خلاص
تحميل الصوت
تم الاستماع
1638 - الدعاء والحلف بقول “يا أم الصبيان، يا عبلة، بالعون” - عثمان الخميس
هذه كلمات يقولها البعض بعضهم يقول يعني عندما يدعو أو يثار في أمر أو ما شبه ذلك يقول يا أم الصبيان أو يقول يا عبل أو تكترأ في اليمن في جنوب المملكة أو غيرها أو يقول بالعون أن كذا أو
أمثال هذه الكلمات كل هذه يعني كلمات لا تجوز هذا كله فيه دعاء غير الله تبارك وتعالى كل هذا فيه دعاء لغير الله تبارك وتعالى وإن كان البعض يقول لا نحن نقولها بس من باب أنها يعني
تلقيناها عن الآباء والأجداد فنقولها ولا نعتقد فيها نحن لا ندعو غير الله تبارك وتعالى نقول لا يجوز قوله هذه والناس في السابق يقول بالعون العون ليس من أسماء الله تبارك وهذا قسم
بالعون العون هذا كان صنما شجرة سمى العون كان تدعى من دون الله تبارك وتعالى يذبح عندها وكذا فكانوا يحلفون بها يقول بالعون يعني بهذه الشجرة فلا يجوز الواحد يقول بالعون أو كذا وإنما
يقول بالله سبحانه وتعالى بالعزيز بالكريم بالقوي وهكذا وكذلك يا أم الصبيان يا عبلة وغيرها وكل هذا مما يجب تركه
تحميل الصوت
تم الاستماع
1639 - الاطلاع على الأبراج للتسلية - عثمان الخميس
ما حكم الاطلاع على الأبراج للتسلية فقط لا يجوز لا يجوز الاطلاع على هذه الأبراج إلا لمن يريد أن يرد عليهم وهو متمكن في هذا الأمر أما مجرد تسلية لا يجوز هذا مثل قول النبي صلى الله
عليه وسلم من أتى كاهناً فسأله لم تقبل له صلاة أربعين يوماً قد يدخل في هذا هذا للتسلية يسأله للتسلية أما إذا صدقه فقد كفر بما أنزل علىه محمد والعياذ بالله
تحميل الصوت
تم الاستماع
1640 - اتباع أحد المذاهب الأربعة - عثمان الخميس
يقول أنا لا أستمع إلا لمحاضرات شيخ واحد فقط فهل يوجد حرج إذا كان هذا الشيخ يتبع مثلاً إمام أحمد وأنا أتبع إمام الشافعي أولاً لا تتبع أحمد بن حنبل ولا تتبع الشافعي اتبع محمداً صلى
الله عليه وسلم أحمد بن حنبل إمام مبجل والشافعي إمام مبجل ولكنهم يصيبان ويخطئان ولا يجوز تقليد شخص بعينه إلا الرسول صلى الله عليه وسلم لكن ممكن الإنسان يدرس على مذهب معين مالك مذهب
الشافعي مذهب أحمد لا بأس بالعكس يطيب أن يدرس على هذه المذهب لكن لا يقول لا أسمع إلا هذا أو لا أخذ إلا من هذا هذا لا ينبغي
تحميل الصوت
تم الاستماع
1641 - هل الأذان الثاني للفجر من السُنَّة؟ - عثمان الخميس
يقول أنا زائر للكويت واستغربت أن لصلاة الفجر أذان أول وأذان ثاني ولا يوجد هذا في بلدنا فهل هذا من السنة؟
نعم النبي صلى الله عليه وسلم يقول كلوا واشربوا لا يغرنكم أذان بلال فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم فنعم كان بلال يؤدن الأذان الأول وأبن مكتوم يؤدن الأذان الثاني للفجر
خاص في الفجر هذا وبعض أهل العلم ذهب إلى أن هذا في رمضان فقط وبعضهم قال هذا في السنة كلها ظاهر أنه في السنة كلها أنه يؤدن الأذان الأول وأذان الثاني للفجر وهذا مشتهر جدا في كتب العلم
غريب يعني يقول لم أسمع به إلا في الكويت هذا كل حال موجود نعم في الشريعة كل كتب الفقد تكتلم عن هذا أذان الأول وأذان الثاني في الفجر
تحميل الصوت
تم الاستماع
1642 - هل يجوز تبنّي الأطفال؟ - عثمان الخميس
هل يجوز لرجل ماتت زوجته وليس عندها أولاد هل له أن يتبنى طفلاً؟
ما في مانع لكن أهم شيء لا ينسبه إليه لا ينسبه إلى اسمه ممنوع لا يجوز حرام من انتسب إلى غير أبيه فقد كفر بما أنزل على محمد لا يجوز أن ينتسب إلى غير أبيه لكن كونه يربيه يعتني به يهتم
به طيب في العكس له أجر عظيم أنا وكافي اليتيم كهتين يقول النبي صلى الله عليه وسلم أشارب السبابة والوسطى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1643 - هل أول ليلة في القبر هي أصعب ليلة؟ - عثمان الخميس
يقول هل صحيح أن أصعب ليلة على الميت أول ليلة في قبره وبعدها تكون أقل منها لأن أول ليلة سؤال الملك عن الميت نعم هذا بالنسبة للمؤمن المؤمن لفتنة القبر ونحن ندعو دائما في صلاتنا بعد
التشهد قبل السلام من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات فتنة الممات هذه من ربك وما دينك ما هذا الرجل يعترف فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول اسألوا لأخيكم التثبيت فإنه
الآن يسأل أصعب ليلة فإذا أجاب أدشر الحمد لله يفتح له باب من الجنة ويتيم روحها وريحها وطيبها أما الكافر لا هذه البداية والعياذ بالله النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة
وأدخل آل فرعون شدة العذاب نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1644 - دخول الحمام باليسار وشرب الماء واقفاً - عثمان الخميس
يقول أشرب الماء وأنا واقف وأحتسب لله الأجر وأنه سنة وعند لبس النعال ألبس باليمين أولا وعند دخول الخلاء أدخل بالجلسار هل لكل هذا أجر أما بالنسبة للبس باليمين والدخول الخلاء باليسار
نعم هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيامن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله كان في عيد العائشة رضي الله عنها وأما الدخول الخلاء باليسار فهذا لم يثبت عن النبي صلى
الله عليه وسلم وإنما ثبت الدخول للمسجد باليمين والخروج باليسار فقال أهل العلم يقاسوا عليه أنه أنجس مكان وهو الحمام يدخل باليسار ويخرج باليمين وهذا الذي عليه جماهر أهل العلم أما
قوله أشرب الماء وأنا واقف أحتسب الأجر لعله يريد وأنا جالس لأنه ما أحد من أهل العلم قال أن شرب الماء واقفا فيه أجر أو أنه سنة أبدا ولكن لعله يريد وأنا جالس يمكن لا يريد أنا واقف
يمكن سبق كتابة هذا على كل حال الشرب قائما اختلف في أهل العلم هل هو محرم أو مكروه أو مباحث على ثلاثة قال لك لم يقل أحد من أهل العلم فيما أعلم أنه سنة أبدا وإنما شرب النبي صلى الله
عليه وسلم وهو واقف لما حج صلوات ربه عليه وسلامه عليه وعلي بن أبي طار رضي الله عنه كان يتوضى وهو جالس ثم قام هو الشرب قال بلغني أنه ناس يكرهون ذلك وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
يشرب وهو قائم لكن هذا من باب الإباحة لا من باب السنية باب الإباحة لا من باب السنية ولذا النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجل يشرب وهو قائم قال أيسرك أن يشرب معك الهر قال لا قال لقد شرب
معك من هو شرب من الهر لقد شرب معك الشيطان كان صحيح مسلم وفي الحديث الآخر قال النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجل يشرب وهو قائم فنهاه صلى الله عليه وسلم فالقصد أن الشرب قائما أقل
أحواله يعني يكون مباحا وبعض أهل العلم رأى أنه مكروه وبعضهم رأى أنه حرام لكن لم يقل أحد فيما يعلم أنه سنة والله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
1645 - حق الجار على جاره - عثمان الخميس
يقول عندي جار أزعجني كثيرا أرجو توجيه نصيحة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه والله تبارك وتعالى أمر بالجار قال والجار ذي القربة والجار
الجنب والصاحب الجنب فالجار له حق عظيم جدا على جاره فلا يجوز أن يؤذي جاره ومن كان يؤم بالله فلا يؤذي جاره وجعل النبي صلى الله عليه وسلم الزنا بحليلة الجار من كبائر الذنوب أعظم من
الزنا بغيرها لحق الجار على جاره فلذلك على الجار أن يتق الله في جاره ولا يؤذيه بل عليه أن يحسن إليه ليس فقط أن يكفى أذاه بل عليه أن يحسن إليه والله المستعق
تحميل الصوت
تم الاستماع
1646 - الدعاء أثناء الطبخ وتنظيف البيت - عثمان الخميس
تقول أنا أقول الدعاء وأنا أطبخ وأنا أنظف البيت هل الدعاء صحيح؟
مع أنه لا يقل الدعاء من قلب الله لا ما فيه شيء إن شاء الله بس أفضل من الدعاء الذكر الذكر هنا لأن الذكر لم يذكر فيه هذا الشيء فالدعاء نعم يجب إنسان يركز في الدعاء لكن الذكر أحسن
عليك بالذكر بدل الدعاء
تحميل الصوت
تم الاستماع
1647 - وضع طلاء الأظافر أمام الرجال الأجانب - عثمان الخميس
حكم مضع طلاء الأظافر أمام الرجال الأجانب هذه من الزينة ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها قالوا ما ظهر منها يعني من اللباس والكحل وبعضهم قال الأظافر وغير ذلك الحنة يعني تكون في
اليدين
وكذا فالأصل عدم إظهار هذه الزينة للأجانب
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1601-1620 من 2025 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
المعروض حاليًا
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2025-2021
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.