شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
1588 - هنا تجد السعادة - عثمان الخميس
وذلك يقول ابن القيم رحمه الله تبارك وتعالى سعادة الإنسان في حرصه على ما ينفعه في معاشه ومعاده والحرص هو بذل الجهد واستفراغ الوسع هذا هو الحرص قال وكماله في أمرين أن يكون حريصا أن
يكون حرصه على ما ينفعه ثم تأتي بعد ذلك الاستعانة بالله تبارك ثم يأتي بعد ذلك عدم العجز إذن هذه ثلاثة أمور مطلوبة منك
تحميل الصوت
تم الاستماع
1589 - “لو” المُحرّمة - عثمان الخميس
ثم قال بعد ذلك وإن أصابك شيء يعني رغماً عنك وهو دخول القدر هنا أصابك شيء لا تستطيعه قالوا إن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت لكان كذا وكذا لأن لو هنا ما تنفعك شيء ما تنفعك شيء قلت لو
كذا ما حصل كذا لو كنت كذا ما تنفعك شيئاً لا تنفعك شيئاً وإنما هي مجرد كلمات تخرجها تغضب الله بها ولا تستفيد منها شيئاً لأنها لا تغير من قضاء الله وقدره شيئاً أبداً إذن مجرد آثام
يأخذها الإنسان على نفسه وإذا جاء الباب باب ما جاء في اللو أي من النهي عن لو وهي المرادة هنا في هذا الحديث وهي لو التي فيها يعني تمني عدم ما حصل تمني ألا يكون حصل الذي وقع هذا هو
الذي أنكره النبي صلى الله عليه وسلم يكون فيها ندم يكون فيها تحسر هذه منهي عنها أما اللي على الشرع هذه كفر والتي على القدر قريبة منها قريبة من الكفر والتي احتجات بالقدر هذه أيضاً
قريبة منها ثلاثة تشايدات هذه ثلاثة كبيرة أما هذه هذه المحرمة وهي لو أني فعلت كذا لكان كذا اللي تكون فيها الندم والحسرة ولا ترد شيئاً ولا تنفع شيئاً مجرد فيها عدم رضا وقدري عدم صبر
على ما قدره الله تبارك وتعالى وكتبه ولذلك أرشد النبي صلى الله عليه وسلم ولكن قل قدر الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
1590 - ماذا يقول المؤمن إذا حصلت له مصيبة؟ - عثمان الخميس
ولكن قل قدر الله وما شاء فعل ورواية مسلم ولكن قل قدر الله وما شاء فعل إما قدر الله يعني هذا قدر الله بس خلاص ما أقدر أسأل شيء إذا حصل له شيء من المصائب ماتت زوجته ماتت أمه مات ولده
خسر تجارته يعني شيء مزعج أصابه شيء أي مما يكره إن أصابك شيء مما تكره يعني طيب فقل قدر الله أو قدر الله وما شاء فعل لا رد لأمره ولا معقبة لحكمه سبحانه وتعالى قدر الله وما شاء فعل أو
قدر الله وما شاء هكذا يقول المؤمن أما غير المؤمن فيصيبه العجز المؤمن ضعيف الإيمان يصيبه العجز والحسرة والندم والجزع وهذا لن يرد له شيئا قدر الله ماشي جزع أو لم يجزع إذن لماذا أجزع
أنا كإنسان عاقل بهذه الحسرة وهذا لن أرد القدر إذن أرضى بقضاء الله وقدره وقدر الله ماض فيك وليك ماضي قدر الله رضيت أو لم ترضى ماضي قدر الله تبارك وتعالى وهذا الذي يصيبك هو القدر
الله ما شاء فعل ولا تجد لعله خير والله جل وعلا يقول وعسى أن تكره شيء ويجعل الله فيه خير كثير وعسى أن تكره شيء وهو خير لكم فالإنسان لا يكره ما قدر الله تبارك وتعالى لكن يقول الحمد
لله على كل حال طيب تقول لو أني فعلت لكان كذا وكذا لكن قل قدر الله وما شاء فعل وهذا فيه التسليم التام لله تبارك عندما تقول قدر الله وما شاء فعل
تحميل الصوت
تم الاستماع
1591 - كيف تفتح “لو” الباب للشيطان؟ - عثمان الخميس
قال فإن لو تفتح عمل الشيطان ما معنى تفتح عمل الشيطان؟
يعني هذا مدخل الشيطان هنا سيدخل عليك إبليس أنت فتحت له باب عندما تقول لو أني فعلت كذا لكان كذا كأنك تقول لحق إبليس تفضل يلا دورك تفضل أنا مستعد أو هو مستعد لقبولي الآن كلام إبليس
له والعياذ بالله تفتح عمل الشيطان أي تفتح له الباب تشرع له الببان تفضل يا إبليس وإذاك الله تبارك وتعالى يقول إنما النجوة من الشيطان ليحزن الذين آمنوا إذن هذه النجوة التي تكون من
الشيطان ليحزن الذين آمنوا يحزنهم بوسوسته وتشكيكه وما شابه ذلك من الأمور فهذه لو التي تفتح عمل الشيطان أي تفتح الباب للشيطان ليدخل وفيها أيضا قال أهل العلم فيها أدب مع الله وهو عدم
الرضا وقدره والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1592 - مسائل باب ما جاء في اللو - عثمان الخميس
أحسن الله إليكم فيه مسائل الأولى تفسير الآيتين في آل عموان نعم مرت نعم الثانية النهي الصويح عن قول لو أني إذا أصابك شيء نعم لا تقل لو أني نعم ثالثة تعليل المسألة بأن ذلك يفتح عمل
الشيطان نعم رابعة الإرشاد إلى الكلام الحسن اللي هو لا تقل كذا معناها قل رضيت بالله ربا أو قل قبلت ما أقاوى الله وهكذا نعم الخامسة الأمو بالحرص على ما ينفع مع الاستعانة بالله نعم
السادسة النهي عن ضد ذلك وهو العجز نعم لا تعجز قلنا لا تعجز أي لا تتكلم معنا الكسل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1593 - تحريم سب الريح - عثمان الخميس
باب النهي عن سب الريح والنهي هنا بعض أهل العنف ذهب إلى أنه تحريم والبعض ذهب إلى أنه إكراهة والأظهر أنه التحريم لأن الريح مسيرة يسيرها الله تبارك وتعالى وقد مر بنا سب الدهر الكلام
في سب الدهر قلنا أنه محرم يقول الله تبارك سبني ابن آدم قال كيف يسبك وأنت رب العالمين قال يسب الدهر وأنا الدهر قلب الليل والنهر كذلك الريح كالدهر تماما هي مسيرة بأمر الله تبارك
وتعالى بين يدي رحمته سبحانه وتعالى ويقول الله الذي يرسل الرياح في كثيره سحابا فالريح بيد الله سبحانه وتعالى ليست بيده أحد ولذلك قال الله تبارك أو جعل الله تبارك وتعالى سب الريح
كسبه سبحانه وتعالى ولذلك أصحي أنه محرم سب الريح ولكن الناس لجهلهم قد يقع منهم مثل هذا الأمر هو أنهم يسبون الريح فالقصد أنه لا يسبه لأن الله هو الريح الذي يرسلها الله هو الذي يأمرها
سبحانه وتعالى يقول الله تبارك وتعالى فالقضية وما فيها أن هذه الرياح الله هو الذي يرسلها سبحانه وتعالى فالذي يسبها يسب مرسلها لأنها لا يدلها وأذكر أنه في كتاب الحيدة لعبداليد
الكناني ذكر أنه دخل على المأمون وعنده بشر المريسي ومحمد بن شجاع سلجي وأحمد بن أبي دؤاد وغيرهم من رؤوس المعتزلة في ذلك الوقت عندما كانت فتنة القول بخلق القرآن التي تبناها المأمون
والمعتصم والواثق فالشاهد من هذا أن عبداليد الكناني دخل إلى العراق وأراد المناظرة في هذا الموضوع موضوع خلق القرآن وأن القرآن غير مخلوق الذي هو قول أهل السنة والجماعة القرآن غير
مخلوق وإنما هو كلام الله جل وعلا فطلب المناظرة بين يدي المأمون فأذن له يقول أول مرة أدخل على الخليفة في ارتباك يقول فلما دخلت وأنا أشعر بالهيبة فقال أحدهم أحد هؤلاء أظنه بشهر
المريسي قال المأمون يا أمير الممون يكفيك من ضعف حجتي قبح وجهه يعني شوف شكله مو حلو مو جميل معناته حجته أيضا ضعيفة أنا بروح يقول مرتبك هذا قاعد يطنز علي ويقولوا يضحكون معناته يصير
في شنو خاسباز تخاسبك ما يدري شو يقول فارتبكت ويقول ولكن المأمون كان يعني على ما فيه من قول فنث القران لكن عاقلا وكان من العلماء المأمون فقال له المأمون اقترب فاغترب قال ما اسمك قلت
عبدالعزيز الكناني قال من أين قلت من مكة قلت من تعرف في مكة هل تعرف فلانا هل تعرف فلانا هل تعرف فلانا بدأ يسألني وكذا لين هديت ويقول لأنه حس أني أنا خلص يعني ارتبكت تماما بروح أنا
خايف ويقول يضحكون الموجودين وكذا يقول يعني شعرت بالرهبة فلما سري عني يعني خلاص ارتحت شوية ثم تركني والتفت فورأى في السقف مثل الجص اللي هو الديكور أو شي في ذاك الوقت فرأى يعني شيئا
منه قد انكسر فقال المأمون ما هذا لعن الله صانعه يعني ما اشتغل صح يعني غشنا اللي اشتغل في القصر قال ما هذا لعن الله صانعه قلت يا أمير المؤمنين قال نعم قلت لماذا لعنت الصانع ولم تلعن
الجبس هذا نفسه قال وما هذا لا شيء بيده وإنما الذي صنعه قال وأنا وجه من الذي صنعه الله فالذي ضحك على وجهه إنما ضحك على خلق الله وليس علي أنا ولو كان الأمر بيدي لاخترت صورة يوسف كنت
يعني أجمل الناس لكن مو بيدي الله خلقني هكذا فهؤلاء عندما يضحكون إنما يضحكون على خلق الله فقال له المأمون دعك من هذا ابدأ المناظرة في كل حال إذا الذي يسب الريح إنما هو في الحقيقة
يسب الذي يسيرها لأن الريح جماد لا تملك شيئا وإنما الذي يسيرها هو الله سبحانه وتعالى فالذي يسخر من الريح أو يسب الريح بشتمها أو لعنها إنما يوجه هذا الكلام إلى مسيرها وهو الله سبحانه
وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1594 - قصّة عبد العزيز الكناني والخليفة المأمون - عثمان الخميس
وأذكر أنه في كتاب الحيدة لعبداليد الكناني ذكر أنه دخل على المأمون وعنده بشر المريسي ومحمد بن شجاع سلجي وأحمد بن أبي دؤاد وغيرهم من رؤوس المعتزلة في ذلك الوقت عندما كانت فتنة القول
بخلق القرآن التي تبناها المأمون والمعتصم والواثق فالشاهد من هذا أن عبداليد الكناني دخل إلى العراق وأراد المناظرة في هذا الموضوع موضوع خلق القرآن وأن القرآن غير مخلوق الذي هو قول
أهل السنة والجماعة القرآن غير مخلوق وإنما هو كلام الله جل وعلا فطلب المناظرة بين يدي المأمون فأذن له يقول أول مرة أدخل على الخليفة يعني في ارتباك يقول فلما دخلت أنا أشعر بالهيبة
فقال أحدهم أحد هؤلاء أظنه بشر المريسي قال المأمون يا أمير المؤمن يكفيك من ضعف حجتي قبح وجهه يعني شوف شكله مو حلو مو جميل معناته حجته أيضا ضعيفة أنا بروح يقول مرتبك هذا قاعد يطنز
علي ويقولوا يضحكون معناته يفسر في شنو خاسباز تخاسبك ما يدري شو يقول يعني يقول فارتبكت ويقول ولكن المأمون كان يعني على ما فيه من قول فرث القرآن كان عاقلاً وكان من العلماء المأمون
فقال له المأمون اختر فاختر قال ما اسمك قلت عبدالعزيز الكناني قال من أين قلت من مكة قلت من تعرف في مكة هل تعرف فلانا هل تعرف فلانا هل تعرف فلانا بدأ يسألني وكذا لين هديت شوية يقول
لأنه حس أني أنا خلاص يعني ارتبكت تماماً يعني بروح أنا خايف وقال يطنز علي ويضحكون الموجودين وكذا يقول يعني شعرت بالرهبة فلما سري عني يعني خلاص ارتحت شوية ثم تركني السقف مثل الجص
اللي هو الديكور أو شيء في ذاك الوقت فرأى يعني شيئاً منه قد انكسر فقال المأمون ما هذا لعن الله صانعه يعني ما اشتغل صحياً غشناً اللي اشتغل في القصر قال ما هذا لعن الله صانعه يقول
فوجدته فرصة قلت يا أمير المؤمنين قال نعم قلت لماذا لعنت الصانع ولم تلعن الجبس هذا نفسه قال وما هذا لا شيء بيده وإنما الذي صنعه قال وأنا وجهي من الذي صنعه الله فالذي ضحك على وجهه
إنما ضحك على خلق الله وليس علي أنا ولو كان الأمر بيدي لاخترت صورة يوسف كنت يعني أجمل الناس مو بيدي الله خلقني هكذا فهؤلاء عندما يضحكون إنما يضحكون على خلق الله فقال له المؤمن دعك
من هذا ابدأ المناظرة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1595 - سب الريح كسب الله تعالى - عثمان الخميس
فالريح بيد الله سبحانه وتعالى وليست بيده أحد ولذلك قال الله تبارك أو جعل الله تبارك وتعالى سب الريح كسبه سبحانه وتعالى ولذلك أصحي أنه محرم سب الريح ولكن الناس لجهلهم قد يقع منهم
مثل هذا الأمر هو أنهم يسبون الريح فالقصد أنه لا يسبه لأن الله هو الذي يرسلها الله هو الذي يأمرها سبحانه وتعالى يقول الله تبارك وتعالى أرسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء أتت
عليه إلا جعلته كالرميم وقالوا أما عادم فأهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليام ثمانية أيام حسومة وقال سبحانه وتعالى فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطر بل هو ما
استعجلتم فيه به ريح فيها عذاب أليم فالقضية وما فيها أن هذه الريح الله هو الذي يرسلها الله تعالى فالذي يسبها يسب مرسلها لأنها لا يدلها إذن الذي يسب الريح إنما هو في الحقيقة يسب الذي
يسيرها لأن الريح جماد لا تملك شيئا وإنما الذي يسيرها هو الله سبحانه وتعالى فالذي يسخر من الريح أو يسب الريح بشتمها أو لعنها إنما يوجه هذا الكلام إلى مسيرها وهو الله سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1596 - حديث ﷺ “لا تسبوا الريح” - عثمان الخميس
عن أبي بن كعب وضي الله عنه أن وسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الريح فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به ونعوذ بك من
شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به صحهه الترمذي نعم هذا الحديث حديث أبي بن كعب اختلف في أهل العلم كما قال صحه الترمذي على قولين القول أنه موقوف يعني من كلام أبي وليس من كلام
النبي صلى الله عليه وسلم وروي أيضا مرفوعا أي من كلام النبي صلى الله عليه وسلم يعني جاء موقوفا وجاء مرفوعا لكن جاء المرفوع عند مسلم حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي كان إذا عصفت
الريح قال اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به وعوذك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به وإذا تخيلت السماء يعني صار سحاب قيمت صار غيم تقول خرج ودخل وأقبل وأدبر يعني
إخاف النبي صلى الله عليه وسلم لما تخيل السماء تصير كلها غيم مظلمة السماء تقول دخل وخرج وأقبل وأدبر يعني فيه ربكة تقول فإذا مطرت نزل مطر سري عنها لماذا تفعل هكذا؟
أو لماذا أنت خاف؟
وإذا مطرت سري عنك يا رسول الله قال أخشى أن يكون كما قال الله تعالى في قوم عاد فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض منطننا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم تدمر كل
شيء بأم ربها فالقصد أن هذا الحديث وين قلنا أنه موقوف على أبي بن كعب إلا أن حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء اللهم نسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت
به وأعوذك منها ومن شرها وشر ما أرسلت به قوله فإذا رأيتم ما تكرهون أي من الريح فقولوا اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به شر هذه الريح شر ما فيها شر ما
أمرت به خير هذه الريح مثل ماذا خير الريح خير الريح أنها تأتي بالمطر خير الريح أنها تجري السفن تمشي في السفن شوف أنت الآن لا ناس راحوا البحر مثلاً وما في مكاين الطراريد زين بس مركب
روحه وقف الهوى ما يجب أن يتحركون بس وقفوا ما يجب أن يتحركون أبداً لماذا؟
لأنه يحتاجون الريح لازم الريح حتى تسير هذه المراكب في البحر فهذا خير هذه الريح خير ما أرسلت به من نقل البذور تنقلها هذه الريح نضج بعض الفواكه إذا جاءت هذه الريح تنضج هذه الفواكه
بسرعة طيب خير ما فيها وخير ما أرسلت به أنها أرسلت رحمة الريح تفرحك تشوف الهوى الطيب المريح كذا فتستانس من هذا الهوى فهذا كله من خير هذه الريح وخير ما أرسلت به وخير ما فيها والعكس
صحيح من شر هذه الريح أن تكون هذه الريح عواصف مدمرة فلما راهوا عارضاً مستقبل أودية قالوا هذا عارض بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم فأحياناً تصبح عواصف وتسبب الفيضانات وتغرق
الناس وشر ما فيها تنقل الأمراض والأوبئة والقذورات وتسقط البيوت تسقط الأشجار تعفس العالم هذه العصير هذه تشوفونها أنتم هذه كلها رياح شديدة لا يستطيع أحد أن يوقفها وشر ما أرسلت به وهو
أن تكون عذاباً من عند الله تبارك أرسلها عذاباً جل وعلا ليؤدب قوماً يؤدب قوماً سبحانه جل في علا فهذا كله من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أرسلت به وشر ما فيها وشر ما فيها وشر ما
فيها إذا رأوا مثل هذه الأمور والله المستعان نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1597 - مسائل باب النهي عن سب الريح - عثمان الخميس
أحسن الله إليكم فيه مسائل الأولى النهي عن سب الريح نعم ممنوع سب الريح كما قلنا لأنه في الحقيقة سب لمسيرها وهو الله جل وعلا نعم الثانية الإرشاد إلى الكلام النافع إذا رأى الإنسان ما
يكره نعم يقول اللهم نسألك خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما رسلت به ونعوذ بك له الحديث نعم ثالثة الإرشاد إلى أنها مأمورة نعم مأمورة لأن الله هو الذي يسيرها سبحانه وتعالى أوابعة
أنها قد تؤموا بخير وقد تؤموا بشر نعم قد تؤمر هذه الريح بخير وقد تؤمر بشر بحسب ما يريد ربنا تبارك وتعالى خلاص الله أعلم وصلى الله عليه وسلم على محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1598 - الجلوس في مكان فيه غيبة - عثمان الخميس
يقول هل علي إثم إذا جلست في مكان فيه غيبة ولا أستطيع أن أخذ من المكان ولا أستطيع أن أنكر عليهم بحسب يعني لماذا لا تستطيع مثلاً أنت بطيارة ما قدر تنجل أنت في مكان مثلاً ريح برة وكذا
ما قدر تطلع وهم قاعد يغتابون وكذا يعني بحسب هل أنت تقدرها بل الإنسان على نفسه بصيرة والأوقى معذرة هل تستطيع أن تنكر عليهم أو لا تستطيع أن تخري شكراً لك بين الله سبحانه وتعالى لكن
إذا كنت تستطيع أن تنكر يجب عليك أن تنكر تسكتهم ما تقدر تخرج أما ما أقدر ليش ما أقدر ما أدري ليش ما أستطيع أن أخرج من المكان يعني شل يمنعك أن تخرج من المكان أطلع أعتبر نسكن حصرت
يعني بروح الحمام أطلع لين يخلصون غيبتهم بعدين يرجع نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1599 - تعاني من مشكلة صحيّة فهل تصلي؟ - عثمان الخميس
يقول أو تقول أعاني من مشكلة صحية من ولادتي ساعات أتعب وأدخل المستشفى يكون وقت الصلاة المشكلة لما أصلي ما أعرف كم صليت وماذا قلت في الصلاة هل سلمت أو لا هل كملت صلاتي أو لا أصلي
بهذه الحالة أم لا لا تصليين صلاتك لك الشفاء
تحميل الصوت
تم الاستماع
1600 - هل على القرض زكاة؟ - عثمان الخميس
عندي مبلغ من المال من عشرة عشرة شخص عشرة شهر نعم نكاتل عشرة بعد شهرين يقول بعد شهرين يحل عليه الزكاة طالما مني صديق هذا المال قرض حسن وسوف يرجعه بعد سنتين هل علي زكاة؟
لا ليس عليك الزكاة طالما أنه لم تمر عليه سنة كاملة الحول تصرفت به سواء بقرض شراء سدت دينا عليك هذا خلاص ما علي زكاة ما دارت عليه سنة ما عليك زكاة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1601 - ما هي السُنَّة للمولود الجديد؟ - عثمان الخميس
ما هي السنة للمولود الجديد قص الشعر التحنيك العقيقة التسمية وماذا بعد ذلك المولود الجديد الثابت هو التسمية والعقيقة هذا الثابت التسمية والعقيقة أن يسمى اسما طيبا وأن يعق عنه يوم
سابعه إذا كان ذكرا شاتين إذا كانت أنثى شات واحدة وأما حلق الشعر أو قصه التحنيك فهذا يعني لم يثبت وإنما جاء عن فاطمة رضي الله عنها أنها المولدة الحسن قصت شعره وتصدقت بوزنه فضة فذهب
كثير منها العلم إلى أن هذه السنة أن يتصدق بوزن الشعر فضة وإنما جاء عن فاطمة وفيه ضعف بعد يعني أنها فعلت ذلك رضي الله عنها أما التحنيك فالصحيح والعلم عند الله أن هذا خاص بالرسول صلى
الله عليه وسلم أنه في زمنه كان إذا أحد جاءه مولود يذهب به للنبي يحنكه والتحنيك هو أن يأخذ التمرة يطلع منها الطعام ثم يمضغها النبي صلى الله عليه وسلم ثم يجعلها في أصبعه ويديرها داخل
فم الطفل هذا المولود طيب يستطعمها فقط يجد طعم التمرة لكن قال أهل العلم لم يثبت أنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة أو التابعين كانوا يأتون بأولادهم إلى أبي بكر أو عمر أو
عثمان أو علي أو معاذ أو أبي عبيد أو غيرهم من الصحابة لم يثبت هذا قالوا فدل على أنه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم وهذا الذي يظهر لكن لو فعله الإنسان ذهب إلى رجل صالح وقال أبيك تحنك
ولدي مثلا لا بأس إن شاء الله تعالى بث الظاهر الله العلم خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1602 - مَنْ أولى بالحضانة الأم أو الأب؟ - عثمان الخميس
يقول من أولى بالحضانة الأم أم الأب؟
يعني الصغير دون السبع عند الأم بعد السابعة يأتي دور الأب بالنسبة للبنت والابن وإذا تفاهم هذا هو الأصل إذا لم يتفاهم بحسب قضاء القاضي أنه الأم بعض أهل العلم يرى أن مع الأم إلى أن
تتزوج البنت أو إلى أن يبلغ الولد تكون عند أبيها أنه أدرى بشؤونها وأحرص عليها من أمها والابن كذلك وبعضهم قال يخير الابن أو البنت إلى من يكون
تحميل الصوت
تم الاستماع
1603 - هل أقصر الصلاة إذا دخلت في البحر لمدة ساعة؟ - عثمان الخميس
يقول السائل إني أدخل البحر حتى أصل قريباً من المياه الإقليمية والطريق يأخذ ساعة هل نقصر الصلاة أم لا؟
لا ليس سفراً هذا هذا ليس سفراً لكن لا تقصر الصلاة في هذا أبداً ولا يجمع
تحميل الصوت
تم الاستماع
1604 - هل هناك فرق بين تقوى الله والخوف من الله؟ - عثمان الخميس
هل هناك فرق بين تقوى الله والخوف من الله؟
هو تقوى الله تورث الخوف من الله تبارك الله فمن تقى الله خافه سبحانه وتعالى والتقوى اسم جامع كالبر يعني كل ما يحبه الله تبارك وتعالى من الأعمال الصالحة ومنها الخوف من الله جل وعلا
والتقوى أن تجعل بينك وبين عذاب الله تقى أي شيء يقيك من عذاب الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1605 - الخوف من الزواج بسبب الإنجاب والتربية - عثمان الخميس
يقول ما رأيك في من يخاف من الزواج بسبب الإنجاب والتربية هذا أحسن ما في الزواج الناس الآن يبحثون عن الأولاد يريد أولاده يشوف أولاده يشوف ذريته يشوف كذا يخاف من الأولاد هذا هذا لبو
الزواج أن الإنسان يكون لأولاد ويربيهم ويتعب عليهم ويسعد بهم ويفرح بهم ويطامرون جدامه ويكبرون يشوفهم ويكبرون وكذا حتى يصيروا أغلى عليه من نفسه هذا ألذ ما في الزواج الله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
1606 - عند اختلاف العلماء أي رأي نأخذ؟ - عثمان الخميس
عدة اختلاف العلماء على أي رأي نأخذ ما لك شغل باختلاف العلماء الله تبارك وتعالى يقول فاسألوا أهل الدكر إن كنتم لا تعلمون لا تنظر إلى اختلاف العلماء اسأل من تثق بدينه وعلمه ورعيه
واخذ برأيه بس لا تسأل كثير أما إذا كنت طالب علم طالب العلم موضوع آخر طالب العلم هنا يدرس المسألة ويقرأ قوى العلماء وأدلة هذا وأدلة هذا وأيهما أرجح وهكذا ترجمة نانسي قنقر
تحميل الصوت
تم الاستماع
1607 - ما هي حادثة العقبة؟ - عثمان الخميس
ما هي حادثة العقبة؟
وهل كان هناك خلاف بين الصحابة والرسول؟
لا حادثة العقبة لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من تابوك أراد بعض المنافقين أن يدفعوا النبي من فوق الجبل يعني حتى يموت صلى الله عليه وسلم فأخبره الله بذلك سبحانه وتعالى فهربوا وهم
مجموعة من المنافقين وليس من الصحابة رضي الله عنه وكان المنافقين يخرجون مع النبي كما قلنا الآن في غزة 1-300 خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجعوا من الجيش نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1561-1580 من 2025 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
المعروض حاليًا
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2025-2021
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.