شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة831 - هل يَكفُر من يأتي العرّاف أو الكاهن؟ - عثمان الخميس
فهذا المسكين الإنسان البسيط المسكين الجاهل الضال الذي يذهب إلى هذا الكاهن و يذهب إلى هذا العراف و الساحر فيخبره ببعض الأمور و تقع فعلا فيصدقه هذا هل يكفر أو لا يكفر قال بعض أهل
العلم يكفر لأنه صدق أن غير الله يعلم الغيب و قال آخر لا يكفر و هذا الأظهر أنه لا يكفر الكفر الأكبر لسببين السبب الأول أن الحديث الوارد و قلنا أن هذا الحديث فيه ضعف أو اختلف أهل
العلم في تصحيحه و الأقرب إليه الضعف و لا نقول أنه حسن لكن مثل هذا الحديث لا تنبني عليه عقيدة حديث مختلف في صحته و هو إلى الحسن أو الحسن لغيره لا تنبني عليه عقيدة ثم كذلك في شبهة و
هي شبهة أنه فعلا يسترق السمع هذا الجني الشيطان من الجن ثم يلقيها إلى هذا الإنسي
تحميل الصوت
تم الاستماع
832 - اعتقاد أن الكاهن يعلم الغيب - عثمان الخميس
إذن الحالة الأولى أن الذي يأتي ويسأل هؤلاء الكهان أو العرفين أو السحرة أو الرمال أو قارئ الفنجال أو قارئ الكف أو قارئ التوقيع أو قارئ الخط كل هؤلاء وأمثالهم كل هؤلاء وأمثالهم فالذي
يسألهم لا يخلو من أربعة أحوال الحال الأول هو أن يصدقه بما يقول فقلنا إذا اعتقد أنه يعلم الغيب هذا كفر يعلم يعني كل الغيب وإنما علم بعض الغيب عن طريق استراق الجن لهذا فهذا الكفر
الأصغر هذه الحالة الأولى
تحميل الصوت
تم الاستماع
833 - إتيان الكاهن من باب الفضول - عثمان الخميس
الحالة الثانية ألا يصدقهم و إنما يسأله من باب العلم بالشيء من باب هكذا معرف يعني مجرد يعني زيادة معرفة لا من باب التصديق و إنما زيادة معرفة و اللي حنا نسميه بلاغة شف أو لقافة بس
يروح يسأله و يقعد و كذا يقول أنا ما صدق بس أنا حب أسئلة حب استطلاع فهذا الذي يصدق عليه قول النبي صلى الله عليه و سلم لم تقبل له صلاة أربعين يوماً
تحميل الصوت
تم الاستماع
834 - إتيان الكاهن لاختباره - عثمان الخميس
الحالة الثالثة وهي أن يسأله ليختبره ليتأكد يعني هناك من يتكلم عنه يقول فلان ساحر فلان مشعوذ فلان دجال فلان عراف فلان كاهن وهو يريد أن يتأكد قبل أن يحكم عليه فيذهب إليه ويسأله هذا
للاستعلام ليستخبر حاله هذا لا يقال عنه مصدق ولا يقال عنه إنه يعني حب استطلاع أبدا وإنه هذا اختبار فالنبي صلى الله عليه وسلم ذهب لابن صيد أو ابن صاعد لوصافي اليهودي أتاه النبي صلى
الله عليه وسلم وقال له خبأت لك خبيئا فما هو قال الدخ قال اخسأ فلن تعد وقدرك فهنا أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يختبره قال فماذا يأتيك قال صادقان وكاذب أو كاذبان وصادق فقال النبي
صلى الله عليه وسلم لبس عليه فهذا اختبار هذا سؤال اختبار هذا لا معنى منه
تحميل الصوت
تم الاستماع
835 - إتيان الكاهن لفضحه - عثمان الخميس
النوع الرابع أو الحالة الرابعة وهي سؤال فضيحة يريد أن يفضحه يريد أن يبين للناس أن هذا لا يعلم الغيب وإنما هذا يتعامل مع الجن وأن هذا مجرم وأن هذا دجال يريد أن يفضحه فهذا جائز بل قد
يصل إلى الوجوب إذا احتج إلى ذلك وتأثر الناس به أنه يريد أن يفضحه بين الناس فهذا لا بأس به بل قد يصل إلى الوجوب في أحوال معينة يسأله ليفضحه ليبين للناس كذب هذا الإنسان
تحميل الصوت
تم الاستماع
836 - أحوال إخبار الكاهن مَنْ يأتيه - عثمان الخميس
لأنه في النهاية هؤلاء الكاهن والساحر والمشعوذ والعراف وقارئ الفنجال وقارئ الكف والرمال كل هؤلاء وقارئ التوقيع وقارئ الخط كل هؤلاء بالاستثناء عندما يقرؤون الكف أو يقرؤون الفنجال أو
يتكهنون ما في شيء في الكف ما في شيء في الفنجال وقارئ الفنجال يقرأ كل هؤلاء وهو يسترق السمع يأخذ السمع يعلمه يزن بدونه الشيطان يقول له كيت كيت كيت فيقول أنا شايف كيت كيت هو مش أتب
شيء هو يسمع شيئا يسمع من الشيطان يقول له كذا فيقول لهم وهذا الإخبار على حالين إما أن يخبر بما مضى وإما أن يخبر بما يستقبل فالإخبار بما يستقبل تكلمنا عنه قريبا وهو أنه يسترق السمع
الشيطان الجن فيخبره سيقع كذا فهذا يخبره بمستقبل لكن يخبر بهذه التي ستقع ويكذب معها أما الماضي فهذا سهل جدا جدا سهل لأن كل واحد مننا ونحن الآن في بيت بيوت الله كل واحد مننا معه قرين
قرين جن كافر كل إنسان ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة يوما لما لحقت به قالت قال أجاءك شيطانك قالت أولي شيطان كل إنسان شيطان قالت حتى أنت يا رسول الله قال حتى أنا إلا إن
الله عانني عليه فأسلم واختلف أهل العلم أسلم هو أي الشيطان دخل في الإسلام أو أسلم منه أي لا يأتيني منه أذى لكن كل إنسان معه قرين وقال قرينه هذا ما لدي عتين وقال قل ربنا ما أطغيته
ولكن كان في ضرر بعيد لنا قرانا كل إنسان معه قرين من الجن كافر وهذا القرين الكافر هو الذي يوسوس لك ويؤذيك وكذا هذا القرين لا يفارقك كما يقال لا يفارق فيعرف عنك دقائق الأمور التي لا
تعرفها زوجتك ولا يعرفها أولادك يعني أولادك يعرفون أشياء زوجتك لا تعرفها زوجتك يعرف أشياء أولادك يعرفونها صديقك يعرف أشياء لا يعرفونها زوجتك ولا أولادك زميل العمل وهكذا هذا الجن 24
ساعة معك فيعرف كل شيء عنك فعندما يخبر عن ماضيك فهو طبيعي جدا لأن هذا الساحر أو الكاهن أو المشعوذ العراف يتعاون مع الجن الشياطين الجن والجن الذي معك يتعاون معهم فيخبرهم عنك بهذه
الأمور والبعض ذلك يستغرب يقول أنت قبل سنتين رحت لمكان لفلاني وعملت ورميت مئة فلس في ذلك عجيب وشلون دارك الجن اللي معك دارك وأخبره الأمر سهل جدا يعني معرفتهم بهذه الأمور على كل حال
فهؤلاء إذن لا يعلمون شيء من الغيب ولا يتكهنون ما هو الفنجال الجن فيه شيئا ولا اليد فيها شيء ولا التوقف إنما شيء يلقى في آذانهم من شياطين الجن فيخبرونك به
تحميل الصوت
تم الاستماع
837 - إخبار الكاهن الشخص بماضيه - عثمان الخميس
أما الماضي فهذا سهل جداً جداً سهل لأن كل واحد مننا ونحن الآن في بيت بيوت الله كل واحد مننا معه قرين قرين جني كافر كل إنسان ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة يوماً لما لحقت
به قالت قال أجاءك شيطانك؟
قالت أولي شيطان؟
قال لكل إنسان شيطان قالت حتى أنت يا رسول الله؟
قال حتى أنا إلا إن الله عانني عليه فأسلم أي الشيطان دخل في الإسلام أو أسلم منه أي لا يأتيني منه أذى لكن كل إنسان معه قرين وقال قرينه هذا ما لدي عتين وقال قل ربنا ما أطغيته ولكن كان
في ضرر بعيد لنا قرانا كل إنسان معه قرين من الجن كافر وهذا القرين الكافر هو الذي يوسوس لك ويؤذيك وكذا هذا القرين لا يفارقك كما يقال لا يفارق في عرف عنك دقائق الأمور يعني أولادك
يعرفون أشياء زوجتك لا تعرفها زوجتك يعرف أشياء أولادك يعرفونها صديقك يعرف أشياء لا يعرفونها زوجتك ولا أولادك زميل العمل وهكذا هذا الجن 24 ساعة معك فيعرف كل شيء عنك فعندما يخبر عن
ماضيك فهو طبيعي جداً لأن هذا الساحر أو الكاهن أو المشعوذ أو العرف يتعاون مع الجن الشياطين الجن والجن الذي معك يتعاون معهم فيخبرهم عنك بهذه الأمور والبعض ذاك يستغرب يقول أنت قبل
سنتين رحت لمكان لفلاني وعملت ورميت مئة فلس في ذلك وشلون داره الجن اللي معك داره وأخبره الأمر سهل جداً يعني معرفتهم بهذه الأمور على كل حال فهؤلاء إذاً لا يعلمون شيئاً من الغيب ولا
يتكهنون ولا يقرؤون الفنجال يجدون فيه شيئاً ولا اليد فيها شيء ولا التوقف إنما شيء يلقى في آذانهم شياطين الجن فيخبرونك به
تحميل الصوت
تم الاستماع
838 - صحّة حديث { ليس منَّا من تَطيَّر أو...} - عثمان الخميس
أحسن الله إليكم قال المؤلف رحمه الله عن عمان بن حسين رضي الله عنه موفوعا ليس منا من تطير أو تطيع له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو سحر له ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما
أنزل على محمد رواه البزار بإسناد جيد ورواه الطبعاني بإسناد حسن من حديث بن عباس دون قوله ومن أتى إلى آخره عمران بن حسين أيضا ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وله طرق فمن
حسنه إنما حسنه بمجموع طرقه وإلا لا يوجد له طريق سالم يعني بحيث أنه يعني يحكم بصحته وكذلك ما رواه الطبعاني عن ابن عباس كذلك لا يصح في زمعة بن صالح وهو ضعيف فعلى كل حال لا يصح هذا
الحديث
تحميل الصوت
تم الاستماع
839 - معنى { ليس منّا } - عثمان الخميس
قوله ليس منا، ليس منا مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا ليس منا أي ليس على طريقتنا ولا على هدينا وليس المقصود أنه كافر ولكن المقصود ليس منا أي ارتكب كبيرة ارتكب
كبيرة عندما يقول ليس منا فهذا يعني على أنه جاء بكبيرة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
840 - الفرق بين الكاهن والعرّاف - عثمان الخميس
يعني البغوي رحم الله تبارك وتعالى قال العراف هو الذي يدعي معرفة الأمور بمقدمات يستدل بها على المسروق يعني إذن العراف يتكلع عن أشياء مضت عن أشياء مضت قال هذا هو العراف والذي يتعاون
مع الشياطين يخبرونه فلان هو الذي سرق فلان هو الذي فعل السحر أشياء مضت الذي قلنا من القرين يخبره بذلك وقيل هو الكاهن هذا ليس كلام البغوي هذا كلام مؤلف رحم الله تبارك وتعالى وقيل هو
الكاهن يعني العراف والكاهن يعني سواء وقيل الكاهن والذي يخبر عن المغيبات في المستقبل إذن فرق بين العراف والكاهن أن العراف يخبر عن ما مضى والكاهن يخبر عن ما سيأتي وقيل الذي يخبر عن
ما في الضمير يعني الكاهن والذي يخبر عن ما في الضمير طبعا القلوب لا يعلمها إلا الله يعلم خانة العين وتغفل صدور الله جل وعلا ولكن هذا يعلم ما في الضمير من الوساوس التي يلقيها على
الإنسان لأن الله جل وعلا يقول أعوذ رب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس هذه الوسوسة التي يلقيها الشيطان في صدور الناس هي التي يعلمها لأنه هو
الذي وسوس بها هو الذي ألقاها في قلبي الإنسان قال وقال ابن تيمية العراف يشمل الكاهن والمنجم والرمال ونحوهم من من يتكلم في معرفة الأمور بهذه الطرق كل هؤلاء يقال لهم عرافون نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
841 - معنى ( مِنْ خَلَاق ) - عثمان الخميس
قال المؤلف رحمه الله وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوم يكتبون أبا جاد وينظرون في النجوم ما أرى من فعل ذلك له عند الله من خلاق نعم ابن عباس رضي الله عنهما يقول في قوم يكتبون أبا
جاد وينظرون في النجوم ما أرى من فعل ذلك له عند الله من خلاق من خلاق أي من حظ والمقصود حظ في الآخرة كما قال الله جل وعلا ولقد علم لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق من حظ عند الله
تبارك الله أي إلى النار أعاذنا الله وإياكم منها
تحميل الصوت
تم الاستماع
842 - أحرف أبا جاد - عثمان الخميس
هنا أباجاد هذه في الأصل هي أحرف تدل على أرقام قبل أن يتعلم الناس في ذلك الوقت الأرقام فجعلوا هذه الأحرف دلالة على الأرقام وهي في سبع كلمات أبجد هوز حطي كلم سعفص قرشت سخذ ضضغة هذه
الكلمات تسمونها أبجد ومنها أباجاد وهذه الكلمات وضعوا لها أحرف ثم ينتقلون بعد ذلك إلى العشرات ومنها أحرف ثلاثة ومنها أربعون ومنها خمسون حطي كلم سعفص السين ستون والعين سبعون والفاء
ثمانون سعفص والصاد تسعون سعفص قرشت القاف مئة بعدين تعد مئات القاف مئة الراء مئتان الشين ثلاثمائة والتاء أربعمائة خمسمائة والخاء ستمائة والذال سبعمائة ضضغة الضاد ثمانمائة والضاء
تسعمائة والغين وهكذا فهي إذن أحرف يستدلون بها على الأرقام أحرف جعلوها يستدلون بها على الأرقام فهذه الأحرف أباجاد إذا استخدمها الإنسان من باب معرفة الأرقام وهذا لا بأس بذلك أما إذا
قال أن أباجاد هذه هي يعني لها تأثير في النجوم وندري إيش كان هذا هذا الشرك والعياذ بالله وإذا قال ابن عباس لما سئل عن قوم يكتبون أباجاد وينظرون في النجوم قال ما أرى أو ما أرى من فعل
ذلك له عند الله من خلاق وهي نحن الآن نستخدم نحن نقول ألف با جيم دال ها واو زاي وهكذا وبعض الحيال نستخدم ألف با تاثا جيم حاله الهجاء فحيانا نستخدم الهجاء وحيانا نستخدم حروف أبجاد
هوز صحيح؟
طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
843 - مسائل باب ما جاء في الكُهّان ونحوهم - عثمان الخميس
أحسن الله إليكم قال رحمه الله فيه مسائل الأولى أنه لا يجتمع تصديق الكاهن مع الإيمان بالقرآن نعم الثانية التصريح بأنه كفر نعم الثالثة ذكر تصريح بأنه كفر بما قد كفر من أجل المحامل
قلنا هذا فيها كلام هل هو كفر أكبر أو كفر أصغر و كذلك قلنا هل ثابت هذه الرواية أو غير ثابتة نعم الثالثة ذكر من تكهن له نعم يعني سواء تكهن أو تكهن له الأمر السواء نعم الرابعة ذكر من
تطيع له كذلك الخامسة ذكر من سحر له كذلك نفس سحر أو سحر سواء السادسة تعلم أبا جاد أنه يجوز إذا كان من باب معرفة التواريخ و كذا و لا يجوز إذا كان من باب تأثيرها بالنجوم و غير ذلك
السابعة الفوق بين الكاهن و العرف نعم الفرق بين الكاهن إذا قلنا طبعا عند شيخ سنتين لا فرق بين الكاهن و العرف المؤلف اختار أنه هناك بين الكاهن والعراف طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
844 - هل تحليل الشخصيّة من الكهانة؟ - عثمان الخميس
يقول ما حكم ما يسمى بتحليل الشخصيات والألوان هل تشمل كهانة نعم هذا نوع من الكهانة إلا إذا كان تحليل الشخصية غضوب أو كذا نعم أما من خلال الشخصية يقول فعلت كذا وسيحدث كذا هذا كهانة
يقول منهم من يعرف شخصيتك من توقيعك ومن خطك ما حكم ذلك هذا يدخل في الكهانة كما ذكر الشيخ سوين تيمية
تحميل الصوت
تم الاستماع
845 - الحفظ المطلوب من طالب العلم - عثمان الخميس
يقال أنه يجب على طالب العلم أن يجمع بين الفهم والحفظ فما هو المقصود بالحفظ؟
حفظ من المتن كاملة؟
نعم حفظ المتون حفظ المتون حفظ القرآن الكريم حفظ الأحاديث حفظ المنظومات العلمية نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
846 - ذهب إلى الكاهن ثم ندم - عثمان الخميس
ما حكم من ذهب للكاهن ثم ندم بعد ذلك خلاص من تاب تاب الله عليه و لكن يجب عليه أن يتوب طبعا
تحميل الصوت
تم الاستماع
847 - الجمع بين حديث { لا تُقبل منه صلاة } وحديث { فقد كفر } - عثمان الخميس
كيف نجمع بين حكم لم تقبل له صلاة أربعين يوماً هل يعني ذلك أنه مسلم وبين الحديث الآخر فقط كفر قلنا إن ثبت حديث فقط كفر فإنه يعني من صدقه كفر من لم يصدقه مجرد حب استطلاع هذا الذي لا
تقبل له صلاة
تحميل الصوت
تم الاستماع
848 - ألعاب الخفية والسحر - عثمان الخميس
هل الألعاب الخفية تدخل بالسحر؟
لا هذه من السحر الحلال إذا كانت مجرد ألعاب خفية
تحميل الصوت
تم الاستماع
849 - طلّقها زوجها لتعاملها بالسحر - عثمان الخميس
ما حكم من تعاملت بالسحر وطلقها زوجها بسبب أنها تعاملت بالسحر نقول إذا لم تتوب نعم يجب عليها أن يطلقها ولا يبقى معها إذا كانت تتعامل بالسحر لنتعلم السحر كفر
تحميل الصوت
تم الاستماع
850 - هل تسقط الصلاة عن المسحور؟ - عثمان الخميس
هل المسحور الذي لا يستطيع الصلاة بسبب التعب الشيء يجب عليه الصلاة وكيف يقضيها نعم الصلاة لا تسقط على الإنسان إلا إذا فقد عقلاً صلى الله تبارك وتعالى الشفاء لكل مسلم والله أعلى
وأعلم وصلى الله وسلم وبركاته أبينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 821-840 من 2025 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
المعروض حاليًا
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2025-2021
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.