شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
423 - الاستعاذة بغائب أو بميت - عثمان الخميس
النوع الرابع من الاستعاذة أيضا ممنوعة وهي الاستعاذة بغائب أو ميت سواء كان أمر لا يقدر عليه إلا الله أو أمر يقدر عليه الأحياء الحاضرون فإذا استعاذ الإنسان بغائب أو بميت فهذا من
الشرك لماذا؟
لأنه إذا استعاذ بالميت طيب هذا ميت كيف تستعذ به؟
ميت فادعوهم فيستجيبوا لكم ما يسمع ميت ولو سمعوا ما استجابوا لكم ميت فعندما يأتي إنسان إلى رجل ميت ويدعوه من دون الله تبارك وتعالى كأنه يقول هذا هو الحي الذي لا يموت الحي الذي لا
يموت هو الله سبحانه وتعالى فإذا ذهب إلى إنسان ليس بحي ميت ذهب إلى قبر واستعاذ به نقول استعاذ بميت كيف تستعذ بميت؟
إذن كونك تستعذ به تعتقد أنه حي هذا إذن هو الحي الذي لا يموت شبهته بالله تبارك وتعالى ولذلك كان كفرا وشركا طيب إن استعاذ بحي لكنه غائب في بلد آخر وجاءت قال يا فلان أنقذني أو استعاذ
بجن كما في الآية وأنه كان الرجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فهنا أيضا يقع في الشرك الأكبر لماذا؟
لأن هذا غائب ما يدريه أنك تدعوه كيف يعلم؟
إذن ما دعاه إلا وهو يعتقد أن هذا هو عالم الغيب والشهادة
تحميل الصوت
تم الاستماع
424 - الاستعاذة بأسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته - عثمان الخميس
تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلاً منزلاً سواء كان هذا المنزل في البرية سواء كان هذا المنزل في الحاضرة سواء كان هذا المنزل ملكاً سواء كان هذا المنزل مستأجراً
سواء كان هذا المنزل ضيافة بغض النظر أي منزل في الحاضرة في البادية أي منزل من نزل منزلاً أي مكاناً سواء كان هذا المكان في البرية كان هذا المكان في بناء أي منزل من نزل منزلاً فقال
أعوذ بكلمات الله التامة الآن الكلام عن الاستعاذ بالله تبارك وتعالى وبصفاته سبحانه وتعالى وبأسمائه فهذا لا بأس به أن نستعيذ بالله أن نستعيذ بأسمائه أن نستعيذ بالصفاته لأن في النهاية
أنت استعدت بالله فأعوذ بكلمات الله كلمات الله صفة من صفاته سبحانه وتعالى الله تبارك وتعالى يتكلم متى شاء كيف شاء بما شاء جل وعلا فالكلام صفة له جل وعلا وكون الإنسان يستعيذ بكلمات
الله معناه استعاذ بالله جل وعلا الاستعاذ بكلمات الله هي استعاذة بالله كما تقول أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر اللهم يعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك جائز ما في بث
هذا استعاذ بالله أو بصفاته سبحانه وتعالى أو بأسمائه أعوذ بالرحمن أعوذ بإني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقية لما قالت مريم عليه السلام فالقصد أن الاستعاذة بالله أو بأسمائه أو بشيء من
صفاته فكل هذا جائز ليس فيه شيء ولذلك استدل الإمام أحمد وغيره على أن كلام الله غير مخلوق بهذا الحديث لأنه قال أعوذ بكلمات الله التامات فاستعاذ بكلمات الله إذن غير مخلوق لو كان
مخلوقا لكان شركا بكلمات مخلوقة وإنما يستعاذ بالله وبأسمائه وبصفاته سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
425 - أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق - عثمان الخميس
قوله هنا أعوذ بكلمات الله التامات التامات هي الكاملات أو الشافيات المعافية هذا معنى كلمات الله التامات من شر ما خلق مثل ماذا؟
مثل الجن من شر الجن من شر الإنس لأن هناك عندنا شياطين الإنس وشياطين الجن وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن إذن من شر ما خلق من الجن يهم الخي فيهم الجن المؤمن فيهم الجن
الكافر فنستعيذ من شر ما خلق سواء كان من الجن الكافر أو من الجن الفاسق وكذلك من شر الإنس سواء كان الإنس كافرا أو فاسقا وأيضا يدخل في هذا من شر ما خلق يدخل فيه الدواب من الحيات
والعقارب وغيرها ويضل يدخل فيها غير ذلك كالاستعاذة بكلمات الله تبارك ومن شر ما خلق من الرياح العاصفة من الأمطار الضارة من البرد الذي قد يسقط وغير ذلك من الأمور التي يتأذى بها ابن
آدم
تحميل الصوت
تم الاستماع
426 - مَنْ خَلَقَ الشر ولماذا لا يُنسب إلى الله تبارك وتعالى؟ - عثمان الخميس
يقول أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وهنا الشر الذي خلقه الله تبارك وتعالى يجب أن ننتبه لمسألة وهي أن الله خالق كل شيء سبحانه وتعالى لا خالق إلا الله جل وعلا وبالتالي فالله
جل وعلا هو الذي خلق الخير وهو الذي خلق الشر جل وعلا لأنه لا يوجد خالق غير الله واتساءلنا من رأس الشر؟
رأس الشر إبليس من الذي خلق إبليس؟
الله جل وعلا خلقتني من نار وخلقته من طين إذن الله جل وعلا هو خالق الخير وخالق الشر طيب هل ينسب الشر إلى الله؟
لا ينسب الشر إلى الله وإن الله لا يفعل الشر سبحانه وتعالى خلقه نعم لحكمة ابتلاء سبحانه وتعالى لكن لا يأمر بالشر ولا يفعل الشر سبحانه وتعالى وإذاك من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
يقول كله في يديك والشر ليس إليك أي لا ينسب إليك فعلا وإن كان ينسب إليك خلقا فالله توارك وتخالق كل شيء خلق الخير وخلق الشر سبحانه وتعالى لكنه يفعل الخير ولا يفعل الشر وأمر بالخير
ونهى عن الشر سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
427 - إن السلاح لا يقتل بحدّه فقط وإنما بحدّه وبحامله - عثمان الخميس
أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك هنا مسألة وهي يقول إن السلاحة لا يقتل بحده فقط وإنما بحده وبحامله بحده وبحامله وجاء في قولهم إن السلاحة جميع
الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع إن السلاحة جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع يعني السلاح ممكن يحمله زيد وممكن يحمله عمر لكن في النهاية كيف يبلي زيد وكيف يبلي عمر لا
بد أن ينظر إلى حامل السلاح أيضا يعني إذا حمل السلاح علي بن أبي طالب إذا حمل السلاح خالد بن الوليد إذا حمل السلاح البراء إذا ينظر إلى حامل السلاح أيضا أيضا ينظر إلى حامله وكذلك
المخلب كثير من الحيوانات لها مخالب لكن هل كلها سباع لا الكلب له مخلب والأسد له مخلب وفرق بين الأسد وبين الكلب الكلب يرمى بالحجارة بينما الأسد يفر الإنسان منه لماذا لأنه أسد طيب
الكلب له مخلب ليس كل ذوات المخلب السبع السلاح وإلى حامل السلاح.
تحميل الصوت
تم الاستماع
428 - قصّة القرطبي مع دعاء (من نزل منزلاً فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من...) - عثمان الخميس
أيضا مسألة يقول القرطبي صاحب المفهم لما أشكل المصريح مسلم عن هذا الدعاء من نزل منزلا فقال عوذ بكلمات لا تمت من شر ما خلق يقول النبي صلى الله عليه وسلم لم يضره شيء يقول جربته يعني
هذا الدعاء كنت ألتزمه أقوله دائما إذا نزلت منزلا يقول ومع هذا في يوم من الأيام لدغت لدغت في يوم من الأيام طيب يقول فلما تفكرت في أمري فإذا أنا نسيت هذا الدعاء أو هذا الذكر في ذلك
اليوم إذا الإنسان يثق بالله تبارك وتعالى وأنه فعلا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا فقال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق أنه لا يصيبه شيء لم يضره شيء هذا حق لكن
أهم شيء يكون عنده يقين بالله تبارك وتعالى أنه لن يصيب أما إنسان يقول هذا الذكر وهو بنفس الوقت يقول لا قد يصيبني شيء نعم قد يصاب هذا ولا يقين أنه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك والله أعلى أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
429 - مسائل باب من الشرك الاستعاذة بغير الله - عثمان الخميس
أحسن الله إليكم قال المؤلف رحمه الله فيه مسائل الأولى تفسير وأنه كان وجال من الإنس الآية نعم وبر تفسيرها نعم الثانية كونه من الشرك نعم الاستعاذة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا
الله تبارك وتعالى الشك إنه من الشرك ويدخل في هذا ما يصنعه بعض من يرقي الناس يقرون على الناس فيستعينون بالجن أثناء قراءاتهم على الناس يستعينون بالجن وحينها يتحدثون مع الجن ويسألونهم
من وضع هذا السحر أين وضعه كل هذا لا يجوز كل هذا لا يجوز فلا يجوز إذن الذهاب إلى هؤلاء الذين يتعاملون مع الجن وإن ادعوا أن هذا جن مسلم وأنه يساعدنا هذا كلام فاضي لا قيمة له أبدا وما
أدرك أنه جني ومسلم كيف تعلم الآن إذا جاءني إنسان وقال لي أنا مسلم احتمال يكون صارقا واحتمال يكون كاذبا
طيب كيف أعرف صدقه من كذبه أسأل عنه أين تسكن أين تعمل أين تجلس أذهب وأسأل في عمله فلان تعرفونه هنا هل هو مسلم أو لا أين تعمل فلان تعرفونه مسلم أو لا أين تجلس فلان أعرف أستطيع أن أصل
إلى نتيجة طيب الجني وين نسأل عنه أين نسأل عن الجني جاني جني قال منافق ما عنده مشكلة يقول أنا مسلم منافق وقال أنا مسلم يكذب فتثبت هو صادق أو كاذب لا يمكن فدعوة أن هذا الجني مسلم لا
يدرك أنه مسلم كيف علمت أنه مسلم بدعواه لا تكفي دعوة أصل لو كان مسلما فإنه ممنوع من التعامل معك لا يجوز الجني المسلم أن يتعامل في مثل هذه الأمور فعلى كل حال الذين يرقون الناس
ويقرؤون عليهم ويتعاونون مع الجن وإن ادعوا أن هؤلاء الجن مسلمون لا يجوز الذهاب لهم ولا التعامل معهم فقد يكون بعضهم مغتر بهذا الجني مصدق لهذا الجني أو أحيان بعضهم يقرأ على المصروع أو
على غيره ويبدأ يتحدث مع الجني ويصالف معاه وكذا لا يجوز هذا الكلام أبدا وإنما المطلوب تقرأ عليه ثم تقول أخرج عدو الله أو تذكره بالله أخرج من هذا البدن لا تؤذيه لا كذا وانتهى الأمر
أما يتحدث معه أين وضع هذا السحر ومن وضع هذا السحر وكم عددكم فاضية لا قيمة لها أبدا فلا يجوز مثل هذا الأمر ولا يجوز الذهاب إلى هؤلاء الذين يتعاملون مع الجن وإن كان ظاهرهم الصلاح لأن
هؤلاء مغرورون مغشوشون فلا يجوز التعامل معهم ولا الذهاب إليهم والله أعلم نعم الثالثة الاستدلال على ذلك بالحديث لأن العلماء استدلوا به على أن كلام الله غير مخلوق قالوا لأن الاستعاذة
بالمخلوق شرك نعم لأنه قال أعوذ بكلمات الله التامات كلام الله مخلوقا ما جاز أن يستعيذ به فكونه استعاذ به فذل على أنه غير مخلوق أوابعة فضيلة هذا الدعاء مع اختصاره نعم لأنه قال لا
يضره شيء لا يضره شيء فهذا يدل على فضل هذا الدعاء نعم الخامسة أن كون الشيء يحصل به منفعة دنيوية من كف شوء أو جلب نفع لا يدل على أنه ليس من الشوك نعم لأنه يقول وأنه كان رجال من الإنس
يعوذون برجال من الجن وهذا يقول أنا فعلا ساعدوني فعلا أنا استعذت به فعل كذا هذا لا يدل أنه ليس بشرك لا يكون شركا ولو أنه وجد منفعة دنيوية يسيرة
تحميل الصوت
تم الاستماع
430 - التحدّث مع الجني لمعرفة مَنْ وضع السحر - عثمان الخميس
الاستعاذة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله تبارك وتعالى الشك إنهم من الشرك ويدخل في هذا ما يصنعه بعض من يرقي الناس يقرؤون على الناس فيستعينون بالجن أثناء قراءتهم على الناس أو
رقيتهم للناس يستعينون بالجن وحين يتحدثون مع الجن ويسألونهم من وضع هذا السحر؟
أين وضعه؟
كل هذا لا يجوز كل هذا لا يجوز فلا يجوز إذن الذهاب إلى هؤلاء وإن ادعوا أن هذا جن مسلم وأنه يساعدنا هذا كلام فاضي لا قيمة له أبداً وما أدراك أنه جني ومسلم؟
كيف تعلم؟
الآن إذا جاءني إنسان وقال لي أنا مسلم احتمال يكون صادقاً واحتمال يكون كاذباً
طيب كيف أعرف صدقه من كذبه؟
أسأل عنه أين تسكن؟
أين تعمل؟
أين تجلس؟
أذهب وأسأل في عمله فلان تعرفون هنا هل هو مسلم أو لا؟
أين تجلس؟
فلان أحرف أستطيع أن أصل إلى نتيجة طيب الجني وين نسأل عنه؟
أين نسأل عن الجني؟
جاءني جني قال أنا منافق ما عنده مشكلة يقول أنا مسلم منافق وقال أنا مسلم يكذب كيف أتثبت هو صادق أو كاذب؟
لا يمكن فدعوة أن هذا جني مسلم لا يدرك أنه مسلم كيف علمت أنه مسلم؟
بدعوة؟
لا تكفي دعوة أصل لو كان مسلماً فإنه ممنوع من التعامل لا يجوز الجني المسلم أن يتعامل في مثل هذه الأمور فعلى كل حال الذين يرقون الناس ويقرؤون عليهم ويتعاونون مع الجن وإن ادعوا أن
هؤلاء الجن مسلمون لا يجوز الذهاب لهم ولا التعامل معهم وقد يكون بعضهم مغتر بهذا الجني مصدق لهذا الجني أو أحيان بعضهم يقرأ على المصروع أو على غيره ويبدأ يتحدث مع الجني ويصالف معاه
وكذا لا يجوز هذا الكلام أبداً تقرأ عليه ثم تقول أخرج عدو الله أو تذكره بالله أخرج من هذا البدن لا تؤذيه لا كذا وانتهى الأمر أما يتحدث معه أين وضع هذا السحر ومن وضع هذا السحر وكم
عددكم ومن منكم دخل في الإسلام كلام فاضية لا قيمة له أبداً فلا يجوز مثل هذا الأمر ولا يجوز الذهاب إلى هؤلاء الذين يتعاملون مع الجن وإن كان ظاهرهم الصلاح لأن هؤلاء مغرورون مغشوشون
الذهابوا إليهم والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
431 - دليل على أن كلام الله غير مخلوق - عثمان الخميس
الثالثة الاستدلال على ذلك بالحديث لأن العلماء استدلوا به على أن كلام الله غير مخلوق قالوا لأن الاستعاذة بالمخلوق شرك نعم لأنه قال أعوذ بكلمات الله التامة فلو كان كلام الله مخلوقا
ما جاز أن يستعيذ به فكونه استعاذ به فدل على أنه غير مخلوق
تحميل الصوت
تم الاستماع
432 - متى يُقال دعاء أعوذ بكلمات الله التامات؟ - عثمان الخميس
طيب دعاء أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلقت و قال كل يوم في الصباح و المساء نعم بل في كل وقت في غير الصباح و المساء هذا الدعاء طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
433 - قولنا أعوذ في الدعاء هل يعني أن الله تعالى يحفظنا من الشياطين والحسد؟ - عثمان الخميس
عندما نقول بالدعاء أعوذه هل هذا القصد منه أن الله حفظنا من الجن والشياطين والحسد نعم وكما قلنا من شر ما خلق يا عم
تحميل الصوت
تم الاستماع
434 - قول (أعوذ بالله منك) لشخص ما - عثمان الخميس
هل يجب أن أقول لشخص أعوذ بالله منك؟
أكيد إذا خفت شره تقول أعوذ بالله منك ومن شرك نعم لا في بس أن يستعيذ بالله من شر شخص ما
تحميل الصوت
تم الاستماع
435 - كان يتصدّق ولا يصلي فهل ذهب أجره؟ - عثمان الخميس
أنا ما كنت أصلي ولكن كنت أتصدق هل أجرها راح علي وما ينكتب لي وهل أكون من ذكروا بالقرآن يحسبون أنه حسن صنعاء حكيم بن حزام صحابي يقول يعني كان مخضرما يعني عاش ستين سنة في الجاهلية
وستين سنة في الإسلام وهو ابن عم خديجة من تخويلد حكيم بن حزام كان كريما ثم أسلمه فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله يعني كان لي صدقات وأموال أبذلها في جاهلية قبل
الإسلام فهل ينفعني ذلك قال أسلمت على ما أسلفت من خير فلا إذا الإنسان تاب ورجع إلى الله تبارك وتعالى يكتب له كل ما فعل من الخير الله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
436 - يتكلّم مع النساء ويقول لزوجته: الرجل شايل عيبه - عثمان الخميس
الرجل يتكلم مع النساء زوجته تعلم بذلك يقول لي زوجتي الرجال شاي العيبة الرجل شاي العيبة مو غلط أتكلم بحجة أن الرجال شاي العيبة غير صحيح هذا الكلام ما في شيء يسمى الرجل شاي العيبة
المعصية معصية إذا كانت من رجل أو من امرأة فلا يجوز الرجل يتكلم مع النساء يعني الكلام الناعم والغزل وهذا وهي ليست زوجة ولا ابنته ولا كذا يعني غريبة عنه لا يجوز لو يتكلم معها بحجة أن
الرجل شاي العيبة ما هذا ليس دين شاي العيبة هذا كلام العوام هو كلام باطل فهذا محرم لا يجوز
تحميل الصوت
تم الاستماع
437 - التنشيف بعد الوضوء - عثمان الخميس
هل صحيح عندما أتوضى للصلاة يجب علي أن لا أنشف أعضاء الوضوء؟
لا يجوز لك أن تنشف ويجوز لك أن تترك كل الأمور إن جائز إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
438 - القائم في الصلاة هل يُشرع له الانحناء لأخذ ما سقط منه؟ - عثمان الخميس
القائم في الصلاة هل يشرع له الانحناء لأخذ ما سقط منه إذا كان يخشى ضياعه أو سرقته أو ما شاء يجوزه أن ينحني ويأخذه أما إذا كان لا يخشى ذلك يتركه حتى ينتهي من صلاته
تحميل الصوت
تم الاستماع
439 - هل يجب كتابة الوصيّة كل يوم عند النوم؟ - عثمان الخميس
يقول من أداب النوم كتابة الوصية هل معنى ذلك يجب علي أن أكتب الوصية كل يوم؟
لا ليس كل يوم ولكن القصد أن الإنسان لما ينام يموت يسمى الموت الصغرى الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تموت في منامها فنحن نموت كل يوم لذلك نحن إذا نمنا ماذا نقول باسمك اللهم
أموت وأحيا وإذا استيقظنا من منامنا نقول الحمد لله ذي أحيانا بعدما أماتنا فنحن نموت في كل يوم ونحيا وليس المعنى أن كل يوم يكتب وصية غير التي كتبها لأن مقصودنا وصية واحدة خاصة إذا
كانت عليه حقوق أو له حقوق
تحميل الصوت
تم الاستماع
440 - هل مكتوب أن فلان يتزوج فلانة؟ - عثمان الخميس
يقول هل مكتوب أن فلان مكتوب عني أن يتزوج فلانا نعم هذه أقدار مكتوبة أزواجنا وأولادنا وآباؤنا وأمهاتنا كل هذه أشياء مكتوبة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
441 - هل يجوز الكلام مع الزوجة بعد الطلاق للحاجة؟ - عثمان الخميس
هل يجد الكلام مع المرأة بعد الطلاق في الأشياء الضرورية من أجل الأولاد وبعض الاحتياجات؟
نعم ولا تخاطبهن سرًا إلا أن تقوله قولًا معروفًا يجوز يتكلم الرجل مع المرأة خاصة إذا كانت مطلقة له كلامًا فيه حاجة وكذا لا بأس إن شاء الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
442 - حكم من تزوج بكراً وبعد الدخول تبيّن أنها ليست بكراً - عثمان الخميس
حكم من تزوج بكراً وبعد الدخول عليها تبين أنها ليست بكراً هذا أمر يرجع إلى القضاء يعني ولكن إذا كان وقع غش غشوه بين قالوا إنها بكر ثم ثبت أنها ليست بكر يرجعون له المهر أو يأخذ المهر
ممن غشه يأخذ المهر ممن غشه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 421-440 من 2025 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
المعروض حاليًا
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2025-2021
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.