شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس

هل يقال عند ذكر مريم بنت عمران عليها السلام أو رضي الله عنها كله جاز يجوز أن تقول عليها السلام ويجوز أن تقول رضي الله عنها

يقول بدأت في حفظ القرآن ولكن لم أحفظ إلا القليل لانشغالي مع أهلي وأمور بيتي فهل أنا مأجور لانشغالي مع أهلي؟ لا لست مأجورا لانشغالك معك لكن ليست آثما حفظ القرآن ليس واجبا لكن النبي صلى الله عليه وسلم يقال لقارئ القرآن اقرأ وارتقي فإنما زلتك عند آخر آية تقرأها يعني فوتت على نفسك فضلا عظيما استعد مرة ثانية وعيد الكرة واحفظ عن شيخ أحسن أو يكون معك زميل تراجعان مع بعض هذا أفضل من مجرد أنك تعتمد على فراغك أنت لا تجعل لك وقتا للقرآن الكريم

ما الحكمة من ذكر الله نفسه بصيغة الجمع في القرآن أنزلنا أو حينا هذا كلام العرب هذه هي لغتنا العربية لأن العرب اعتادوا على هذا الأمر والإنسان إذا تكلم عن نفسه أحيانا يتكلم بصيغة الجمع وهي التعظيم والله سبحانه وتعالى هو الكبير المتعال العظيم الجبار جل وعلا فيتكلم عن نفسه بنون العظمة جل وعلا لا بأس بذلك الناس هكذا يتكلمون شوف المدرس إذا شرح للطالب قال شرحنا هذا الدرس هو واحد ما يقول شرحتي يقول شرحنا هذا الدرس بينا لكم شوفوا الحين رؤساء الدول وكذا يتكلمون ويش يقولون نحن كذا وقلنا كذا وأمرنا بكذا ما يقول أمرت وقلت لأن هذه لغة العرب والقرآن نزل بلسان عربي مبين فلا معنى من ذلك أبدا

حكم أكل الأظافر؟ أكل الأظافر يعني عادة سيئة يعني لا نقول حرام ولا حلال ولا شيء عادة سيئة أكل الأظافر عادة سيئة يتركها الإنسان أو لا لكن ليس فيها حلال وحرام إلا فيها ضرر إذا كان فيها ضرر عليه كان ينزل عن الأظافر يأكل خلنا نقول الجلد أو ما شابه ذلك يقع الضرر عليه فهذا لا يجوز الإنسان أن يضر نفسه لكن غالبا هؤلاء الذين يعني يضعون أصابعهم في أفضل بين أسنانهم ويقضمونها وكذا يعني غالبا يعني لا يقع ضرر كبير عليهم لكن نقول تركها أو لا لأن هذه عادة سيئة حقيقة

وحكم حمة الموسيقى كذلك إذا كان في الجامعة في إحدى الكليات لا يجب أن يأخذ مقرر الموسيقى أما إذا كانت هذه الحصة إجبارية عليه لا يتق الله تبارك وتعالى وليس عليه شيء مثل الموسيقى التي تسمعها أنت بالطيارة مثلا قصبا عليك تسمعها مثلا تدخل محل أن تشتري شيئا وفيه موسيقى مثلا أو كذا لا شيء عليك لأن هذا ليس باختيارك وإنما هذا أنت مجبر عليه

يقول فلان أساء الظن بفلان فأنكر عليه وهو غير متأكد أنه فعل ما يظنه فما حكم فعله أهم شيء لا يكون أنكر عليه أمام الناس لا يكون أحرجه أمام الناس على شيء يغلب على ظنه أما إذا بينه وبينه فما فيه بس إذا بينه وبينه يقول فلان لماذا قال ما فعلت أنت واهمه لست أنا الذي مريت قبل قليل لست أنا الذي فعلت كذا فهذا لا بأس به أما ينكر عليه أمام الناس وهو غير متأكد لا ما يجوز لأن الناس يسيئون الظن فيه لأن حتى لو قال لست أنا بعض الناس يقول لا هو ما يقبلون كلامه هذا

نعم هذا يقول هل يجوز ترك طلب العلم يساوي الاختبارات أي شيء مؤقت بظرف معين الآن وهو ظرف الاختبارات لا بأس إن شاء الله تعالى

هل هناك معاصي غير أكل الحرام تكون سبب في عدم استجابة الدعاء نعم الاعتداء في الدعاء ما يدعو بمحرم يدعو بمستحيل كل هذا يعني سبب عدم إجابة الدعاء مثل واحد يقول اللهم أني أسألك من زيلة نبيك محمد في الجنة اللهم أسألك المقام المحمود اللهم أسألك الخلود في الدنيا طيب أو يدعو بمحرم اللهم أني أسألك أن تلعن والدي مثل العياذ بالله أو شيتي أو كذا حرم هذا لا يهجز وأكل الحرام من باب أولى أكيد ومطعمه حرام ملبسه حرام وغذية بالحرام أن يستجابوا له حقيقة يعني هذا أحد الأسباب أن عدم البركة في البيوت والمشاكل التي تقع في البيوت وغير ذلك تصور كثير منها بسبب أكل الحرام أكل الحرام هذه التنسيقات الشيطانية في الدوامات اللي ينسقون بينهم بين بعض وما يدامون واللي يأخذ بدل ما يسمونها معاشات اللي يأخذونها قاعدين في البيت دعم عمالة يأخذ دعم عمالة وقاعد في البيت ما يداوم ولا شي أو مسؤولة في الدوام قال لها أقعد في البيت ولا تجي هذه كل السبب من أسباب عدم البركة في البيوت وعدم استجابة الدعاء وجود المشاكل والطلاق وعدم الانسجام والوئام في البيوت أكل الحرام الناس صارت تتساهل في أكل الحرام والعياذ بالله ما يحل المعاشة وبعدين يقول والله مشاكل في البيت مشاكل في البيت إذا كانت وكلهم حرام أو الزوجة تأكل حرام أو الأبناء يأكلون حرام والعياذ بالله هذا كله من الظلم الذي يقع في إنسان من إنسان على نفسه والعياذ بالله

حقيقة يعني ممكن هذا أحد الأسباب أنه الآن عدم البركة في البيوت والمشاكل اللي تقع في البيوت وغير ذلك أنا أتصور كثير منها بسبب أكل الحرم أكل الحرام هاي التنسيقات الشيطانية في الدوامات اللي ينسقون بينهم بين بعض وما يداومون واللي ياخذ بدل ما شمونها معاشات اللي ياخذونها قاعدين في البيت دعم عمالة ياخذ دعم عمالة وقاعد في البيت ما يداوم ولا شي أو مسؤولة في الدوام أقعد في البيت ولا تجي هذه كل السبب من أسباب عدم البركة في البيوت وعدم استجابة الدعاء وجود المشاكل والطلاق وعدم الانسجام والوئام في البيوت أكل الحرام الناس صارت تتساهل في أكل الحرام والعياذ بالله ما يحل المعاشر وبعدين يقول والله مشاكل البيت مشاكل البيت لأنك أتوكلهم حرام أو الزوجة تاكل حرام أو الأبناء ياكلون حرام والعياذ بالله إنسان من إنساء على نفسه والعياذ بالله

يقول إذا كان ساب الرسول صلى الله عليه وسلم في بلاد الكفار ووصلت إليه هل يجوز قتله بناء على أنه مرتد لا لا يجوز بهذه الطريقة لا يجوز لك أن تقتله ولكن تدعو عليه طيب أو أنك تكون سببا في إعادة عز المسلمين إلى ما كانوا عليه لإخراص هذا وأمثاله لكنك تذهب إلى بلاد الكفار تبدأ تقتل خلق الله هناك لا غير صحيح هذا أبدا

هل يجوز استلام راتب دعم العمالة من غير عمل وأنا جالس في البيت والشركة باسمي أنا وزوجي وهو الذي يشتغل بها ما أدري موضوع الشركات هذه إذا كان مهم إذا كان على القانون يعني القانون يسمح بهذا مع دعم العمالة أن صاحب الشركة لا يلزم أن يكون حاضراً في العمل وكذا يجوز إذا كان القانون لا يسمح ما يجوز يعني يرجع إلى القانون في هذا الأمر حتى يكون المال حلالاً ترجمة نانسي قنقر

ما صحة حديث الحسن من توضأ وصلى أربع ركعات ودعا هذا الدعاء يا ودود يا ذا العرش المجيد استجيب له كان مكروبا أو غيره لا هذا أثر الحسن أو الحسن رضي الله رحمه الله حسن البصري ليس حديثا

أهل بلاد الشام يطلقون على الجد الجد سيدي أو الجد الستي فهل يجوز؟ والله الأولى تركها خاصة بالنسبة لسيدي ستي أهون لكن معناها الظاهر اختصار سيدتي لكن ستي لا بأس لكن سيدي وإن كان هو سيده بحيث أنه جده أو كذا لكن تركها أحسن يقول جدي هذا التعبير الشرعي أو أبتي يناديه بالأب وكان النبي يقول أنا ابن عبد المطلب ويوسع الصديق واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب فالقصد يقول أبتي أحسن

تعمل عند مدير شركة يدفع رشاوة لإتمام الصفقات تمام العمل هي ليس عليها شيء طبعاً من مدير الشركة لكن لا تكون هي سبباً في دفع هذه الرشاوة وإيصال هذه الرشاوة للناس ومع هذا أيضاً تبحث عن أمل آخر خارج هذا المكان

هل الطلاق من طريق رسالة صوتية قائم إذا كان الشخص مغصوب عليه؟ قضايا الطلاق مغصوب عليه وغير مغصوب عليه هذا الإكره لا يقع فيه الطلاق إذا كان الإنسان مكره على الطلاق لا يقع الطلاق بالإكره لكن هذه الحالة وغيرها يراجع لدنة الفتوى ويسألهم ويقول لهم الحالة التي كان عليها حتى يقال هل وقع الطلاق أو ما وقع الطلاق لكن رسالة صوتية قع الطلاق قضايا في الإكره هل هو مكره أو غير مكره هذا يعني لابد كل شخص ينظر في حاله لوحده

لا إله إلا الله ثناء ودعاء أو ثناء فقط لا إله إلا الله ثناء على الله تبارك وتعالى ولكن إن تضمنت الدعاء أنك تقول لا إله إلا الله وترجو شيئا في نفسك كما قيل علمك بحالي يغني عن سؤالي عن الحديث الضعيف لكن معناه صحيح لا بأس إن شاء الله تعالى

أنا حدثت لي مرة أنا واحد جاني بحب راسي دفعته منعتهما جاني لي ورا بقبل راسي دفعتهما حسيت بنفسي إلا رأسي عند شرته وقبلني من هنا زين مسك راسي نزلني بالأرض في نتاعها زين بعدها رفع عني نعم بيقول لي مو كل واحد يقدر ترد فهذا غصب هذا

نعم الاعتداء في الدعاء ما يدعو بمحرم يدعو بمستحيل كل هذا يعني سبب عدم إجابة الدعاء مثل واحد يقول اللهم أني أسألك من زيلة نبيك محمد في الجنة اللهم أسألك المقام المحمود اللهم أسألك الخلود في الدنيا طيب أو يدعو بمحرم اللهم أني أسألك أن تلعن والدي مثلاً والعياذ بالله وشيتي وكذا هذا كل دعاء بمحرم هذا لا يهتم إنها

قال المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى باب ما جاء في قول الله تعالى وما قدر الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ختم المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى هذا الكتاب بهذا الباب العظيم حيث قدم له بهذه الآية الكريمة وما قدر الله حق قدره حيث أشركوا به وعبدوا من دونه بعض مخلوقاته سبحانه وتعالى قوله والأرض جميعا قبضته يوم القيامة الواو هنا تحتمل أن تكون حالية أي والحال أن الأرض جميعا قبضته يوم القيامة كل الأرض على عظمها على ما نرى فيها من جبال وأشجار وأنهار وغير ذلك عظيمة الأرض التي نراها الله تبارك وتعالى الأرض قبضته يوم القيامة لا شيء بالنسبة لله تبارك وتعالى والأرض جميعا أي بما فيها بشرها إنسها جنها شجرها حجرها جبالها ثراها مائها حيواناتها طيورها أسماكها بكل ما فيها صوروا هذه الأرض العظيمة قبضته يوم القيامة سبحانه وتعالى ثم ماذا والسماوات مطويات بيمينه يوم نطوي السماء كطي السجلي للكتب مطوية السماء مطوية بيمينه سبحانه وتعالى هذه السماوات بأجرامها وأفلاكها وشموسها وما فيها من الخلق العظيم قال مطويات بيمينه سبحانه وتعالى فبالله عليكم ماذا يقر في قلب العبادة المؤمن بالله العالم به سبحانه وتعالى عندما يعلم أن الأمر كذلك أن الأرض جميعا بما فيها قبضته يوم القيامة والسماوات بما فيها مطويات بيمينه سبحانه وتعالى لكن من الذي يدرك هذا الذي يدرك هذا هم الذين قال الله تبارك وتعالى فيهم إنما يخشى الله من عباده العلماء الذي يعرف هذه الآية ويعرف معناها ونظر في داخله عظمة الله تبارك وتعالى وأن هذا العبد الدليل الحقير كيف جاز له أن يقول أنا ربكم الأعلى كما قال فرعون أو ما علمت لكم من إله غيري من أنت من تكون كيف تجعل نفسك مع الله جل وعلا ندا والله سبحانه وتعالى الأرض جميعا قبضته يوم القيامة أنت من تكون حفرة تلمك من تكون فيستحضر المسلم عندما يقرأ هذه الآية يستحضر في مخيلته أسماء الله الحسنى وصفاته العلا وصفاته العلا عندما يتذكر أن الله هو القوي أن الله هو الكبير أن الله هو العظيم أن الله هو المتكبر أن الله هو الجبار أن الله هو العزيز أنه يستحضر هذه الأسماء ويستحضر أن الله بكل شيء محيط وأن الله هو الواسع سبحانه وتعالى فعندما تتذكر صفات الله تبارك وتعالى وتنزلها على مثل هذه الآية تعرف من هو الله ولذا قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا لو عرفتم من هو الله سبحانه وتعالى بهذه العظم بهذا الجبروت بهذا الجبروت سبحانه وتعالى بهذه العظمة جل وعلا لو عرفتم الله لعطيتمه قدرة سبحانه وتعالى ولذا كل ما كان الإنسان بالله أعلم كان لله أتقى وأخشى سبحانه وتعالى ولذا قال الله تبارك وتعالى إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قيام وقعون ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا خلق السماوات والأرض كله بيديه سبحانه وتعالى في قبضته أو مطوياته بيمينه السماوات والأرض لا شيء بالنسبة لله تبارك وتعالى فضروري جدا الإنسان بين فترة وأخرى يجلس مع نفسه يتفكر في آلاء الله يتفكر في مخلوقات الله سبحانه وتعالى فيستحضر العظمة والجبروت والملك والقوة ويستحضر ضحفه وقلة حيلته وأنه بحاجة إلى الله تبارك وتعالى فقلنا إذن تحتمل الواو أن تكون حالية وما قدر الله حق قدره والحال أن الأرض قبضته يوم القيامة وأن السماوات مطويات بيمينه أو تكون الواو استنافية تكون معنى وما قدر الله حق قدره انتهت الجملة اعلم أن الأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى أي نزهه نزهه الذي هو كذلك الذي السماوات مطويات بيمينه الذي الأرض جميعا بما فيها في قبضته يوم القيامة نزهه مما يقول الجهلة المبطلون إن لله شريك إن لله شريك أنه يعبد من دون الله تبارك وتعالى سبحانه وتعالى عما يشركون أي عما يقول هؤلاء هؤلاء المفترون على الله تبارك وتعالى من النقص والعيب وذكرنا أكثر المرة أن التنزيه لله تبارك وتعالى من مشابهته للمخلوق أو من مشابهة المخلوق له يعني من الغلو في المخلوق حتى أن يجعل إلها مع الله أو التنقص من الله حتى يشبه بالمخلوقين تعالى جل وعلا عما يقولون نعم

قوله والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة الواو هنا تحتمل أن تكون حالية أي والحال أن الأرض جميعاً قبضته يوم القيامة كل الأرض على عظمها على ما نرى فيها من جبال وأشجار وأنهار وفيافي وغير ذلك عظيمة الأرض التي نراها الله تبارك وثيق الأرض قبضته يوم القيامة لا شيء بالنسبة لله تبارك وتعالى قبض جميعاً أي بما فيها بشرها إنسها جنها شجرها حجرها جبالها ثراها مائها حيواناتها طيورها أسماكها بكل ما فيها تصوروا هذه الأرض العظيمة قبضته يوم القيامة سبحانه وتعالى ثم ماذا والسماوات مطويات بيمينه يوم نطوي السماء كطي السجلي للكتب مطوي السماء مطوي بيمينه سبحانه وتعالى هذه السماوات بأجرامها وأفلاكها وشموسها وما فيها من الخلق العظيم قال مطويات بيمينه سبحانه وتعالى فبالله عليكم ماذا يقر في قلب العبد المؤمن بالله العالم به سبحانه وتعالى عندما يعلم أن الأمر كذلك أن الأرض جميعاً بما فيها قبضته يوم القيامة بما فيها مطويات بيمينه سبحانه وتعالى لكن من الذي يدرك هذا الذي يدرك هذا هم الذين قال الله تبارك وتعالى فيهم إنما يخشى الله من عباده العلماء الذي يعرف هذه الآية ويعرف معناها يستحضر في داخله عظمة الله تبارك وتعالى وأن هذا العبد الدليل الحقير كيف جاز له أن يقول ربكم الأعلى كما قال فرعون أو ما علمت لكم من إله غيري من أنت من تكون كيف تجعل نفسك مع الله جل وعلا نداً والله سبحانه وتعالى الأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه أنت من تكون حفرة تلمك من تكون فيستحضر المسلم عندما يقرأ هذه الآية يستحضر في مخيلته أسماء الله الحسنى وصفاته العلا وصفاته العلا عندما يتذكر أن الله هو القوي أن الله هو الكبير أن الله هو العظيم أن الله هو المتكبر أن الله هو الجبار أن الله هو العزيز يستحضر هذه الأسماء ويستحضر أن الله بكل شيء محيط وأن الله هو الواسع سبحانه وتعالى فعندما تتذكر صفات الله تبارك وتعالى هذه الآية تعرف من هو الله ولذا قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً لو عرفتم من هو الله سبحانه وتعالى بهذه العظم بهذا الجبروت بهذا الكبر سبحانه وتعالى بهذه العظم جل وعلا لو عرفتم الله لعطيتمه قدرة سبحانه وتعالى وإذا كل ما كان الإنسان بالله أعلم كان لله أتقى وأخشى سبحانه وتعالى ولذا قال الله تبارك وتعالى إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياماً وقعونه ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً خلق السماوات والأرض كله بيديه سبحانه وتعالى في قبضته أو مطوياته بيمينه السماوات والأرض لا شيء بالنسبة لله تبارك وتعالى فضروري جداً الإنسان بين فترة وأخرى يجلس مع نفسه يتفكر في آلاء الله يتفكر في مخلوقات الله سبحانه وتعالى فيستحضر العظمة والجبروت والملك والقوة لله جل وعلا ويستحضر ضحفه وقلة حيلته وأنه بحاجة إلى الله تبارك وتعالى