شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة1071 - طلب الدعاء ممن يذهب إلى الحرم - عثمان الخميس
يقول إذا ذهب أحد الأقارب إلى الحرمين فإن الناس يوصونه بالدعاء فهل لمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم أو الحرم المكي مكانة لاستجابة الدعاء وغيرها من الأماكن لا غير صحيح أبداً لكن من
باب أنه ترجل صالح ومسافر يعني جمع السفر وجمع العبادة ويقول له ادعو لنا لكن الإنسان أينما دعا فإن الله تبارك يقبل دعاء إذا لم يخرم شروطه شروط صحته يعني لكن لا بأس إنسان يطلب من غيره
أن يدعو له لا بأس أن يدعو له لكن أحياناً قد تجتمع أمور في العبادة وهي شرف المكان وشرف الزمان وشرف العبادة كمن يحج مثلاً إلى بيت الله تبارك وتعالى ويكون حج الفريضة مثلاً فهذا جمع
شرف المكان وهو مكة وشرف الزمان وهو الحج وشرف العبادة وهي الحج طيب شرف الزمان والمكان والعبادة فهذا لا شك إنه يعني جمع الخيرات من كل جوانبه ولكن لا منع إن إنسان يطلب من غيره أن يدعو
له
تحميل الصوت
تم الاستماع
1072 - هل يأثم إذا تزوج دون علم والديه؟ - عثمان الخميس
يقول أرغب أن أتزوج زوجة ثانية بدون علم الوالد والوالدة هل علي أثم لا ليس عليك أثم ليس عليك أثم ولكن الأفضل أن تخبرهما
تحميل الصوت
تم الاستماع
1073 - معنى (ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ)- عثمان الخميس
ما معنى قوله تعالى هدين الصراط المستقيم هل يعني الثبات على الصراط يوم القيامة أم طريق الصراط المستقيم في الدنيا لا عندما نقول هدين الصراط المستقيم يعني في الدنيا وذكر أهل العلم
ثلاثة معاني لهذا ثبتنا على الصراط أرشدنا إلى الصراط زدنا هداية إما زدنا وإما ثبتنا وإما أرشدنا وكلها خير إن شاء الله تعالى ويقول المقيم بقدر ثبت قدم العبد على الصراط في هذه الدنيا
يكون ثبت قدمه على الصراط يوم القيامة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1074 - هل يجوز الاطلاع على التوراة والإنجيل؟ - عثمان الخميس
هل يجوز للطلاع على التوراة والإنجيل تونس تعبد بهم؟
لا لا يجوز الأصل عدم جواز النظر في هذه الكتب والنبي صلى الله عليه وسلم ما رأى التوراة عند عمر نهاه عن ذلك صلوات ربي وسلامه عليه لكن إذا كان الإنسان متخصصا وإنما أراد ذلك في الرد
عليهم ليبطل حججهم أو ليدعوهم إلى الله تورك فلا مانع إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1075 - الرجوع إلى اللَّه جل وعلا في أوقات الأزمات - عثمان الخميس
يقول مع هذه الجائحة كورونا الكثير من الناس لم يتغيروا لم يرجعوا إلى الله بالتوبة واستمروا بالمعاصي على الرغم كانوا أنهم خائفين ورجعوا إلى الله وقتها فقط نرجو توجيه النصيحة هذا أمر
طبيعي إنسان يعني وقت الأزمة يرجع إلى الله تبارك وتعالى قل من يجيك من ظلمات البر والبحر تدعونا تضرعا وخفية لأن أنجانا من هذه لن نكون أنا من الشاكين يقول الله ينجيكم منها ومن كل كرب
ثم أنتم تشاركون هذا حال الناس أنهم وقت الأزمات وقتها يرجعون إلى الله تبارك وتعالى فإذا ذهبت الأزمة رجعوا إلى ما كانوا عليه السلام تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1076 - بيع المطعم في نهار رمضان - عثمان الخميس
يقول عندي مطعم وأبيع في نهار رمضان هل علي إثم إذا اشترى مني مسلم وهو عاصي لا يصوم لا يجوز أن يبيع في نهار رمضان إذا كان يأكلون عنده في المطعم أو كذا أما يبيع لهم ويأخذونه إلى البيت
ليأكلوا فلا مانع إن شاء الله تعالى وإذا أكلوا في نهار رمضان اشتروا وأكلوا في بيتي في نهار رمضان هم ملامون ليس هو نعيش
تحميل الصوت
تم الاستماع
1077 - السجود من غير سبب - عثمان الخميس
هل يمكن أن نسجد لله لكي أدعو الله والسجود من غير سبب؟
يمكن أن تسجد لله لكن هذا ليس من السنة إنسان أراد أن يدعو يسجد إنه صحيح النبي صلى الله عليه وسلم يقول أما السجود فأكثر فيه من الدعاء فقاموا أن يستجاب لكم لكن السجود الذي له سبب
كسجود التلاوة أو سجود الصلاة هذا الذي له سبب أما إنسان يريد أن يدعو يسجد ما نقل هذا عن النبي أبدا صلى الله عليه وسلم إلا إذا كان يعني في حاجة معينة مثلا ضرف طار أو كذا وإنما القصد
أن السجود لا شك قربه من الله تبارك وتعالى فله أن يسجد لكن لا يتخذها هذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
1078 - الدُعاء والصلاة عند الشعور بالحزن والهم - عثمان الخميس
يقول إذا كانت عندي مشكلة وهم وحزن أقوم أصلي ركعتين لله مباشرة وأدعو الله هل فعل هذا صحيح أم أكتفي بالدعاء لا بالعكس طيب إن إنسان يصلي ثم يدعو لا طيب جميل جداً
تحميل الصوت
تم الاستماع
1079 - استعجال الإمام بالتشهد والتسليم - عثمان الخميس
يقول في صلاة التراويح هذه الليالي أصلي بالمسجد وفي التشهد الأخير وفي التشهد الأول والأخير قبل أن أكمل القراءة الإمام ينتهي ويسلم ماذا أفعل رغم محاولاتي نعم صحيح بعض الأئمة الله
يهديهم أن يتعجلون في قراءة التشهد بحيث المصلي لا يكمل التشهد يسلم الإمام بحجة أنه يعني الإسرع في الصلاة لا ينبغي هذا على أئمة أن يتقوا الله في المصلين وأن يتريثوا هي ثواني يعني
اللي يقولون الله المستعمل
تحميل الصوت
تم الاستماع
1080 - هل فاقد العقل يعتبر من أهل الفترة؟ - عثمان الخميس
هناك من يقول إن من فقد عقله غير مكلف وهل يعتبر من أهل الفترة؟
هو أهل الفترة كل من يعني لم تبلغه الحجة فيدخل فيها المجنون يدخل فيها المعتوه يدخل فيها الشيخ المسن يعني لما بعث النبي وكان شيخا مسناً والخارف كل هؤلاء والذي لم تبلغه الدعوة كل
هؤلاء من أهل الفترة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1081 - اشتريتُ مصحفا جديدا فماذا أفعل بمصحفي القديم؟ - عثمان الخميس
عندي مصحف من سنوات وأرغب بشراء مصحف جديد وماذا أفعل بمصحف القديم تبرع به لغيرك لعله ينتفع به ويقرأه منه الحمد لله في لجان كثيرة تأخذ هذه المصاحف وإما تجعلها في البلاد وإما ترسلها
إلى خارج البلاد لينتفع بها الناس في أناس لا يملكون ورقة من المصحف جزءا لا يملكون فعل هذا أن ينتفع به آخرون والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1082 - حديث ﷺ “إِنَّمَا الصَبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى” - عثمان الخميس
وقد جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على امرأة تبكي عند قبر ولدها فقال لها اصبر أمت الله فقالت ولم تعرفه إليك عني فإنك لم تصبي مصيبتي وهذه الجملة دائما يقولها أهل
المصائب عندما يدعوهم الناس إلى الصبر لا عن كل أهل المصائب لكن أقصد الذين لا يصبرون فعندما يقال له اصبرك يقول اصبر سهل عندك أنت لم تصبي مصيبتي رجله على النار ليست كالذي رجله على
الطين فأنت لم تصبي مصيبتي تقول اصبر سهل عندك لكن لو أصبت من مصيبتي لا تصبر هكذا يعتذرون فهكذا قالت المرأة للنبي صلى الله عليه وسلم إنك لم تصبي مصيبتي وما علمت هذه المسكينة أنه ما
أصيب من البشر أحد بمصائب كما أصيب النبي صلى الله عليه وسلم فكر في أي مصيبة أصابتك في هذه الدنيا نبي صلى الله عليه وسلم بمثلها هو أعظم صلاة ربي وسلامه عليه يعني وهو في بطن أمه مات
أبوه وماتت أمه هو في السادسة فانتقل إلى جده ثم مات جده هو في الثانية فانتقل إلى عمه وصار يعمله في الخامسة عشرة يكسب رزقه ثم بعد ذلك لما بدأت الدعوة إلى الله تبارك وتعالى حاولوا
قتله طردوه من بيت من بلده خنقه صلى الله عليه وسلم اتهم بالجنون بالسحر بالكذب بالكهانة بالشعر صلاة ربي وسلامه عليه من كل وجه ماتت زوجته مات عمه أبو طالب الذي كان يحنو عليه ثم بعد
ذلك خوف في الله تبارك وتعالى اتهم في عرضه رزقه الله سبعة من الولد مات ستة منهم في حياته صلاة ربي وسلامه عليه فكيف ما تفكر بهذه المصاب التي تصاب بها إلا تجد النبي صلى الله عليه وسلم
قد أصيب بمثلها أو أعظم صلى الله عليه وسلم وهذا قدوتنا فهذه المرأة لما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم أصبري أمت الله قالت إليك عني إنك لم تصب بمصيبتي الوضع الذي هي فيه لا يسمح
بمناقشتها ومجادلتها فتركها النبي صلى الله عليه وسلم وانصرف عنها لكن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يعجبهم قولها وردها على النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أحدهم وقيل إنه أبو بكر
الصديق فقال له ويلك كيف تكلمين رسول الله بهذه الطريقة كيف تردين على رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا قالت أهذا رسول الله والله ما عرفته فجاءت تستأذن على النبي صلى الله عليه وسلم
قالت فلم أجد بوابا يعني أمور سهلة في الدخول على النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول إني لم أعرفك فإني أصبر الآن فقال إنما الصبر عند الصنة الأولى ولذلك قيل يعني إما أن تصبر صبر
الرجال وإما أن تسلوا سلوه والبهاء يعني الذي يصبر والذي لا يصبر بعد سنة الكل ينسى أو يعيش حياته على الأقل لكن الجزع لا يرد غائبا ولا ميتا ولا يذهب مصيبة أبدا الجزع من فعل ضعاف
الإيمان وليس من فعل المؤمنين بل المؤمنون الذين إذا صابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون
تحميل الصوت
تم الاستماع
1083 - ما هو الدُعاء عند المُصيبة؟ - عثمان الخميس
يعني إما أن تصبر صبر الرجال وإما أن تسلو سلو والبهاء يعني الذي يصبر والذي لا يصبر بعد سنة الكل ينسى أو يعيش حياته على الأقل لكن الجزع لا يرد غائبا ولا ميتا ولا يذهب مصيبة أبدا
الجزع من فعلي ضعاف الإيمان وليس من فعل المؤمنين بل المؤمنون الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون وهكذا علم النبي صلى الله عليه وسلم لما مات زوجها وحزنت عليه أمرها
النبي صلى الله عليه وسلم أن تقول اللهم آجرني في مصيبة وخلفني خيرا منها وفعلا قالت هذا الدعاء بصدق فعوضها الله خيرا منه تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1084 - بكاء النبي ﷺ على ابنه - عثمان الخميس
ولما مات إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم دمعت عينه فقال له سعد بن عبادة أتبكي يا رسول الله قال هذه رحمة جعل الله في قلوب عباده وإنما يرحم الله من عباده الرحمن
تحميل الصوت
تم الاستماع
1085 -مئة ألف مقابل بصرك أو سمعك! - عثمان الخميس
وجاء رجل ليونس بن عبيد أحد أتباع التابعين ويشكو حاجته يقول أنا وأنا وأنا وأنا فقال له يونس بن عبيد أنت تشكو الحاجة قال نعم قال أترضى أن يؤخذ بصرك وتعطى مئة ألف قال لا قال سمعك
وتأخذ مئة ألف قال لا قال عقلك وتأخذ مئة ألف قال لا قال يداك وتأخذ مئة ألف قال لا قال رجلاك وتأخذ مئة ألف قال لا قال ذهب فإن معك مئين من الألف أنت ملك مئات الآلاف محاس بالنعمة أنت
ما تشعر بهذه النعمة التي تعيش بها إن معك مئين من الألف لكنك غفلت أو غفلت عن هذه النعم التي أنعم الله تبارك وتعالى بها عليك
تحميل الصوت
تم الاستماع
1086 - صبر عمران بن الحُصين رضي الله عنه على مرضه - عثمان الخميس
وقد نقل عن عمران بن حسين الصحابي الجليل رضي الله عنه أنه مرضى وجل على فراشه أو نام على فراشه سنوات فقيل له ألا تدعو الله يعني أن يذهب عنك هذا المرض وهذا التعب قال لا حتى تستقيم
سنوات مرضي مع سنوات صحته تذكر الصحة كم سنة عاش صحيحا يقول أستحيي الآن أن أطلب الله تبارك وتعالى لكن هكذا جاء في هذا الوقت جاء في باله نعم الله عليه جاءت في باله فقال لي أستحيي أن
أسأل الله تبارك وتعالى في مثل هذه الحالة حتى تستوي أيام صحته مع أيام أو سنوات صحته مع سنواته مرضي والله المستعان نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1087 - الرياء والتّسميع - عثمان الخميس
والرياء من راء أي طلب الرؤية طلب رؤية الناس له ومثل الرياء ما يسمى بالتسميع أي أراد إسماع الناس وقد جاء في الحديث من راء راء الله به ومن سمع سمع الله به يعني من راء أراد رؤية الناس
فضحه الله بأن يراه الناس على غير ما يحب ومن سمع أيضا أراد أن يسمع الناس لا أن يتقرب إلى الله التي هي في الأصل قرب إلى الله تبارك وتعالى سمع الله بها أي فضحه الله جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
1088 - العملُ الصالح الخالص الصواب - عثمان الخميس
وقوله وقول الله تعالى قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا العمل الصالح الذي لا يشرك بعبادة ربه أحدا
هو ما جمع الأمرين الخالص الصواب كما نقل واشتهر عن الفضيل بن عياض تابع التابعي رحمه الله تبارك وتعالى وهو أنه قال عند قول الله تبارك وتعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم
أحسنوا عملا قال أخلصه وأصوبه أحسنوا عملا أي أخلصه وأصوبه فالعمل الصالح هو ما كان خالصا صوابا الخالص هو الذي يكون لوجه الله سبحانه وتعالى الصواب هو الذي يكون مما شرع الله تبارك
وتعالى هذا هو الخالص الصواب الخلل في الإخلاص فهو الشرك والرياء وإذا وقع الخلل في المتابعة فهذه هي البدع فالعمل لا بد أن يكون الجمع الإخلاصة والمتابعة إخلاص بدون متابعة لا يقبله
الله متابعة بدون إخلاص لا يقبله الله تبارك وتعالى لا بد أن يكون خالصا صوابا خالصا لله مما شرعه الله تبارك وتعالى في كتابه أو في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1089 - الرياءُ مِنْ صفاتِ المُنافقين - عثمان الخميس
والأصل في الرياء أنه من صفات المنافقين كما قال الله تبارك وتعالى إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالة يراؤون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا
مذبدبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا فهذا ديدا من المنافقين أنهم يراؤون الناس وسبب ذلك أنهم مذبدبون يعني لم يتخذوا القرار بعد هل ينضموا انضماما
كاملا للكفار أو ينضموا انضماما كاملا للمسلمين فأحيانا يقولون نذهب إلى المسلمين أحيانا يقولون نذهب إلى الكفار كما قال الله تبارك وتعالى ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا
مذبدبون بين ذلك إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك رسول الله والله يعلم إنك رسول الله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فالمنافقون إذن هم الذين
يعني يحاولون كما يقال يمسكون العصى من الوسط مع المؤمنين مؤمنون مع الكفار مشركون فإذا جاءوكم قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون فهؤلاء هم المنافقون
وهنا الكلام عن نوع من النفاق وهو الرياء والأصل في الرياء أنه من النفاق الأصغر قد يكون الرياء نفاقا أكبر يعني مخرجا من الملة كما سيأتي تفصيل ذلك إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1090 - أقسام المُرائين - عثمان الخميس
هؤلاء الناس الذين يهتمون برؤية الناس لهم يتأثرون برؤية الناس لهم جعلهم أهل العلم أقساما القسم الأول وهو من يعمل العبادة للناس كما قال الله تبارك وتعالى عن المنافقين إن المنافقين
يخادعون الله وخادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالة يراؤون الناس أصل العبادة للناس والعبادة حق لله تبارك وتعالى فهذا الشرك الأكبر غير مقبول هذه العبادة بأي وجه من الوجوه الأمر
الثاني أن يطرأ الرياء على العبادة في أثنائها والناس في هذا على حالي إما أن يقاوم وإما أن يستسلم إذا قاوم هذا الرياء يعني استغفر وتذكر أنه يقف بين يدي الله وأنه لا هم له بنظر الناس
وأنه يجب أن تكون العبادة لله وهكذا فهذا إن شاء الله ناج مسلم ينقص شيء من عبادته لأنه تم بنظر الناس إليه كمن يدخل إلى المسجد فيصلي لوحده ثم يدخل أحد الناس فتتغير صلاته ما الذي غيرها
دخول هذا الداخل دخول هذا الداخل فإذا قاوم واستغفر وسأل الله تبارك وتعالى أن يبعد عنه هذا الرياء فهذا على خير إن شاء الله تعالى ولكن إذا استسلم واسترسل مع الشيطان بنظر هذا الداخل
فاختلف أهل العلم هل تبطل العبادة كلها أو يبطل الجزء الذي رأى فيه لأنه أصلا بدأ العبادة لله تبارك وتعالى وأمره على خطر عظيم جدا والله المستعان إذن الأول الذي أصل العبادة لغير الله
باطلة الثاني إذا طرأ الرياء أثناء العبادة فإذا قاوم وحاول ودافع فهذا إن شاء الله على خير لكن ينقص من أجر الصلاة قطعة الثالث وهو الذي يسترسل مع الشيطان وهذا اختلف أهل العلم هل تبطل
العبادة كلها أو يبطل ما زاد أو ما دخل عليه الرياء لا ما كان قبل ذلك الرابع وهو أن يفرح الإنسان بمذح الناس يعني يكون الرياء بعد العمل يعجب بعمله بعد أن ينتهي من الصلاة يعجب بهذا
العمل وهنا بعض الأهل يقول هذا لا بأس به لا شيء عليه وبعضهم يقول لا إلا إذا كان منًا يعني إنسان يمن بهذا الشيء الذي فعله أو ألحق هذا بأذى لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى والمن والأذى
متى يكون بعد العبادة بعد الصدقة إما أن يمن يأتي للذي تصدق عليه فيقول أعطيتك ووهبتك وفعلته وتركته وكذا أو أن يقول أعد إلي ما أعطيتك هذا هو المن والأذى أن يؤديه بلسانه إما أن يحتقره
وإما أن يدله وإما أن يتحدث فيه أمام الناس هذا أذى أما إذا كان مجرد فرح فالنبي صلى الله عليه وسلم ما سئل عن الرجل يفعل العبادة ويفرح بها فيقول ذلك عاجل بشر المؤمن خاصة إذا أثنى
الناس عليه خير ولم يتأثر لا زاد في عبادته ولا أنقص من عبادة لكون الناس علموا فهذه عاجل بشر المؤمن إذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من سرته حسنته وساءته سيئته فهو
المؤمن فهذا إن شاء الله تعالى لا يضر بالنسبة لمن يفعل الخير ثم يفرح بما وفقه الله تبارك وتعالى إليه من الخير نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1061-1080 من 2025 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
المعروض حاليًا
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2025-2021
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.