شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة1791 - قومٌ يشهدون ولا يُستَشهّدون - عثمان الخميس
قال ثم إن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون يشهدون قيل يحلفون كما قلنا قبل قليل في قول الله تبارك وتعالى إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسول والله يشهد
إن المنافقين لكاذبين اتخذوا أيمانهم جنة فجعل نشهد في قول المنافقين يمينا فقالوا إذن يشهدون ولا يستشهدون يحلفون دون أن يطلب منهم الحلف أو لا يطلب منهم الحلف لأنهم غير صحيح عرفوا
بالكذب عرفوا بالكذب أو الشهادة على وجهها يعني يشهدون ولا يستشهدون هم يذهبون للشهادة ولا تطلب منهم الشهادة لعدم الثقة بشهادتهم قال ويخونون ولا يؤتمنون يخونون دائما هذه عادتهم أنهم
يخونون لا يؤتمنون على مال لا يؤتمنون على عرض لا يؤتمنون على دم لا يؤتمنون لأن من طبعهم الخيانة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم آية المنافقي ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخذف وإذا
اتمنى خان فتصير هذه السمة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة بن اليمن المشهور الصحيح أنه قال ثم أخبرنا النبي عن رفع الأمانة حتى يصبح الناس يقولون إن في بني فلان رجلا
أمينا تضعف الأمانة بين الناس وهذا من علامات السعى إن في بني فلان رجلا أمينا حتى يقل الرجل ما أضرفه ما أعقله ما أجمله وليس في قلبه مثقال ذر من إيمان الله المستعان فعلى كل حال أن
هؤلاء الذين يأتون بعد هذه القرون يشهدون ولا يستشهدون يخونون ولا يؤتمنون ينذرون ولا يفونون هذا يتكلم عن من النبي صلى الله عليه وسلم كان عن قرن الرابع حين القرن الخامس عشر إذا كان
القرن الرابع يقول عنهم النبي صلى الله عليه وسلم ماذا نقول عن زماننا هذا؟
وذلك الإنسان المسلم يجب أن يستفيد من هذه الأحاديث من هذا الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم أن يستشعر أنه ينبغي بل يجب عليه أن يكون من هؤلاء القلة الذين يشهدون ويستشهدون ويؤتمنون
ويوفون وينذرون ويطيعون فلا يكون من من ذمهم صلى الله عليه وآله وسلم الله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
1792 - متى تكون السُمْنَة صفة مذمومة؟ - عثمان الخميس
ويظهر فيهم السمن يعني أن تظهر السمنة في هؤلاء لترفهم والتصاقهم بالدنيا وليس المقصود هنا كل واحد سمين لا ولكن المقصود لالتصاقهم في الدنيا والترف الذي يعيشون فيه في المطعم والمشرب
والملبس والمسكن وما شابه ذلك من الأمور تصير الدنيا هما بالنسبة لهم كما يقول في إنسان يأكل ليعيش هؤلاء يعيشون ليأكلوا فالأكل غاية والأصل بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبة بل هؤلاء يصير
فيهم الأكل غاية ومطلب ما يقدر يصوم ما يقدر يعني يفوت طعاما لتعلقه بهذه الدنيا ومن مظاهر هذا التعلق السمن الذي يظهر فيهم ومعنى يظهر أن يكثر فيهم هذا السمن والله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
1793 - استخدام السوط في ركوب الخيل - عثمان الخميس
حكم استخدام الصوت في ركوب الخيل ما في بس ما كان يؤذيها يعني
تحميل الصوت
تم الاستماع
1794 - الجمع بين ( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا...) و ( لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ...)- عثمان الخميس
كيف نجمع بين قول الله عز وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم لا نفرق بين أحدهم الرسل بالإيمان يعني نؤمن بالجميع لكن لا شك الرسل بعضهم أفضل من بعض
تحميل الصوت
تم الاستماع
1795 - مسائل باب ما جاء في كثرة الحلف - عثمان الخميس
أحسن الله إليكم فيه مسائل الأولى الوصية بحفظ الأيمان الثانية الإخبار بأن الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبواكه الثالثة الوعيد الشديد في من لا يشتوي إلا بيمينه ولا يبيع إلا بها نعم رابعة
التنبيه على أن الذنب يعظم مع قلة الداعي الخامسة ذنب الذين يحلفون ولا يستحلفون السادسة ثناؤه صلى الله عليه وسلم على القرون الثلاثة أو الأوباء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1796 - أنواع اليمين - عثمان الخميس
بقي علينا أن نعرف أن اليمين أربعة أنواع اليمين أربعة أنواع أولاً أعظمها اليمين الغموس اليمين الغموس وسميت الغموس قال أهلنا تغمس صاحبها في النار كما تغمس الخبز في المرق يغمس في
النار رياضي بالله وهي اليمين كذباً الذي يحلف على شيء مضى كاذباً وهو يعلم هذا تسمى اليمين الغموس وهو من كبائر الذنوب اليمين يمين اللغو لا يؤخذكم الله باللغوي في أيمانكم وهذا يأتي
على اللسان بدون قصد مثل جاءك واحد يقول والله ما تقوم والله أنك تقعد والله أنك تشرب ولا تقصد اليمين والله ما رحت أنا في المكان هذا كذا والأفضل إنسان لا تجري على لسانه اليمين هذه
ولكن هذه يمين غير منعقدة يمين لغو سمى يمين لغو النوع الثالث اليمين المنعقدة اليمين المنعقدة واليمين المنعقدة هي التي تكون على أمر مستقبل والله سأفعل والله لن أفعل يتكلم عن المستقبل
هذه تسمى اليمين المنعقدة هذه تسمى اليمين المنعقدة وهذه التي فيها الكفارة إذا لم يفعل ما حلف على فعله أو إذا فعل ما حلف على تركه هنا تسمى يمين منعقدة يمين منعقدة فإذا خل بها كفر عن
هذه اليمين إذا حنث بهذه اليمين كفرا تسمى اليمين المنعقدة النوع الرابع من اليمين على غلبة الظن اليمين على غلبة الظن كان يقول رجل مثلاً رأيت فلاناً في المقبرة مثلاً قال له هذا لا
فلان ما راح في مقبرة اليوم قال بلى رأيته هنا المقبرة قال لا فلان عند درس أو فلان كان عند والده أو يعني أو مسافر يعني قال والله العظيم رأيته يقول والله العظيم رأيته يقول لا تحلف مو
موجود فلان مسافر قال والله رأيته يمكن جاء من السفر ما تدري وبعدين يطلع واهم رأى شبيها له
طيب ولم يكن هو فهذه سمونا يمين على غلبة الظن هذه لا تعتبر اليمين المنعقد لأنه يخبر عن ماضي وليست غموساً لأنه ما قصد فيها الكذب تسمى اليمين على غلبة الظن وهذه لا بأس بها هذه لا بأس
بها كما ذكر النووي وغيره من أهل العلم أنه لا بأس بهذه اليمين وهي اليمين على غلبة الظن ومنه حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه لما حلف ابن صياد أو ابن صاد أنه الدجال وكان يحلف على
ذلك فقال له تحلف قال كان عمر يحلف أنه الدجال عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني هو رسول الله ما أنكر عليه وابن صياد مو الدجال لكن غلبة الظن على عمر وغلبة الظن عند جابر حلف على
هذا ولذلك قال أهل العلم هذا الباب الحلف على غلبة الظن لا بأس به ولم ينكر النبي على الرجل الذي قال الذي جامع أهله في نهر رمضان فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أعتق راقبه قال لا أجد
قال صوم شهرين متسابعين قال لا أستطيع قال أطعم ستيداً مسكيناً قال لا أملك ثم بعد وقت أتي النبي بعرق فيه تمر يعني زبيل فيه تمر فقال خذ هذا وتصدق به قال والله ما بين لابتيها أهل بيت
أفقر من بيتي قد يكون في بيت أفقر من بيته قد يكون في بيت أفقر من بيتي لكن هو حلف على غلبة الظن إنه ما في ولا بيت أفقر من بيتي فهذا حلف على غلبة لا ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم
فيسمون الحلف على غلبة الظن فهذا الذي شاف صاحب المقبر ما عليه شيء إن شاء الله تعالى لأنه يظن أنه هو فلا شيء عليه والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1797 - اليمين الغموس - عثمان الخميس
اليمين أربعة أنواع أولاً أعظمها اليمين الغموس اليمين الغموس وسميت الغموس قال إنها تغمس صاحبها في النار كما تغمس الخبز في المرق يغمس في النار رياضي بالله وهي اليمين كذباً الذي يحلف
على شيء مضى كاذباً وهو يعلم هذا تسمى اليمين الغموس وهو من كبائر الذنوب
تحميل الصوت
تم الاستماع
1798 - يمين اللغو - عثمان الخميس
النوع الثاني من اليمين يمين اللغو لا يؤاخذكم الله باللغوي في أيمانكم وإذا تأتي على اللسان بدون قصد مثل جاءك واحد يقول والله ما تقوم والله أنك تقعد والله أنك تشرب ولا تقصد اليمين
والله ما رحت أنا في المكان هذا كذا والأفضل إنسان اللا تجري على لسانه اليمين هذه ولكن هذه يمين غير منعقدة يمين لغو سمى يمين لغو
تحميل الصوت
تم الاستماع
1799 - اليمين المنعقدة - عثمان الخميس
النوع الثالث اليمين المنعقدة اليمين المنعقدة واليمين المنعقدة هي التي تكون على أمر مستقبل والله سأفعل والله لن أفعل يتكلم عن المستقبل هذه تسمى اليمين المنعقدة وهذه التي فيها
الكفارة إذا لم يفعل ما حلف على فعله أو إذا فعل ما حلف على تركه هنا تسمى يمين منعقدة يمين منعقدة فإذا خل بها كفر اليمين إذا حنث بهذه اليمين كفرا تسمى اليمين المنعقدة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1800 - اليمين على غلبة الظن - عثمان الخميس
النوع الرابع من اليمين الذي هو اليمين على غلبة الظن اليمين على غلبة الظن كان يقول رجل مثلا رأيت فلانا في المقبرة مثلا قال له هذا لا فلان ما راح يمقبر اليوم قال بلى رأيته هنا
المقبرة قال لا فلان عند درس أو فلان كان عند والده أو يعني أو مسافر يعني قال والله العظيم رأيته يقول والله العظيم رأيته يقول لا تحلف مو موجود فلان مسافر قال والله رأيته يمكن جاء من
السفر ما تدري رأى شبيها له رأى شبيها له طيب ولم يكن هو فهذه سمونا يمين على غلبة الظن هذه لا تعتبر يمين المنعقل لأنه يخبر عن ماضي وليست غموسا لأنه ما قصد فيها الكذب تسمى اليمين على
غلبة الظن وهذه لا بأس بها هذه لا بأس بها كما ذكر النووي وغيره من أهل العلم لا بأس بهذه اليمين وهي اليمين على غلبة الظن ومنه حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه حلف أو جابر من عبد
الله لما حلف عن ابن صياد أو ابن صاد أنه الدجال وكان يحلف على ذلك فقال له تحلف قال كان عمر يحلف أنه الدجال عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني هو رسول الله ما أنكر عليه وابن صياد
موه الدجال لكن غلبة الظن على عمر وغلبة الظن عند جابر حلف على هذا ولذلك قال أهل العلم هذا الباب الحلف على غلبة الظن لا بأس به ولم ينكر النبي على الرجل الذي قال فقال له النبي صلى
الله عليه وسلم أعتق راقبه قال لا أجد قال صم شهرين متسابعين قال لا أستطيع قال أطعم ستين مسكينا قال لا أملك ثم بعد وقت أتي النبي بعرق فيه تمر يعني زبيل فيه تمر فقال خذها في تصدق به
قال والله ما بين لابتيها أهل بيت أفقر من بيتي قد يكون في بيت أفقر من بيته قد يكون في بيت أفقر من بيتي لكن هو حلف على غلبة الظن ولا بيت أفقر من بيتي فهذا حلف على غلبة ولم ينكر عليه
النبي صلى الله عليه وسلم فيسمون الحلف على غلبة الظن فهذا الذي رأى صاحب المقبرة ليس له شيء إن شاء الله لأنه يظن أنه هو فلا شيء عليه والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1801 - لماذا سُميت باليمين الغموس؟ - عثمان الخميس
اليمين الغموس وسميت الغموس قال أنها تغمس صاحبها في النار كما تغمس الخبز في المراق يغمس في النار عياذ بالله وهي اليمين كذبا الذي يحلف على شيء مضى كاذبا وهو يعلم هذا تسمى اليمين
الغموس وهو من كبائر الذنوب
تحميل الصوت
تم الاستماع
1802 - دعاء الاستخارة من دون صلاة - عثمان الخميس
يقول إذا كان عندي أمر عاجل محتار بين أمرين ولا أستطيع أن أصلي الاستخارة ماذا أفعل؟
هل ممكن أقرأ دعاء الاستخارة بدون صلاة؟
طبعا الاستخارة تكون بعد الاستشارة الاستخارة تكون بعد الاستشارة فذلك حين نقول شورك وهداية الله يعني أول شيء الشور حتى إذا اقتنع بأحد هذين الأمرين يصلي الاستخارة ولا يتقرأ متعجلا
وإذاك النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا عزم أحدكم على الأمر فليصلي ركعتين فتكون الاستخارة بعد العزم بعد اختيار أحد هذين الأمرين وإذا لم يستطع أن يصلي الاستخارة يدعو ما في بس
تحميل الصوت
تم الاستماع
1803 - هل تحديد المنهج للطلاب من الغش؟ - عثمان الخميس
يقول ما حكم تحديد المنهج للطلاب وترك بعض الأشياء من المنهج تسهيلا عليهم وليدخل هذا بالغش وإن كان يدخل بالغش هل الطالب محاسب أن يأخذ في تحديد المعلم هذا التحديد يكون لجميع الطلبة
يعني يكون قرار وزاري أن الجميع هذا محذوف من المنهج أما هو يقول لهم هذا لا تدرسونا ما رح يجيكم الاختبار لا ما يجوز
تحميل الصوت
تم الاستماع
1804 - التوبة من الغش في الامتحانات - عثمان الخميس
كيف تكون التوبة من الغش في الامتحانات؟
يقول الله من يتبتو إليك ويعزم على أن لا يغش مرة ثانية
تحميل الصوت
تم الاستماع
1805 - هل طاعة الأخ الكبير واجبة؟ - عثمان الخميس
هل طاعة الأخ الكبير والأخت الكبيرة واجبة؟
وهل إذا كان الأخ متسلطاً تجب طاعته؟
لا الطاعة للوالدين طاعة للوالدين لكن هذا من الأدب من الأدب أن يطيع الصغير الكبير ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا فطاعة الكبير خاصة إذا كان أخاً هذا من الأدب أن يطيع أخاه
الأكبر أو أخته الكبرى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1806 - أخذ المال من الأب أو الأخ دون علمهم - عثمان الخميس
حكم أخذ مال قليل من الأب أو الأخ دون علمهم مع حاجة إلى المال لا يجوز هذه سرقة هذه سرقة لكن لا تقطع فيها اليد ليقلون شبهة تملك شبهة تملك لكن لا يجوز أخذ المال لأنك محتاج اطلب اطلب
من والدك اطلب من أخيك المال إذا ما أعطاك والدك تأخذ بقدر الحاجة إذا كانت ضرورة كما أذن النبي صلى الله عليه وسلم لهند بنت عتبة لما قالت إن أبا سفيان رجل ممسيك فللأخذ منه ما أحتاج
وولدي قال خذي ما يكفيك ولدك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1807 - كيف تتخلّص من الأحلام المزعجة؟ - عثمان الخميس
يقول دائما أحلم بأحلام مزعجة بجن وشياطين وأسقط ومرتفعات وغيرها أريد توجيه منكم كي يذهب عني هذا والله يعني الإنسان يحرص إذا كان مثل هذه الأمور أنه ينام على طهارة ويذكر أذكار النوم
وخاصة آية الكرسي ويقرأ المعوذات مع قل هو الله أحد وينفذ في كفيه ويمسح على جسدي كله ثلاث مرات إن شاء الله يذهب عنه هذا والله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
1808 - هل تلقين المُحتضر واجب؟ - عثمان الخميس
هل من الواجب تلقين المحتضر؟
وكيفية تلقينه؟
وأحيانا يقول الأطباء بقي له ساعة أو نصف ساعة ويتوفى وتحصل فعلاً ماذا نفعل مع هذا المريض؟
لا يجب لكن الأفضل أن يلقن إما أن يلقن يقال له قل لا إله إلا الله وإما أن يقال عنده لا إله إلا الله بدون أن يضجر يقول لا إله إلا الله ممكن نستغفر الله يا ربي خاصة أنه نقول نفسية ما
هي طبيعية الآن وممكن يصرح ما نقال لا إله إلا الله وموت عليها ولا إله إلا الله فيذكر بطريقة مهذبة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1809 - السر في اهتمام أهل العراق والمدينة في الإسناد - عثمان الخميس
يظهر في كتب الشيباني ومالك أن أهل العراق والمدينة كانوا يهتمون كثيرا بالإسناد وكثير من رواية المرسول البلاغات مستر في ذلك حرص الإمام مالك على الإسناد السلف بشكل عام يعني أهل
المدينة معروفون بطلب الإسناد سواء مالك أو الشيباني محمد بن حسن أو غيرهما
تحميل الصوت
تم الاستماع
1810 - ما الأفضل الحجامة أو التبرع بالدم؟ - عثمان الخميس
ما هو الأفضل حجامة أم التبرع بالدم؟
كيف؟
يعني يجوز لك أن تشعر أنك بحاجة للحجامة أحتاج أما إذا ما تشعر بحاجة للحجامة لا التبرع بالدم أفضل لأن التبرع بالدم يستفاد منه أما الحجامة يخرج دم فاسد ما يستفاد منه أما الدم الذي في
التبرع يستفيد منه غيرك
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1761-1780 من 2025 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
المعروض حاليًا
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2025-2021
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.