شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس

طيب هذا لا يعني عندما يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن السبعين ألف هؤلاء أنهم لا يسترقون ولا يكتبون ولا يتطيرون هذا لا يعني أن الإنسان يمتنع عن بعض الأسباب كالعلاج مثلا والتداوي لأن النبي أمر بالتداوي وعباد الله فإنه ما من داء إلا وقد أنزل الله له دواء فالتداوي لا ينافي كمال التوكل وإنما الذي ينافي كمال التوكل هذه الأشياء الثلاثة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم طلب الرقية من الغيظ التطير والكيو بالنار

والفائدة الكي بالبارد الآن بعض الناس يكتوي بالبارد الآن وليس بالنار هل يدخل في هذا الله أعلم حقيقة يعني هذه المسألة ليست محسومة وإن كنت سمعت لبعض أهل عينه يقول لا لا تدخل فيه لأن الكي في النار له يعني أحكام خاصة النار والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يعد بالنار إلا الله جل وعلا فيجعون للنار خصوصية فالله أعلم فإذا احتاج الإنسان الكي البارد وليس الكي بالنار

ثم كذلك لو اكتوى الإنسان ما فيها شي يعني مو بس السبعين ألف هم اللي يدخل الجنة ملايين مليون تدخل الجنة إن شاء الله تعالى غير السبعين ألف حتى لو اكتوى الإنسان أو استرقى أو يعني خف توكله فين؟ ويدخل الجنة ما يمتنع هذا من دخول الجنة فعلينا نتوكل على الله تبارك وتعالى ونسأل الله تبارك وتعالى لنا ولكم الجنة وقد ذكر شيخنا الشيخ ابن أثيمين رحمه الله تبارك وتعالى مسألة وهو إذا كوية دون اختياره يعني الطبيب أمر بكيه يقول هذا يدخل في السبعين ألف لأنه لم يطلب الكي وإنما أجبره الطي على ذلك فهذا يدخل في السبعين كما أن من رقاه أحد دون يطلبه الرقية كذلك يدخل في السبعين فكذلك من كوية وهو لم يطلب ذلك

قال فيه مسائل الأولى معرفة مراتب الناس في التوحيد الثانية ما معنى تحقيقه يعني تحقيق التوحيد هو بكمال التوكل على الله تبارك وتعالى ثالث ثناؤه سبحانه على إبراهيم بكونه لم يكو من المشركين الرابعة ثناؤه على سادات الأولياء بسلامتهم من الشرك ومنهم إبراهيم الخامسة كون ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد السادسة كون الجامع لتلك الخصال هو التوكل السابعة عمق علم الصحابة لمعرفتهم أنهم لم ينالوا ذلك إلا بعمل كما فعل عكاشة بن محصن حرصهم على الخير فضيلة هذه الأممية بالكمية والكيفية أنهم أتقى الناس وأنهم أيضا أكثر الناس في الجنة فضيلة أصحاب موسى وذلك لكثرة أتباعه عرض الأمم عليه عليه الصلاة والسلام فضيلة أصحاب موسى وذلك لكثرة أتباعه عرض الأمم عليه عليه الصلاة والسلام

يقول نريد كتاباً مختصراً المختصر في التوحيد هناك كتب صغيرة جداً في التوحيد وجميلة جداً بحسب المواضيع التي تتناولها يعني منها كتاب عقيد أهل السنة جماعة الشيخ هنا الشيخ بن عثيمين كتاب التوحيد ترى مختصر جداً بس حلنا نطول فيه والكتاب مختصر جداً ومعتصر

هل من زيادة الإيمان القراءة في كتاب التوحيد والأسماء والصفات؟ نعم لأن الإنسان يتعرف على الله أكثر وإنما يخشى الله من عباده العلماء

حكم الصلاة في مسجد فيه قبر من خلف المسجد إذا كانت القبر في حوش المسجد على كل حال إذا كانت القبر خارج يعني هناك عندنا مسجد وعندنا حريم المسجد المسجد هو الذي له سور يحيط به هذا المسجد حريم المسجد اللي هو الساحة الخارجية التابعة للمسجد تسمى حريم المسجد هذه ليست من المسجد يجوز فيها البيع والشراء وانت شوفون الناس يبيعون مثلا أحيانا خارج سور المسجد فهذه ليست من المسجد لو كان فيها قبر لا يؤثر على صلاتي في المسجد

يقول أسأل عن تهاول المسلمين بالزواج من أهل الكتاب في أمريكا وغربة لمجرد أنهم نطقوا الشهادتين من أجل عقد القرآن نريد حث المسلمين على الزواج من بعضهم البعض وما يترتب الزواج لغير المسلمين بالفشل لا شك يعني عبد الله بن عمر وتبعا لأبيه عمر كان ينهى عن الزواج بالكتابيات ويأمر بزواج المسلمات لأن هذه الكتابية من الزواجها الإنسان صحيح أنه يجوز له ذلك كما قال الله تبارك والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أمثل من قبلكم لكن هذه ليست بالضرورة أن غدا ستكون مسلمة بل قد يكون العكس والعياذ بالله تؤثر على دين الرجل فإذا لم تؤثر على دين الرجل وظلت على دينه أولاده منها هل سيكون من المسلمين يكون من النصارى أو من اليهود خاصة بعد إذا وقع بينهما طلاق وفراق مع وجود أولاد وصار الأولاد مع أمهم تسببت على أولادي كأنهم صاروا نصارى أو صاروا يهودا فلا أنصح أبدا بالزواج من الكتابيات لكن العقد صحيح والله المستعان

الفرق بين السنة المؤكدة والسنة المستحبة مع أمثلة السنة المؤكدة والسنة المستحبة السنة المؤكدة هي التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وداوم عليها كالسنة الرواتب مثلا هذه سنة مؤكدة السنة المستحبة ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم وكان يفعله أحيانا ويتركه أحيانا مثل صلاة الضحى مثل صيام ثلاثة أيام من كل شهر وهذه سنة مستحبة أما المؤكدة هي التي كان يلتزم بها النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم

يقول أعرف شخصا مصابا بمرض كورونا يخرج للعمل أماكن العامة يخالط الناس والأطفال وكبار السن دون أن يخبر الناس بمرضه ولا يأخذ أي احتياطات فما حكم ذلك ما فيه حكم ذلك واضح حكم ذلك لا يجوز لا يجوز له ذلك عليه أن يتق الله تبارك وتعالى ينقل العدوى هذا خلاف ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم إذا كنتم بأرض إذا وقعت طعم بأرض وأنتم فيها فلا تخرجوا منها وإذا لم تكونوا فيها فلا تدخلوها هذا والعياذ بالله مصاب بالمرض وينقله بين الناس هذا إجرام العياذ بالله ما يجوز له ذلك

يقول أنا أحب أن أصلي الضحى كل يوم أسمع صلاة الضحى غباً لا صلاة الضحى يستحب الاستمرار عليها لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعلها غباً صلى الله عليه وسلم ما كان يلتزم بها صلى الله عليه وسلم لكن حديث أبي هريرة وحديث أبي ذر يقول ثلاث يعني أوصاني بهن حبيبي صلى الله عليه وسلم صلاة الضحى ركعتي الضحى والوتر والصيام ثلاثة أيام من كل شهر فالنبي أوصى بصلاة الضحى وحث عليها صلاة ربه عليه وسلم في الإنسان يحرص على صلاة الضحاة

هذه سائلة تقول هل يجوز الطلاق بسبب ريحة الزوجة وكذلك الزوج ستطلب الطلاق بسبب ريحة الزوج غير المقبولة طبعا أول شيء على الزوجين أن يتقي الله في هذا الأمر يعني الزوجة عليها أن تتزين لزوجها وأن تبعد عنها الروائح الكريهة وأن تحرص على الرائحة الطيبة والزوج كذلك يبعد عن رائحة العراق وغير ذلك ويهتم بنفسه يقول ابن عباس والله إني لا أتزين لزوجتي يحب أن تتزين لي يعني كما أن الرجل يحب أن تتزين له هو يتزين لها أيضا فلا يصل الأمر إلى الطلاق المسائل هذه يمكن حلها يعني ليس الطلاق هو الحل في مثل هذه المشاكل بل يمكن حلها إن شاء الله تبارك وتعالى

طيب السؤال الأخير ما حكم الزوجات التي يطلبن الطلاق بدون سبب هذا أكثر هذا والعياذ بالله أي مرأة انطلبت طلاقها لم ترح راحة الجنة إذا كان بدون سبب لأن الأصل في الزواج الاستمرارية بين الزوجين فلا يجوز المرأة أن تطلب الطلاق بدون سبب والله المستعان

في بعض الأحيان أحتار بين أمرين وكلاهما سيان فمثلا أحتار بين مطعمين لأخذ العشاء عنده أخذ قطعة النقدية وأرميها لأرى على أي وجه استقرت وأختار المطعم هل يدخل هذا التطير أو الشرك؟ القرعة أي المطعمين يختار لا ليس من التطير وليس من الشرك لا بأس بذلك هذا يسمونه القرعة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ويعلمون ما في الصف الأول والنداء ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا أن لا استهموا ما في بس عمل قرعة ما في بس إن شاء الله تعالى ليس من التطير ولا من الشرك والله أعلم

يقول هل صحيح أن الذي يضحي يستطيع أن يأخذ من أظافره وشعره بعد صلاة العيد حتى لو لم يتم ذبح الأضحية سمعت ذلك عن بعض طالبة العلم الذي أعرفه أنه لا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا من بشره حتى يذبح ذبيحته فإن تأخرت الذبيحة اليوم الثاني أو الثالث أو الرابع على خلاف بين أهل العلم فالأقرب والصحيح أنه لا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا من بشره شيء حتى يذبح أضحيته فلا يصح له ذلك

زاد الفساد في الكويت فساد في الشالهات فساد بالقضاء فساد غسيل الأموال خدمات طبية فيها فساد ووزارة الداخلية المالية الصحة ولا يوجد من ينصحهم من العلماء أين دورهم والله يعني أنا شوفوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم من قال هلك الناس فهو أهلكهم أو فهو أهلكهم نحن لا ننكر أن الدولة فيها فساد وكل الدول فيها فساد لكن أيضا فيها خير عظيم فيه خير لماذا ننسى الخير ولا ننظر إلا إلى الفساد أنا لا أنكر أنه يوجد فساد في بلدي بل ولا في أي بلد من بلاد الدنيا لكن أيضا لا ينبغي لنا أن نقول دائما فساد فساد فساد فساد كأن الدنيا كلها فساد أو أن الدولة كلها فساد غير صحيح هذا الكلام فيه فساد وفيه خير والخير أعظم وأكثر والله الحمد لله منه نغمض أعيننا ونقول الشمس غائبة لا نفتح أعيننا ونقول الشمس طالعة فالقصد أن الفساد موجود صحيح لكن ما أتصور بهذه الصورة التي يذكرها يعني السائل سواء في الصحة أو في المالية أو في الداخلية أو في غيرها من الوزارات أولا بدل ما نتكلم فساد فساد فساد لماذا لا نقول ما هو دورنا ماذا نصنع الله يهديه السائل يقول يعني أين دور العلماء لماذا لا ينصحون ومش دراكنا ما ينصحون يعني كيف علمت أنهم لا ينصحون وهل إذا نصحوا لابد أن يخبروك أنهم ينصحون هذا ليس بالضرورة أن تخبر أنه نصح وزير المالية أو وزير الصحة أو وزير الداخلية أو وزير الأشغال أو غيرهم من الوزراء أو الحاكم أو من دون الحاكم ما الذي يديك أنه لم ينصح وهل يشترط أنه إذا نصح أن يخبرك ثم أنت ماذا فعلت هل نصحت أنت هذا الكلام مهم جدا يعني أنا أذكر كان شيخنا شيخ نعثيمي وغيره من المشايخ يعني لأن الثاني ما سمعت منه لكن نقل لي عنه سأقول الآن يعني كان يقول وما يدركم أننا ننصح وهل يجب علي إذا نصحنا أن نخبركم أننا ننصح أين العمل لله سبحانه وتعالى وأيضا حتى لو نصح العلماء أو الوجهاء أو طلبة العلم أو المقربين أو الصالحون بشكل عام لو نصحوا هل بالضرورة أن الإمام أو الملك أو الأمير أو السلطان يقبلوا كل نصيحتهم ليس بالضرورة أنا أذكر نقل لي عن الشيخ صالح بن أصون الله يرحمه لما قيل له ألا تنصحون أولياء الأمور قال أنه نصحهم ولكن هل ينبغي لنا أن نخبركم إذا نصحناهم ونحن نصحهم وليس بالضرورة أن يقبلوا كل نصيحتنا لعلهم يقبلون بعضها ويردون بعضها هذا أمر راجع لهم فالقصد إذن نحسن الظن بالعلماء ونحسن الظن بطلبة العلم وأنهم يفعلون الخير إن شاء الله تعالوا ولكن أيضا يتبعون السنة في المناصحة وليس الإعلان والمجاهرة والسب والطعن لا لا ليست هكذا السنة أسامة بن زيد لما قيل ألا تكلم عثمان قالوا ألا ترني لا أكلمه حتى أخبركم ولكني أكلمه بالسر وهذه هي السنة أن يناصحوا بالسر فأنا أبشركم الحمد لله يعني بشكل عام بشكل عام أنا أتكلم لا أخص ناسا بأعيانهم ولكن بشكل عام الناس فيها خير والحمد لله الوزراء أو أعظام الناس الأمة إن شاء الله فيهم خير ويناصحون ويدكرون بالله تبارك وتعالى ويقبلون النصيحة لماذا نسيء الظن به أكثرهم من المصليين ويناصحون ويدكرون بالله ويتذكرون ويقبلون يعني حتى بس تطيب أنفسكم هذا حدث من مدة لكن حتى تطيب أنفسكم ناصحنا والحمد لله وقبل منا الحمد لله أنا أذكر أني نصحت وزير الأوقاف حفظه الله تبارك وتعالى طيب في موضوع صلاة الجمعة وتقبل جزاه الله خير وسعى في الموضوع والحمد لله نحن الآن في سعادة عظيمة جدا نصلي الجمعة في المساجد وغير ذلك وتكلمت مع وزير التجارة جزاه الله خير وفزع معنا في هذا الموضوع جزاه الله خير وفزع معنا وزير الداخلية حفظه الله تبارك وتعالى في موضوع ما يذكر عنهم الفساد في بعض الشاليهات وكذا وفزع معنا فزع طيب مبارك لله الحمد والمنى والحمد لله الناس فيها خير أحسنوا الظن بهم وأنا ذكرت هؤلاء لأني خاطبتهم مباشرة وإلا غيرهم إن شاء الله فيهم خير أيضا ولو احتجنا المخاطبة لخاطبناهم إن شاء الله تعالى وفيهم خير عظيم إن شاء الله تعالى فأحسنوا الظن بهم وأحسنوا الظن بنا وأحسنوا الظن بأنفسكم وأحسنوا الظن بالناس كلهم إن شاء الله تعالى والناس على خير والبلد فيها خير عظيم جدا الله الحمد والمنى فما نراه اليوم مثلا من قضية غسيل الأموال وعرضهم على النيابة هذا أيضا هذا خير كل القضاء يحكم أو ما يحكم هذا موضوع ثاني لا نتدخل في القضاء أمرهم إلى الله تبارك وتعالى وأنا لا أؤيد القول فساد في القضاء القضاء ليسوا معصومين بشر مثلنا لكن إن شاء الله نحسن الظن بهم إن شاء الله تعالى والفساد في كل مكان لكن هكذا فساد في القضاء غير صحيح هذا الكلام أبدا ولكن نتق الله تبارك وتعالى ونحسن الظن بإخواننا وأهلنا وأهل بلدنا وبلاد المسلمين بشكل عام وهذه رسالة شكر مني خاصة أمامكم شكر خاص لوزير الأوقاف حفظه الله تبارك وتعالى شكر خاص لوزير التجارة حفظه الله تبارك وتعالى الداخلية تفاعلوا في أمور انكلمناهم عليها وتفاعلوا تفاعلا طيبا جدا مما يدل على إن شاء الله تعالى صدقهم وإخلاصهم وإن شاء الله تبارك وتعالى الكثير من الأمثال ويحفظهم سبحانه وتعالى وإن شاء الله تعالى نتمنى الخير لهم ولغيرهم من الوزراء وفق الجميع إلى ما يحبه ويرضى اللهم آمين

شراء الذهب عن طريق الاونلاين هل يجوز او لا الاصل في الذهب انه يدا بيد هذا هو الاصل النبي صلى الله عليه وسلم يقول الذهب بالذهب والفضة بالفضة والتمر بالتمر والشعير بالشعير والقمح بالقمح والملح مثلا بمثل يدا بيد سواء بسواء هذا هو الاصل يدا بيد فالذهب مقابله المال والمال الان على قيمة الذهب هذا هو الاصل فلذلك الاصل في الذهب انه يباع يدا بيد هذا هو الاصل اذا كان هو يختار القطعة الذهبية ولا يدفع ويأتونه الى البيت يعطونه القطعة ويعطيهم المال فهذا ان شاء الله تعالى لا بأس به على خلاف من اهل العلم حتى في مسألة الذهب المصنع هل هو يعتبر كالذهب الذي يعني السبائك او ان هذا يعتبر ذهب مصنع يعتبر من البضاعة بشكل عام وهي عروض تجارة فيجوز بيعه وشرائه بدون يدا بيد على كل حال هذه مسألة فيها خلاف بين اهل العلم وان كان الاحوط ان الانسان اذا اراد ان يشتري الذهب عن طريق الاونلاين يكون الاتفاق فقط لكن الاستلام والتسليم يكون الذي يأتي بالذهب معه جهاز السحب الالي او يأخذ نقدا والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وأذكركم بحديث سهل بن حنيف رضي الله عنه أنه كان يغتسل فمر عليه عامر بن ربيعة وكان سهل بن حنيف جميلا أبيض الجسم فلما رآه عامر بن ربيعة قال ما رأيت مثل هذا قط كأنه جلد مخبأ فسقط سهل بن حنيف رضي الله عنه ثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقتل أحدكم أخاه وكان قد غضب صلى الله عليه وسلم ثم أمر عامر بن ربيعة أن يغتسل لسهل بن حنيف فأخذ الماء ثم صب على سهل بن حنيف فقام يمشي ليس فيه شيء وهذا دليل على أن العين حق وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال العين حق وقال لو كان شيء سابع القدر لسبقته العين تدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القذر

الإنسان يعني الله عز وجل من خلقه خلقه بخلق عجيب وفي أنفسكم أفلا تبصرون الله سبحانه وتعالى لما خلق هذا الإنسان سبحان الله وخلقه للابتلاء في هذه الدنيا جعل يتحمل كل ما يصيبه من الأمراض والأوجاع والهموم والغموم في هذه الدنيا فقد تتجمع عليه أكثر من مرض

والأمراض التي تصيب الإنسان لا تخلو من أربع إما أمراض عضوية حسية وأما أمراض نفسية وأما أمراض نفسية تصيب الإنسان هذا سنأتي فيها إن شاء الله وأما أمراض روحية وأما أمراض تدخل فيها نفسية من الأرواح فإن أصيب الدواء برئ بإذن الله نعم وكل هذه الأربعة التي تصيب الإنسان لهم من يعالجهم لهم من يعالجهم