شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة102 - المعالجين للأمراض الروحية والنفسية هم الأكثر أخطاءً - عثمان الخميس - بدر الفيلكاوي
الأمراض الروحية اللي هي مثل المس مثل الشياطين السحور السحر وغير ما يتعلق فيها والأمراض النفسية كذلك يدخل فيها من العين ما يصاب العين وبعض العلماء يدخل العين من ضمن الأمراض الروحية
والنفسية وهذا أظهر ألم حق الموضوع وهذه المشكلة أبو محمد هي أكثر الأخطاء فيها للمعالجين أيش الأسباب؟
والسبب لأن أول شيء ما تراها حاليل ولا كذا تخمين أي والشيء الثاني اللي يمارسها قليل الخبرة بعضهم أو كلهم أغلبهم لا ما نقول كلهم ليش؟
لأن هذه تحتاج أنت الممارسة في العلاج الطب لازم تيلك فيها ممارسة ما تيتيلي تنزل صح والممارسة لازم تصنع عندك وتتعلمها من ما هو أعلم منك وأفهم منك تاخذها منك فالأطباء يقعدون سبع سنوات
أو عشر سنوات في الدراسة وهم يخطون هذا سبع سنوات قبل التخصص وانت هنين عندك المشاكل اللي يعلمونك في الرغبة وبالتالي يخمنون يقرا لما كتبوا روح صرخ لا شيخ ويقعد يقرا وكذا لازم هيصير عن
طريق ممارسة عن طريق شيخ ويشوف جدامه وبعدين هو يمارس والشيخ يرابه يعني يمارس ابتداء كطالب بالعياج اي طالب لازم وبعدين يمارس كمعالج
تحميل الصوت
تم الاستماع
103 - الراقي لا يُشخّص حالة المريض - عثمان الخميس - بدر الفيلكاوي
ومو مطلوب من الراقي أن يشخص الحالة مو مطلوب منك أن تقول والله هذا في عين ولا هذا في لا مو مطلوب منك ليش لأن حتى لا تدخل في دوامة ثانية مرض ثاني وهو الوهم تقول أنت مسهور أو هو مسهور
مو مطلوب منك الرقية هي شنو عبارة أبو محمد عبارة عن دعاء توسل تتوسل الله عز وجل بدعاء هذا الرجل أسأل الله العظيم رب العرجاء أن يشفيك بس
تحميل الصوت
تم الاستماع
104 - خطورة العين - عثمان الخميس - بدر الفيلكاوي
وصحيح بالبخاري وغيره كما قال صلى الله عليه وسلم مبين خطورة العين استعيدوا بالله من العين فإن العين حق وأكبر من هذا الحديث أو أعظم يقول صلى الله عليه وسلم العين حق يعني موجودة
والحقيقة ولها تأثير العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين
تحميل الصوت
تم الاستماع
105 - ماهي العين؟ - عثمان الخميس - بدر الفيلكاوي
ما هي العين؟
لما العين يعني اللي تصيب الناس أنا عندي تعريف حلو جميل لحق ابن القيم ذكره بالذات جداً جداً لطيف يبين يقول عن العين هي عبارة عن سهام تخرج يعني من نفس العائن أو الحاسد إلى المحسود أو
المعين سهام سهام يقول نحن نحن بنعرف شون اللي قاعد يخرج من عينه سهام تخرج قال قد تصيبه تارى فإن صادفته مكشوف للسلاح أو مكشوف كذا يعني مو متحصن بالأذكار يعني مو متحصن متحصن شنو؟
الأذكار وهذا رح نذكره على الأدعية أصابته ولابد أثرت به وإن كان صادفته حذراً شأكي السلاح متحصن يعني الأذكار والأدعية قال لا تؤثر به ولا تنفذ إليه السهام ربما ردت على صاحبها الله
أكبر
تحميل الصوت
تم الاستماع
106 - تَحَصّن من العين بالأذكار - عثمان الخميس - بدر الفيلكاوي
أيضاً حتى المتحصن بالأذكار هذه يتفاوتون الناس طبعاً في من يقول الأذكار كلها في من يقول بعضها في من يقولها وهو مؤمن بها في من يقول قلبه لاهن أيضاً تؤثر تفرق طبعاً طبعاً طبعاً اللي
يحافظ على الأذكار كلما تحصن كلما كانت العين أبعد عنه كلما كانت العين يعني نقول حق الناس رسالة لا تخافون طبعاً إذا تمت حصن البعض للأسباب أنت أبذل السبب وترك النتيجة إلى الله لا تأخذ
المذكور الحجر طبعاً للسبب.
ايه? وترك الامر بيد الله.
تحميل الصوت
تم الاستماع
107 - قصة الشيخ عبد الرحمن عبد الصمد مع العين - عثمان الخميس - بدر الفيلكاوي
شيخنا ابو يوسف عبد الرحمن عبد الصمد وهذا في اول ثمانية انا تعلمت على ايديها كان مهتم بهذه الامور نعم نعم عشت معه سنين جميلة جدا في هذا الموضوع طبعا هو يحدثني مباشرة زين هو يحدثني
مباشرة عن حادثة وقعت له في العين نعم طبعا الشيخ ياتى فترة بالسعودية درس طبعا درس الثانوي واصبح مدرس يدرس فيها في الرياض نعم يدرس في الرياض حتى فتحت الجامعة في المدينة ورح التحق
فيها بعدين نعم اثناء وجوده في المدينة في الرياض عفوا عندهم جارة سعودية اسمها رقية ايه هذه ما تجيب عيال وبالتالي عينها حارة وطالع الناس وخاصة اللي عندهم عيال لذلك مشهور عندهم بالحي
لا تشوف عيالهم من تي رقي قاعداتكم رقية خشوا عيالكم خشوا عيالكم عشان لا تصيبهم بالعين خشوهم يعني اخفوهم ايه اخفوهم طبعا ايه وبالتالي ما في مو كويتين يسمعوننا الشيخ على فكرة الشيخ
ابو يوسف اليوم انا محدث ولده وممكن قاعد يسمعني ولده يوسف يعني والدته ام يوسف رحمة الله عليها كانت كريمة مثل زوجها الشيخ الله اكبر فبابها مفتوح ذلك ما يحبون يستقبلون رقية وذيات كفوا
عيالهم خشوهم يعني ايه طبعا ايه اما هي بابها مفتوح تستقبل ايه يعني متوكلة على الله عز وجل الله اكبر فاصابت منها في حملها على كلام ولدها ولدها اليوم يوسف يقول اثنين او ثلاثة ماتوا من
ابناء ابو يوسف من ابناء ابو يوسف ايه فيا تزورها اه فطرقت عليها الباب وافتحت لها الباب فلما شافتها قالت لها ايه شكلتش الان طالعة من المستشفى ممكن ما فيش شيء الله اكبر يعني ما فيش
صحتش وعافيتش وانا وين مبين عليها فتقول الان هني الشاهد فتقول خرج نور من عينها مثل ليت السيارة وقوم عليها وطاحت اعرأت نورا ايه صغط طبعا سكرت الباب وطاعت الشيخ لما يطق الباب يدرن
زوجته داخل ما افتحت وما عنده مفتاح يقول نطيت الان الشيخ يقول لي السور يقول انا يقول يوم طبعا ايه طبعا شوف زوجتي تسابق طايحة وبيدمها بكذا وخذها وبس كده ويوم صح قالش فيش قعدت لها
الموضوع كذا كذا بسبب رقية فعرفنا السبب فهي ايضا هني هنا عفاني تقول نور
تحميل الصوت
تم الاستماع
108 - رأي الطب الحديث في العين - عثمان الخميس - بدر الفيلكاوي
بعض العيون هم حارين بعضهم يقول لك انا اذا بيصيب واحد يقول اشعر بحرارة بعيني هو يقول ايه ابو محمد خلنا نشوف الطب شوية شو يقول شو يقول طبعا اجرت جدة جدا عدة اختبارات وكذا للبحث عن
هالموضوع انا ما بيتكلم عن العالم الاسلامي والعربي خلنا نروبي اوروبا ايه الاوروبيين الان يثبتون العين منهم يعني استحضرني الدكتور راون بريطاني يقول العين اذا الانسان يعني نظر تركيز
نعم يقول تخرج هناك خلايا من عينة يسميها خلايا الخميرة او كذا موسمها يقول هذه تصيب من امامها يقول مثل الشعة البنفسجية تصيب النبات والانسان والحيوان يقول هذه كذلك هذا تطب نفسه
وبالتالي العين كان نقيم شعة تخرج من العين هي سهام ايوة احنا باللونين في الشريعة في الدين ما في دليل يبيلنا شون تخرج العين او شون التأثير نؤمن فيها هل هو نور هل هو سهام كلام لاهل
العلم اشعار تطلع هنا بس لها تأثير لها تأثير تصيب الانسان ومثل ما قلنا كلها داير على امر الله سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
109 - العين الجنيّة - عثمان الخميس - بدر الفيلكاوي
نوعين عين إنسية وعين جنية حتى الجن حتى الجن يسمونهم كما قال ابن القيم الآن أنا أذكر الإنسية تخرج من الإنس مثل ما تفضلت بك حديث عامر بن ربيع على ما يقتل أحدكم أخاهم كذلك الإنسية
الجن استدلوا فيها العلماء كالخطابي وابن عياض وغيرهم من العلماء لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أم سلمة في بيتها لرأى جارية سفعت الوجه يعني وجهها أصفر ونحن نحن نبين عنها مدينة
قال استرقوا لها فإن بها النظرة قالوا العلماء النظرة الخطابي وغيره قال هي مصدرها من الجهنم من الجهنم هذا إذا نظرنا نوع أنواع لكن هذا احتمال طبعا كل شيء كلام الخطابي حديث الرسول ليس
صريحا الجن طبعا الجن مكلفين مثلنا نعم مثلنا بالعبادة والطاعة وما يحدث لهم يحدث عندهم صحيح ما يستبعد صحيح ما يستبعد
تحميل الصوت
تم الاستماع
110 - العين من ناحية التأثير على خمسة أنواع - عثمان الخميس - بدر الفيلكاوي
أما لوينا حق نواع العين من ناحية التأثير بسؤالك لها خمسة تأثيرات نواعها خمسة خمسة طبعا صنفوها العلماء من النصوص مأخوذة أولها وأخطرها العين القاتلة العين القاتلة العين القاتلة أبو
محمد ممكن يصيب الإنسان الحاسد أو العائن ويسرع في الحال ويموت في الحال الحاسد أو المحسود؟
لا الحاسد أو العائن يصيب المعين أو المحسود يسقط سريعا ويموت في الحال أو يموت بعد يوم يومين سنة يموت أعوذ بالله هذا قاتل قاتل العين طبعا إذا عرفنا العين القاتلة هناك العين المعطلة
معطلة معطلة المعطلة يعني تعطل العضو عن وظيفته الشلة الشلة الشبة مثلا ما يقوم في وظيفته الثالثة اللي هي الممرضة العين الممرضة يعني سبب مرض السبب مرض أو متلفة خلنا نقول عنها أسن أنها
متلفة تتلف العضو مو بس تعطلها لا سبب له مشكلة اللي بعدها السببية هاي الرابعة العين السببية السببية يعني يصيب بالعين بسبب سبب يعني تميز بشيء هذا مثلا هذا اللاعب اللي قلت عنه مثلا
اللاعب تميز بشيء ويصيب فيها الأخيرة العارضة العين العارضة أو الإعجاب الإعجاب فالإنسان ممكن يعجب في سيارة يصيبها تنتلف حتى لو سيارته على سبيل المثال فالسيارة يعني قلب عين نفسها يعني
ممكن يصيب نفسها الإنسان ممكن
تحميل الصوت
تم الاستماع
111 - العين القاتلة وهي الأخطر - عثمان الخميس - بدر الفيلكاوي
أولها وأخطرها العين القاتلة العين القاتلة العين القاتلة أبو محمد ممكن يصيب الإنسان الحاسد أو العائن ويسرع في الحال ويموت في الحال الحاسد أو المحسود؟
لا الحاسد أو العائن يصيب المعين أو المحسود فيسقط صريعا ويموت في الحال أو يموت بعد يوم يومين سنة يموت أعوذ بالله هذا قاتل قاتل من ناحية شرعية من ناحية شرعية كيف يثبت أن هذا قاتل؟
النصوص طبعا جاءت هذا الكلام أخذ من النصوص قول النبي صلى الله عليه وسلم العين تدخل الرجل القبر تدخل الرجل القبر صح يعني يموت والجمل القدر يعني حتى تصيب الحيوان تصيب النبات تصيب
الجمادات أدري أنا كقاضي هل أقتل هذا الذي قتله؟
لا القاضي هذا مر آخر لذلك قالوا العلماء يعني عقوبة الحاسد ما فيها تعزير وكذا لأنه ما لها دليل عند الله عند الله عز وجل الله أكيد لأن هذا شيء قلبي من الداخل إذن دعونا نرجع النوع
الأول النوع القاتل يوصل القتل قول النبي صلى الله عليه وسلم أكثر ما تدافنتم به من العين أعوذ بالله يعني أكثر موتاكم يموتون من العين أعوذ بالله يعني داع الكثرة طبعا طبعا وهذا مسألة
خطيرة
تحميل الصوت
تم الاستماع
112 - أكثر موتاكم من العين - عثمان الخميس - بدر الفيلكاوي
قول النبي صلى الله عليه وسلم العين تدخل الرجل القبر تدخل الرجل القبر صحيح يعني يموت والجمل القدر يعني حتى تصيب الحيوان تصيب النبات تصيب الجمادات أدري أنا كقاضي هل أقتل هذا الذي
قتله؟
القاضي هذا من الآخر لذلك قالوا العلماء يعني عقوبة الحاسد ما فيها تعزير وكذا لأنه ما لها دليل لكن عقوبة وين؟
عند الله يعني هذا شيء قلبي من الداخل إذن خلنا نرجع النوع الأول النوع القاتل يوصل القتل قول النبي صلى الله عليه وسلم أكثر ما تدافنتم به من العين أعوذ بالله يعني أكثر موتاكم يموتون
من العين يعني داع الكثرة طبعا طبعا وهذا مسألة خطيرة
تحميل الصوت
تم الاستماع
113 - عقوبة الحاسد - عثمان الخميس - بدر الفيلكاوي
ساقط دانا أنا كقاضي هل أقتل هذا الذي قتله؟
لا القاضي هذا أمر آخر لذلك قالوا العلماء يعني عقوبة الحاسد ما فيها تعزير وكذا لأنه ما لها دليل لكن عقوبة وين؟
عند الله عند الله عز وجل الله أكيد لأن هذا شيء قلبي من الداخل إذن خلنا نرجع النوع الأول النوع القاتل يوصل القتل قول النبي صلى الله عليه وسلم أكثر ما تدافنتم به من العين أعوذ بالله
يعني أكثر موتاكم يموتوا من العين أعوذ بالله الكثرة طبعا طبعا وهذا مسألة خطيرة
تحميل الصوت
تم الاستماع
114 - العين المعطّلة - عثمان الخميس - بدر الفيلكاوي
هناك العين المعطلة معطلة معطلة المعطلة يعني تعطل العضو عن وظيفته اشلة اشلة الشبتة مثلاً يعني ما يقوم في وظيفته مثلاً إنسان قوي حاد النظر مثلاً صابوه بعين ما قام يشوفه مثل العمى
متكلم ما قام يشوفه فلما راح أيوة مثل ما راح حق الطبيب يفحصه قال له ما كل شي شبكية كل شي تمام طيب ليش ما أشوف تعطلت من العين آمين نفس ما تفضلت صوتها جميل صارت في الشيخ اللي يقرأ شو
اسمه اللي في المدينة المشرف العمري المشرف أيوة المشرف هذا شون دش صار الشيخ يقرأ كان خطيبه من سيد قباء وأثناء الخطوة صوته جوهري كان يصيبونا انقطع صوته نهائياً الله أكبر عالج من شمال
ما في فايدة آه بعدين قام يعالج عرف قال له ترى هذا من العين عالج نفسه طاف فبدأ يدش في عالم العين إذن هذه العين المعطلة
تحميل الصوت
تم الاستماع
115 - السبب الذي جعل من الشيخ مشرف العمري راقياً - عثمان الخميس - بدر الفيلكاوي
مشرف العمري مشرف ايوه مشرف هذا شون دش صار شيخ يقرا كان خطيبه مسيد قباء واثناء الخطوة صوته جوهري كان يصيبونا انقطع صوته نهائيا الله أكبر عالج من شمال ما في فايدة آه بعدين قام يعالج
عرف قال له ترى هذا من العين عالج نفسه طاف فبدأ يدش في عالم العين
تحميل الصوت
تم الاستماع
116 - العين القاتلة هل تقتل فوراً؟ - عثمان الخمس - بدر الفيلكاوي
و قاتلة خلاص ماتت المشلة و المعبدة طبعا الموت ما يأتي بالحال ممكن بالحال ممكن ييب بعد يوم بعد يومين بعد سنة لكن ييب أعطيك مثال حي صار معاي طبعا في مباراة عندنا في الكويت السلة ما
ادري يدها أنا ما أعرفها سوالف و كانت نهائية بين القادسية نادي القاسي و نادي ثاني ما أعرفها هذا اللاعب تميز بهاللعبة و جمهور بالصالة و الدنيا تميز بلعبة يعني أبدع بعد المباراة و
خذوا كاسهم اللي هو نادي القاسية بعدها حس في عوار في قلبه هي جات العين من الجمهور الحمد لله حس في شي في قلبه فأخوه جاب لي ايه شفي قال حس في عوار مثل مسمار في قلبي قرأنا عليه يمين
يوم يومين لا تزيد حالته تزيد قمت أجي له في البيت صار مثل الشايب نقرأ عليه لا و راح المستشفى طبعا ما في شي قلب سريب بعد سنة مات الله يرحمه قاتل هذه أعرفت كيف
تحميل الصوت
تم الاستماع
117 - العين المعطّلة لا ينفع معها الطب - عثمان الخميس - بدر الفيلكاوي
المعطلة هذه يعني إذا شوف منها يرد يشوف طبيعي وكل شيء هذه تنفع معها الرقية ما ينفع معها الطب لو يحطوا أدوية أو ما دريش ما عندهم شيء طالع لكن هذا مجرد ما ترقي يرد طالع أمان الله مشلو
تقرأ عليه على طول ترد سمعة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
118 - العين الممرضة - عثمان الخميس - بدر الفيلكاوي
الثالثة؟
الثالثة اللي هي الممرضة العين الممرضة يعني سبب مرض أو متلفة خلنا نقول عنها أحسن إنها متلفة تتلف العضو مو بس تعطلها لا سبب لها مشكلة مثل خلنا نرد على موضوعنا واحد عينه مثل ما قلنا
يشوف أو جميلة عينه صابه بالعين قام ما يشوف راح الطبيب قال أنت الشبكية رايحة آه أتلفها أتلفها الأول قل صار عندنا مرضين مرض العين وعندنا مرض عضوي حتى لو تقرأ عليه من العين عندنا
مشكلة لازم يعالج عند الأطباء فأكثر هذه الأمراض الشوفها مو كلها علي بالك أكثرها سببها العين لكن ما نعاون أن نقول كل مرض سبب عين لا ولا نقول هذه الأمراض مو من سببها العين لا ما بين
الأفراد تعدين لا أفراد ولا تفريض في المسألة لكن هذه الأمراض العين من العام سبب مرض سبب مرض يعني يكون متتلف هاي سمونا تالفة
تحميل الصوت
تم الاستماع
119 - أكثر الأمراض سببها العين - عثمان الخميس - بدر الفيلكاوي
واحد عينه مثل ما قلنا يشوف أو جميلة عينه صابه بالعين قام ما يشوف و راح الطبيب قال أنت الشبكية رايحة آه أتلفها أتلفها الأول قل صار ما أتلفها صار عندنا حين مرضين وضح وضح مرض العين و
عندنا مرض عضوي يعني حتى لو تقرأ عليه من العين عندنا مشكلة لازم يعالج عند الأطباء فأكثر هذه الأمراض الشوفها مو كلها علي بالك طبعا طبعا أكثرها سببها العين أمانة الله أراد؟
لكن ما نعاون أن نقول كل مرض سبب عين لا هذه الأمراض مو من سبب العين لا ما بين الأفراد تعدين لا أفراد ولا تفريط في المسألة لكن هذه الأمراض تسبب العين و نعم تسبب مرض تسبب مرض نحن
يكونون تتلف هاي سمونا تالفة نحن
تحميل الصوت
تم الاستماع
120 - قصة مؤثرة للاعب القادسية الكويتي الذي مات بسبب العين - عثمان الخميس - بدر الفيلكاوي
في مباراة عندنا في الكويت السلة ما أدري يدها أنا ما أعرفها سوالف وكانت نهائية بين القادسية نادي القاسية ونادي ثاني ما أعرفها هذا اللاعب تميز بهاللعبة وجمهور بالصالة والدنيا تميز
باللعبة يعني أبدع بعد المباراة وخذوا كاسم اللي هو نادي القاسية بعدها حس في عوار في قلبه هي جاءت العين من الجمهور حس في شي فيه فأخوه جاب لي ايه؟
شفيه قال حس في عوار مثل مسمار في قلبي قرأنا عليه يومين يومين لا تزيد حالته تزيد قمت أجي له بالبيت صار مثل الشاي نقرأ عليه لا وراح المستشفى؟
طبعا ما يوجد شي قال له ما يوجد قلب سريب بعد سنة مات الله يرحمه قاتل هذي ايلا عرفت كيف؟
تحميل الصوت
تم الاستماع
121 - العين السببيّة - عثمان الخميس - بدر الفيلكاوي
هذه الرابعة العين السببية السببية يعني أصيب بالعين بسبب سبب يعني تميز بشيء فاضح مثل هذا اللعب اللي قلت عنه مثل هذا اللعب تميز بشيء أصيب فيها مثل إنسان يضحك ما شاء الله ضحك متميز
صابه بالعين قام يبشي هل نقول مثلا لا تظهر كل اللي عندك حق الناس؟
الحينها راح نينا من العلاج اكتم لا احنا مو علاج قبل ما تصاب الوقاية يبتسمون السوق مثلا مع ريائيلهم الحريم مثلا كذا تصور يروحوا يتعشون تصور هذا بتيمي بيتكلم عنها الشيء يا إذا نقطة
إن شاء الله بس هذه يعني سببية السبب تصويرها سبب كذا راح نينا كذا كذا في ناس مساكين مقدمين يطلعون يعطونهم نعم النبي أمرك إنك تكتم نعم وانت تروح تفضح نفسك ليش؟
استعينوا على قضاء أحواجكم بالكتمان على ضعفهم نعم هذه عثمان رضي الله عنه دخل على بيت شوف جارية أو ولد مليح جميل فقال دسموا نونيته حتى لا تصيبه العين شوف شوف الله دسموا التدسيم
السواد اللي تحت الجدر وتبخون قبل ما يكون قاس حطب فيصير قاعة كلها سودة سنون احنا نسميه فيقولوا اخذوا السنون هذا ودسموا حطوا لطفو بيها سير عاقد النونة نونيته اللي احنا نسميها الغمازة
غمازتين دسموا نونيته يعني غيها خلوه أسود حنا نقول عاقد النونة ليه النونة؟
لا عصبه دسموا ليش؟
عشان يقول لا تصيبه العين يقول هذا ولد جميل وخاصة إن الولد ما هو عنده سلاح ما هو مسلح بلا اذكار
وكذا وهذا اللي يصيب أولاد الناس مثل ما تفضل بالتصوير مثل التصوير لا لا يصور ولده هو عنده ما شاء الله موهبة أو جميل أو كلام يتكلم أو بلبوس مستانس فيه ويصور ينزح أو يدخله بالدوانية
عند الرجال شوف ولدي أو شوف كأنه يقول يا الله من يصيبه بالعين؟
الله طيب الولد مكشوف ما هو متحصن لذلك النبي صلى الله عليه وسلم شو يسوي حق الحسن والحسين؟
كان يضع يده على راسهم نعم أعوذكم بكلمات الله تامة ومن كل شيطان وهو من كلام تقول بي الله أعوذكم هذا في البداية إذا بدخلهم مكان حتى الناس لا لا أقول هذا كان في البداية حتى نزلت
معوذتهم إيه هذا راح ينجيها إيه إذن عرفنا الرابعة السببية إذن عرفنا الرابعة السببية
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 101-120 من 2025 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
المعروض حاليًا
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2025-2021
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.