شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس

1091 - متى يكون الرياء شركاً أكبر؟ - عثمان الخميس

من يعمل العبادة للناس كما قال الله تبارك وتعالى عن المنافقين إن المنافقين يخادعون الله وخادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالة يراؤون الناس أصل العبادة للناس والعبادة حق لله تبارك وتعالى فهذا شرك أكبر باطل غير مقبول هذه العبادة بأي وجه من الوجوه

تحميل الصوت

1092 - الرياء أثناء العبادة - عثمان الخميس

أن يطرأ الرياء على العبادة في أثنائها والناس في هذا على حالين إما أن يقاوم وإما أن يستسلم إذا قاوم هذا الرياء يعني استغفار وتذكر أنه يقف بين يدي الله وأنه لا هم له بنظر الناس وأنه يجب أن تكون العبادة لله وهكذا فهذا إن شاء الله ناجم مسلم ولكن أيضا ينقص شيء من عبادته لأنه تم بنظر الناس إليه ويدخل إلى المسجد فيصلي لوحده ثم يدخل أحد الناس فتتغير صلاته ما الذي غيرها دخول هذا الداخل دخول هذا الداخل فإذا قاوم واستغفر وسأل الله تبارك وتعالى أن يبعد عنه هذا الرياء فهذا على خير إن شاء الله تعالى ولكن إذا استسلم واسترسل مع الشيطان وبدأ يهتم بنظر هذا الداخل فاختلف أهل العلم هل تبطل العبادة كلها أو يبطل الجزء الذي رأى فيه لأنه أصلا بدأ العبادة لله تبارك وتعالى وأمره على خطر عظيم جدا والله المستعان

تحميل الصوت

1093 - هل إعجاب الإنسان بعمله يُعتبر من الرياء؟ - عثمان الخميس

وهو أن يفرح الإنسان بمذح الناس يعني يكون الرياء بعد العمل يعجب بعمله بعد أن ينتهي من الصلاة يعجب بهذا العمل وهنا بعض أهلهم يقول هذا لا بأس به لا شيء عليه وبعضهم يقول لا إلا إذا كان منًا يعني إنسان يمن بهذا الشيء الذي فعله أو ألحق هذا بأذى ومن والأذى متى يكون؟ بعد العبادة بعد الصدقة إما أن يمن يأتي للذي تصدق عليه فيقول أعطيتك ووهبتك وفعلته وتركته وكذا أو أن يقول أعد إلي ما أعطيتك هذا هو المن والأذى أن يؤديه بلسانه إما أن يحتقره وإما أن يدله وإما أن يتحدث فيه أمام الناس هذا أذى أما إذا كان مجرد فرح فالنبي صلى الله عليه وسلم ما سئل عن الرجل يفعله العبادة ثم يفرح بها فيقول ذلك عاجل بشر المؤمن خاصة إذا أثنى الناس عليه خير ولم يتأثر لا زاد في عبادته ولا أنقص من عبادته لكون الناس علموا فهذه عاجل بشر المؤمن إذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من سرته حسنته وساءته سيئته فهو المؤمن فهذا إن شاء الله تعالى لا يضر بالنسبة لمن يفعل الخير ثم يفرح بما وفقه الله تبارك وتعالى إليه من الخير نعم

تحميل الصوت

1094 - قُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٞ مِّثۡلُكُمۡ يُوحَىٰٓ إِلَيَّ أَنَّمَآ... - عثمان الخميس

قول الله تبارك وتعالى قل أي يا محمد إنما أنا بشر مثلكم لست إلهاً لست ملكاً أنا بشر مثلكم أموت أمرض أجوع أخاف الله أحتاج إلى غيري بشر أنا بشر مثلكم ولكن يميزني أنه يوحى إلي وهي النبوة وهي النبوة أنما إلهكم إله واحد أوحى الله إلي أني أدعوكم إلى توحيد الله تبارك وتعالى إله واحد ثم قال فمن كان يرجو لقاء ربه أي يؤمن بالآخرة يؤمن بالبعث فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً الذي قلنا قبل قليل ولا يشرف عيادة ربي أحد أن يكون خالصاً صواباً

تحميل الصوت

1095 - ما هو الحديث القُدسي؟ - عثمان الخميس

حديث أبي هري رضي الله عنه قال الله تعالى طب مرفوعاً يعني إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى أناغنا الشركاء عن الشرك وهذا يسمى بالحديث القدسي الذي فيه قول الله هذا حديث قدسي واختلف أهل العلم في الحديث القدسي هل هو كلام الله أو كلام النبي صلى الله عليه وسلم مع اتفاقهم أن معناه من الله لكن لفظه هل هو من الله أو من النبي والأظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى أنه من الله لفظه ومعناه من الله جل وعلى

تحميل الصوت

1096 - لا يَقبل الله تعالى العمل حتّى يكون خالصاً له - عثمان الخميس

يقول الله تبارك وتعالى أنا أغنى الشركة عن الشرك من عمل عمل أشرك فيه مع غيري تركته وشركه أي عمل الله تبارك وتعالى لا يحتاج إلى عبادتنا لا يحتاج إلى طاعتنا سبحانه وتعالى ولا تضره معصيتنا يقول الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي الآخر أيضا في مسلم يا عبادي إنكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولن تبلغوا ضريف الضرر ما أحتاج لكم ويقول سبحانه وتعالى أيضا في الحديث القدسي يقول ولذا من أسماء الله تبارك وتعالى الغني الغني هو المستغني الذي لا يحتاج إلى غيره وغيره يحتاج إليه سبحانه وتعالى فالله غني عن عبادتنا غني عن طاعتنا ولو شاء لجعلنا كالملائكة لا نعصيه أبدا سبحانه وتعالى فالله غني عننا فإذا تقرب العبد إلى الله بعمل وأشرك فيه مع الله غيره رضا فلان الله لا يقبل ذلك حتى يكون خالصا فمن كان يرجو لقاء ربي فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربي لا يقبل الله تبارك وتعالى الشراكة أبدا وجاء في هذا في مسلم جاء عند ابن ماجة وأحمد فهو للذي أشرك له أشرك فيه أي في هذا العمل غيري معي لشريكي لمن أشرك معي أنا لا أريد لا يقبل الله ليس بحاجة سبحانه وتعالى لا أقبله لا يقبل الله تبارك للعمل حتى يكون خالصا لوجهه سبحانه وتعالى وهذا يشمل من عمل عملا أي عمل كل عمل صلاة صيام صدق حج درس دعوة إحسان مساعدة جهاد أي عمل أي عمل أشرك فيه مع الله غيره رده الله عليه رحمه الله تبارك وتعالى أنه قال إذا جلست في مجلس فتحدث فأعجبت بحديثك فاسكت فصار في عجب الآن وصار اهتمام الناس ونظر الناس وإعجاب الناس أثر في هذا العمل ما صار خالصا لله تبارك وتعالى اسكت خالصا انتهى الدرس مع السلامة أو الكلمة والعكس صحيح إذا جلست مجلسا فسكت فأعجبك سكوتك فتكلم المهم قاوم قاوم إعجاب النفس قاوم مراعاة نظر الناس إليك وأنت في عبادة الله تبارك وتعالى قدر ما تستطيع نعم

تحميل الصوت

1097 - لماذا سُمّي بالمسيح الدجال والمسيخ؟ - عثمان الخميس

المسيح الدجال ويقال مسيخ المسيح لأن عينه ممسوحة ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الدجال أعور قيل أعور يعني يوجد مكان للعين ولكن لا يرى فيه أو إن أعور ممسوحة العين ما يوجد مكان لها ما فيه فتح العين أصلا له عين واحدة وقيل المسيح لأنه يمسح الأرض أي يمر عليها بسرعة يمر على الأرض بسرعة له المسيخ لأنه ممسوخ الخلقة أعور

تحميل الصوت

1098 - لماذا سُمّي عيسى عليه السلام بالمسيح؟ - عثمان الخميس

تحميل الصوت

1099 - أعظمُ فِتنة تَمُرُّ على البشريّة - عثمان الخميس

النبي صلى الله عليه وسلم يقول ألا أخبركم بما هو أخوف عندي عليكم يا مسيح الدجال مسيح الدجال تقريبا هو أعظم فتنة تمر على البشرية ولذا شريع لنا أن نقول في التحيات قبل أن نسلم اللهم من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحي والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال نقولها في كل صلاة لخطورة هذه الفتنة بل أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه ما من نبي إلا حذر أمته من مسيح الدجال كل الأنبياء السابقين حذروا أمتهم أو أممهم من مسيح الدجال في النهاية كلهم لا يدرون متى يخرج إلى أن جاءت بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهو خاتم النبيين أيضا حذر أمته من مسيح الدجال لشدة فتنته

تحميل الصوت

1100 - ما هو أخوف عند النبي ﷺ من المسيح الدجال. - عثمان الخميس

النبي صلى الله عليه وسلم يقول ألا أخبركم بما هو أخوف عندي عليكم يا مسيح الدجال مسيح الدجال تقريبا هو أعظم فتنة تمر على البشرية ولذا شريع لنا أن نقول في التحيات قبل أن نسلم اللهم من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحي والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال نقولها في كل صلاة لخطورة هذه الفتنة بل أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه ما من نبي إلا حذر أمته من مسيح الدجال كل الأنبياء السابقين حذروا أمتهم أو أممهم من مسيح الدجال في النهاية كلهم لا يدرون متى يخرج إلى أن جاءت بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهو خاتم النبيين أيضا حذر أمته من مسيح الدجال لشدة فتنته هنا في هذا الحديث يقول في شيء أخاف عليكم منه أكثر من مسيح الدجال قالوا بلى ما هو قال الشرك الخفي طيب لماذا صار الشرك الخفي أشد أو أخوف عند النبي المسيح الدجال قال أهل العلمي لأن المسيح الدجال فتنته إنما تكل من يدركهم أما الذين لم يدركوا المسيح الدجال ما تصيبهم فتنتهم بينما الرياء يصيب كل المشر كل الناس يعني الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ما أدركوا المسيح الدجال ما شافوا أو ما أدركهم المسيح الدجال ما شافوا لكن الرياء كان موجودا واردا التابعون كذلك تتكلم أخي عن 1400 سنة ويزيد كل هؤلاء مرت قرون والله أعلم كم سيمر أيضا من القرون إلى أن يأتي القرن الذي يكون فيه خروج المسيح الدجال فقال أهل العلمي ذكر ذلك لأن موضوع الرياء عام شامل يشمل كل أحد بينما المسيح فتنة المسيح الدجال إنما تخص الذين يخرج فيهم المسيح الدجال هم الذين يبتلون أو يفتنون بهذا المسيح الدجال

تحميل الصوت

1101 - أنواع تقسيمات الشرك - عثمان الخميس

الشرك تقسيمات أهل العلم له على ثلاث أنواع إما يقولون شرك خفي وشرك جلي وإما أن يقولوا شرك أكبر وشرك أصغر وشرك خفي وإما أن يقولوا شرك أكبر وشرك أصغر ويدخلون الشرك الخفي بالشرك الأصغر هذه كلها اصطلاحات لا تؤثر في النهاية هم متفقون هذا شرك مخرج من الله هذا شرك غير مخرج من الله هذه مسائل متفق عليها بين أهل العلم تبقى الاصطلاحات هذه أمرها يسير إن شاء الله تعالى

تحميل الصوت

1102 - ما معنى الشرك الخَفي؟ - عثمان الخميس

قال الشرك الخفي ثم بيّن لهم ما يعني صلوات ربنا سلامة قال يقوم الرجل فيصلي فيزيّن صلاته لما يرى من نظري رجل تزيين صاف الذي قلنا قبل قليل يعني يفعل لأجل الناس وإذا جاء في حديث أسامة الصيحين أنه يؤتى برجل يوم القيامة فتندلق أقطابه يعني تطلع أمعاءه في النار فالعياذ بالله يلقى في النار فتندلق أقطابه أي أمعاؤه فيحملها ورواحد يمشيش هذه الأمعاء بيده ويدور بها أي في النار كما يدور الحمار في الراحة الراحة هذه التي تدورها تطحن طيب الحمار يدور وهي تطحن هذا يحمل أمعاءه ويدور فالكل يراه اللي ما شافه يشوفه في الدورة الثانية يشوفه يموه الصوب يشوفه في الصوب الثاني وهكذا فيستغرب الناس منه لا لأجل أنه يحمل أمعاءه ويدور فيها لا لأجل أن هذا الشخص يعرفونه طبعا الذين أدركوه وعاشوا معه فيقول يا فلان كنت تأمر بالمعروفة تنهان على المنكر ألم تكن تأمرنا بالمعروفة تنهان على المنكر الآن ما يملك خلاص انتهت فضيحة من رأى رأى الله به من سمع سمع الله الآن يوم الفضيحة فيقول نعم أنا كنت أأمركم بالمعروفة لا آتي وكنتم أنهاكم على المنكر لا آتي فالأمر يعني جد خطير يعني أن الإنسان يتساهل أن الإنسان يتساهل فيه أبدا

تحميل الصوت

1103 - السُنَّة في الصلاة استقبال القبلة - عثمان الخميس

يقول هل الدعاء للميت عند القبر التزم أن تكون القبلة أمامي الدعاء بشكل عام يستحب فيه استقبال القبلة سواء عند القبر في البيت في العمل في البر في أي مكان من السنة أن يستقبل إنسان القبلة لذلك النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر لما اشتد الوطيس واشتد القتال استقبل القبلة ويرفع يديه يدعو وكذلك في حنين لما جاءه أبو موسى الأشعر وقال أدعو الله يا رسول الله لأخي ثم استقبل القبلة ودعا فاستقبال القبلة مستحب في الدعسان عند القبر أو في أي مكان آخر

تحميل الصوت

1104 - صحّة حديث “يقومُ الرجلُ فّيُصلّي فَيُزيِّنُ صلاته، لِما يَرى مِن نَظَر رَجُلٍ” - عثمان الخميس

ولكن هنا بالنسبة لحديث ذكر المؤلف اللي هو حديث أبي سعيد ألا أخبركم بما هو أخوف عندي عليكم من المسيح الدجال قالوا بلى الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي في زين صلاته من أجل نظر رجل هذا الحديث لا يصح لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لعلتين أما العلة الأولى ففيه حفيد أبي سعيد الخدري ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري مجهول الحال وفيه كثير بن زيد وهو ضعيف فهذا الحديث لا يصح لكن المعنى الصحيح وهو أن إنسان مع الشرك الأصغر الخطر عظيم جدا واللي جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل هو الذي نفسي بيده إنه لأخفى من دبيب النمل يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ألا أدلك يقول لأي بكر الصديق ألا أدلك على شيء إذا فعلته أذهب الله عنك كثيره وقليله يعني تسلم من الشرك الأصغر كثيره وقليله ثم قال قل اللهم إني أعوذ بك من أن أشرك بك فيما أعلم وأستغفرك لما لا أعلم اللهم إني أعوذ بك من أن أشرك بك فيما أعلم وأستغفرك لما لا أعلم وقل اللهم إني أعوذ بك من أن أشرك بك وأنا أعلم وفي روافي ما أعلم وأستغفرك لما لا أعلم وكلمة لا أعلم فإذا التزم الإنسان وهذا الدعاء يذهب الله عنه هذا الشرك والله المستهان

تحميل الصوت

1105 - كيف نتجنّب الوقوع بالشرك الخَفي؟ - عثمان الخميس

الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل هو الذي نفسي بيده إنه لأخفى من دبيب النمل يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ألا أدلك ألا أدلك على شيء إذا فعلته أذهب الله عنك كثيره وقليله يعني تسلم من الشرك الأصغر كثيره وقليله ثم قال قل اللهم إني أعوذ بك من أن أشرك بك فيما أعلم وأستغفرك لما لا أعلم هذا الدعاء إذا اعتاده الإنسان يذهب الله عنه الشرك الأكبر والشرك الأصغر هذا الشرك الأصغر الذي هو خفي كما قال ابن عباس أخفى من دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء تماما خفي جدا يلتزم الإنسان هذا الدكر أو هذا الدعاء اللهم إني أعوذ بك من أن أشرك بك وأنا أعلم وفي روافي ما أعلم وأستغفرك لما لا أعلم إذا التزم الإنسان هذا الدعاء يذهب الله عنه هذا الشرك والله المستهان

تحميل الصوت

1106 - مسائل باب ما جاء في الرياء - عثمان الخميس

أحسن الله إليكم فيه مسائل الأولى تفسير آية الكهف نعم التي هي قل إنما أنا بشر مثلكم نعم الثانية هذا الأمر العظيم في ود العمل الصالح إذا دخله شيء لغير الله نعم يرده الله لا يقبله الله جل وعلا نعم الثالثة ذكر السبب الموجب لذلك وهو كمال الغنى كمال غنى الله أغنى الشركاء عن الشرك نعم الرابعة أن من الأسباب أنه خير الشركاء نعم لأنه لا يقبل الشريك أي واحد يشرك معه لك لك نعم الخامسة خوف النبي صلى الله عليه وسلم على أصحابه من رياء بتحذيرهم منه نعم السادسة أنه فسو ذلك أن يصلي الموعو لله لكن يزينها لما يرى من نظر عجل نعم وصلى الله تعالى أن يحيينا على التوحيد ويميتنا على التوحيد والله على وعلا انتهت المسائل صلى الله عليه وسلم

تحميل الصوت

1107 - رجل يحمل أمعاءه في جهنم - عثمان الخميس

قال الشرك الخفي ثم بيّن لهم ما يعني صلوات ربنا قال يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظري رجل تزين صاف الذي قلنا قبل قليل يعني يفعل لأجل الناس وإذا جاء في حديث أسامة الصيحين أنه يؤتى برجل يوم القيامة فتندلق أقطابه يعني تطلع أمعاءه في النار فالعياذ بالله يلقى في النار فتندلق أقطابه أي أمعاؤه فيحملها واحد يمشي هذه الأمعاء بيده ويدور بها في النار كما يدور الحمار في الراحة الراحة هذه التي تدورها تطحن طيب الحمار يدور وهي تطحن هذا يحمل أمعاءه ويدور فالكل يراه اللي ما شافه يشوف دوره الثاني يشوفه يموه الصوب يشوف الصوب الثاني وهكذا فيستغرب الناس منه لا لأجل أنه يحمل أمعاءه ويدور فيها لا لأجل أن هذا الشخص يعرفونه طبعا الذين أدركوه وعاشوا معه فيقول يا فلان المعروفة تنهان على المنكر؟ يعني هن كنا نتصور أنت الحين في عليين في الفردوس حاسدينك أنت كنت تأمر بالمعروفة تنهان على المنكر ألم تكن تأمرنا بالمعروفة تنهان على المنكر؟ الآن ما يأمرك خلاص انتهت فضيحة من رأى رأى الله به من سمع سمع الله الآن يوم الفضيحة فيقول نعم أنا كنت أأمركم بالمعروفة لا آتي وكنتم أنهاكم على المنكر لا آتي فالأمر يعني جد خطير لا يحتمل يعني أن الإنسان يتساهل أن الإنسان يتساهل فيه أبدا

تحميل الصوت

1108 - زكاة الإبل - عثمان الخميس

يقول أبي عنده إبل يطعمها طوال السنة إلا أنها لا تجد ما يشبعها حتى في الربيع هل عليه زكاة؟ هذه مسألة فيها خلاف بين أهل العلم الجمهور يشترطون في زكاة الإبل أن تكون سائمة والإمام مالك رحمه الله تعالى لا يشترط السوم والسائمة هي التي تأكل من العشب أكثر السنة يعني لا يطعمها صاحبها لا يشتري لها العلف والجمهور يشترطون شراء العلف أكثر السنة يشترطون شراء العلف لإيجاب الزكاة عفواً لعدم إيجاب الزكاة يقول إذا كانت تأكل من عشب الأرض أكثر من ثلاث أرباع السنة يعني أكثر من النصف فهذه فيها الزكاة أما إذا كان يشتري لها العلف أكثر من نصف السنة فهذه ليس فيها زكاة والله أعلم

تحميل الصوت

1109 - عندي قريب مُلحد كيف أناقشه؟ - عثمان الخميس

عندي قريب ملحد كيف أناقشه لكي أرجعه للصوت أنا أقول لا تضيع وقتك معه أدعو له في ظهر الغيب أن الله يهديه إن كان عندك علم ناقشه إن لم يكن عندك علم فأرسله إلى من عنده علم لأن هؤلاء الملحدون جريئون يتكلمون بخبث وغلظة على الله تبارك وتعالى وقد تسمع بعض الكلمات الخبيثة وقبيحة منهم وإن لم يكن عندك علم فلا أنصحك أبدا بل لا يجوز لا كأن تناقش هؤلاء وإنما أرسله إلى من عنده علم يناقشه والله المستعان

تحميل الصوت

1110 - عندي أمنية أريد تحقيقها بشدّة فهل هذا جائز؟ - عثمان الخميس

عندي حاجة وأريد أن أخصص دعاء طوال رمضان لهذه الحاجة هل عملي هذا مخالف للسنة أنا أقول عندك حاجة إذا كانت هذه الحاجة من حوائج الآخرة فنعم أما إذا كانت من حوائج الدنيا فحوائج الدنيا قد كتبها الله لك انتهى الأمر إن كانت لك كتبت إن لم تكن لك كتبت يعني كتبت أنك لا تأخذها فلا تضيع عليك هذه الأوقات الفاضلة بالسؤال من أمور الدنيا احرص احرص احرص قدر ما استطيع لأمور الآخرة

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس

الصوت

فوائد ( شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس )

1091 - متى يكون الرياء شركاً أكبر؟ - عثمان الخميس

1092 - الرياء أثناء العبادة - عثمان الخميس

1093 - هل إعجاب الإنسان بعمله يُعتبر من الرياء؟ - عثمان الخميس

1094 - قُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٞ مِّثۡلُكُمۡ يُوحَىٰٓ إِلَيَّ أَنَّمَآ... - عثمان الخميس

1095 - ما هو الحديث القُدسي؟ - عثمان الخميس

1096 - لا يَقبل الله تعالى العمل حتّى يكون خالصاً له - عثمان الخميس

1097 - لماذا سُمّي بالمسيح الدجال والمسيخ؟ - عثمان الخميس

1098 - لماذا سُمّي عيسى عليه السلام بالمسيح؟ - عثمان الخميس

1099 - أعظمُ فِتنة تَمُرُّ على البشريّة - عثمان الخميس

1100 - ما هو أخوف عند النبي ﷺ من المسيح الدجال. - عثمان الخميس

1101 - أنواع تقسيمات الشرك - عثمان الخميس

1102 - ما معنى الشرك الخَفي؟ - عثمان الخميس

1103 - السُنَّة في الصلاة استقبال القبلة - عثمان الخميس

1104 - صحّة حديث “يقومُ الرجلُ فّيُصلّي فَيُزيِّنُ صلاته، لِما يَرى مِن نَظَر رَجُلٍ” - عثمان الخميس

1105 - كيف نتجنّب الوقوع بالشرك الخَفي؟ - عثمان الخميس

1106 - مسائل باب ما جاء في الرياء - عثمان الخميس

1107 - رجل يحمل أمعاءه في جهنم - عثمان الخميس

1108 - زكاة الإبل - عثمان الخميس

1109 - عندي قريب مُلحد كيف أناقشه؟ - عثمان الخميس

1110 - عندي أمنية أريد تحقيقها بشدّة فهل هذا جائز؟ - عثمان الخميس

آخر مقطع