شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
1688 - جاءها مال هدية لشراء ذهب واشترت بقسم وأخذت الباقي - عثمان الخميس
يقول فاطمة أعطت مبلغ 2300 لمريم وقالت لها هذه هدية اشتري فيها ذهباً بمناسبة تخرجك مريم اشترت الذهب ب1300 وقالت سعرها 2300 وأخذت الفرق لا هل يصح لها ذلك؟
نعم هي إذا أعطتها المبلغ 2300 وقالت اشتري ذهباً هي غير ملزمة بشراء الذهب أصلاً ولا قرام واحد لأنها تملكت المال بإعطائه فإذا وهب أن يرجع في هبته لقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل
الذي يرجع في هبته كمثل الكلب يقيء ثم يعود في قيئه فلا يجوز لا أن تعود في هبته فإذن التي أخذت المال جاء هدية تفعل فيه ما تشاء تشتري ذهب ب2300 تشتري ذهب ب1000 وتأخذ ال1300 الأمر فيه
السعى إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1689 جزاء الكاظمات الغيظ من النساء - عثمان الخميس
ما جزاء الكاظمات الغيظ من النساء كجزاء الكاظمين الغيظ من الرجال لا فرق النساء شقاق الرجال لا فرق
تحميل الصوت
تم الاستماع
1690 - هل الرماد من مساكن الجن؟ - عثمان الخميس
هل الرماد من مساكن الجن ويجب أن نتخلص منه لا أدري الله أعلم ما أدري
تحميل الصوت
تم الاستماع
1691 - قول “ما صدقت على الله” - عثمان الخميس
حكم قول ما صدقت على الله يصير ما في بس يقصد أنه ما توقعت ما يقصد أن الله لا يفعل ذلك لا يقدر لكن يقول ما توقعت أن الله يفعل ذلك ما في بس مثل عائشة رضي الله عنها لما نزلت براءتها من
السنقات ما كنت أظن أن الله ينزل فيي قرآنا ولكن كنت أتمنى أو كنت أرجو أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا تبرئني ما في بس إن شاء الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
1692 - قول “الله لا يهينك” - عثمان الخميس
حكم قول الله لا يهينك وَانْحُنَعْنَا مِنْ اللَّهِ لَا يُهِينُ أَحَدًا من يقول إن الله لا يهين أحدا يهين الكفار الله تبارك وتعالى فَمَنْ يُهِنِ اللَّهِ فَمَا لَهُمْ الْمُكْرِبُ لا
يهين يهين الكفار سبحانه وتعالى لا ما في بس تقول الله لا يهينك ما في بس دعاء طيب هذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
1693 - هل الإنسان يُحاسب على تفكيره؟ - عثمان الخميس
هل الإنسان يحاسب على تفكيره؟
ونصيحة لمن يتعبه الحياة من التفكير الزائد في المشاكل والهموم لا يستطيع أن يفر من التفكير هذا ما عنده سالفة كما قلنا قبل قليل الإيمان بالقضاء والقدر يريحك من هذا كله قل قدر الله ما
شاء فعل لا تفكر لا تضيع حياتك بين ماضي ومستقبل عش حاضرك الماضي لن يرجع التفكير ما راح ينفعك فيه ارجاع الماضي والمستقبل بيد الله سبحانه وتعالى لا يكون همك المستقبل تنسى واقعك عش
حياتك عش واقعك وإن كنت أخطأت في الماضي اندم لكن خلاص انساه ابدا حياة جديدة الصحابة رضي الله عنهم كانوا عباد أصنام بعضهم لكن نسوا ذلك والقوة رضوانهم صاروا يعملون للمستقبل لما آمنوا
بالله تبارك وتعالى وآمنوا بالرسول صلى الله عليه وسلم صاروا يفعلون ما عاقهم الماضي والتفكير بالماضي وما كانوا يفعلون نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1694 - مَنْ كتب القرآن وكيف تم ذلك؟ - عثمان الخميس
يقول عندي سؤال محتار فيه من سنوات آية القرآن الكريم من كتبها بالقرآن و كيف تم ذاكها في نقشة هذه الحروب كتاب الله الكريم كتبت بزمن النبي صلى الله عليه وسلم هناك كتاب الوحي 43 صحابي
كتبت الوحي كانوا يكتبون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ثم جمع القرآن أبو بكر ثم جمعه عثمان و إلى ما جاء يا أنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
1695 - صليت العصر في المسجد وأمرني الوالد أن أصلي معه جماعة - عثمان الخميس
يقول صليت العصر في المسجد ورجعت البيت وطلب مني الوالد أن أصلي فيه جماعة هل صلاة الثانية جائزة أو هل تعتبر نافلة طبعا نافلة لا تنويها العصر لها العصر صليتها وهي نافلة بالنسبة لك إذا
كان ما معاها حد صلي معاها نفي نهي عن الصلاة بعد العصر لكن إذا كان لأجل صلي جماعة مع الوالد لا بأس إن شاء الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
1696 - إحسان الظن - عثمان الخميس
إحسان الظن طيب يقول عمر بن خطاب لا تظنن بكلمة خرجت من أخيك إلا خيرا وأنت تجد لها في الخير محملة إحسان الظن أمر طيب إن إنسان يحسن الظن بالناس وإذلك يقول الربيع بن سليمان تلميذ
الشافعي لما دخل على الشافعي وهو مريض فيريد أن يدعو للشافعي رحمه الله تعالى فقال قوى الله ضعفك يا إمام ظاهرها قوى الله ضعفك يعني أزال الضعف أتى بالقوة يعني صحيت صبت زين لكن تحت من
معنى آخر قوى الله ضعفك زاد ضعفك زاد ضعفك قوى الله ضعفك يعني زادك ضعفا فقال له الشافعي إلا قوى الله ضعف لقتلني بعد أكثر من جديد فانتبه الربيع بن سليمان قال لا ما قصدت هذا يا إمام
أنا قصدت الثاني اللي قوى الله ضعفك يعني أبدله يعني أبدل بدل الضعف قوة قال قد علمت أدري بس لا تغشبر معاك هذا بس ما قال لا تغشبر أنا مو كويتي شافعي قال أمزح معك قال قال قال شافعي
أعلم والله لو سببتني لعلمت أنك لا تقصد ذلك هذا إحسان الظن قل له تسبني لعلمت أنك لا تقصد ذلك فالقصد الإنسان دائما يحسن الظن بإخوانه الله المستعان طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
1697 - الصلاة خلف إمام مبتدع - عثمان الخميس
يقول أنا في دولة يغلب عليها الصوفية وقال لي أحد أصدقائي لا تجوز صلاة في مساجدهم لأن أغلب الذين صلونا فينا الإمام من الصوفية إذا كان الإمام يعني ليس من أهل السنة غض النظر عن مذهبه
إن كان يصل إلى الشرك فلا تجوز الصلاة خلفه وإذا كان لا يصل إلى الشرك وإنما في البدعة ما زال في البدعة لم يصل إلى الشرك فهذا إن وجد غيره يعني إمام مسجداً آخر يجرى أن يصلي خلف هذا
المبتدع لكن إن لم يجد غيره إما أن يصلي خلفه أو أن يصلي في بيته لا يصلي خلفه يصلي خلفه ولذلك عثمان رضي الله عنه لما حوصر في المدينة كان يصلي بالناس أهل البدعة الخارجون على عثمان رضي
الله عنه فجاه عبيد الله بن عدي بن الخيار فقال له يا أمير المؤمنين يصلي بالناس أهل الفتنة فما ترى أو صلوا خلفهم فلكم عليهم أعلموا أن أحسن أعمالكم الصلاة فالإنسان إذا لم يجد إلا صاحب
بدعة ولم تكن البدعة مكفرة فيصلي خلفه ولا شيء عليه إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1698 - انتشار النسويّة وتحريض النساء على الطلاق - عثمان الخميس
يقول انتشرت النسوية في بعض المجتمعات وهو تحريض النساء على الأزواج وتحريضهم على الطلاق وتحريضهم على الانفتاح مما أثر في بناتنا لتوجيه نصيحة لهؤلاء نعم على النساء يتقين الله تبارك
وتعالى قضيتنا أبي أعيش حياتي أبي أسافر بروحي أبي كذا نقول اعلمي أنك أمثل لله والله جل وعلا يقول وما خلقت الجنة والإنس إلا ليعبدوا الرجال ونساء فلا يجوز يعني التخلص من حياة الزوجية
دعوة أنه سيعيش حياتي سأنطلق ليست هذه الحياة والله ستندمين بأسرع وقت ممكن الاستقرار مع الزوج مع الأولاد تكوين الأسرة هذه هي السعادة الحقيقية مع طاعة الله تبارك وتعالى أما هذه المتعة
القريبة الزائلة أن أبي أسافر على كيفي أبطل على كيفي مليت من الحجاب مليت من كذا هذا تفكير الإنسان الذي لا يفكر إلا في وقته مؤقت في هذه الدنيا وأنها دار عبور وأنها دار ممر وأن دار
القرار هي الآخرة ويبدأ يستعد ليحصل قدر ما يستطيع من الحسنات حتى يلاقي ربه تبارك وتعالى وهو على ذلك الخير والله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
1699 - لي مال على دائرة حكومية فهل عليه زكاة؟ - عثمان الخميس
يقول عندي مبلغ من المال عند جهة حكومية ولم أستلمها أكثر من سنتين سوف أستلم بعد شهر هل أزكي على هذا المبلغ لا تزكي إذا استلمته ثم دار عليه سنة بعد استلامه والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1700 - أعمال أجرها عظيم - عثمان الخميس
نريد عملاً أو عملين أجرهما عظيم من فضال الأعمال ذكر الله لا يزال لسانك رطباً بذكر الله أكثر من ذكر الله تبارك وتعالى وإحسان الظن بالناس والله أعلم وصلى الله وسلم وبركاته
تحميل الصوت
تم الاستماع
1701 - هل حد السرقة من الشر؟ - عثمان الخميس
وذاك يقول الله تبارك وتعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس فأيدي الناس التي جلبت لهم الشر لا أن الله تبارك وتعالى فعل لهم الشر جل في علاه ومن هذا مثلا قطع يد السارق
قطع يد السارق ظاهرها شر أنه قطعت يده قطع عضون منه فظاهرها أنها شر لكن في حقيقة الأمر هو ليست بشر ليست بشر هي أولا الحدود كفارات للسارق نفسه ليست شر الذي قطعت يده ليست شر لماذا
كفارة عن العمل الذي قام به وهو السرقة ثمه حماية للمجتمع حماية للمال العام ردع لغير إذن خير حتى بالنسبة للسارق هي خير وليست شر وإن كان ظاهر الأمر أنه شر ولذلك قال بعض الجهلة وينسب
هذا إلى المعري الشاعر قال يد بخمسمئين يد وديت ماذا لها قطعت في ربع ديناري يقول الآن اليد لو إنسان قطع يده إنسان كم يدفع الديه قطع اليد كم فيها من الديه الديه ديت النفس كم هنا شوف
يلا لما يقتل نفسا مئة من الإبل لما يقتل نفسا مئة من الإبل طيب أي عضو في الإنسان ليس فيه إلا واحد ففيه هدية كاملة مثل شنو الشيء اللي ما عندك من إلا واحد الفم مثلا اللسان ما فيه إلا
واحد دية كاملة الأنف طبعا الأنف يقسمونه ثلاثة قسام مارن ومارن والعظم الذي بينهما لكن لو طق الأنف كله دية كاملة كل شيء ليس لك لا تملك منه شيئا واحد فيه هدية كاملة اللي فيه شيئين مثل
اليدين رجلين العينين الأذنين
طيب كل شيء فيه منا اثنين فهذا فيه هدية كاملة فإذا قطع واحدة منها فيها نصف الدية إذا قطع واحد فيها نصف الدية والشيء اللي فيه ثلاثة ثلثة دية مثل الأنف كما قلنا مارن ومارن والعظم الذي
بينهما اللي فيه أربعة مثل شنو الأربعة؟
ها؟
لا العين العين الرموش اللي فوق واللي تحت الجفن الجفن هذا الجفن اللي تحت والجفن اللي فوق والجفن اللي تحت الجفن هذه أربعة ولا لا؟
هذه أربعة أزال واحد ربع الدية أزال اثنين نصف الدية أزال ثلاثة ثلاثة ربع الدية أزال أربعة دية كاملة اللي فيه خمسة الأصابع كل أصبع واضح أو لا وهكذا فالقصد إذن إلى أن تصل الأسنان في
كل سن خمسمية الإبل المهم أن هذا معترض المعري معترض يقول يد بخمسمئين يعني خمسمية لأن أمية من الإبل تعادل ألف دينار من الذهب يقول يد بخمسمئين عسجد وديت يعني لو قطعها واحد يدفع نصف
الدية ما بالها قطعت فيه ربع ديناري؟
معتج معترض على حكم الشرعي كيف تقطع إذا سرق ربع دينار؟
لأنه معروف اليد تقطع إذا سرق ربع دينار فما فوق ربع دينار ذهب وليس ربع دينار كويسي ربع دينار ذهب يعادل تقريباً الآن شم؟
تقريباً 16 المهم الربع تقريباً الربع تقريباً يوصل ثلاث دانيل ثلاث دانيل شوي أو حتى يوصل أربعة أربع دانيل إذن لو سرق إنسان شيئاً قيمته أربع دانيل فما فوق تقطع يده فهذا محتج المعري
يقول يد تودة بخمسمية دينار تقطع بربع دينار كيف هذا؟
مقابل فرد عليه أحدهم فقال حماية النفس أغلاها لأن حتى لا يعتدي الناس بعضهم على بعض أغلاها جعل فيها نصف الدية حتى لا يعتدي أحد على هكذا قال حماية النفس أغلاها وأرخصها حماية المال
فافهم حكمة الباري يعني صارت رخيصة وإذا يقول لما كانت أمينة كانت ثمينة فلما خانت هانت فلما خانت سرقت يعني هانت ما صار لها قيمة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1702 - المؤمن لا يموت من حزن أو فرح! - عثمان الخميس
والإيمان بالقدر له فوائد عظيمة جداً منها أنه يعطي الإنسان الطمأنينة والراحة ويعطيه الشجاعة والقوة وإذا خوفه أحد من شيء قال قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا ويعلم يقين ما أصابه لم
يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه مرتاح في هذه الدنيا إذا أصابته المصائب تذكر قول الله تبارك وتعالى ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها من قبل أن
تقع إن ذلك على الله يسير لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم فالمؤمن معتدل لا يفرح فرحاً شديداً كالذين يموتون من الفرح في أناس عندما يأتيهم الخبر السار ممكن سكت قلبية
تأتيه والعكس صحيح بعض الناس عندما يأتيهم الخبر المزعج ممكن أيضاً سكت قلبية ما يتحمل الخبر المؤمن أبداً مهما جاءه من الأخبار يقول مكتوبة مكتوبة لا جديد لا جديد نعم يفرح ولكن يفرح
الفرح المعقول يحزن يحزن الحزن المعقول لكن لا يبالغ في فرحه حتى يموت ولا يبالغ في حزنه حتى يموت بل يؤمن أن هذا مقدر مكتوب فالإيمان بالقدر يريح الإنسان ثم كذا يجعله معتمداً عن الله
أن كل شيء بيد الله وأنه لا يقع شيء إلا بمشيئة الله
ثم قلنا أن الإيمان بالقدر من أركانه أنه لا يقع شيء إلا بمشيئته سبحانه وتعالى ثم كذلك المؤمن راضي راضي مهما أصابه في هذه الدنيا راضي قدر الله ما شاء أفعله ماذا أفعل؟
مات ولده قال الحمد لله على كلها وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أصابته السراء قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وإذا أصابته الضراء قال الحمد لله على كلها فالمسلم دائماً
يحمد الله سبحانه وتعالى لماذا؟
لأنه يؤمن بالقضاء والقدر ويؤمن الله مقدر هذا الأمر والحمد لله على كل حال فهو معتمد على الله راض بقضائه وقدره سبحانه وتعالى غير متسخط على الله جل في علف
تحميل الصوت
تم الاستماع
1703 - التصوير يؤدي إلى الشرك بالله سبحانه وتعالى - عثمان الخميس
والتصوير النهي عنه من باب سد الذرائع لأنه باب عظيم إلى الشرك باب عظيم إلى الشرك ولا يخفى عليكم حفظكم الله تبارك وتعالى أن أول شرك وقع في الأرض كان بسبب هذه التصاوير كما جاء عن ابن
عباس رضي الله عنهما أن الناس كانوا على التوحيد عشرة قرون من بعد آدم عليه السلام حتى كان في زمن نوح عليه السلام وكان في قومه رجال صالحون فلما ماتوا قالوا صوروا لهم جاءهم الشيطان
فقال صوروا لهم صورا حتى تذكروهم كلما رأيتموهم فتعبدوا الله تبارك وتزدادون حماسا في العبادة أن تتذكرونهم وتتذكرون عبادتهم فصوروا لهم الصور ثم جاءت بعد ذلك أجيال فجاءهم الشيطان فقال
إنما كان آباؤكم وأجدادكم يدعون الله بهؤلاء فدعوهم فدعوهم من دون الله تبارك وتعالى فكان هذا أول شرك وقع في الأرض أو كما قال رحمه الله تبارك ورضي عنه فهذا أول شرك وقع في الأرض بسبب
هذه التماثيل التي صنعت في زمن نوح عليه الصلاة والسلام وهي ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر هذه أسماء لرجال صالحين في زمن نوح عليه الصلاة والسلام فلما مات هؤلاء يعني قبل نوح عليه الصلاة
والسلام فلما مات هؤلاء وجاءت أجيال بعدها أجيال عبدت تماثيلهم التي صورها أو صنعها آباؤهم وأجدادهم فبعث الله إليهم نوحا فكان ردهم على نوح وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ود ولا سواع
ولا يغوث ويعوق ونسر أول شرك إذا وقع الأرض هو بسبب هذه التماثيل وكذلك ما ذكر الله تبارك وتعالى لنا من حال إبراهيم عليه السلام مع قومه أنه قال لهم هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون
أيضا عبدت هذه التماثيل لما صورت في زمن إبراهيم عليه الصلاة والسلام بعدها أهلك الله أهل الأرض كلهم إلا من كان مع نوح عليه السلام في السفينة وقال لا تذر على الأرض من الكافرين ديارة
ولذلك يقال عن نوح عليه الصلاة والسلام أنه آدم الثاني بدأت حياة جديدة وكل الناس على الإيمان ثم دب الشرك فيهم وكان في زمن إبراهيم أن وقع الشرك أيضا بسبب هذه التماثيل
ثم بعد ذلك جاء قوم موسى عليه الصلاة والسلام وكذلك قوم موسى لما جاء السامري وصنع لهم العجل فعبدوه من دون الله تبارك وتعالى فالقصد أن هذه التماثيل هي وسيلة عظيمة لوقوع الشرك كما وقع
في زمن نوح كما وقع في زمن إبراهيم كما وقع في زمن موسى صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين ترجمة نانسي قنقر
تحميل الصوت
تم الاستماع
1704 - ما سبب أول شرك وقع في الأرض؟ - عثمان الخميس
أن أول شرك وقع في الأرض كان بسبب هذه التصاوير كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أن الناس كانوا على التوحيد عشرة قرون من بعد آدم عليه السلام حتى كان في زمن نوح عليه السلام وكان في
قومه رجال صالحون فلما ماتوا قالوا صوروا لهم جاءهم الشيطان فقال صوروا لهم صورا حتى تذكروهم كل ما رأيتموهم فصوروا لهم الصور ثم جاءت بعد ذلك أجيال فجاءهم الشيطان فقال إنما كان آباؤكم
وأجدادكم يدعون الله بهؤلاء فدعوهم فدعوهم من دون الله تبارك وتعالى فكان هذا أول شرك وقع في الأرض أو كما قال رحمه الله تبارك ورضي عنه فهذا أول شرك وقع في الأرض بسبب هذه التماثيل في
زمن نوح عليه السلام وهي ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر هذه أسماء لرجال صالحين في زمن نوح عليه السلام فلما مات هؤلاء يعني قبل نوح عليه السلام فلما مات هؤلاء وجاءت أجيال بعدها أجيال عبدت
تماثيلهم التي صورها أو صنعها آباؤهم وأجدادهم فبعث الله إليهم نوحا فكان ردهم على نوح وقالوا لا تذرن آلهتكم سواعا ولا يغوث ويعوق ونسر أول شرك إذن وقع في الأرض هو بسبب هذه التماثيل
تحميل الصوت
تم الاستماع
1705 - وسيلة عظيمة لوقوع الشرك - عثمان الخميس
وكذلك ما ذكر الله تبارك وتعالى لنا من حال إبراهيم عليه السلام مع قومه أنه قال لهم ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون أيضا عبدت هذه التماثيل لما صورت في زمن إبراهيم عليه الصلاة
والسلام بعد أن أهلك الله أهل الأرض كلهم إلا من كان مع نوح عليه السلام في السفينة وقال لا تذر على الأرض من الكافرين ديارة ولذلك يقال عن نوح عليه الصلاة والسلام أنه آدم الثاني بدأت
حياة جديدة وكل الناس على الإيمان ثم دب الشرك فيهم وكان في زمن إبراهيم أن وقع الشرك أيضا بسبب هذه التماثيل ثم بعد ذلك جاء قوم موسى عليه الصلاة والسلام وكذلك قوم موسى لما جاء السامري
وصنع لهم العجل فعبدوه من دون الله تبارك وتعالى فالقصد أن هذه التماثيل هي وسيلة عظيمة لوقوع الشرك نوح كما وقع في زمن إبراهيم كما وقع في زمن موسى صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين
تحميل الصوت
تم الاستماع
1706 - عذاب المصورين يوم القيامة - عثمان الخميس
المصور كما قلنا هو يحاول أن يقارب أن يضاهي خلق الله تبارك وتعالى شاء هذا أم أبه حتى لو قال أنا لا أقصد هذا هو يفعل هذا حتى لو قال أنا لا أقصده ولذلك الله تبارك وتعالى من أسمائه
المصور من أسماء الله تبارك وتعالى المصور هو الله الخالق البارئ المصور ويقول الله تبارك وتعالى وصوركم فأحسن صوركم فالله هو المصور جل وعلا ويضاهي خلق الله تبارك وتعالى يجعل نفسه ندا
لله تبارك وتعالى ولذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم خرج الترمذي وغيره أنه يخرج عنق من النار يوم القيامة له عينان تبصيران وأذنان تسمعان ولسان ينطق يقول إني وكلت بثلاثة
بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله إلها آخر وبالمصورين إلى هذه الدرجة فالأمر ليس سهلا لهذا الأمر
تحميل الصوت
تم الاستماع
1707 - تحدي الله سبحانه وتعالى لمن يُضاهي خلقه - عثمان الخميس
عن أبي هراية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى ومن أظلم من ذهب يخلق كخلقي هذا يقال له حديث قدسي والحديث القدسي هو كلام الله ولكن ليس بقرآن حديث قدسي
هو كلام الله جل وعلا ولكنه ليس بقرآن أي لا يتعبد بقراءته لا يقرأ في الصلاة لا يشترط فيه التواتر لا يشترط فيه الطهارة للمسه وما شابه ذلك منه كما هو الحال بالنسبة للقرآن الكريم قال
الله جل وعلا فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة هذا الأمر من الله تبارك وتعالى هو للتحدي والتعجيز يلا أنتم تضاهئون خلق الله تصورون لا أريد منك أن تخلقوا بشرا أو ملكا لا
لا لا لا لا ذرة وهي النملة الصغيرة الصفراء اخلقوا ذرة اخلقوا حبة اخلقوا شعيرة هذا أمر تحدي من الله تبارك وتعالى لأن الله جل وعلا هو خالق كل شيء إن الله فالق الحب والنوى لا يستطيعون
حتى حبة حتى ذرة حتى شعيرة لا يستطيعون وإنما يخلقها الله سبحانه وتعالى مهما بلغ الإنسان من العلم لا يستطيع أن يبث الحياة في الحبة أو الشعيرة يصنع ما يشبه الحبة يصنع ما يشبه الشعيرة
يصنع ما يشبه النملة وهي الذرة طيب لكن لا يستطيع أن يجعل فيها الحياة التي يجعلها الله تبارك وتعالى لا يستطيع أن يكون كما قال الله تبارك وتعالى مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله
كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة يستطيعون لا يستطيعون لا يستطيع أن يخرجوا أن يصنعوا حبة تخرجوا سنابل أو يصنعوا سنبلة تخرجوا حبا لا يستطيعون هذا التحدي من الله تبارك
وتعالى لمن سبق ولمن يعيش الآن ومن يلحق لا يستطيعون ذلك أبدا هذا التحدي من الله تبارك وتعالى لأنه خالق الحب والنوى سبحانه وتعالى قوله ومن أظلم يعني لا أحد أظلم كما قال الله تبارك
وتعالى ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه أي لا أحد أظلم من هؤلاء يعني هؤلاء وهؤلاء وهؤلاء يعني يذكر الله كذبا المقصود من يفعل هذه الأشياء هو من أعظم الظالمين ومن أكبر
الظالمين ومن أشنع الظالمين قال ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي أن يحاول يدعي يظن أنه يخلق كخلقي لا يستطيع
ثم قال فليخلقوا أروني الله جل وعلا يقول إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منهم ضعف الطالب المطلوب هذا تحدي الله لهم
سبحانه وتعالى والتحدي قائم إلى اليوم إلى يوم القيامة التحدي قائم من الله تبارك وتعالى لأنه هو الخلاق العليم سبحانه جل في علاه
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1661-1680 من 2025 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
المعروض حاليًا
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2025-2021
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.