شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
871 - التَطيّر منافٍ للتوحيد - عثمان الخميس
فالقصد إذن أن التطير مناف للتوحيد لسببين اثنين أما سبب الأول فإنه يمنع الإنسان من التوكل على الله لأن الأصل هو التوكل على الله سبحانه وتعالى والتوكل على الله واعتماد القلب على الله
اعتماداً كلياً بجلب نفع أو دفع ضر مع بعض الأسباب فهذا المتطير المتشائم توكله على الله مخدوش الأمر الثاني أن هذا المتشام أو المتطير يحجم عن العمل الذي خرج له وقد يكون طاعة فيحجم عن
هذه الطاعة بسبب هذا التطير الذي وقع منه الله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
872 - هل التَطيّر عند العرب فقط؟ - عثمان الخميس
قول الله تبارك وتعالى ألا إنما طائرهم عند الله ولكن أكثرهم لا يعلمون هذه الآية سبقتها أو سبقها قول الله تبارك وتعالى فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصيبهم سيئ يطيروا بموسى
ومن معه إذن التطير ليس عند العرب فقط بل عند الأمم كلها وما زال اليوم كلما بعد الناس عن نور النبوة كلما زاد تسلط عليهم الشياطين وادخلوا عليهم الضلال من كل وجه منه التطير
تحميل الصوت
تم الاستماع
873 - أَلَآ إِنَّمَا طَٰئِرُهُمۡ عِندَ ٱللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا... - عثمان الخميس
تطيروا بمساومة معه يقول الله تبارك وتعالى ألا إنما طائرهم عند الله ولكن أكثرهم لا يعلمون طائرهم أي الشؤم الذين خافون منه سيلقونه عند الله تبارك وتعالى عندما يكون مصيرهم إلى النار
هذا طائرهم هذا شؤمهم الحقيقي ألا إنما طائرهم عند الله أي عندما يدخون إلى نار جهنم أعاذنا الله وإياكم منها فالتشاؤم هذا الذي يقولون سيدركهم وهما أعد لهم في نار جهنم والعياذ بالله
والأمر كما قال الله تبارك وتعالى عن أمثالهم وإن تصبهم حسنة يقول هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقول هذه من عندك فجاء الجواب قل كل من عند الله كل من عند الله لأن الأمر لا يخرج عن
قضاء الله وقدره خيرا كان أو شرا الأمر كله بيد الله سبحانه وتعالى وهذه الموجودات في هذه الدنيا هي مجرد أسباب والفاعل هو الله سبحانه وتعالى جل وعلا فما أصابهم من حسنة فمن الله وما
أصابهم من سيئة فمن الله سبحانه وتعالى خلقا لا فعلا سبحانه وتعالى الله لا يفعل الشر جل وعلا وإذاك من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم والشر ليس إليك أي لا ينسب إليك فعلا لكن ينسب إلى
الله خلقا لأن الله خالقه كل شيء ورأس الشر إبليس وماذا قال إبليس قال خلقتني من نار فالذي خلق إبليس هو الله سبحانه وتعالى فالقصد إذن أن هذا التطير بموسى ومن معه إنما هو كلام لا قيمة
له وإذا قال ألا إن مطائرهم عند الله أي بسبب فعلهم سيجدون ما يتشاؤمون منه ولكنه سيدركم في الآخرة عاذنا الله وإياكم من النار
تحميل الصوت
تم الاستماع
874 - الأمر كُلُّه بيد اللَّه سبحانه وتعالى - عثمان الخميس
فالتشاؤم هذا الذي يقولون سيدركهم وهما أعد لهم في نار جهنم والعياذ بالله والأمر كما قال الله تبارك وتعالى عن أمثالهم وإن تصبهم حسنة يقول هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقول هذه من
عندك فجاء الجواب قل كل من عند الله كل من عند الله لأن الأمر لا يخرج عن قضاء الله وقدره أو شرًا الأمر كله بيد الله سبحانه وتعالى وهذه الموجودات في هذه الدنيا هي مجرد أسباب والفاعل
هو الله سبحانه وتعالى جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
875 - هل يُنسَبُ الشَر إلى اللَّه تعالى؟ - عثمان الخميس
فما أصابهم من حسنة فمن الله وما أصابهم من سيئة فمن الله سبحانه وتعالى خلقا لا فعلا سبحانه وتعالى الله لا يفعل الشر جل وعلا وإذاك من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم والشر ليس إليك أي
لا ينسب إليك فعلا لكن ينسب إلى الله خلقا لأن الله خالق كل شيء ورأس الشر إبليس وماذا قال إبليس قال خلقتني من نار فالذي خلق إبليس هو الله سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
876 - قصّة تَطيّر أصحاب القرية - عثمان الخميس
الآية الثانية قال الله تبارك وتعالى قال طائركم قالوا طائركم معكم هذه قصة ذكرها الله تبارك وتعالى في سورة ياسين يقول الله جل وعلا واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون إذ
أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث لم يذكر الله أسماء هؤلاء الرسل صلوات ربه وسلم عليه وكان في زمن بني إسرائيل يجتمع أحيان أكثر من رسول في وقت واحد إذ أرسلنا إليهم اثنين
فكذبوهما فكذبوهما أحيان أكثر من رسول في وقت واحد إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فكذبوهما فكذبوهما فكذبوهما فالقصد أن في هاتين الآيتين ذكر موسى صلى الله عليه وسلم مع فرعون عندهم
التطير وذكر أصحاب القرية بعد موسى صلى الله عليه وسلم الذي يظهر فكذلك عندهم هذا التطير طبعا هذا التطير أيضا ورثه العرب وصار عندهم معلوما كما سيأتي في الأحاديث التي سيذكره المؤلف
رحمه الله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
877 - مجموعة من الأحاديث عن الطيرة - عثمان الخميس
هذه مجموعة أحاديث ذكرها المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى فيما يتعلق بالطيارة أوله حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الصيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا طيارة ولا هامة ولا
صفر لا عدوى نفى العدوى صلى الله عليه وسلم وهنا أشكل على بعض أهل العلم هذا الحديث التضاد لأن هنا قال لا عدوى وجاء في حديث آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يورد ممرض على مصح وهذا
مفهومه أنه في عدوى فصار نقاش بين أهل العلم على هذه المسألة وحاول الجمع بها كاختلاف الحديث للشافعي ومختلف الحديث لابن قتيبة ولغيرهما من أهل العلم في محاولة الجمع بين هذه النصوص جاءت
النصوص في هذا الأمر في نفي العدوى كقوله هنا لا عدوى وجاء أيضا أن رجل سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا عدوى فقال يا رسول الله الإبل تكون كالضباء يعني طيبة ما فيها شيء فيأتيها
الجمل الأجرب فيجربها يعني يقصد أيش يعديها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فمن أعدى الأول فمن أعدى الأول وهذا في الصحيحين حديث يعني معناها أيش بدأ بالأول يبدأ بهذه الإبل الباقية
ليس بالضرورة أنه أعداها لكن جاءت حديث أخرى أيضا في الصحيحين أو في أحدهما كقول النبي صلى الله عليه وسلم فر من المجذوم فرارك من الأسد أخرجه البخاري في الصحيحين وفي مسلم لا يرد ممرضون
على مصح وهذا الحديثان ظاهرهما أنه خشية العدوى فر من المجذوم فرارك من الأسد أي لا تجس مع المجذوم فر من المجذوم فر من المجذوم يعني حتى لا يعديك وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لا
يورد ممرض على مصح أي حتى لا يعدي هذا ظاهره بل والأظهر من ذلك الحديث الصحيحين حديث الطاعون لما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم فمن سمع به بأرض فلا يقدمن ذلك أو لا يقدمن عليه وهذا
صحيح مسلم فهنا وفي صحيح البخاري أيضا فهنا النبي صلى الله عليه وسلم عن دخول الأرض فيها الطاعون وما هذا إلا حتى لا يعدى وجمع أهل العلم بين هذه الأحاديث بأنه لا عدوى بذاتها وإنما بإذن
الله سبحانه وتعالى هي السبب وهذا السبب قد يقع وقد لا يقع ليس بالضرورة أن ما كان لسبب أنه يقع أبدا لأنه قد يدخل ممرض على مصح ولا يصاب المصح بشيء وقد يدخل عليه ويصاب ويعدى وقد يتعرض
الإنسان لأي شيء من الإصابات ولا يصاب ليس بالضرورة أنه يعني الشيء يعدي بالضرورة وإنما هو سبب قد يقع السبب وهذا هو الغالب وقد يتخلف ولذا الله تبارك وتعالى قال للنار كني بردا وسلاما
على إبراهيم مع أن الأصل في النار أنها تحرق ولكن لما أراد الله تبارك وتعالى أن يبطل مفعولها أبطله فالنار تحرق إبراهيم عليه الصلاة والسلام مع أن النار تحرق في أصلها لكن الله تبارك
وسلم من هذلك هو على كل شيء قدير
تحميل الصوت
تم الاستماع
878 - قصّة خالد بن الوليد رضي الله عنه والسُم - عثمان الخميس
وكذلك ما وقع لخالد بن الوليد رضي الله عنه لما فتحوا بعض بلاد فارس جاءه بعض القادة عنده وقالوا له إن الناس خائفون قال مما؟
قال يقولون إن أهل هذه البلاد يضعون السم في كل شيء في الطعام والشراب وكذا فالناس خائفون يعني في الأكل في الشرب لأن أهل البد يتعاطون السم كثيرا ويضعونه في الأكل والشراب فقال خالد
ايتوني بسمهم فأتوه بالسم فشرب قال بسم الله وشرب السم ولم يصب بأذى يقول الذهبي رحمه الله وإسناجه صحيح وهذه كرامة ثابتة لأبي سليمان خالد الموليد وأذكر أني سألت شيخنا شيخ بن عثيمين
رحمه الله عن هذه المسألة قلت له الذي فعله خالد رضي الله عنه ألا يكون من باب إلقاء اليد بالتهلكة؟
فقال لي رحمه الله تبارك وتعالى قال لي أراد خالد أن يؤكد للناس قضية مهمة له هي قضية التوكل على الله وأنه لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا وأنه لو اجتمعت الإنس والجن على أن يضرواك بشيء
لم يضرك إلا بشيء قد كتبه الله عليك فلما أراد أن يثبت عقيدة الناس الله تبارك وتعالى منع السم من أن يؤذيه
تحميل الصوت
تم الاستماع
879 - قصّة ابن تيمية رحمه الله مع الصوفيّة - عثمان الخميس
وشبيهم بذلك ما وقع لابن تيمية لما ناظر دجاجلة البطائحية من الرفاعية الصوفية لما ناظرهم وكانوا يقولون يشعلون النار ويدخلون فيها ويخرجون ولا يصيبهم شيء وكان ابن تيمية ينكر عليهم ذلك
كثيرا ويفضحهم عند الناس فاشتكوه عند الأمير فجمع الأمير بين ابن تيمية وبين رؤوس أولئك القوم من الدجالين فقال ما لك ولهم له الأمير قال هؤلاء يكذبون على الناس ويضللونهم فأنا أنكر
منكره فقال لهم الأمير ماذا تفعلون أنتم قالوا نحن ننصر سنة النبي بدخولنا النار وخروجنا منها أن هذه كرامة من الله تمر وندعو فيها الإسلام فقال ابن تيمية أيها الأمير هذا سراج كان سراج
معلق قال هذا السراج هو يقول يدخل في النار أنا أقول لا تدخل هذا السراج يدخل إصبعه وأدخل إصبعي في السراج ومن احترق فعليه لعنة الله والملايك والناس أجمعين فالتفت إليهم الأمير وقال
أنصفكم فامتنعوا فقال لما امتنعتم قال لا يروج ما عندنا على هذا وأمثاله يعني هذا فضحنا هذا لا يروج على هذا وأمثاله عملنا المهم ظهر عليهم ابن تيمية رحمه الله تعالى فلما خرج من عند
الأمير سأله بعض أصحابه الذين حضروا المجلس فقالوا أكنت ستضع إصبعك في السراج قال نعم وقد يحترق قال لا لن يحترق قال كيف ما يحترق قال أردت نصرة سنة النبي صلى الله عليه وسلم وردت نصرة
دين الله تبارك وتعالى فلن يخذ لنا الله جل وعلا اعتماد على الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
880 - التَطيّر بالطيور - عثمان الخميس
قال لا عدوى ولا طيرة يعني لا تطير لا تتشائم لا تطير لا تتشائم لا طيرة أي لا طيرة في الإسلام و ذكروا عن بعض الثلاث نقل عن ابن عباس و نقل عن طاوس بن كيسان أنه كان مع رجل فمر غراب
فنعق فقال الرجل خير فقال طاوس أي خير في هذا غراب النعق أي خير في هذا أي خير في هذا يعني هذا بهيمة طائر النعق في هذا الأمر ثم قال لا أرافقك أبدا خلاص عندك شركيات لا خير ولا شر غراب
النعق أينا الخير في هذا الأمر و ذاك كانت العرب تتطير شوفوا الجهل يأتون إلى الطيور و هي في وكرها في عشها يأتي يتحرش فيها يضرب العش حتى يطير الطائر لماذا فعلت ذلك قال إذا طار الطائر
الآن إذا راح يمين خير إذا راح شر شمال شر فيضبط سفرته و ما يقدم عليه على الطائر هذا الطائر خائف من ما ضرب به ما بهيمة قد يذهب إلى يمين قد يذهب إلى شمال قد يذهب إلى الأمان قد يذهب
إلى الخلف أي خير أي شر في طائر أثرته فطار فاتجه يمين أو اتجه يسار إلا الجهل جهل محض فهذه الطيور و هذه البهائم لا يجوز إنسان يتفائل بها أو يتشائم منها و لذا قال النبي صلى الله عليه
و سلم و من موروثاتنا في بلادنا الكويت هنا و لعلها تكون في بعض بلاد الإسلام أنا لا أدري لكن لعلها موجودة عندنا طائر ليعسوب نسميه في الكويت أبو بشير الناس إذا رأوه قالوا بس خير هذا
أبو بشير يأتي بالبشرة حشرة حشرة لا تأتي بالبشرة ولا تأتي بالشر حشرة لا تدري عن شيء إذا رآها الناس قالوا أبو بشير هذا هذا يبشر بالخير خير خير إن شاء الله لا خير ولا شر لا يأتي
بالخير إلا الله سبحانه و تعالى و كذلك عندنا أيضا كلام نقوله أيضا هنا في بلادنا نقول خير يا طير ما في خير يا طير الطير لا يأتي بالخير ولا يأتي بالشر لكن نحن نستخدمه استخداما آخر خير
يا طير يعني إيش عملت أنا ما عملت شيء خير يا طير طيب لا تكبر الموضوع الموضوع ما يسوى خير يا طير لكن أصل الكلمة خير يا طير خطأ موروثات الجهل أعاذنا الله و إياكم من الجهل
تحميل الصوت
تم الاستماع
881 - حكم عبارة “خير يا طير” - عثمان الخميس
وكذلك عندنا أيضاً كلام نقوله أيضاً هنا في بلادنا نقول خير يا طير ما في خير يا طير الطير لا يأتي بالخير ولا يأتي بالشر لكن نحن نستخدمه استخداماً آخر خير يا طير يعني ايش عملتنا؟
ما عملت شي خير يا طير طير لا تكبر الموضوع الموضوع ما يسوى خير يا طير لكن أصل الكلمة خير يا طير خطأ هذه موروثات الجهل الجهل
تحميل الصوت
تم الاستماع
882 - حديث ( الشؤم في ثلاثة المرأة والفرس والدار ) - عثمان الخميس
يبقى أمر ورد حديث في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشؤم في ثلاثة في المرأة والفرس والدار قالوا طيب أثبت النبي صلى الله عليه وسلم الشؤم فهذا الحديث فعلا يعني يعارض لا
عدو ولا طيرة كيف النبي صلى الله عليه وسلم هنا يقول الشؤم في ثلاثة المرأة والفرس والدار الحديث جاء شرحه في الصحيحين أيضا في رواية مفسرة لهذه الرواية أيضا في الصحيحين أن النبي صلى
الله عليه وسلم قال إن كان الشؤم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس إن كان الشؤم في شيء إذن لا في شؤم وإن كان يقع فسيقع في آية ثالثة لكن لا يقع أبدا وفسره بعض أهل العلم الشؤم في ثلاثة
أي عند الناس يعني عادة الناس يتشاؤمون من المرأة أو يتشاؤمون من الفرس أو يتشاؤمون من البيت له الدار لكن على الأصل أنه لا شؤم في الإسلام طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
883 - ما هي الهامة؟ - عثمان الخميس
ولهامة ولسه الهامة قيل الهامة عند العرب في السابق هي يقولون هذا خرافة طبعا يقولون طائر يخرج من جسد المقتول يطالب بدمه يعني اقتلوا قاتلي هذا من خرافات أهل الجاهلية وقال بعضهم الهامة
هي البومة طائر البوم هو الهامة وهذا هو الأشهر أن الهامة هي طائر البوم وذلك أن الناس يتشاؤمون منه سلم الكويت الليلة عندنا في الكويت يقولون فلان قبسة أو فلان قبس علينا القبسة هي
البومة عندنا فيقولون فلان قبسة يعني فلان مشؤوم فلان شؤم أو إذا وقع شيء قال قبس علينا فلان يعني بسبب شؤم فلان وقع هذا الأمر وهذا من الشرك صحيح أنه ليس من الشرك الأكبر لكنه شرك على
كل حال فالهامة إذن هي البوم طائر البوم
تحميل الصوت
تم الاستماع
884 - التشاؤم من شهر صفر - عثمان الخميس
ولا صفر أي لا تتشاؤموا في صفر فكان البعض يتشاؤم إذا دخل شهر صفر وهذا اللي قلنا التشاؤم أو كراهية مسموع أو مرئي أو معلوم معلوم قلنا الأشهر والأيام فكان العرب أيضا يتشاؤمون إذا دخل
شهر صفر يتشاؤمون من هذا الشهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صفر اتركوا هذا الأمر اتركوا هذه كلها لا عدوى لا طيارة لا هام لا صفر
تحميل الصوت
تم الاستماع
885 - ما هي الأنواء؟ - عثمان الخميس
قال ولا نوء ولا غول أيضاً هذا زادها مسلم والنوء هو منازل القمر أنواء كما جاء في حديث زيد بن خالد الجهني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أتدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله قال
قال ربكم أصبح الناس مؤمنون بي وكافر فمن قال مطرنا بفضل الله ورحمته فهذا مؤمن بي كافر بالكوكب ومن قال مطرنا بنوء كذا وكذا فهذا كافر بي مؤمن بالكوكب ما تأتي بالأمطار الذي يأتي
بالأمطار هو الله تبارك وتعالى فالغيث بيد الله سبحانه وتعالى وليس بيد الكواكب وإذا قال الله تبارك وتعالى إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث وقال النبي صلى الله عليه وسلم سبعة أو
خمسة من الغيب لا يعلمه إلا الله وذكر منها لا ينزل الغيث إلا الله جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
886 - ما هو الغول؟ - عثمان الخميس
ولا غول الغول هو شيء كان يخوفون به الناس الجن والشياطين تتسلط على الناس يقولون يأتيكم الغول الغول يعني شيء مخيف شيء مخيف وكان حنا يوم حنا كنا صغار يخوفوننا يقولون لا لا تجيكم حمارة
القايلة والطنطل وهذا من ربع الغول طنطل وحمارة القايلة والغول ما دي بعد باقي الدول الإسلامية والعربية ماذا عندهم غير الطنطل والغول والحمارة القايلة عندكم شيء أبو عمر عندكم شيء
تخوفون فيه الأولاد قبل أو كان يخوفونكم ما تذكر عندكم شيء سعلوة لا سعلوة حيوان معروف سعلو حيوان معروف لكن نحن نقول أشياء ما لها وجود أشياء ليس لها وجود الغول الطنطل حمارة القايلة
نريد أن نقول لا غول ما فيه غول وإنما هذا مما يخيف به الجن أنت بذكر هذه الأشياء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
887 - حكم التفاؤل - عثمان الخميس
قال ولهما عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيره أيضا تأكيد لما سبق قال ويعجبني الفأل قال وما الفأل قال الكلمة الطيبة التفاؤل ما فيه بس أبدا بالعكس أمر مطلوب
لأنه فيه حسن ظن بالله وفيه إقدام على العمل بالعكس التشات شام يمنع من العمل يدفع إلى الخمول يدفع إلى الامتناع بينما التفاؤل يدفع إلى العمل فالتفاؤل شيء طيب بالله تبارك وتعالى ذاك
النبي صلى الله عليه وسلم قال يعجبني الفأل قال وما الفأل قال الكلمة الحسنة يسمعها الرجل
تحميل الصوت
تم الاستماع
888 - تفاؤل النبي ﷺ بسهيل بن عمرو - عثمان الخميس
ومن ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم في صلح حديبية معروف أنه لما قصد مكة صلى الله عليه وسلم في السنة السادسة لعمرة الحديبية أرسلت قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم عروة ابن مسعود ثم
أرسلت زعيمة الأحابيش ثم أرسلت غيرهما ثم أرسلت سهيلة ابن عمر فلما جاء سهيلة ابن عمر قالوا جاء سهيلة ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم سهل أمركم قال أهل العلمين بنى قوله سهل أمركم
على أمرين الثين الأول ما يعرفه من أخلاق وطبع سهيل الأمر الثاني أنه استبشر بالاسم تفائل بالاسم سهيل ولذا النبي صلى الله عليه وسلم جاءه المسيب ابن حزن بأبيه وقد أسلم فقال له النبي
صلى الله عليه وسلم أنت سهل اسم حزن حزن يعني وعر قال أنت سهل يعني أراد أن يغير اسمه إلى سهل فالنبي صلى الله عليه وسلم وجرأ أن جاءه سهيل فرح قال سهل أمركم استبشر باسمه واستبشر بطبعه
صلوات ربي وسلامه عليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
889 - هل الخيرة من التفاؤل؟ - عثمان الخميس
قال ويعجبني الفعل قال كلمة الطيبة طيب هل من التفاؤل ما يفعله البعض اليوم وهو ما يسمونه الخيرة يعني يتصل بأحدهم وهذا مشهور عند الشيعة يأتي يقول يتصل على شيخه يقول استخر لي سولي
استخار عمل لي استخارة طيب مش كذا نعتبر هذا المصحف فيقول خلاص عمل لك استخارة فيفتح المصحف يقول له لا تفعل هذا عبث هذا عبث أن الإنسان يفتح المصحف اللي يطلع له يبني عليه هذا عبث وما
أنزل كتاب الله تبارك وتعالى لأجل هذا الأمور لأجل هذا الأمر عفوا
تحميل الصوت
تم الاستماع
890 - صحّة حديث ( ذكرت الطيرة عند رسول الله ﷺ فقال أحسنها الفأل...) - عثمان الخميس
قال ولي أبي داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحسنها الفأل ولا ترد مسلما فإذا رأى أحدكم ما يكره فليقل اللهم لا يثب
الحسنات إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بك هذا الحديث فيه أمران اثنان الأمر الأول هو ليس من رواية عقبة بن عامر وإنما هو من رواية عروة بن عامر وليس عقبة بن عامر
الصحابي المشهور وإنما عروة بن عامر هذا أمر الأول الأمر الثاني أن الحديث هذا معل بثلاث علال العل الأولى عروة بن عامر مختلف في هل هو صحابي أو ليس بصحابي فإذا لم يكن صحابي صحابيا فهو
مرسل إذن فمختلف في صحبته الأمر الثاني فيه حبيب بن أبي ثابت لم يلقى عروة إذن فيه انقطاع رحمه الله تعالى فإذن هذه ثلاث علال تمنع من القول بصحة هذا الحديث طيب لأما معنى فقال ذكرت
الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحسنها الفأل وهي أكس التطير ولا ترد مسلما لا ترد مسلما هذا خبر بمعنى النهي أي لا ينبغي أن ترد مسلما وليس خبر وإنه خبر متضمن للنهي قال
فإذا رأى أحدكم ما يكره فليقول اللهم لا يتي بالحسنة إلا أنت ولا يتي بالعسيات إلا أنت ولا حول ولا قوة لك هذا الكلام جميل جدا لكنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 861-880 من 2025 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
المعروض حاليًا
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2025-2021
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.