شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة1648 - التصرف بورثة الوالد المريض - عثمان الخميس
يقول أبي مريض مرضاً نفسياً وحصل على ورث هل ممكن أن نتصرف في هذا المال؟
لا لا يمكن هذا ماله مال الأب لكن لكم أن تصلحوا هذا المال يعني تتاجرون له بهذا المال حتى يعني يربح أو كذا نعم لكن تأخذون المال لكم لا يجوز
تحميل الصوت
تم الاستماع
1649 - ارتداء التمائم للزينة - عثمان الخميس
ارتداء التمائم للزينة هل يعتبر شركاً؟
ما في شيء اسمه ارتداء التمائم للزينة طبعاً منها تميمة فيها آيات فيها كذا لا تلبس للزينة هذه لا يهرز لبسها للزينة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1650 - ترديد أذكار الصباح والمساء في غير وقتها - عثمان الخميس
أنا أحيانا أقول أذكار الصباح قبيل أدان الظهر وأذكار المساء قبيل متصف الليل هل يصح؟
يصح لكن فاتك خير كثير فاتك خير كثير الأصل أن تقال أذكار الصباح أول الصباح بعد الفجر مباشرة وكذا أذكار المساء بعد العصر مباشرة حتى ينال فضل هذه الأذكار ويحفظه الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1651 - قراءة سورة الإخلاص 10 آلاف مرة إهداءً للميت - عثمان الخميس
يقول عندنا في بلادنا بعض الناس يعملون للميت شيئاً اسمه الصمدية وهو قراءة سورة الإخلاص عشر تلاف مرة أهداء للميت هل يجوز ذلك؟
هذا التخصيص بعدد معين بدعة طالما أنه لم يأتي فيه نص لا يجوز تخصيص عدد معين وطريقة هذه أن يفعلون ذلك أهداء للميت هذا كله من البدع وإنما الذي يريد أن يهدي للميت يهديه بهدوء بينه وبين
ربه سبحانه وتعالى أو سبح أو هلل أو صام أو قرأ قرآنا أو تصدق ويقول الله مجعل ثواب ذلك لفلان الذي مات فلا بأس لكن يفعله بينه وبين ربه وليس هكذا بالعلن أمام الناس
تحميل الصوت
تم الاستماع
1652 - إسقاط الجنين عمداً - عثمان الخميس
تقول حملت شيئا ثقيلا متعمدة وسقط الجنين في الشهر الأول هل عليه كفارة لا إذا كان قبل بث الروح فليس فيه كفارة لو كان بعد بث الروح فيه نعم هذا فيه جناية وفيه كفارة وهي عدق عبد يعني
ثمن عبد وديته عشر دية أمه عشر دية أمه ودية المرأة المسلمة وهو معلوم خمسون من الإبل وعشر دية الأم خمس من الإبل فتكون ديته خمس منها إذا كانت بثت فيه الروح نفخت فيه الروح لكن قبل ذلك
لا فيها بس فقط الإثم إذا كان الإنسان متعمدا لهذا الأمر لكن الدية لا تكون إلا لمن يعني نفخت فيه الروح
تحميل الصوت
تم الاستماع
1653 - أمي تريد تزويجي فإذا رفضت هل يعتبر عقوقاً؟ - عثمان الخميس
أمي تريد أن تزوجني برجل وأنا لا أريده هل إذا عصيتها يعتبر من عقوق الوالدين لا ليس من عقوق هذا حقك حياتك هذه لست ملزمة أن تطيعي أمك في هذا الزواج ولكن ردي ذلك بهدوء ردي ذلك بهدوء
لكن غير ملزمة نعم ولا تتزوجي وأنت غير راضية أبداً وجاءت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت رسول الله إن أبي زوجني من ابن أخيه خسيسته فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن شئتي أمضيتي
هذا إن شئتي فسخته ما الذي تريد زوجها أبوها بدون رضاها فقالت بل أمضيه لكن أحببت أن يعلم النساء أن لهم في الأمر شيئاً فالقصد أنه لا يجب عليك أن تطيع أمك وليس عقوقاً إن رفضت هذا
الزواج إذا كنت غير مقتنعة به
تحميل الصوت
تم الاستماع
1654 - الصلاة والصوم عن الميت - عثمان الخميس
ما حكم الصلاة والصوم عن الميت؟
إن كانت صلاة نافلة ويهدي أجرها الميت لا بأس وإن كان الصوم أيضا نافل يهدي الميت لا بأس وقال بعض أهل العلم إذا كان هذا الصوم ديناً على الميت أو ندراً فإنه لا بأس لقول النبي صلى الله
عليه وسلم من مات وعليه الصيام صام عنه وليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
1655 - هل على الدين زكاة؟ - عثمان الخميس
يقول سلفت شخصاً مبلغ عشرة آلاف من عشر سنوات وما رجع لي أي شيء هل يجب إخراج الزكاة المال حسب إذا كان هذا الذي أقرته عنده ويستطيع أن يسدد وأنت مستحي تطلب منه عليك الزكاة في كل سنة
وإذا كان لا هو يماطل أو لا يملك أو جاحد لهذه الأموال فليس عليك الزكاة والله أعلم وصلى الله وسلم وبركاته
تحميل الصوت
تم الاستماع
1656 - كان النبي ﷺ يربط بطنه بالحجر من الجوع - عثمان الخميس
يعني ماذا تتصور من الأمور؟
قد وقع للنبي صلى الله عليه وسلم جاء حتى ربط الحجرين وليس الحجر على بطنه صلى الله عليه وسلم يمر الهلال ثم الهلال ثم الهلال لا يوقع في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نار ما في شيء
يأكلون إلا التمر والماء فكر في أي ابتلاء ممكن يبتلى به الإنسان تجد أن النبي صلى الله عليه وسلم قد ابتلي بذلك لكن كيف كان حاله مع تلك الابتلاءات؟
إن أصابته ضراء حمد الله وإن أصابته سراء حمد الله فكان إذا أصابه ما يسره قال الحمد لله الذي بنعمتي تتم الصالحات وإذا أصابه ما يضره قال الحمد لله على كل حال دائما يحمد الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
1657 - دائماً قُل الحمد لله - عثمان الخميس
فكر في أي ابتلاء ممكن يبتلى به الإنسان تجد أن النبي صلى الله عليه وسلم قد ابتلى بذلك لكن كيف كان حاله مع تلك الابتلاءات؟
إن أصابته ضراء حمد الله وإن أصابته سراء حمد الله في السراء والضراء فكان إذا أصابه ما يسره قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وإذا أصابه ما يضره قال الحمد لله على كل حال دائما
يحمد الله تبارك وتعالى وهكذا يجب على المؤمن حتى إذا أصابتك الضراء قل الحمد لله على كل حال وإن أصابتك السراء قل الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات هكذا يكون اقتداؤنا بالنبي صلى الله
عليه وسلم وتكون استجابتنا لله تبارك وتعالى الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1658 - كيف تهون عليك المصائب؟ - عثمان الخميس
نعم المؤمن إذا عرف ربه حق المعرفة فإنه يؤمن بحكمته سبحانه وتعالى ويؤمن أن الضفر والنصر مع الصبر وأن مع العسر يسرى وأن الفرج مع الكرب فتطمئن نفسه تطمئن نفسه إذا علم هذا الأمر فلا
يحزن ولا يسيء الظن بالله تبارك بل يحسن الظن بالله تبارك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1659 - لبس النعال باليمين - عثمان الخميس
أما بالنسبة للبس باليمين والدخول الخلاء باليسار نعم هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيامن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله كان في عيد العائشة رضي الله عنها
تحميل الصوت
تم الاستماع
1660 - دخول الحمام باليسار - عثمان الخميس
وأما الدخول الخلاء باليسار فهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما ثبت الدخول للمسجد باليمين والخروج باليسار فقال أهل العلم يقاسوا عليه أنه أنجس مكان وهو الحمام يدخل باليسار
ويخرج باليمين وهذا الذي عليه جماهير أهل العلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1661 - الشرب وقوفاً سُنَّة أو مكروه؟ - عثمان الخميس
أما قوله أشرب الماء وأنا واقف أحتسب الأجر لعله يريد وأنا جالس لأنه ما أحد من أهل العلم قال أن شرب الماء واقفا فيه أجر أو أنه سنة ما أحد قال لا أعلم أحد من أهل العلم قال أن شرب
الماء واقفا سنة أبدا ولكن لعله يريد وأنا جالس يمكن لا يريد وأنا واقف يمكن سبق كتابة هذا على كل حال الشرب قائما اختلف في أهل العلم هل هو محرم أو مكروه أو مباحر هذا قال لك لم يقل أحد
من أهل العلم فيما أعلم أنه سنة أبدا وإنما شرب النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف لما حج صلوات ربه وسلامه عليه وعلي بن أبي طار رضي الله عنه كان يتوضع وهو جالس ثم قام هو الشرب قال
بلغني أناس يكرهون ذلك وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشرب وهو قائم لكن هذا من باب الإباحة لا من باب السنية ولذا النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجل يشرب وهو قائم قال أيا سرك أن
يشرب معك الهر قال لا قال لقد شرب معك من هو شر من الهر لقد شرب معك الشيطان كان صليح مسلم وفي الحديث الآخر أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجل يشرب وهو قائم فنهاه صلى الله عليه وسلم
فالقصد أن الشرب قائما أقل أحواله يعني يكون مباحا وبعض أهل العلم رأى أنه مكروه وبعضهم رأى أنه حرام لكن لم يقل أحد فيما أعلم إنه سنة والله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
1662 - أركان الإيمان بالقدر - عثمان الخميس
الإيمان بالقدر يتضمن الإيمان بأربعة أمور وهي ما تسمى أركان الإيمان بالقدر إذ لا يكون الإنسان مؤمنا بالقدر حتى يؤمن بهذه الأركان الأربعة والحمد لله يعني كل المسلمين يؤمنون بهذا كل
المسلمين يؤمنون بهذه الأركان وحتى الكبار السلمي الرجال والنساء لو سألتهم عن هذه الأركان هذا تقسيم حادث مثل شروط صحة الصلاة عندما تسأل إنسانا مثلا تقول له ما شروط صحة الصلاة قد لا
يعرفها لكن تقول له رجل صلى بدون وضوء يقول لا تصح صلاته يقول رجل لم يستقبل قبلة في صلاة يقول لا تصح صلاته رجل لم يستر عورته في صلاته يقول لا تصح صلاته هذه أركان هذه شروط صحة الصلاة
فالناس يعرفونها هذه الأركان ولكن لم يقسموا هذا التقسيم وهذا التقسيم إنما جاء من أهل العلم لتبسيط المسائل وتسهيلها وحتى يسهل حفظها فأركان إمام بالقدر أربعة كما قلنا أربعة أركان
الركن الأول وهو العلم أن نؤمن أن الله بكل شيء عليم أن الله عالم الغيبي والشهادة أن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء كل المسلمين يؤمنون بهذا كل المسلمين تقول لمسلم مثلا
يقول لا لا يمكن أبدا يعلموا كل شيء هذا الركن الأول الركن الثاني الكتابة الكتابة وهو الإيمان بأن الله كتب مقادير الخلاق سبحانه وتعالى وهما كتبه الله في اللوح المحفوظ إن كل شيء
كتبناه بقدر كل شيء كتبه الله تبارك وتعالى في كتابه في اللوح المحفوظ وجاء في أولي تبارك وتعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها
ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب إلا في كتاب مبين ما أصاب مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها ويقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم إن الله
كتب مقادير الخلاق قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة إذن الله تبارك وتعالى كتب بعض علمه كتب ما قدره على العباد وما كتبه الله تبارك وتعالى واقع لا محالة وهذا كل المؤمنين يؤمنون
به أن الله كتب مقادير الخلاق وأنه لا يقع شيء بدون إذنه ولا بدون علمه سبحانه وتعالى كل شيء يقع في هذه الدنيا إنما هو بعلمه وإذنه سبحانه وتعالى الركن الثالث من أركان الإيمان في القدر
ألا وهو المشيئة وأن كل شيء بمشيئة الله سبحانه وتعالى لا يقع إلا ما يشاء سبحانه وتعالى ولا يقع ما لا يشاء جل وعلا أي شيء يقع لا بد أن يكون بمشيئة الله سبحانه وتعالى ما شاء الله كان
وما لم يشاء لم يكن كل المؤمنين يؤمنون بهذا أنه كل شيء متعلق بمشيئة الله وما تشاءونه إلا أن يشاء الله سبحانه وتعالى الركن الرابع من أركان الإيمان بالقدر ألا وهو الخلق ومعنى هذا
الركن هو أن نؤمن أن الله خالق كل شيء وأنه ما من خالق غير الله سبحانه وتعالى أبدا لا يوجد خالق إلا الله الله خالق كل شيء سبحانه وتعالى كما يقولون من الفرش إلى العرش لا يوجد خالق غير
الله تبارك وتعالى وإذا كان الله تبارك وتعالى يقول للكفار أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يقنون ويقول إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا
ولو اجتمعوا له فلا خالق إلا الله إذا آمن الإنسان أن الله تبارك وتعالى عليم بكل شيء وأنه كثب بعض علمه وأنه لا يقع شيء إلا بمشيئته وأنه خالق كل شيء فهو مؤمن بالقضاء والقدر هذه أركان
الإيمان بالقدر
تحميل الصوت
تم الاستماع
1663 - أقسام القدر - عثمان الخميس
والقدر الذي كتبه الله تبارك وتعالى يقول أهل العلم إنه على أربعة أقسام ألا وهو الكتابة أو التقدير العام ثم التقدير العمري ثم التقدير السنوي ثم التقدير اليومي عندنا تقدير عام تقدير
عمري خاص بكل شخص بعمره ثم تقدير سنوي في كل سنة ثم تقدير يومي هذا قدر الله سبحانه وتعالى التقدير العام هو الذي كتبه في اللوح المحفوظ لكل الخلاق إن الله كتب مقادير الخلائق قبل خلق
السماوات والأرض بخمسين ألف سنة هذه سمونا التقدير العام التقدير العام الذي كتبه الله سبحانه وتعالى ثم التقدير العمري هو الخاص بكل شخص كما في حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه
وسلم إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما
ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بكتب رزقه وعمله وأجله وشقي أو سعيه هذه الكتابة خاصة بكل إنسان لوحده وهو في بطن أمه يسمى التقدير
العمري لكل إنسان خاص لوحده ثم هناك الكتابة أو التقدير السنوي مباركة هذه الليلة المباركة قال الله عنها فيها يفرق كل أمر حكيم في هذه ليلة القدر في ليلة القدر في كل سنة الله تبارك
ويكتب مقادير الأرزاق وغير ذلك للناس هذا التقدير الثنوي ثم التقدير اليومي المتمثل في قول الله تبارك وتعالى كل يوم هو في شأن سبحانه وتعالى كل يوم هو في شأن جل وعلا يقول أهل العلم
يغني هذا ويفقر هذا يحيي هذا يميت هذا يمرض هذا يشفي هذا يهدي هذا يضل هذا شوفوا هذا الذي يقع للناس في كل يوم أناس يولدون في كل يوم أناس يموتون في كل يوم أناس يفتقرون أناس يغتنون في
كل يوم أناس يمرضون أناس يشفون روح المستشفى هذا داخل وهذا طالع صحيح هذا طبيعي هذا هو معنى قول الله تبارك وتعالى كل يوم هو في شأن يتصرف في ملكه سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1664 - التقدير العام - عثمان الخميس
التقدير العام هو الذي كتبه في اللوح المحفوظ لكل الخلاق إن الله كتب مقادير الخلائق قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة هذه يسمون التقدير العام التقدير العام الذي كتبه الله سبحانه
وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1665 - التقدير العُمُري - عثمان الخميس
ثم التقدير العمري هو الخاص بكل شخص كما في حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل
إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بكتب رزقه وعمله وأجله وشقي أو سعيه هذه الكتابة خاصة بكل إنسان لوحده وهو في بطني أمه يسمى التقدير العمري لكل إنسان خاصة لوحده
تحميل الصوت
تم الاستماع
1666 - التقدير السنوي - عثمان الخميس
ثم هناك الكتابة أو التقدير السنوي إنا أنزلنا في ليلة مباركة هذه الليلة المباركة قال الله عنها فيها يفرق كل أمر حكيم في هذه الليلة القدر في ليلة القدر في كل سنة الله تبارك ويكتب
مقادير الأرزاق وغير ذلك للناس هذا التقدير السنوي
تحميل الصوت
تم الاستماع
1667 - التقدير اليومي - عثمان الخميس
ثم التقدير اليومي المتمثل في قول الله تبارك وتعالى كل يوم هو في شأن سبحانه وتعالى كل يوم هو في شأن جل وعلا يقول أهل العلم يغني هذا ويفقر هذا يحيي هذا يميت هذا يمرض هذا يشفي هذا
يهدي هذا يضل هذا شوفوا هذا الذي يقع للناس في كل يوم أناس يولدون في كل يوم أناس يموتون أناس يفتقرون أناس يغتنوا في كل يوم أناس يمرضون أناس يشفون ويروحوا المستشفى هذا داخل وهذا طالع
صحيح هذا طبيعي هذا هو معنى قول الله تبارك وتعالى كل يوم هو في شأن يتصرف في ملكه سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1621-1640 من 2025 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
المعروض حاليًا
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2025-2021
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.