سورة الأعراف

ومن الإلحاد أن نجعل الأسماء بدون صفات وهذا لا يجوز أسماء الله لها صفات سبحانه وتعالى ليس له أسماء مجردة نحن لنا أسماء مجردة الله ليست له أسماء مجردة لا يمكن أن يكون اسمه العليم وليس بعليم لا يمكن أن يكون اسمه الخبير وليس بخبير لا يمكن أن يكون اسمه العزيز وليس بعزيز أو اسمه القوي وليس بقوي هذا لا يمكن أسماء الله لها معاني تدل عليها ولها معاني الكمال المطلق نحن نعم أسماؤنا قد تكون ليست تدل عليها معاني ليست بالضرورة قد تدل وقد لا تدل اللي اسمه خالد يرفع يده ما شاء الله طيب هل أنتم مخلدون؟ هل فيكم واحد خالد؟ صد خالد؟ إنك ميت وإن أفئمت فهم الخالدون غير اسمائكم خلاص ما تصلح اسمائكم ما تصلح طيب من يعرف شخصاً اسمه صالح وليس بصالح؟ يرفع يده تعرف شخصاً ليس أنت من يعرف شخصاً اسمه صالح وليس بصالح؟ طيب ما شاء الله من يعرف امرأة اسمها هدى وليست بمهتدية؟ إذا من يعرف هدى شعراوي؟ يرفع يده ضد الإسلام ضد المسلمين عملة العمايلة عوذ بالله طيب فالقصد إذن أن أسماءنا يمكن أن تكون مجردة لا تدل على حقائر لكن أسماء الله كلها حسنة أسماء الله كلها حسنة وتدل على معاني كاملة القوي وهو القوي فعلاً العزيز وهو العزيز فعلاً الرحمن هو الرحمن فعلاً الحي هو الحي فعلاً المحي وهكذا فكل أسماء تدل على كمال المطلق فالذين يثبتون الأسماء وينفون الصفات عن الله تبارك وتعالى هؤلاء ألحدوا في أسماء الله تبارك وتعالى

إذا سألتم الله قدموا بين يدي سؤالكم الثناء على الله بأسمائه الحسنة تقول اللهم إني أسألك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن أن ترحمني وتعطيني وتقدم ادعوه بها قدم بين يدي دعائك الثناء على الله بأسمائه الحسنة يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث بدأت يا حي يا قيوم دعوته باسمين حسنين من أسمائه سبحانه وتعالى وهكذا تقدم الدعاء بالأسماء الحسنة قبل أن تذكر مرادك أو طلبك من الله تبارك وتعالى وأيضا نبه أهل العلم إلى قضية وهي أنه ينتقي الاسم المناسب للدعاء يعني ما يسير تقول اللهم اغفر لي وارحمني إنك أنت القوي العزيز ما هي مناسبة تقول اللهم خذ لي بحقي إنك أنت الرحمن الرحيم ما هي مناسبة وإنما تناسب الدعاء مع الاسم اللهم ارزغني إنك أنت الرزاق اللهم لطف بي إنك أنت اللطيف اللهم ارحمني برحمتك يا أرحم الراحمين وهكذا أن تأتي بالاسم المناسب للدعاء الذي تطلبه يعني أذكر أنا مرة صليت خلف أحدهم فكان يدعو في قنوته يقول اللهم أهلك أعداء الإسلام اللهم من أرادنا والمسلمين بسوء فأشغله بنفسه يا رحمن يا رحيم ما تصير ما تصير يا رحمن يا رحيم قل يا قوي يا عزيز يا جبار يا كبير يا عظيم يعني ايتي بالاسم المناسب لهذا الدعاء الذي تريد أن تدعو به وهذا يدفع الإنسان إلى أن يتعلم أسماء الله يحفظ أسماء الله حتى يضعها في مكانها المناسب عند دعائه الله تبارك وتعالى

هو القابض هو الباسط لكن القابض وحدها ليست من أسماء الحسنة الباسط وحدها ليست من أسماء الحسنة كذلك النافع ليست من أسماء الحسنة الضار ليست من أسماء الحسنة وإنما الأسم بوحده كالعليم القدير القوي العزيز الوهاب التواب الرحيم الرحمن هو حسن في ذاته وحسن في ذاته

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة إنه إلا نذير مبين أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون يسألونك عن الساعة أيان مرشاها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لستكثرت من الخير إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون

في هذه الآيات يقول ربنا تبارك وتعالى أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا هذا استفهام استنكاري يستنكر الله عليهم سبحانه وتعالى أي تفكروا أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بصاحبهم من جنة وصاحبهم هنا هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم وكانوا يزعمون أنه مجنون ويقولون به جنة أي أصابه جنون وجاءوه وكلموه إن كان بك جنة فنأتيك بمن يقرأ عليك حتى يزيل عنك هذا الله سبحانه وتعالى يقول ما في تفكر أهذا محمد الذي تعرفونه بأخلاقه ورزانة عقله وكماله وأنتم أي أصل لا تلقبونه إلا بالصادق الأمين وتعرفونه حق المعرفة ما بصاحبكم من جنة ما فيه جنون أنتم تكذبون في هذا وأنتم تعلمون أنكم تكذبون ولكن المشكلة غوغائية هذه يعني ما تدمن الذي يتكلم وإذا قال الله تبارك وتعقل إني أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثلا وفرادة ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد ودائما الإنسان قد لا يستطيع أن يفكر أو يتهد قرارا إذا كان في معمعة العوام وصيحاتهم وإنما يحتاج إلى أن يجلس وحده أو يجلس مع شخص ويتكلمان في هذا الأمر بصدق بل كان الأخ نسي بن شريق وهو على شركه قبل أن يسلم أتى أبا جهل هما فقط وسأله قاله يا أبا الحكم إني سائل كفر صدقني قال سل عما بدى لك قال أم محمد صادق أم كاذب بيني وبينك أم محمد صادق أم كاذب قال والله إن محمد الله صادق قال نسلم له لا نسلم لبني عبد مناف فبين أن المانعة هو الحسد لبني عبد مناف والكبر عن اتباع الحق كما قال الله تبارك وتا قد نعلم إنه لا يحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون والله سبحانه وتعالى هنا يدعوهم قل إنما أعظكم بواحد أن تقوموا لله مثنى وفرادة يا اثنين مع بعض يا واحد الحالة إنه إلا نذير لكم بين يدي عذاب أليم شديد وهنا كذلك يقول الله تبارك وتعالى أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة وهم يعلمون ذلك ليس به جنون ليس بجنونا يعرفون خلقه يعرفون كمال عقله يعرفون سداد رأيه وحسن منطقه وأصله ونسبه وزوجه وأولاده يعرفونه ليس به جنة يقول الله سبحانه وتعالى إنه إلا نذير مبين لكنه نذير لكم مبين واضح نذارة واضحة بينه

أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة وصاحبهم هنا هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم وكانوا يزعمون أنه مجنون ويقولون به جنة أي أصابه جنون وجاءوه وكلموه إن كان بك جنة فنأتيك من يقرأ عليك حتى يزيل عنك هذا الله سبحانه وتعالى يقول ما في تفكر أهذا محمد الذي تعرفونه بأخلاقه ورزانة عقله وكماله وأنتم أي أصل لا تلقبونه إلا بالصادق الأمين وتعرفونه حق المعرفة ما بصاحبكم من جنة ما فيه جنون أنتم تكذبون في هذا وأنتم تعلمون أنكم تكذبون ولكن المشكلة الغوغائية هذه يعني ما تدمن الذي يتكلم وإذا قال الله تبارك وتعقل إني أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثله وفراده ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد ودائما الإنسان قد لا يستطيع أن يفكر أو يتهد قرارا إذا كان في معمعة العوام وصيحاتهم وإنما يحتاج إلى أن يجلس وحده أو يجلس مع شخص ويتكلمان في هذا الأمر بصدق بل كان الأخنس بن شريق وهو على شركه قبل أن يسلم أتى أبا جهل هما فقط وسأله يا أبا الحكم إني سائلك فاصدقني قال سل عما بدا لك قال أمحمد صادق أم كاذب بيني وبينك أمحمد صادق أم كاذب قال والله إن محمد الله صادق ثم بيّن قال لكن لا نسرع نسلم له لا نسلم لبني عبد مناف فبيّن أن المانع هو الحسد لبني عبد مناف والكبر عن اتباع الحق كما قال الله تبارك وتعقل نعلم إنه لا يحزن كلا يحزن الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون والله سبحانه وتعالى هنا يدعوهم قل إنما أعظكم بواحد أن تقوموا لله مثنى وفرادة يا اثنين مع بعض يا واحد الحالة فكر ما بصاحبكم من جنة إنه إلا نذير لكم بين يدي عذاب أليم شديد وهنا كذلك يقول الله تبارك وتعالى أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة وهم يعلمون ذلك ليس به جنون يعرفون خلقه يعرفون كمال عقله يعرفون سداد رأيه وحسن منطقه وأصله ونسبه وزوجه وأولاده يعرفونه ليس به جنة يقول الله سبحانه وتعالى إنه إلا نذير مبين ولكنه نذير لكم مبين واضح نذارة واضحة بينه

ودائماً الإنسان قد لا يستطيع أن يفكر أو يتهد قراراً إذا كان في معمعة العوام وصيحاتهم وإنما يحتاج إلى أن يجلس وحده أو يجلس مع شخص ويتكلمان في هذا الأمر بصدق بل كان الأخنس بن شريق وهو على شركه قبل أن يسلم أتى أبا جهل هما فقط وسأله قاله يا أبا الحكم أصدقني قال سل عما بدا لك قال أم محمد صادق أم كاذب بيني وبينك أم محمد صادق أم كاذب قال والله إن محمد الله صادق ثم بيّن قال لكن لا نسرع نسلم له لا نسلم لبني عبد مناف فبيّن أن المانع هو الحسد لبني عبد مناف والكبر عن اتباع الحق كما قال الله تبارك وتا قد نعلم إنه لا يحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ومين بآيات الله يجحدون

ثم قال سبحانه وتعالى أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وهذه أيضا يصدق عليها قول الله تبارك النون والقلم وما يسطرون ما صاحبكم بمجنون الله تبارك بيئ أن النبي ليس بمجنون وإنما هو أكملهم عقلا وأزكاهم نفسا يقول الله تبارك وتعالى أَوَلَمْ يَنْظُرُوا أيضا هذا استفهام فيه استنكار وتقريع وتوبيخ لهم في ملك السماوات والأرض انظروا في ملك السماوات والأرض بعد أن تكلم عن نبوة محمد أو عن كمال عقل محمد صلى الله عليه وسلم وأنه ليس به جنون عاد لهم يقول لهم طيب انظروا من خلق هذا الخلق وإلى ماذا يدعوكم محمد صلى الله عليه وسلم يدعوكم إلى عبادة هذا الذي خلق السماوات والأرض المستحق للعبادة أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ من يملكها من خالقها من مدبرها سبحانه وتعالى وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ انظروا إلى مخلوقات الله تبارك وتفكروا حكموا عقولكم وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدْ اِقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ هنا الآن رجع لي التخويف قال أنتم تؤمنون أنكم ستمتون ولكنكم تنكرون البعث لكن تصوروا أن أحدكم قد اقترب أجله وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم فبأي حديث بعده يؤمنون يعني إذا جاء الأجل انتهى العمل ما في عمل والعاقل يفكر لما بعد الموت ولو أن إذا متنا تركنا لكان الموت راحة كل حي ولكن إذا متنا بعثنا ونسأل حينها عن كل شيء ما في تارك الله سبحانه وتعالى يقول للنبي محمد صلى الله عليه وسلم أخبرهم أنه اقترب أجله وأنتم تعلمون أن الناس يتفاوتون في أجالهم هذا يموت طفلا هذا يموت شابا هذا يموت كهلا هذا يموت شيخا كبيرا هذا يموت بعد أن عمروا والناس يتفاوتون يخوض الشيخ في بحر المناية ويرجع سالما والبحر طامي ويأتي الموت طفلا في مهود فيلقى حتى هو قبل الفطامي ما أحد يدري متى يموت لكن أخبر هؤلاء الذين يكذبون بعض قد اقترب أجله وبعد ذلك لا ينفع نفسا إيمانها ولا ينفع قوله رب ارجعون وأنه سيأتيه عذاب شديد لا طاقة له به فهذا تحذير من الله تبارك وتعالى هؤلاء القوم وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم فبأي حديث أي الذي ذكر هذا الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم آيات التوحيد التي تثبت أن الله هو الواحد الخالق البارئ المصور الموجد سبحانه وتعالى في أي حديث بعده يؤمنون

وما خلق الله من شيء وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم هنا الآن رجع لي التخويف قال أنتم تؤمنون أنكم ستمتون ولكنكم تنكرون البعث لكن تصوروا أن أحدكم قد اقترب أجله وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم فبأي حديث بعده يؤمنون يعني إذا جاء الأجل انتهى العمل ما في عمل والعاقل يفكر لما بعد الموت ولو أن إذا متنا تركنا لكان الموت راحة كل حي ولكن إذا متنا بعثنا ونسأل حينها عن كل شيء ما في تارك الله سبحانه وتعالى يقول للنبي محمد صلى الله عليه وسلم أخبرهم أنه قد يكون بعضهم قد اقترب أجله وأنتم تعلمون أن الناس يتفاوتون في أجالهم هذا يموت طفلا هذا يموت شابا هذا يموت كهلا هذا يموت شيخا كبيرا هذا يموت بعد أن عمروا والناس يتفاوتون يخوض الشيخ في بحر المناية ويرجع سالما والبحر طامي ويأتي الموت طفلا في مهود فيلقى حتفه قبل الفطامي ما أحد يدري متى يموت لكن أخبر هؤلاء الذين يكذبونك قد يكون بعضهم قد اقترب أجله وبعد ذلك لا ينفع نفسا إيمانها ولا ينفع قوله رب ارجعون فهذا تحذير من الله تبارك وتعالى لهؤلاء القوم

ثم قال من يضلل الله فلا هدي له يعني هؤلاء إذا أراد الله أن يضلهم وختم على قلوبهم فلا هدي له خلص والله لا يضل إلا من اختار طريق الضلال فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم الله لا يظلم أحدا سبحانه وتعالى وإذاك يقول إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا فإذا اختاره طريق الكفر وطريق الزيب وطريق الضلال يتحمل نتيجة اختياره هو يتحمل ذلك وإذاك يقول الله تبارك من يضلل الله فلا هدي له إذا أضله الله على علم سبحانه وتعالى أنه ما أراد الهداية ولا أراد الخير يقول لا هدي له من يستطيع أن يهديه لا يستطيع أحد أن يهديه لأن الله ختم على قلبه والعياذ بالله قال ويذرهم في طغيانهم يعمهون طغيانهم أي جبروتهم وعنادهم وكبرهم يعمهون أي لا يرون طريقهم يتلمسون طريقهم ويذرهم يدعوهم في طغيانهم كما قال إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته ويذرهم فيها ثلاث قراءات قرأ بها النبي صلى الله عليه وسلم سمعه الصحابة رضي الله عنهم أنه قرأ ويذرهم في طغيانهم يعمهون وقرأ ويذرهم بسكون الراء ويذرهم في طغيانهم يعمهون وجاءت بنون الجمع ونذرهم في طغيانهم يعمهون في كلها قرأ النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم

ثم قال من يضلل الله فلا هدي له يعني هؤلاء إذا أراد الله أن يضلهم وختم على قلوبهم فلا هدي له خلص والله لا يضل إلا من اختار طريق الضلال فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم الله لا يظلم أحدا سبحانه وتعالى وإذاك يقول إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا فإذا اختاره طريق الكفر وطريق الزيب وطريق الضلال يتحمل نتيجة اختياره هو يتحمل ذلك وإذاك يقول الله تبارك من يضلل الله فلا هدي له إذا أضله الله على علم سبحانه وتعالى أنه ما أراد الهدايا ولا أراد الخير يقول لا هدي له من يستطيع أن يهديه لا يستطيع أحد أن يهديه لأن الله ختم على قلبه والعياذ بالله

قال وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ طغيانهم أي جبروتهم وعنادهم وكبرهم يعمهون أي لا يرون طريقهم يتلمسون طريقهم وَيَذَرُهُمْ يَدَعُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ كما قال إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته وَيَذَرُهُمْ فِيهَا ثَلَثْ قِرَاءَاتٍ قرأ بها النبي صلى الله عليه وسلم سمعه الصحابة رضي الله عنهم وقرأ وَيَذَرُهُمْ بِسُكُونِ الرَّاءِ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ وَجَاءَتْ بِنُونِ الْجَمْءِ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ في كلها قرأ النبي صلى الله عليه وسلم

ثم قال يسألونك عن الساعة أيان مرساها يسألونك قيل السائل كفار قريش وقيل السائل اليهود وأكثر المفسرين على أن السائل هم كفار قريش لأن السورة مكية سورة الأعراف سورة مكية فالأقرب أن السائل هم كفار قريش وهذا السؤال سؤال استبعد لأنهم ينكرون الساعة أصلا ينكرون البعث ويقولون متى هذا الوعد وإن كنتم صادقين يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها هؤلاء هم الذين يسألون عن الساعة قال يسألونك أيان محمد عن الساعة أيان مرساها والساعة المقصود يوم القيامة وهذا الساعة اسم من أسماء يوم القيامة الساعة الطامة الصاخة الطامة القارعة الساعة لسرعته سرعة مجيئه وسرعة انقضائه سمي ساعة يسألونك عن الساعة اليوم القيامة أيان مرساها متى تحدث متى تقع متى تثبت والرسو هو الثبوت يعني وقوع الشيء وثبوته وقدور الرواسيات ثابتات والجبال الرواسي الثابتة أيان مرساها متى تقع وتثبت هذه الساعة أيان مرساها واستبعد لأنهم لا يؤمنون بالساعة يقولون ما في ساعة أصلا ما في ساعة ما في يوم قيامة يمكنون يوم القيامة يمكنون البحث يسألونك عن الساعة أيان مرساها فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال قل يقول له الله قل إنما علمها عند ربي أنا لا أعلم أنا لا أعلم متى الساعة نعم أنا بعثت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بعثت والساعة كهاتين وأشار بين السبابة والرسو يقارب بينهما بعثت أنا والساعة كهاتين لكن متى لا يدري صلى الله عليه وسلم لا يدري لكن لعل الساعة تكون قريبة أنا ما أدري قل إنما الله تبارك وتعالى يرشد نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم قل إنما علمها عند ربي لا أعلم وإذا قال النبي صلى الله عليه وسلم خمس من الغيب لا يعلمها إلا الله ثم قرأ إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم الخبير هذا علم استأثر الله به وفي الحديث المشهور حديث جبريل لما سأل النبي محمدا صلى الله عليه وسلم أمام الناس متى الساعة قال ما المسؤول عنها بأعلم من الساعة لا أنا ولا أنت أعلم الملائكة وأعلم البشر لا يعلمني متى الساعة إذن علمها عند الله وحده سبحانه وتعالى وهذا مما استأثر الله بعلمه كما قال سبحانه وتعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من الرسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا يعطيه على بعض غيبه لكن ليس كل غيبه ومنها الساعة هذه خاصة بالله لا يعلمها أحد سبحانه وتعالى قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو لا يجليها يظهرها جل الأمر ظهر وضح لا يجليها لوقتها إلا هو يعني إلا الله وحده سبحانه وتعالى ثقلت في السماوات والأرض أي ثقل علمها وكل شيء طلبه الإنسان وعجز عن علمه ثقل على قلبه كل شيء يطلبه الإنسان وعجز عن علمه صار ثقيل على قلبه لأنه يشغله متى الساعة ولذا قال أهل العلم بلان على قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا مات هذا قامت ساعتكم ساعة كل إنسان يوم موته خلاص الذي يموت بدأت ساعته لأنه لا عمل ينتظر حتى يوم القيامة إذا قامت ساعته وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد فقال له النبي ها ما لك قال متى الساعة قال ويحك ويحك أتدري ما الساعة ماذا أعددت لها مثلا أنت بالساعة ماذا أعددت لها مستعد أنت أو غير مستعد ويحك أتدري ما الساعة ماذا أعددت لها قال والله ما أعددت لها كثير صلاة ولا كثير صيام إلا إني أحب الله ورسوله فقال النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من أحب يقول الصحابة والله ما فرحنا بحديث كفرحنا بهذا الحديث كفرحنا بهذا الحديث المرء مع من أحب صلى الله أجمعنا وإياكم مع من نحب مع رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم قال لا يجليها لوقتها إلا هو ثاقلت في السماوات ثاقل علمها لا يمكن علمها في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة لا تأتيكم إلا بغتة قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة بغتة لا تأتي إلا بغتة فجأة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت الشمس من مغربها آمن الناس كلها كلهم أجمعون لكن هي طلعت بغتة الشمس من مغربها لأن الناس كل يوم نحن الآن كل يوم متى ننتظر الشمس؟ الشرق ننتظر الشرق فجأة ولا طالعة؟ من الغروب فجأة عندئذ يوقن الناس بيوم القيامة فيؤمن جميع الناس لكن فات الأوان بس اللي كان مؤمن قبل أن تطلع الشمس من مغربها هم الذين يقبلوا منهم أما الذين آمنوا بعد طلوع الشمس من مغربها لا ينفعهم إيمانهم ما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم هل ينظرون إلا أن تأتيهم الساعة أو يأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنة من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً قل انتظروا إننا منتظرون لا ينفعها الساعة تأتي بغتة ساعتنا نحن أيضاً بغتة وذلك نحن في كل ليلة على الوسادة نقول باسمك اللهم أموت وأحيا والله تبارك وتعالى يقول الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تموت في منامها فإذا من الله علينا واستيقظنا الفجر أو قبله ماذا نقول الحمد لله الذي أحيانا بعدما أمات إذن نحن في كل يوم نموت في كل ليلة نموت من كتب الله عليه الموت لا يستيقظ ومن كتب الله له الحياة يعيش فبالنسبة لنا نحن الساعة بغتة تأتي بغتة فجأة فلان والله راح جاء من العمل الظهر حط رأسه هنا ما قام مات فلان هذا السيارة فلان أكل وغصه بالطعام فمات فلان سقط من حصانه فمات فلان فلان فلان تعددت الأسباب والموت واحد لكن في النهاية الكل يموت الكل يموت ما يبقى أحد وهي تأتي بغتة هذه ساعتنا نحن أما الساعة العظمى يوم القيامة أيضا بغتة يقول النبي صلى الله عليه وسلم نتقومن الساعة والرجلان قد نشر ثوبهما يتبايعان فلا يتبايعان ولا يطيان حتى تقوم الساعة فجأة عرضين ثوب تشتريه بكم كذا كذا قامت الساعة والرجل ينصرف بلبن لقحته يعني الناقة بلبنها فلا يشربه حتى تقوم الساعة والرجل يلوت حوضه فلا يسقي منه يصلح الحوض إذا فيه خدوش إذا فيه كذا قاعد يصلح الحوض حتى يضع فيه الماء فلا يسقي منه مات قبل أن يستفيد من لوطه لحوضه قال والرجل يرفع اللقمة إلى فيه فلا يأكلها حتى تقوم الساعة إذن إيش هذا فجأة صور واحد بيأكل اللقمة قامت الساعة خلص إذا السماء انفطرت وإذا الكواكب انتثرت وإذا البحار فجرت وإذا القبور باثرت قامت الساعة انتهى الأمر لا تأتيكم إلا مقته فجأة يقول الله تبارك وتعالى يسألونك أعاد السؤال مرة ثانية يسألونك أنك حفي عنها الحفي والذي يهتم بالأمر الحفي من الحفاوة والذي يهتم بالأمر كأنك حفي عنها تسأل عنها تسأل عنها إلى أن عرفت عرفت الشيء هذا مثل الواحد دايما يسألك يعني يبي يعرف يبي يعرف يبي يعرف هذا أول ثانية فيقول كأنك أنت دائما تسأل عنها حتى وصلت إلى علمها لا كأنك يعني طريقة سؤالهم كأنك حفي عنها كأنك دائما تسأل عنها حتى وصلت إلى العلم إذن أنت الذي عندك المعلومة فنأخذها منك يسألونك كأنك حفي عنها قل مرة ثانية أكد لهم قل إنما علمها عند الله لا أتكثر كلامه علمها عند الله ليس عندي وهذا التكرار للتأكيد قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون مشكلتكم أنكم لا تعلمون لجهنكم يقول لهم ولكن أكثر الناس لا يعلمون

قال يسألونك أيام محمد عن الساعة أيان مرسى والساعة المقصود يوم القيامة وهذا الساعة اسم من أسماء يوم القيامة الساعة الطامة الصاخة الطامة القارعة هذه كلها من أسماء يوم القيامة والساعة سمي يوم القيامة بالساعة لسرعته سرعة مجيئه وسرعة انقضائه سمي ساعة

يسألونك عن الساعة أيان مرساها فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال قل يقول له الله قل إنما علمها عند ربي أنا لا أعلم أنا لا أعلم متى الساعة نعم أنا بعثت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بعثت والساعة كهاتين وأشار بين السبابة والوسطى ويقارب بينهما بعثت أنا والساعة كهاتين يقول النبي صلى الله عليه وسلم لكن متى لا يدري صلى الله عليه وسلم لا يدري لكن لعل الساعة تكون قريبة أنا ما أدري قل إنما الله تبارك وتعالى يرشد نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم قل إنما علمها عند ربي لا أعلم وإذا قال النبي صلى الله عليه وسلم خمس من الغيب لا يعلمها إلا الله خمس من الغيب لا يعلمها إلا الله ثم قرأ إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله علم الخبير الله به وفي الحديث المشهور حديث جبريل لما سأل النبي محمدا صلى الله عليه وسلم أمام الناس متى الساعة قال ما المسؤول عنها بأعلم من الساعة لا أنا ولا أنت أعلم الملائكة وأعلم البشر لا يعلماني متى الساعة إذا العلمها عند الله وحده سبحانه وتعالى وهذا مما استأثر الله بعلمه كما قال سبحانه وتعالى أن ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصداء يعطيه على بعض غيبه لكن ليس كل غيبه ومنها الساعة هذه خاصة بالله لا يعلمها أحد سبحانه وتعالى قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو لا يظهر يجليها يظهرها جل الأمر ظهر وضح لا يجليها لوقتها إلا هو يعني إلا الله وحده سبحانه وتعالى

يسألونك عن الساعة اليوم القيامة أيان مرساها متى تحدث متى تقع متى تثبت والرسو هو الثبوت يعني وقوع الشيء وثبوته وقدور الراسيات ثابتات والجبال الرواسي الثابتة أيان مرساها متى تقع وتثبت هذه الساعة أيان مرساها وكما قلنا هو سؤال استبعاد لأنهم لا يؤمنون بالساعة يقولون ما في ساعة أصلا ما في ساعة ما في يوم قيامة يمكنون يوم القيامة ومن البعض

وإذا قال النبي صلى الله عليه وسلم خمس من الغيب لا يعلمها إلا الله ثم قرأ إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله علم الخبير هذا علم استأثر الله به

ولذا قال أهل العلم بدان على قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا مات هذا قامت ساعتكم أي ساعة كل إنسان يوم موته خلاص الذي يموت بدأت ساعته لأنه لا عمل ينتظر حتى يوم القيامة إذا قامت ساعته

وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد فقال له النبي ها ما لك؟ قال متى الساعة؟ قال ويحك ويحك أتدري ما الساعة؟ ماذا أعددت لها؟ أنت أنت بالساعة ماذا أعددت لها؟ مستعد أنت أم غير مستعد؟ ويحك أتدري ما الساعة؟ ماذا أعددت لها؟ قال والله ما أعددت لها كثير صلاة ولا كثير صيام إلا إني أحب الله ورسوله قال النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من أحب يقول الصحابة والله ما فرحنا بحديث كفرحنا بهذا الحديث كفرحنا بهذا الحديث المرء مع من أحب صلى الله أجمعنا وإياكم مع من نحب مع رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم

قال لا يجليها لوقتها إلا هو ثاقلت في السماوات ولا يمكن علمها في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة بغتة لا تأتي إلا بغتة فجأة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت الشمس من مغربها آمن الناس كلهم أجمع لكن هي طلعت بغتة الشمس من مغربها لأن الناس كل يوم نحن الآن كل يوم متى ننتظر الشمس؟ الشرق ننتظر الشرق فجأة ولا طالعة؟ من الغروب فجأة عندئذ يوقن الناس بيوم القيامة فيؤمن جميع الناس لكن فات الأوان بس اللي كان مؤمن قبل أن تطلع الشمس من مغربها من الذين آمنوا بعد طلوع الشمس من مغربها لا ينفعهم إيمانهم ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم هل ينظرون إلا أن تأتيهم الساعة أو يأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنة من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً قل انتظروا إننا منتظرون لا ينفعها الساعة تأتي بغتة وذلك نحن في كل ليلة إذا وضعنا رؤوسنا على الوسادة نقول باسمك اللهم أموت وأحيا والله تبارك وتعالى يقول الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فإذا من الله علينا واستيقظنا الفجر أو قبله ماذا نقول الحمد لله الذي أحيانا بعدما أمات إذا نحن في كل يوم نموت في كل ليلة نموت ومن كتب الله عليه الموت لا يستيقظ ومن كتب الله له الحياة يعيش فبالنسبة لنا نحن الساعة بغتة تأتي بغتة فجأة فلان والله راح جاء من العمل الظهر حط رأسه هنا ما قام مات فلان هذا السيارة فلان أكل وغصه بالطعام فمات فلان سقط من حصانه فمات فلان فلان فلان تعددت الأسباب والموت واحد لكن في النهاية الكل يموت الكل يموت لا يبقى أحد وهي تأتي بغتة هذه ساعتنا نحن أما الساعة العظمى يوم القيامة أيضا بغتة يقول النبي صلى الله عليه وسلم تقومن الساعة والرجلان قد نشر ثوبهما يتبايعان فلا يتبايعان ولا يطيان حتى تقوم الساعة فجأة عرضين ثوب تشتريب كم كذا كذا قامت الساعة والرجل ينصرف بلبن لقحته يعني الناقة بلبنها فلا يشربه حتى تقوم الساعة والرجل يلوت حوضه فلا يسقي منه يصلح الحوض إذا فيه خدوش إذا فيه كذا قاعد يصلح الحوض حتى يضع فيه الماء فلا يسقي منه مات قبل أن يستفيد من لوطه لحوضه وقعوا اللقمة إلى فيه فلا يأكلها حتى تقوم الساعة إذن أيش هذا بغتة ثور واحد بيأكل اللقمة قامت الساعة خلاص إذا السماء انفطرت وإذا الكواكب انتثرت وإذا البحار فجرت وإذا القبور باثرت قامت الساعة انتهى الأمر لا تأتيكم إلا بغتة فجأة يقول الله تبارك وتعالى