سورة الأعراف
الصوت
فوائد ( سورة الأعراف )
20 فائدة
1604 - ما هي العزة في الدنيا؟ - عثمان الخميس
نتذلل لله تبارك وتعالى لأنه عبيد والعبادة من التذلل يقولون طريق معبد أي مذلل وجمل معبد أي مذلل ونحن عبيد لله أي مذللون لله تبارك وهذه هي العزة العزة أن تكون عبدا لله تبارك وتعالى
هذه العزة أن تكون عبدا لمن يستحق سبحانه وتعالى وإذا كنت كذلك أعزك الله وإذا قال الله تبارك وتعالى عن المنافقين وإذا كنت كذلك أعزك الله يرفع درجتك سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1605 - حد رفع الصوت عند ذكر الله تعالى - عثمان الخميس
يقول وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيْفًا وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ يعني بين الإسرار والإعلان وسط لا ترفع صوتك عاليا ولا تخفض صوتك بحيث لا يسمعك أحد أسمع الذي
بجانبك فذكرك يكون وسطا ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا توسط لا رفع الصوت محمود ولا خفض الصوت تماما وإنما المحمود هو التوسط في هذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
1606 - أوقات ذكر الله تعالى - عثمان الخميس
قال بالغدو والأصل الغدو والأصل هما طرفان نهار الغدو والفجر والأصل آخر العصر يسمون العشي وقت العشي العشي هو آخر النهار والغدو هو أول النهار تغدو خماصاً وتروح بطان تغدو صلاة الغدات
اللي صلاة الفجر فالغدو أول النهار والعشي آخر النهار وهي الآصل وهو الأصيل وقت الأصيل هو آخر العصر العصر يسمى الأصيل فيقول اذكر ربك من الفجر إلى طول النهار وذكر الغدو والأصل وأراد
اليوم كله والليلة تبع لليوم فالمهم أن لا تترك وقتاً لا تذكر فيه لله تبارك وتعالى على طول ذكر الله على لسانك وفي قلبك وفي عملك دائماً منشغل بدكر الله تبارك وتعالى قال ولا تكن من
الغافلين أي إذا لم تفعل ذلك كنت من الغافلين الذين يغفلون عن ذكر الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1607 - (إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون) - عثمان الخميس
ثم ذكر لنا قدوة سبحانه وتعالى لما قال أذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والأصل أذكر لكم قدوة أسوة تغتدون بهم قال إن الذين عند ربك وهم الملائكة الذين عند الله
هم الملائكة كما قال الله تبارك وتعالى وجعلوا الملائكة الذين هم عند الرحمن إناثا فهذه قراءة هذه قراءة هذه قراءة حفص وجعلوا الملائكة الذين هم عند الرحمن إناثا قراءة نافع وجعلوا
الملائكة الذين هم عند الرحمن إناثا عند الرحمن فالله يضرر لنا مثال هنا الملائكة فيقول الله سبحانه وتعالى إن الذين عند ربك أي الملائكة لا يستكبرون عن عبادته لا يستكبرون عن عبادة الله
كما قال سبحانه وتعالى الملائكة لا يستنكفون عن عبادة الله لا يستكبرون لماذا؟
لأنهم أعلموا الخلق بالله تبارك يعلمون من هو الله جل وعلا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أطت السماء وحق لها أن تأط ما فيها موضع شبر إلا وفيها ملك قائم أو ملك راكع أو ملك ساجر وإذا
قال الله تبارك يخافون ربهم من فوقهم فالله جعلنا قدوة يقول اقتدوا بالملائكة إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته لا يستكبرون عن عبادة الله تبارك وتعالى من ذكره جل وعلا والسجود له
والركوع له وطاعته عبادة الله لا يستكبرون عن عبادته ويسبحون له سبحانه وتعالى أي دائما ينزهون الله تبارك وتعالى والتسبيح يأتي على معنيين يأتي على معنى التعظيم ويأتي على معنى التنزيه
ففي قولك سبحان الذي أسرى بعبده ليلا أي تعظمه يسبح اسم ربك الأعلى تعظيم سبحانه أن يكون له وللتنزيه من الله تبارك وتعالى وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه تنزيه فالتسبيح يكون بمعنى
التنزيه ويكون بمعنى التعظيم ولا مانع أن يشترك الأمران هنا ننزيه ونعظمه سبحانه وتعالى لأن المالكة كذلك يفعلون يعظمونه وينزهونه سبحانه وتعالى إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته
سبحانه وتعالى ويسبحونه وله يسجدون أي دائما يسجدون لله وذكر السجودة لأنه من أعظم العبادات التي يحبها الله تبارك وتعالى وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ويقول النبي صلى الله عليه
وسلم إذا قرأ العبد فسجد لله قال الشيطان يا ويني يا ويني أمر أن يسجد فسجد فله الجنة وأمرت أن أسجد فلم أسجد فلي النار شوفوا أنت الآن لما تسجدون لما تسجدون لله تبارك وتعالى إذا قرأتم
آية السجود وسجدتم لله تبارك وتعالى يعني مثل ما الشيطان يأذينا نأذيه لا تخافوا منها إن كيد الشيطان كان وعيفا لا تخافوا منها احرقوه أذوه يقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا أمر العبد
فسجد صاح الشيطان وله بكاء يبكي الشيطان يقول يا ويني وفي رواية يا ويلاه أمر أن يسجد فسجد فله الجنة وأمرت أن أسجد فلم أسجد فلي النار فإذا مر الإنسان بآية سجد يسجد لله تبارك وهذه أول
سجدة في القرآن الكريم أول سجدة بداية الفاتحة في القرآن الكريم هي سجدة سورة الأعراف والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك أبينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1608 - معاني التسبيح - عثمان الخميس
تبارك والتسبيح يأتي على معنيين يأتي على معنى التعظيم ويأتي على معنى التنزيه ففي قولك سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً أي تعظمه أسبح اسم ربك الأعلى تعظيم سبحانه أن يكون له ولد تنزيه من
الله تبارك وتعالى وقالوا اتخذ الله ولداً سبحانه تنزيه فالتسبيح يكون بمعنى التنزيه ويكون بمعنى التعظيم ولا مانع أن يشترك الأمران هنا سبحانه لأن الملكة كذلك يفعلون يعظمونه وينزهونه
سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1609 - تفسير ( وله يسجدون ) - عثمان الخميس
إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته سبحانه وتعالى ويسبحونه وله يسجدون أي دائما يسجدون لله وذكر السجود لأنه من أعظم العبادات التي يحبها الله تبارك وتعالى وأقرب ما يكون العبد من
ربه وهو ساجد ويقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا قرأ العبد فسجد لله قال الشيطان يا ويلي أمر أن يسجد فسجد فله الجنة وأمرت أن أسجد فلم أسجد فلي النار فإذا مر الإنسان بآية سجد يسجد لله
تبارك وهذه أول سجد في القرآن الكريم أول سجد بداية الفاتحة في القرآن الكريم هي سجد سورة الأعراف
تحميل الصوت
تم الاستماع
1610 - مِن أعظم العبادات التي يحبها الله تعالى - عثمان الخميس
إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته سبحانه وتعالى ويسبحونه وله يسجدون أي دائما يسجدون لله وذكر السجود لأنه من أعظم العبادات التي يحبها الله تبارك وتعالى وأقرب ما يكون العبد من
ربه وهو ساجد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1611 - كيف تؤذي الشيطان وتجعله يصرخ بكاءً؟ - عثمان الخميس
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا قرأ العبد فسجد لله قال الشيطان يا ويني يا ويني أمر أن يسجد فسجد فله الجنة وأمرت أن أسجد فلم أسجد فلي النار شوفوا أنتم الآن لما تسجدون لما تسجدون
لله تبارك وتعالى إذا قرأتم آية السجود وسجدتم لله تبارك وتعالى يعني مثل ما الشيطان يأذينا أديه لا تخافوا منها إن كيد الشيطان كان وعيفا لا تخافوا منها احرقوه أذوه يقول النبي صلى الله
عليه وسلم إذا أمر العبد فسجد صاح الشيطان وله بكاء يبكي الشيطان يقول يا ويني وفي رواية يا ويلاه أمر أن يسجد فسجد فله الجنة وأمرت أن أسجد فلم أسجد فلي النار فإذا مر الإنسان بآية
السجد يسجد لله تبارك وهذه أول سجد في القرآن الكريم سجدا بداية الفاتحة في القرآن الكريم هي سجدة سورة الأعراف
تحميل الصوت
تم الاستماع
1612 - حكم صلاة الجمعة قبل زوال الشمس - عثمان الخميس
يقول بعض المساجد يصلون الجمعة قبل الوقت في عشر دقائق نرجو التنبيه خاصة للنساء أنا لا أعلم مسجداً يسجدوا أو يصلي الجمعة قبل عشر دقائق لا أعلم هذا أبداً لكن لعله يقصد يؤذنون للجمعة
قبل عشر دقائق لكن الصلاة يصلون بعد الزوال لكن في مساجد الآن في كثير من المناطق عندنا في الكويت الآن يخطب الجمعة قبل الوقت بعشر دقائق تقريباً أو ربع ساعة حسب الزوال ولا ينتهي من
الخطبة الثانية إلا يعني بعد دخول الوقت الظهر يعني الزوال فيصلون بعد الزوال وهذه المسألة فيها خلاف بين أهل العلم يعني هل يجوز أن يخطب الجمعة قبل الزوال أو لا يخطب الجمعة إلا بعد
الزوال الزوال هو وقت الظهر حين شم يدن الظهر خمسة وخمسين خمسة وخمسين هذا الزوال خمسة وخمسين هو الزوال هذا وقت الظهر بالإجماع أما الجمعة فأكثر أهل العلم أن الجمعة وقتها وقت الظهر
وبالتالي متى يؤذي الجمعة إذن متى يصعد الإمام خمسة وخمسين يعني نفس وقت الظهر تماماً هذا قول أكثر أهل العلم عند الإمام أحمد أن الجمعة له وضع خاص أن الجمعة له وقت خاص وضع خاص وأنها
تصلى في وقت الظهر في صلاة العيد تقدر تصليها الضحى يقول الجمعة له وضع خاص له وضع خاص ويمكن أن تصليها الضحى فعلى ذلك عندهم جوازاً تصلي الجمعة الساعة تسع عشر الصبح ما في مشكلة عندهم
ليه حديث ونصوص ليس هذا مجال ذكرها الآن دكا فصلناها في درس الفقه لكن الشاهدة من هذا أن المسألة فيها خلافين المالكية واختيار ابن قدامة من الحنابلة أنه ممكن تخطب قبل الظهر لكن ما تصلي
إلا عقب الظهر ماشي الخطبة ما في مانع الزوال لكن الصلاة ما تكون إلا بعد الزوال وهذا الذي يفعل في الكويت الآن طبعاً في الكويت يخطب بعض المساجد في بعض المساجد عندنا هنا في الكويت يخطب
قبل الزوال لكن ما يصلي إلا بعد الزوال التنبيه في هذا السؤال يقول بالنسبة للنساء في البيوت أو اللي ما صلى الجمعة لظرف مريض مسافر صغير يعني مميز يعني من ما لا تجب عليه الجمعة لا لأن
إذا صعد الإمام يخطب يأذن المؤذن فهذا الأذان قبل الوقت فيقول يجب أن يتنبهوا ما يصلون اللي بيصلي في بيته ما يصلي إلا بعد الزوال اللي هي مع المساجد الأخرى فهذا تنبيه فقط للذين يصلون
فيه خاصة النساء النساء دائماً يصليون في بيوتهن فالنساء لا يصليون الجمعة مع المسجد الذي يعني يخطب مبكراً ينتبهنا إذا سمعنا الأذان بس أذن الظهر راح تصلت لا ما دخل الوقت بعد ينتظر حتى
يدخل الوقت الشرعي لصلاة الظهر في البيت وهو 55 وليس 45 كما يخطب بعض الناس يخطبون 11:
45 أو 11:
40 بحيث إنه يخلص الخطبة مع دخول وقته الظهر الأصلي
تحميل الصوت
تم الاستماع
1613 - شرب الماء حتى نهاية أذان الفجر - عثمان الخميس
حكم من يشرب الماء في رمضان حتى نهاية الأذان خلنا نفهم أول شيء مفهوم الأذان شنو معنى أذان لما يأذن المؤذن ما معنى قولنا أذن المؤذن الأذان هو الإعلام بدخول الوقت الأذان هو الإعلام
بدخول الوقت يعني من يقول الله أكبر يعني شنو دخل الوقت وإذاك أنت بس تسمع الله أكبر بالفطور ما يخلص الأذان تبدأ تأكل لماذا دخل الوقت كذلك الفجر من يقول الله أكبر معناها إيش دخل الوقت
وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتم الصيامة إلى الليل أنت تتم إلى الليل لكن من يأذن معناها تقولك شنو دخل الوقت حد هذا المؤذن بشر أخر في مؤذن ما
شاء الله أذانة كل دقيقة سبع دقايق ولا لا صحيح في مؤذن ما شاء الله أذانهم سريع جدا شنو إقامة يعني حتى بترد ورا ما تقدر من سرعته وفي مؤذنين العكس طويل جدا أذانهم ممكن يخل أكثر من خمس
دقايق الأذان نفسه فالعبرة ليست بالأذان يعني متى ينتهي وإنما العبرة ببدء الأذان إذا كان هذا المؤذن ثقة أو عندك أنت الساعة وتشوف أنه دخل الوقت لا يجوز لك أن تأكل بعد ذلك يقول الله
إلا ما كان في فمك يا مثلا تبلعه الكأس وضعه كمله هاي ما في مشكلة لكن تردت واحد ينطر لما يسمع الأذان أذن راح شرب مي ليش ما خلص الأذان بعد لا مو صحيح هذا مو صحيح غلط هذا الفعل
فالإنسان وهالدقيقة مهي الفارقة معاك يعني تقدر تصوم ما تقدر تصوم يعني فأتحط نفسك في هذا الموقف فالأصل أن مجرد أن يقول الله أكبر قاعد يقولك دخل الوقت دخل الفجر معناته بدأ الصيام بس
يعني يقولك الله أكبر بدأ الصيام فلا تأكل ولا تشرب إذا سمعت الأذان نعم ما يعلم بهذا الحكم الله ما أدري لكن هناك بعض فتاوى سمعت من البعض أنه يقول حتى ينتهي الأذان بس ما أدري هل يعدر
بهذا أو لا يعدر لأنه إذا بتاخذ قول كل أحد أبو در الغفاري رضي الله عنه كان يرى أنك تأكل تشرب لين تطلع الشمس رضي الله عنه يقول هذا النهار الحقيقي طلوع الشمس محموح رضي الله عنه اجتهاد
منه لكن ما يتابع عليه رضي الله عنه فما أدري والله بس أنا فضلني أعيد صيامه اللي أكل لكن ما أفتي بأنه يحب صيامه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1614 - تقديم أذان الفجر في رمضان - عثمان الخميس
يقول أنا إمام مسجد أريد أن أقوم للأذان قبل الأذان بدقيقة لأن بعض الناس يشربون الماء إلى آخر الأذان لا لا ما يصير هذا يحل المشكلة قال هذول اللي يشربون مع الأذان خاصة أنا بجدم الأذان
عسان يشربهم في الوقت يعني يحل المشكلة لا ما يصلح هذا لا ما تؤذن بالوقت ما عليك من الناس أنت أي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1615 - سفر الخادمة بدون محرم - عثمان الخميس
خدامة تجي بدون محرم؟
ايه هو الاصل السفر لا يجوز الا مع محرم لكن بتولي الناس اليوم بهذا الامر وهو انهم يأتون بالخادمات بدون محرم ان كانت كافرة فهذا اهون لكن ان كانت مسلمة هنا المشكلة وبنفس الوقت يعني
واحد يقول اجيب كافرة وخلي المسلمة انفع الكافر ولا انفع المسلمة مشكلة من الصوابين يعني فالله ما ادري والله على المصيفة هذه طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
1616 - هل دعاء الاستفتاح خاص بالفريضة؟ - عثمان الخميس
يقول دعاء الاستفتاح هل هو خاص بالفريضة أو حتى بالنافلة لا النبي كان يستفتح في قيام الليل في الفريضة والنافلة الإنسان يقول دعاء الاستفتاح لكنه ليس واجبا وأما الدعاء بعد تشهد قبل
السلام فكذلك عام في الفريضة والنافلة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1617 - تقديم هدية للمسؤول عني عند انتقاله لبيته الجديد - عثمان الخميس
يقول عند مسؤولنا في العمل اشترى بيتاً وسينزل فيه هل يجب أن نقدم له هدية أو تكون يعني من باب الرشوة لا ما في بس إن شاء الله هذا يتخص في العمل إن شاء الله ما في بس
تحميل الصوت
تم الاستماع
1618 - تضييع الوقت والأجر بالحديث عن الانتخابات ومجلس الأمة - عثمان الخميس
يقول نحن ابتلينا في بلدنا هذا في مجلس الأمة وحلة وإعادة الانتخابات وغلط وصح وتشكيل حكومة ورد حكومة كذا يعني هذه أشياء سياسية لا شأن لنا بها يعني في أمير في ولي عهد في رئيس من
سوزراء كيف هم بس الله يهديهم ويفقهم ويسر لهم أمورهم لكن كنا عنا نحن الآن نحن في رمضان وقراءة القرآن والذكر وحضور الدروس ونشغل فقط حاشا لو المجلس حطوا المجلس فلان خبيث فلان مخبيث
وانت قاعد تدفع من حسناتك الشيء الكثير وانت لا تشعر يعني لا تضي عوقاتكم وحسناتكم في هذه الأحاديث خاصة إذا دخل فيها الغيبة والنميمة والاتهامات الناس والطعن في أعراضهم وفي دممهم مجرد
جراء رسالة واتساب حق واحد رئيس الوزارة الفلانية رئيس الهيئة الفلانية سرق خمسة ملايين صدقون فلان باقي خمس ملايين شدراك دازيلك واتساب يمكن بليس دازلك واتساب بليس عنده ما اللي دازلك
واتساب هذا ومن يقولنا كلاما صحيح هل طلع في حكم قضائي وحتى لو طلع في حكم قضائي وحسمت المسألة واعترف شل فايدة من الكلام هذا يعني حط نفسك مكانة أنت وتهمة وكذا ترضى الناس تتكلموا فيك
بهذه الطريقة ما يصلح هذا الكلام يقول النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما يسمع يعني إذا حدثت بكل ما تسمع كذبت كذبا كثيرا ومنها الرسالة هذه سوصلك الرسالة وزعها
على القروب اللي عندك المجموعة اللي وياك المجموعة اللي وياك كل واحد عنده مجموعة شوف كم حصلت من الإثم والعياذ بالله وأنت تنقل هذا الكلام من شخص إلى شخص فكم حصلت من الإثم وأنت تنقل
هذه الأكاذيب ونحل المجلس ما نحل المجلس ما هذا إذا سألوك تعال شنو رأيكم هذا لقاء ديوانية كذا تكلم بعلم دون ذكر أشخاص وفلان قال وفلان حط وفلان كذا يعني احفظوا صيامكم من لم يدع قول
الزور والإثم والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه يعني لا نفس صيامنا بمثل هذه الأمور واحد يقول لا أنا أتكلم بس بعد الفطور صحيح ما أفسدت صيامك لكن هم حرام يعني أيضا حرام ما
يجوز الله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
1619 - وسوسة الشيطان للمصلي وعند الوضوء - عثمان الخميس
يقول لدي وساوس في الوضوء والصلاة والحلال والحرام فما الحل لأني أحيانا أعيد الصلاة والوضوء وأشك في الحلال والحرام الحل عندك الحل عندك ما هو برا لأن هذا وساوس الله تبارك ويقول قل
أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس الوسواس هو الشيطان والوساوس من الشيطان إذا كنت تطيع الشيطان وراضي فيه يملي عليك لا أعيد الصلاة لا أعيد الوضوء لا هذا حرام لا
هذا حلال لا هذا أنت نجس إذا تطيع الشيطان ما أملك لك حيلة يجب أن تكون أكبر من ذلك وأنك لا تطيع الشيطان ولا يكن الشيطان إماما لك هو الذي يفتيك بالحلال والحرام والصح والغلط الشيطان ما
يبيلك الخير الشيطان كما قال الله تبارك وتعالهم فبعزتك لأغوينهم أجمعين الشيطان كذوب يقول النبي صلى الله عليه وسلم وهو كذوب والشيطان لا يريد الخير وكذوب يقول النبي صلى الله عليه وسلم
وهو كذوب وكذوب وكذوب وكذوب وكذوب وكذوب وكذوب وكذوب وكذوب وكذوب وكذوب وكذوب وكذوب وكذوب وكذوب وكذوب وكذوب
تحميل الصوت
تم الاستماع
1620 - ما هما الغدو والآصال؟ - عثمان الخميس
قال بالغدو والأصل الغدو والأصل هما طرفان نهار الغدو والأصل طرفان غدو الفجر والأصل آخر العصر يسمون العشي وقت العشي العشي هو آخر النهار والغدو هو أول النهار تغدو خماصاً وتروح بطان
تغدو صلاة الغدات اللي صلاة الفجر فالغدو أول النهار والعشي آخر النهار وهي الآصل وهو الأصيل وقت الأصيل هو آخر العصر عصره يسمى الأصيل
تحميل الصوت
تم الاستماع
1621 - حكم الثأر بين العشائر أو القبائل - عثمان الخميس
يكثر الدماء عندنا في صعيد مصر فهذا من نصيحة حتى أنه يقتل الرجل وأبنائه وبعض البيوت يقتل كل ذكر هذا من الجهل وهو أنه كان هذا عند العرب قديما إذا قتلوا منهم رجلا قال نقتل رجلين به
وإذا كان الرجل هذا زعيم القبيل قال نقتل مئة مقابله والله تبارك وتعالى يقول وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس لا يجوز قتل أكثر من نفس ومما القتل هذا ليس كل واحد ينفذه وإنما هذا يرجع
إلى ولي الأمر هو الذي ينفذ القتل وليس الناس ينفذه تصير فوضى لأن الناس قد يقتلون يعني بغير مبرر القتل لأن القتل ثلاثة أنواع هنا قتل عمد هنا قتل خطأ هنا قتل شبه عمد والنفس بالنفس فقط
في العمد القتل الخطأ ما فيه نفس بالنفس والقتل شبه العمد ما فيه النفس بالنفس وحتى تكتمل الشهادة وتتضح الأمور ما يصير الناس هم كل واحد يقيم الحد لنفسي هذا افتئات على الحاكم وإذا كان
الحاكم مقصرا لا يقيم الحدود أو لا كذا فهذا في رقبته هو هو يتحمل هذا عند الله يوم القيامة سبحانه وتعالى لكن لا يجوز لنا أن نقوم نحن بهذا الأمر وكذا ما يفعل البعض في بعض البلاد إذا
زنت البنت يقتلونها هذا لا يجوز أيضا النبي صلى الله عليه وسلم أو قبل النبي صلى الله عليه وسلم والزانة والزانة فجدوا كل واحد منهما مئة جلدة ما فيه قتل القتل للمحصنة الثيب المحصنة
المتزوجة التي دخل عليها بالحلال هذه التي إذا زنت تقتل ولكن أيضا بشروط بعض الناس يقتل أي وحدة زنت يقتلها إذا ابنته أو إخته أو بنت عمهم ما يجوز هذا لا يجوز سأل في الدماء عبد الله بن
عمر بن الخطاب رضي الله عنهما جاء عند الكعبة وقال والله إن شأنك عند الله عظيم والله لدم المسلم أغلى عند الله منك دم المسلم قطرة دم من مسلم أغلى من الكعبة أن يقتل مسلم الإنسان لا
يستهين بالدماء بالقتل يعني يجب أن يعرف الإنسان أن الله جل وعلا يقول ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وعد له عذابه عظيمة وأول ما يقضى فيه يوم
القيامة دماء أول ما يقضى فيه يوم القيامة دماء يأتي المقتول ويقول يا رب سل هذا بما قتل لي لماذا قتل لي يحتج عند الله تبارك وتعالى فلابد الإنسان ينتبه يتق الله تبارك وتعالى في الدماء
لا يتعجل في هذا الأمر الله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
1622 - استمتاع الجن والإنس ببعضهم - عثمان الخميس
قال وإخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرن وهؤلاء غير المتقين الجزء المقابل وهم غير أصحاب التقوى ولكنه ما ذكرهم لأنه مفهوم غير المتقين إخوانهم من الشياطين لأن الشياطين إخوان العصات
وإخوان الكفار كما قال الله تبارك وتعالى إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وقال الله سبحانه وتعالى ألم ترى أن أرسلنا الشياطين على الكافرين تأزهم أزا تدفعهم فهؤلاء وهم الجنس الآخر غير
المتقين هؤلاء إخوانهم أي من الشياطين يمدونهم يمدونهم في الغي يمدونهم في الغي ثم لا يقصرن كما قال الله تبارك وتعالى يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا
استمتع بعضنا ببعض ربنا استمتع بعضنا ببعض فهذا الاستمتاع الذي يكون بين الجن والإنس هؤلاء يزيلون لهم المعاصي وهؤلاء يطيعونهم في مقابل ما يقدم لهم الجن من التسهيلات في هذه الدنيا
كالسحرة والمشعوذين وغيرهم من المشركين هم يستمتعون بالجن والجن يستمتعون بهم وهكذا حتى يلقوا الله تبارك وتعالى وهنا عندنا قراءة يمدونهم بضم الميم وفتح الياء ويمدونهم بفتح الياء بضم
الياء وكسر الميم يمدونهم يمدونهم أو يمدونهم وطائف كذلك في قراءتان طائف وطيف طيف قرأ بها النبي صلى الله عليه وسلم قرأ مرة طائف وقرأ مرة طيف وقرأ مرة يمدونهم وقرأ مرة يمدونهم وقوله
تعالى يمدونهم في الغي أي في الضلال ثم لا يقصرون أي لا يتوقفون لا يمتنعون بل يزيدونهم ضلالا فكلما زاد أولئك ضلالا كلما زين لهم الشياطين حتى يزيدوا في الضلال وعياذ بالله فعلى كبيرة
يزينون لهم الكبيرة الأخرى فعلى الشرك يمدونهم في الغي حتى يستمر على هذا الشرك وهكذا وإخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون
تحميل الصوت
تم الاستماع
1623 - كيف يكون القرآن العظيم شفاء ورحمة وهدى؟ - عثمان الخميس
يقول الله تبارك وتعالى هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة هذا القرآن فيه البرهين فيه الهدى فيه الرحمة لكن لمن؟
قال لقوم يؤمنون ليس كل أحد وإنما يستفيد منه المؤمنون هم الذين يستفيدون من هذا القرآن وإذا قال الله تبارك وتعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الكافرين ولا يزيد
الظالمين إلا خسارة فهدى ورحمة للمؤمنين هذا القرآن العظيم صلى الله تعالى وتعالى لتبتنا وإياكم على كتابه جل وعلا قال هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1601-1620 من 1623 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
المعروض حاليًا
من
1623-1621
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.