سورة الأعراف

يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت الشمس من مغربها آمن الناس كلهم أجمع لكن هي طلعت بغته الشمس من مغربها لأن الناس كل يوم نحن الآن كل يوم متى ننتظر الشمس؟ الشرق ننتظر الشرق فجأة ولا طالعة؟ من الغروب فجأة عندئذ يوقن الناس بيوم القيامة فيؤمن جميع الناس بس اللي كان مؤمن قبل أن تطلع الشمس من مغربها هم الذين يقبلوا منهم أما الذين آمنوا بعد طلوع الشمس من مغربها لا ينفعهم إيمانهم ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم هل ينظرون إلا أن تأتيهم الساعة أو يأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنة من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا قل انتظروا إننا متضررون

وذلك نحن في كل ليلة إذا وضعنا رؤوسنا على الوسادة نقول باسمك اللهم أموت وأحيا والله تبارك وتعالى يقول الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فإذا من الله علينا واستيقظنا الفجر أو قبله ماذا نقول الحمد لله الذي أحيانا بعدما أمات نموت في كل ليلة نموت ومن كتب الله عليه الموت لا يستيقظ ومن كتب الله له الحياة يعيش

الحفي والذي يهتم بالأمر الحفي من الحفاوة والذي يهتم بالأمر كأنك حفي عنه كأنك دائماً تسأل عنه تسأل عنه تسأل عنه إلى أن عرفت عرفت الشيء هذا مثل واحد يسألك يعني يبي يعرف يبي يعرف يبي يعرف هذا أول ثالث

يقول الله تبارك وتعالى قل أمر لمحمد صلى الله عليه وسلم قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله إذا كان محمد صلى الله عليه وسلم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فنحن كذلك لا نملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله إلا هنا استثناء منقطع بمعنى ولكن أي ولكن ما شاء الله أن ينفعني نفعني وما شاء الله أن يقع الضرر علي ويقع الضرر علي لا يقع شيء إلا بمشيئته سبحانه وتعالى ولو كنت أعلم الغيبة لستكثرت من الخير وما مسني السوء الخير هنا قال يحتمل معنيين يحتمل الخير بمعنى المال وهو يطلق في القرآن على المال وإنه لحب الخير لشيء يعني لحب المال إن ترك خيرا الوصية للوالدين ترك خيرا يعني مالا فالخير هو المال فالخير على المال فهنا المقصود قالوا المقصود المال هنا ولو كنت أعلم الغيبة لستكثرت من المال لو كنت أعلم الغيب أو قيل استكثرت من الخير يشمل الخيرة كلها المال والأعمال الصالحة وصلاة زكاة حج ذكر قراءة قرآن نوافل بر أي خير يدخل فيه الخير كله وأكثر المفسرين على أن الخيرة هنا المقصود به المال المقصود بالخير المال قال ولو كنت أعلم الغيب لستكثرت من الخير وما مسني السوء يعني لو كنت أنا أعلم الغيب ما جرحت وكسرت رباعيتي وشج وجهي وقتل من قتل من أصحابي في أحد وأرادوا قتلي قبل أن أهاجر لو كنت أعلم الغيب لستكثرت من الخير وما مسني السوء فالإنسان لا يعلم الغيب من الذي يعلم الغيب الله وحده سبحانه وتعالى وذاك إذا كان يعلم الغيب هذه التجارة سيخسر فيها ما يدخل فيها لو كان يعلم الغيب أن هذا الزواج لن يكون سعيدا لن يتزوج هذه المرأة لو يعلم الغيب أن هذا السفر قد يقع له ما يقع فيه لم يسافر هذه السفرة لكن ما يعلم الإنسان الغيب ما يعلم الإنسان الغيب ولو كنت أعلم الغيب لستكثرت من الخير وما مسني السوء هذا يقوله من الله يأمر به نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فما بالك بهؤلاء الدجالون بهؤلاء الدجالين من المنجمين والعرافين والذين يقرؤون الكف والذين يقرؤون الفنجاب والزاجرين الطير وأمثال هؤلاء من الزنادق والكفر والمخرفين يأتون يضحكون على الناس سيقع لك كذا بالفنجال سيقع لك كذا بقراءة الكف سيقع لك كذا بالعراف الكاهن الساحر المشعود المشكلة أن هؤلاء يعني هم مستفيدون من الجن والجن مستفيدون منهم ربنا استمتع بعضنا ببعض المشكلة فينا نحن عندما نذهب إليهم يعني سوقهم منهم قوم غيرنا عامة المسلمين هم الذين يذهبون إليهم ويدفعون لهم الأموال لكي يخبرونهم بالغيب فمدعي الغيب كافر والذهب إليه كافر لأنه يدعي أن غير الله يعلمون الغيب فالإنسان يفتح عقله قليلا الله يقول لا يعلم الغيب أحد محمد لا يعلم الغيب صلى الله عليه وسلم فيأتيني مشعوذ دجال يقول أنا أعلم الغيب أنا أعلم الغيب أنا أعلم الغيب والناس تصدقه وسيقع لك كذا وسيكون لك كذا وسيقول لك كذا هذا بالجهل الناس للأسف فعلينا نتق الله تبارك في هذا الأمر ونبئ أخواننا وأقاربنا وجيراننا ومن نعرف أن هذا الطريق خطأ وخطير جدا وكفر بالله مخلد في نار جهنم الساحر والمشعوذ والدجال والقارئ الكف وقارئ الفنجال والمصدق بهم كلهم في نار من حطب جهنم العياذ بالله إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا لكن الذي يستمر على هذا حتى يموته من حطب جهنم أعذن الله وإياكم من ذلك يقول ولو كنت أعلم الغيب لستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون نذير لقوم كافرين وبشير لقوم مؤمنين صلى الله عليه وسلم نجعلنا وإياكم منهم والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك أبينا محمد طيب

وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَا اسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَمَا السِّنِشَاءَ هذا يقوله من؟ الله يأمر به نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فما بالك بهؤلاء الدجالين من المنجمين والعرافين والذين يقرؤون الكف والذين يقرؤون الفنجان والزاجرين الطير وأنثال هؤلاء من الزنادق والكفر والمخرفين يأتون يضحكون على الناس سيقع لك كذا بالفنجال سيقع لك كذا بقراءة الكف بالعراف الكاهن الساحر المشعود المشكلة أن هؤلاء يعني هم مستفيدون من الجن والجن مستفيدون منهم ربنا استمتع بعضنا ببعض المشكلة فينا نحن عندما نذهب إليهم يعني سوقهم منهم قوم غيرنا عامة المسلمين هم الذين يذهبون إليهم ويدفعون لهم الأموال لكي يخبرونهم بالغيب فمدعي الغيب كافر لأنه يدعي أن غير الله يعلم الغيب إذاً يفتح أقله قليلاً الله يقول لا يعلم الغيب أحد محمد لا يعلم الغيب صلى الله عليه وسلم فيأتيني مشعوذ دجال يأتي يدعي يقول أنا أعلم الغيب أنا أعلم الغيب أنا أعلم الغيب ونصدقه وسيقع لك كذا وسيكون لك كذا وسيقول لك كذا هذا بالجهل الناس للأسف فعلينا نتق الله تبارك في هذا الأمر ونبئ أخواننا وأقاربنا وجيراننا ومن نعرف أن هذا الطريق خطأ وخطير جداً وكفر بالله مخلد في نار جهنم الساحر والمشعوذ والدجال والقارئ الكف وقارئ الفنجال والمصدق بهم كلهم في نار من حطب جهنم والعياذ بالله إلا من تاب وآمن وعمل عملاً وصالحاً لكن الذي يستمر على هذا حتى يموت فهو من حطب جهنم أعذن الله وإياكم من ذلك

المشكلة أن هؤلاء يعني هم مستفيدون من الجن والجن مستفيدون منهم ربنا استمتع بعضنا ببعض المشكلة فينا نحن عندما نذهب إليهم يعني سوقهم منهم قوم غيرنا عامة المسلمين هم الذين يذهبون إليهم ويدفعون لهم الأموال لكي يخبرونهم بالغيب فمدعي الغيب كافر والذهب إليه كافر لأنه يدعي أن غير الله يعلمون الغيب فالإنسان يفتح أقله قليلاً الله يقول لا يعلم الغيب أحد محمد لا يعلم الغيب صلى الله عليه وسلم فيأتيني مشعوذ دجال يأتي يدعي يقول أنا أعلم الغيب أنا أعلم الغيب أنا أعلم الغيب ونصدقه وسيقع لك كذا وسيكون لك كذا وسيقول لك كذا هذا بالجهل الناس للأسف فعلينا نتق الله تبارك في هذا الأمر ونبئ أخواننا وأقاربنا وجيراننا ومن نعرف أن هذا الطريق خطأ مفر بالله مخلد في نار جهنم الساحر والمشعوذ والدجال والقارئ الكف وقارئ الفنجال والمصدق بهم كلهم في نار من حطب جهنم والعياذ بالله إلا من تاب وآمن وعمل عملاً وصالحاً لكن الذي يستمر على هذا حتى يموته من حطب جهنم أعذن الله وإياكم من ذلك

يقول انتشر عند البعض أنه في أيام كورونا أنهم يصلون في البيوت أو في المجالس والديوانيات ولكن البعض ما زال كذلك يعني استمر على هذا الأمر هذا غلط غلط عظيم يعني إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله اليوم الآخر يعني في أيام كورونا إنسان كان يصلي في البيت مثلاً إما لإغلاق المساجد أو إنه لخوف العدوى أو غير ذلك من الأمور فكان فيه عذر الآن ما فيه عذر وجاء رجل أعمى إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا رسول الله أني لا أجد قائداً يلائمني يعني ليس في كل صلاة أجد أحداً يقودني إلى المسجد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم قال لا أجد لك عذراً أهو أعمى وأنتم بنعمة نحن في نعمة عظيمة جداً هذا الغلط العظيم جداً الناس يتساهلون في صلاة المسجد بدعوة أنهم يصلون في مجالسهم وديوانياتهم إذا كان في ظرف إذا كان كذا لكن يتخذها عادة دائماً يصلي في الديوانية أو في المجلس هذا لا يصلح أبداً

لك مقطع قديم في إحدى القنوات أنه يجب على كل صاحب مبدأ أن ينشر مبدأه حتى يحكم عليه الناس نريد توضيح ذلك لا التوضيح ذلك أن الإنسان لا ينافق لا يستخدم التقية عندك دين مذهب فكر تؤمن به أظهره لا تتعامل معنا بتقية بنفاق لا تخفي دينك خلاص كن شجاعا كن رجلا قل هذا ديني هذا مذهبي هذا كذا هذا المقصود هذا كلام باطل لا يجوز هذا أصلا لكن المقصود أظهر مذهبك لا تكون منافقا إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار فدينهم ليس فيه تقية وإنما يظهر الإنسان دينه ويقول هذا ديني هذا مذهبي هذا كذا ثم اسمح للناس أن يناقشوك يجادلوك يقتنعون بك هذا موضوع ثاني ما هو المقصود مقصود أنه لا تتعامل مع الناس بالنفاق والتقية وتخفي عنهم ما تعتقده

كثر اللغط بعد إعلام مسلسل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه أفهناك من هم محسوبين على السن يطعنون به نريد توجيها أنا ما أدي عن هذا المسلسل سمعت الناس يتكلمون ولا أدي عن محتواه ويعني ماذا سيقال فيه من حق أو باطل لا أعلم هذا لكن معاوية يعني أفضل ملوك الإسلام على الإطلاق أفضل ملك حكم المسلمين هو معاوية بن أبي سفيان تقوم الساعة أبدا إلا ما يكون من نزول عيسى عليه الصلاة والسلام فمعاوية رضي الله عنه صحابي جليل له أخطاء كغيره فهو ليس بمعصوم معصوم محمد صلى الله عليه وسلم وكل أحد يأخذ من قوله ويترك لكن معاوية رضي الله عنه إمام من أئمة المسلمين وصحابي جليل وكاتب وحي النبي الوحي رضي الله عنه وهذا المسلسل إذا كان فيه معلومات غلطة يجب التحذير منها الله أعلم

سرقت نقوداً وقطعة ذهب فكيف أبرئ ذمتي بعد أن توفيت التي سرقت منها تعطيه للورثة مع التوبة إلى الله تبارك وتعالى ويعطى هذا المال لورثتها مو لازم تقول لي بكثة منها تقول هذا مال لها عندي هذا مال لها عندي تعطيهم إياه ويتقاسم منه كميراث

ما صحة حديث اللهم بلغنا رمضان لا فاقدين ولا مفقودين لا ليس بصحيحة

يقول أنا ملتزم بالصلاة محافظ على السنن ولله الحمد ولكني أدخن وكثير منهم استغربين بيني كفر محافظ على الصلاة وأدخن فهل من الشيء يخدش إيماني هو التدخين معصية من المعاصي مثل واحد يعني محافظ على الصلاة وحال قيحة واحد محافظ على الصلاة وعند عقوق واحد محافظ على الصلاة ومتبرجة واحد محافظ على الصلاة يعني ما في كامل الكامل هو الله سبحانه وتعالى محمد صلى الله عليه وسلم وسائر الأنبياء أما نحن فعندنا ما نصيب وما نخطئ هذه حياتنا نحسن ونسيء نخطئ ونصيب نعصي ونطيع هكذا هي الحياة ولكن على الإنسان أن يحاول يحاول أن يترك هذه المعصية أذكر أنه كان لي قريب رحمه الله تعالى كحال هذا السائل أيضا يعني ما شاء الله محافظ على الصلاة كذا لكنه مدخن ويقول كنت مدخن منذ الصغر يعني ودخن بشراها يعني فكنت أنصحه بين فترة وفترة أقول له لو تركت لو تركت المهم التزل من الرجل يعني في ظاهره لحية وثوب قصير وزقارة فأقول له شكلك بايث هو طبعا يتستر في الزخان ما يعلنه بس في السابق كان يعلنه لك عقب ما التحه وشالك يستحي فيقول لي أنا مو محتاج فتوى أنا أعطيك الفتوى الزقائر حرام هو مو محتاج فتوى أنا محتاج دعوة يقول بليوم أترك أربع مرات وأرجع أرجع وأترك وأرجع أترك وأرجع ما نيقدر أبي دعوة ادعولي بس لا تقنعني أنا مختنع لنا حرام يقول بس ما نيقدر يقول هو قد يكون في شيء من الإدمان يعني فلمو الحمد لله الله تاب عليه وترك يعني بعد ذلك لكن الإنسان يحتاج إلى أن يكون يعني عنده إرادة قوية ويحاول مرة ومرتين ثلاث والله جل وعليه قوى الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبوا لنا والإنسان ممكن يكون يعني إن شاء الله راعي الصلاة وراعي الصيام وهو يدخل مبتلى بهذا التدخيل مقادر يتركه إذا كان صحابي رضي الله عنه أتي به للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يشرب الخمر فجلد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فسبه أحدهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تكن عونا للشيطان على أخيك فإني ما علمته إلا إنه يحب الله ورسوله رسول يدفع عنا هو يأي سكران جلدوه في الخمر يقول يحب الله ورسوله كذلك هذا الذي يدخل إنه يدخل ويحب الله ورسوله وحريص على الصلاة وحريص على الصيام لكن مبتلى بهذه المعصية فادعوا له كلكم إن الله يشفيه ويتوب عليه وعلى كل عاصي ويتوب علينا جميعاً

الأفضل؟ لا العمرة في رمضان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يسأل العمرة في رمضان أفضل في أوله أو في العشر الأواخر هكذا؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم يقول عمرة في رمضان كحجة معي العمرة في رمضان فيها أجر عظيم كحجة معي يقول في رمضان في أيها في أول رمضان في وسط رمضان في آخر رمضان هي كحجة مع النبي صلى الله عليه وسلم لكن لا شك إنسان إذا جعلها في آخر العشر فجمع الخير أكثر المكان والعبادة يعني العشر الأواخر أفضل من العشر الأوائل من رمضان فمن هذا الباب لكن من حيث العمرة اللي في الأول رمضان كآخر رمضان لا لا بس

يقول هل يجوز أن أعطي زكاتي لموظف عندي يعمل عندي أنا يعني يعني يمكن يخدمني أكثر يعني أستفيد أكثر لما أعطيه الزكاة يعني يحرص أكثر على العمل أنا أقول يجوز لكن لا تخبره أنها منك أو لا تعطيه أنت مباشرة يعني تعطيه لشخص أعطيها لفان لا يدري أنها منك حتى ما يجاملك في العمل أكثر فأعطيه ولكن بشرط أن يكون مستحقا للزكاة وأعطيه بصورة غير مباشرة أنت لك وصيت

أعمل مقاولاً وطبيعة عملي تلزمني الخروج مبكر لظروف عملي في أماكن بعيدة إذا أقوم أنا وبعض العمال بصلاة الفجر في المسجد قبل أن يقوم المؤذن بإقامة الصلاة فهل هذا صحيح؟ لا بأس لا بأس أن يعني يصلون جماعة بين الأذى والإقامة يعني حتى يدركوا يعني لا يصلي مكان الإمام يربك الناس في الزاوية من المسجد يصلون جماعة ثم ينطلقون لا بأس إن شاء الله تعالى

امرأة عندها طفل له من العمر سنة وأربعة أشهر هل يجوز لها أن تفطمه قبل رمضان تمكن من الصيام مع العلم أن عليها صيام ستين يوما من حمل ورضاع سابق ويصب عليها قضاء هذه الأيام فقام في الإطعام عنها السؤال الأول هل يجوز لها تفطمه؟ يجوز إذا كان يستغني عن حليبها يمكن أن تفطمه البذول ضرر عليه لا مانع أن تفطمه أما قضية عليها ستين يوم من حمل ورضاع إذا كانت صغيرة بالسن إذا الآن ولدت معناتها صغيرة بالسن إن شاء الله تعالى لا هذه الأيام تقضيها تقضيها متى ما تيسر إن شاء الله تعالى بعد رمضان في شوال في ذي القعدة في ذي الحجة في محرم في صفر في شهر السنة كل شهر تصل لها عشر أيام عشر أيام تخلصهم إن شاء الله تعالى لكن لا بد من القضاء طالما أنها تستطيع

هو صحيح ابن مسعود رضي الله عنه قالوا له إنا نحب حديثك فلو أكثرت كان يحدثهم كل خميس ابن مسعود فقال له أكثرت نحب حديثك فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة كان رسول الله يتخولنا بالموعظة وأبو هريرة كان يحدث في المسجد كل يوم يعلم الناس فكان إذا حدث كان يجلس على يستند على بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهناك نافذة لعائشة كوة نافذة عائشة رضي الله عنها تستمع فإذا انتهى من حديثه قال يا صاحبة الحجرة يعني أم المؤمنين عائشة هل تنكرين شيئاً مما قلت؟ يعني هل أحاديث التي حدثت بها عندك اعتراض عليها؟ هل هي صحيحة؟ هل كذا؟ هل أخطأت؟ على النبي صلى الله عليه وسلم قالت لا ولكن ما هكذا كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحدث الناس ما هكذا كان يصنع النبي صلى الله عليه وسلم فالقصد أن الإنسان يتخول ناس الموعظة نعم مو كل يوم كذا لكن إذا كان بين فترة وفترة الإنسان يرسل هذه الرسائل القصيرة بالواتساب وليس فيها إلزام للناس حضور واستماع وكذا فإن شاء الله لا بأس نستمر على رسائل زينة

الحديث الصحيح يقول كيف نعرف الحديث الصحيحة كيف نعرف الحديث الصحيحة الحديث الصحيح هم اجتمعت فيه شروط هذا قانون قوانين وضعها أهل العلم في الحديث وضعوا قوانين لثبوت هذا الأمر طيب ما هي هذه القوانين قال الحديث الصحيح لا يكون صحيح إلا إذا اجتمعت فيه شروط خمسة اتصال السند عدالة الرواة ضبط الرواة السلام من الشدذ السلام من العلة إذا اجتمعت هذه الشروط الخمسة ثلاثة ثبوتية واثنان منفيان مع هذه الشروط الخمسة يقال هذا حديث صحيح البخاري رحمه الله تعالى حاول أن يجمع الأحاديث التي فيها هذه الشروط الخمسة ومسلم كذلك فنظر أهل العلم في صنيع البخاري فقالوا له أحسنت ونظر أهل العلم في صنيع مسلم فقالوا أحسنت فأجمعت الأمة الإسلامية على صحة ما في البخاري وما في مسلم لأنهما التزم هذه الشروط جاء علماء آخرون كالترمذي وأبي داود والنسائي وابن ماجة والدارمي والدارقطني والحاكم ابن خزيمة ابن حبان وأبي يعلى وغيرهم كثير من أهل العلم الذين جمعوا أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ولم يلتزموا بهذه الشروط في كل الأحاديث في بعض الأحاديث التزموا فيها بهذه الشروط بعض الأحاديث لم يلتزموا بهذه الشروط فجاء أيضا أهل العلم ونظروا في هذه الأحاديث وهل تنطبق عليها الشروط الخمسة فمن طبقت عليه الشروط الخمسة قالوا حديث صحيح أخرجه الترمذي لم تنطبق حديث ضعيف أخرجه الترمذي حديث صحيح أخرجه النسائي حديث ضعيف أخرجه النسائي حديث صحيح أخرجه أحمد حديث ضعيف أخرجه أحمد فميزوا بين الصحيح والضعيف لا لأن هؤلاء العلماء يجهلون الصحيح الذين ألفوا ولكن هم لم يلتزموا مسلم البخاري التزم قال لن نضع إلا الصحيح كل الأحاديث وصل لنا طيب فصارت القضية أن علماء الإسلام علماء الحديث بالذات لما نظروا في البخاري ومسلم قالوا أصبتما كلامكم صح جميع ما في البخاري صحيح جميع ما في مسلم صحيح لكن في مسند أحمد في الدارمي في الترمذي بن ماجة الدارا قطني الحاكم بن عساكر التاريخ غير هؤلاء قال فيه الصحيح وفيه الضعيف وهي ليست فوضى وإنما قواعد منضبطة يسيرون عليها في أي حديث جيب أي حديث الآن زين اعرضه وطبق عليها القواعد وفيه كتب مؤلفة في الرجال حتى تعرف اتصال السند من عدم اتصاله ومن عدالة الرواة من عدم عدالته وضبط الرواة من عدم ضبطهم كتب كثيرة جدا في هذا الأمر منها ميزان الاعتدال منها الجرح والتعديل منها تهديب الكمال منها تهديب التهديب وتذهب التهديب المجروحون لابن حبان والثقات لابن حبان والمجروحون للعفن الضعفاء والمتروكون للبخاري الضعفاء والمتروكون لابن الجو كتب كثيرة جدا الكامل في البن عدي كتب كثيرة جدا أُلفت في الرجال في معرفة الصحيح والضعيف من الرجال الثقة وغير الثقة من حفظه جيد حفظه غير جيد اتصال الإسناد هل اتصال بل حتى أُلفت كتب في المدلسين الذين يعني منحدث ونسي جمعوا حديث المختلطين اللي كان زين وبعدين صار يضيع لما كبر كلها أُلفوا فيه فهذا العلم محفوظ بحفظ الله له سبحانه وتعالى يعني قام علماء الإسلام يعني بحفظ دين الله تبارك وتحفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يمكن لأحد اليوم وباتر وبعد غد فيما مضى أن ينسب حديثا ضعيفا للنبي صلى الله عليه وسلم ولا يستطيع أحد أن ينفي حديثا صحيحا للنبي صلى الله عليه وسلم إلا يكون هو يعني متجرأ جريء لكن يجد من يرد عليه من أهل العلم لله الحمد والمنه فطبعا الأمور منضبطة وهذا لا يوجد إلا عند أهل السنة ما الشيعة الخوارج الصوفية كلها ما عندهم شيء لا يوجد هذا العلم إلا عند أهل السنة ولا يوجد قطعا إلا عند المسلمين أهود نصارى التوراة ما عندهم إسناد لها الإنجيل ما عندهم إسناد له هذا لا يوجد إلا عند أهل السنة تميزوا بهذه الميزة وحفظ الله بهم الدين سبحانه وتعالى

ويسأل عن لبس الكمام الآن بعد دواء الكورونا الناس تلبس الكمام باب الاحتياط وكذا وطبعاً كورونا ما زالت تماماً يعني ليه حين يصالفون فيها يعني الله مستعان ليه حين يصالفون فيها أنه ما زالت في كورونا في كذا فإذا كان يخشى على نفسه أو كذا لا بس لا عليك إن شاء الله تعالى ما في بس إن شاء الله تعالى طيب

الموظف المتقاعد هل يجوز استبدال معاشة في التأمينات؟ يجوز إذا كان ليس هناك ربا لكن لا أعرف أن التأمينات نظام ربوي أن استبدال المعاشة في التأمينات أنه يختلف باختلاف سنه فكلما كبر سنه قل أو زاد يزيد دينار ولا يقل؟ كلما كبر سنه يقل فهذا فيه إقمار لأنه متى يموت؟ فهذا لا يجوز أو إذا كان استبدال يعني يعطون قرض ويأخذون عليه فائدة ربوية فهذا أيضا لا يجوز هذا محرم لا يجوز لا هذا ولا هذا نعم