سورة الأعراف
الصوت
فوائد ( سورة الأعراف )
20 فائدة
641 - أول شرك وقع على الأرض - عثمان الخميس
كما قال ابن عباس رضي الله عنه يقول أول شرك وقع على الأرض في قوم نوح وكان فيهم رجال صالحون فلما ماتوا صوروا لهم صورا رسموها فإذا رأوها أي هذه الصور تذكروا أولئك الصالحين فعبدوا الله
تبارك وتعالى ثم تعاقبت الأجيال فجاء جيل فقال الصور قد تمحى لماذا لا نعمل لهم تماثيل فعملوا لهم تماثيل فجاءهم الشيطان وقال إنما كان يطلب آباؤكم وأجدادكم شيئا من هذه الآلهة وهذه
الآلهة كان يدعونها من دون الله تبارك وتعالى وهي ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر الأصل في هذه التماثيل أو الأصنام لرجال صالحين في الأصل فعبدت من دون الله تبارك وتعالى كما قال ابن عباس كان
الناس عشرة قرون على التوحيد وأول شرك وقع في الأرض هو في قوم نوح سل الله إليه ابن نوح عليه السلام
تحميل الصوت
تم الاستماع
642 - قصّة نوح عليه السلام - عثمان الخميس
فَكَذَّبُوهُ فَأَنْجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الفلك السفينة وهذه السفينة كان يصنعها نوح عيسى الله يقول الله تبارك وتعالى وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ
قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهِ كانوا يسخرون من نوح ويبني الفلك السفينة لأن أرض نوح لم تكن على البحر فكانوا إذا مروا على نوح سخروا منه يقولون له من كان يبني سفينة لا بد أن يكون على البحر
يعني فيسخرون منه ثم يسخرون منه يقولون له كنت نبياً فصرت نجاراً السابق تدعون نبي نوحي تنجر سفينة ما هذا كنت نبياً فصرت نجاراً كلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا
فإنا نسخر منكم كما تسخروا يجيكم العلم ستعلمون ماذا يكون بعد ذلك قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخروا لما فتح السماء مدراراً سبحانه وتعالى وذكر الله تبارك وتعالى ذلك في كتاب
العيث آيات أخرى ذكرها الله تبارك وتعالى في سورة القمر لما قال نوح عليه الصلاة والسلام فانتصر ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر وحملناه
على ذات ألواح ودسر وهي السفينة تجري بأعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها آية فهل من مدكر فنجى الله نوح عليه الصلاة والسلام والذين آمنوا معه وقيل إنهم كانوا قريباً من ثمانين وقيل
أقل قيل إنهم أربعون وقيل أكثر لكن في النهاية كل الذين نجاهم الله تبارك وتعالى حملتهم سفينة بدائية الذين صنعوه لم يكنوا يعيشون على البحر فلا يعرفون صناعة السفن فصنعوا سفينة بدائية
نجاهم الله تبارك وتعالى بها قد بيّن الله تبارك وتعالى لنا كيف كان يدعو نوح قومه صلوات ربي وسلامه عليه يقول الله تبارك وتعالى إن أرسلنا نوحاً إلى قومه فقال يا قوم إني لكم رسول أمين
أن اتقوا الله وأطيعون إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم فدعا قومه إلى عبادة الله وحده سبحانه وتعالى ولكنهم كفروا بالله جل وعلا وأخبر الله تبارك وتعالى عنهم بذلك قال نوح رب إني دعوت قومي
ليلاً ونهاراً فلم يزدهم دعاء إلا فراراً وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكباراً ثم إني دعوتهم جهاراً
ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسراراً فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً يرسل السماء عليكم مدراراً ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً ما لكم لا ترجون لله وقاراً
فالقصد أن نوح عليه الصلاة والسلام بعدما دعا قومه وأصروا على ما هم عليه عذبهم الله تبارك وتعالى بالطوفان ويوم القيامة كذلك في نار جهنم خالدين فيها فكذبوا فأنجيناه والذين معه في
الفلك واغرقنا الذين كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوماً عمين لا تعمل أبصار ولكن تعمل قلوب التي في الصدور ما كانوا عميان الأبصار ولكن كانوا عميان قلوب فأخبر الله تبارك وتعالى عن هلاكهم
في زمن نوح عليه الصلاة والسلام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
643 - ( وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون ) - عثمان الخميس
قال سبحانه وتعالى وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُدَى عاد هي عاد إيرم عاد إيرم إيرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وإيرم من أولادي سام ابن نوح فعاد من ذرية نوح عليه الصلاة
والسلام بينه وبين نوح قيل أربعة آباء أو خمسة آباء بينه وبين نوح عليه الصلاة والسلام لكنه من نسل نوح عاد هذه القبيلة العربية قبيلة عاد من ولدي سام ابن نوح عليه الصلاة والسلام قال
وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُدَى قال يا قوم يعني رجع الشرك مرة ثانية نجّى الله نوحاً أساساً والذين آمنوا معه مرت أجيال على التوحيد ثم بعد ذلك عاد الشرك إلى هذه الدنيا وهكذا يرسل الله
الرسل كلما عاد الشرك إلى الناس وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُدَى قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون كما قال نوح عليه الصلاة والسلام قال الملأ الذين كفروا من قومه إنا
لنراك في سفحة إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكوا وإذا مروا بهم يتغامزوا وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء فضلوا هكذا سيرة الأقوام مع أنبيائهم
صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين
تحميل الصوت
تم الاستماع
651 - ( قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب...) - عثمان الخميس
وقع فعل ماضي وهو ما وقع إلى الآن لكن لتحققه وجزمه به قال وقع مع أنه سيقع كما قال الله تبارك الله أتى أمر الله فلا تستعجله ومرت من الآيات في هذه السورة في سورة العراف ونادى أصحاب
النار أصحاب الجنة متى نادوهم بعد ما دخلوا الجنة ولكن للتأكيد أن هذا واقع لا محالة يعرفون كلًا بسيما ما جاءت بعد هذه الأحداث لكن لما كانت ستأتي يقينا عبر عنها بالماضي لأنها يقين
واقعة لا محالة قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب والرجس والرجز شيء واحد وهو العذاب قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب أتجاذلونني في أسماء سميتموها أنتم وأباؤكم أنتم سميتموها آلهة
ليست آلهة أنتم جعلتموها آلهة ما تعبدون من دون الله إلا أسماء سميتموها أنتم وأباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان يقول يوسف عليه الصلاة والسلام أنتم تسمونها آلهة وقال إبراهيم وحاجه قومه
قال أتحاجوني في الله وقد هدان ولا أخاف ما تشركون به إلا أن يشاء ربي شيء أو وسع ربي كل شيء علما أفلا تتذكروا فهم سموها آلهة ليست آلهة هم جعلوها آلهة وهي قد لا تدري ماذا يفعلون بها
أصنام أحجار شمس قمر شجر حجر إله هي لا تدري أنها آلهة من دون الله إلا الذين ادعوا الألوهية كالنمروذ وفرعون هنا ادعوا لنفسهم الألوهية والربوبية أما هذه الأصنام وهذه الأحجار هي والله
لا تدري عن شيء جعلت آلهة جعلت حجارة يضع عليها القدر ويطبخ عليها الطعام لا تدري عن شيء حجارة ولا تعي شيئا يقول هود عليه الصلاة والسلام قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب أتجادلونني في
أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم أي سميتموها آلهة ما نزل الله بها من السلطان ما جعلها الله كذلك ما عندكم حجة على هذا الذي تدعون فانتظروا إني معكم يا المنتظر هذا تهديد ووعيد انتظروا
سيأتيكم العذاب انتظروا العذاب أنا معكم يا المنتظر أنا أيضا منتظر لكن أنتم تنتظرون عذابا يحيق بكم وأنا أنتظر نصرة من الله تبارك وتعالى ترفعني ومن معي
تحميل الصوت
تم الاستماع
646 - ( فأنجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بآياتنا...) - عثمان الخميس
يقول الله تبارك وتعالى فأنجيناه هذه النتيجة فأنجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بآياتنا قطعنا دابرهم من الدابر كذبت قوم عادل فكيف كان عذابي ونذر إنا أرسلنا عليهم
ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقع فهؤلاء أهلكهم الله تبارك وتعالى وقطع دابرهم سبحانه وتعالى وفي عادل إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء أتت عليه
إلا جعلته كالصريم أخذهم الله وأخذ عزيزا مقتدر سبحانه وتعالى يقول فأنجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بآياتنا وما كانوا مؤمنين سأل الله تبارك وتعالى وإياك من
المؤمنين والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم ورحمة الله وبركاته
تحميل الصوت
تم الاستماع
644 - نسب قبيلة عاد إرم - عثمان الخميس
عاد هي عاد إيرم عاد إيرم إيرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وإيرم من أولادي سام بن نوح فعاد من ذرية نوح عليه الصلاة والسلام بينه وبين نوح قيل أربعة آباء أو خمسة آباء بينه
وبين نوح عليه الصلاة والسلام لكنه من نسل نوح عاد هذه القبيلة العربية قبيلة عاد من ولدي سام بن نوح عليه الصلاة والسلام
تحميل الصوت
تم الاستماع
647 - ( أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم...) - عثمان الخميس
أو عجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم ثم قال لهم واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح لأن هؤلاء من نسل نوح صلى الله عليه وسلم بينهم وبين نوح خمسة أجيال ستة أجيال
الكثير يعني فيذكرونهم سمعون الأخبار تتناقل يتناقلها الآباء ينقلها الآباء للأبناء والأبناء للأحفاد وهكذا قال واذكروا إذ جعلكم خلفاء والخليفة هو الذي يخلف من سبقه وإدارة الأمور
الخليفة هو الذي يأتي بعد من سبقه ليقوم بعمله وإذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة يعني أنتم فيكم ميزة أن الله زادكم في الخلق بسطة بسطة يعني قوة بسطة الشيء والسعة
ولذلك قال سبحانه وتعالى عن طالوت وزاده بسطة في العلم والجسم والشيء البسيط عن الشيء الواسع مبسوط حنا عندنا بسيط عن شنو؟
قليل هذا خطأ بسيط يعني مبسوط يعني الواسع ولذلك الواحد عنده تفسير الوجيز والوسيط الوسيط المتوسع الوسيط والوجيز الأقل فالوسيط هو الواسع وليس الوسيط الذي نستخدمه نحن بمعنى القليل أو
اليسير على كل حال يقول وزادكم في الخلق بسطة بسطة فيها قراءتان ما لكم من إله غيره؟
وبسطة وبسطة بالصد وأبلغكم وأبلغكم هذه قراءات ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم لما تقول بسطة بالسين أو بسطة بالصد قرأ النبي صلى الله عليه وسلم بهذه وهذه نزل بها جبريل عليه الصلاة
والسلام فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون الآلاء هي النعم من ألا وإلى نعم مثل العنب وعناب فاذكروا آلاء الله أي نعم الله عليكم فاذكروا آلاء الله لأنه يذكرهم زادكم في الخلق بسطة أعطاكم
قوة في الأبدان وجعلكم خلفاء من بعد قوم نوح قال لعلكم تفلحون باتباعي والابتعاد عن الشرك وعبادة الأصنام من دون الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
645 - ( قال الملأ الذين كفروا من قومه إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنك من الكاذبين ) - عثمان الخميس
قال الملأ أيضا الملأ علية القوم الذين كفروا من قومه أي من عاد قوم هود عليه السلام إنا لنراك في سفاهة أي في حمق وخفة وقلة عقل هكذا يتهمون هودا أي صلاة والسلام وإنا لنظنك من الكاذبين
اتهموه بالكذب واتهموه بالسفاهة صلوات ربي وسلامه عليه وإنا لنظنك من الكاذبين أي يغلب على ظننا أنك كاذب وليست الظن هنا بمعنى اليقين لأن الظن تأتي بمعنى اليقين أني ظلنت أني ملاق حسابي
وتأتي الظن بمعنى ما يغلب على الظن ما أتوقعه وهنا هكذا المراد وإنا نظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة تعرفوني عدم تعرفونني ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين أبلغكم رسالات
ربي وأنا لكم ناصح كما قال نوح أي صلاة والسلام
تحميل الصوت
تم الاستماع
648 - المعنى الصحيح لكلمتي “ الوسيط و البسيط” - عثمان الخميس
وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً يعني أنتم فيكم ميزة أن الله زادكم في الخلق بسطة بسطة يعني قوة بسطة الشيء والسعة ولذلك قال سبحانه وتعالى عن طالوت وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ
وَالْجِسْمِ والشيء البسيط عن الشيء الواسع مبسوط عندنا بسيط عن شنو؟
قليل هذا خطأ بسيط عن مبسوط يعني الواسع بسيط الوجيز والوسيط الوسيط المتوسع الوسيط والوجيز الأقل فالوسيط هو الواسع وليس الوسيط الذي نستخدمه نحن بمعنى القليل أو اليسير
تحميل الصوت
تم الاستماع
649 - مَن هو الخليفة؟ - عثمان الخميس
والخليفة هو الذي يخلف من سبقه في إدارة الأمور الخليفة هو الذي يأتي بعد من سبقه ليقوم بعمله
تحميل الصوت
تم الاستماع
650 - ( قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد آباؤنا فاتنا بما تعدنا...) - عثمان الخميس
قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد آباؤنا فأتنا بما تعيدنا إن كنت مصري حاول أن تتصور حال نوح عليه الصلاة والسلام وحال هود وحال صالح وحال شعيب وحال لوط وحال محمد صلوات
ربي وسلامه عليهم أجمعين وهم يدعون قومهم يريدون لهم النجاة أريد خلاصة ويريد موت يعني كيف أنهم يتلطفون مع أقوامهم ويدعونهم الخير ويرشدونهم انظر إلى قول إبراهيم يا أبتي يا أبتي يعني
يدعوه إلى الله تبارك وتعالى بالحسنة يتحببون إلى الناس يحببون لهم الدين ولكن الكفر والعياذ بالله ملة واحدة كما قيل فقالوا أجئتنا لنعبد الله وحده مستنكرون لهذا الأمر أجعل الآلهة إلها
واحدا ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة ستة في الأرض واحدا في السماء قال من الذي لرغبك ورهبك قال الذي في السماء قال فدع الذين في الأرض لا قيمة له آلهة يصنعونها بأيديهم
آلهة يخدمونها آلهة ينصرونها قالوا حرقوه وانصروا آلهة تكسر تحطم آلهة تهان تذل ما هذه الآلهة قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعود آباؤنا فأتنا بما تعيدنا استعجلوا العذاب وإذ
قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء والعياذ بالله هكذا قالت قريش للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وهنا هؤلاء أيضا يقولون لهود عليه الصلاة والسلام فأتنا
بما تعيدنا أي من العذاب إن كنت من الصادقين
تحميل الصوت
تم الاستماع
688 - قصّة المسيب بن حزن مع النبي ﷺ - عثمان الخميس
ولذا النبي صلى الله عليه وسلم لما أسلم المسيب بن حزن والد سعيد بن المسيب أو المسيب سعيد بن المسيب من كبار التابعين إمام المدينة في زمنه سعيد المسيب بن حزن القرشي أسلم أبوه المسيب
بن حزن وهو الذي روى قصة أبي طالب لما جاءه النبي وقال يا عم قل لا إله إلا الله كلم وحاجلك به عند الله أيضاً اللي هو حزن والد المسيب فلما أسلم أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يغير
اسمه اسمه حزن حزن يعني عسر حزن يعني عسر يعني صعب وعر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أنت سهل فسماه من حزن إلى سهل قال أنت سهل فقال للنبي صلى الله عليه وسلم أنا كما سماني أبي رفضه
برضه يغير اسمه قال أنا كما سماني أبي قال فلتكن حفيده يقول فما زالت الحزونة فينا يعني فينا عسارة وإذا قال كل مسمى له أثر من اسمه سبحان الله يقول فما زالت الحزونة فينا يعني العسارة
فينا عسارة في ناس طبعهم شي طبع عسر يحاول يصير زين يحاول كذا لكن أحياناً الطبع يغلب التطبع وإحياناً التطبع يغلب الطبع يعني كله نعد وجهده واجتهاده
تحميل الصوت
تم الاستماع
730 - مَن يُزكي الشيخ عثمان في انتخابات مجلس الأمة؟ - عثمان الخميس
هل تزكي أحداً في انتخابات 2022؟
اتركونا من الانتخابات أسأل الله يوفق الطيبين إن شاء الله تعالى الذين يحرصون على مصلحة البلد إن شاء الله تعالى وعلى الخير أسأل الله يوفقهم سبحانه وتعالى ومن أراد بنا كيداً والإسلام
كيداً الله لا يوفقه ويهديه سبحانه وتعالى لكن لا يوفقه في هذه الانتخابات لكن إن شاء الله تعالى يعني يوفق الصالحون الأدقياء العالمون نريد القوية الأمينة العليم الذي ينفع البلاد ينفع
الله به البلاد ويوفقهم إلى ما يحب ويرضى وأنا حقيقةً لم أزكي أحداً وبالنسبة حتى الشيء بالشيء يذكر الوثيقة اسمها القيم وثيقة القيم التي عرضها علي بعض الإخوة أنا ذكرت الوثيقة أنها
طيبة جداً ولا أزكي أحداً من من وقع الوثيقة ولا أمتنع من تزكيته يعني لم أزكي أحداً ولن أزكي أحداً سواء الذي وقع الذي لم يوقع شأنهم يعني عليهم أن يختاروا هذا وعسى الله يوفق الجميع
إلى ما يحب ويرضى سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
652 - ماذا تفعل في زمان الفتن؟ - عثمان الخميس
يقول ما نصيحتكم في هذه الفتن التي يواجهها الإنسان أمام الأحداث التي يتعرض لها العالم أجمع ومواقف طالب العلم من ذلك طبعا في زمن الفتن أن الإنسان دائما يدعو الله تبارك وتعالى ويلجأ
إلى الله جل وعلا في زمن الفتن العبادة أعظم منها في غير زمن الفتن ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم العبادة في الفتن كهجرة إلي وقت الفتن لأن الناس كلهم مشغولون بهذه الفتن يتحدثون
بالفتن يهتمون بالفتن يشاركون بالفتن وغير ذلك بينما يغفلون عن العبادة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم نبه إلى هذا فقال عبادة في الفتن كهجرة إلي صلوات ربي وسلم فالإنسان وقت الفتن يعني
يكثر من العبادة يكثر من التقرب إلى الله تبارك وتعالى ولا يستعجل في وقت الفتن في إطلاق الأحكام خاصة في زماننا هذا لماذا خاصة في زماننا هذا لكثرة الإشاعات وتفن أهل الباطل في تلبيس
على الناس وضع الصورة على الصوت ووضع الصورة على الصورة ووضع صورة مكان صورة وحذف كلام شيء غير طبيعي جدا أبدا لا تكاد تصدق شيئا تسمعه ولا شيء أن تراه من كثر القدرة عند الناس في هذا
الزمان على خلط الحقي بالباطل حتى يظن الإنسان أن الحق باطلا وأن الباطل حق والعياذ بالله وقد ذكرت لكم أعيدها قبل أكثر من عشرين سنة ليس الآن قبل أكثر من عشرين سنة كنت عند أحد الإخوة
عنده تسجيلات صوتية فأراني جهازا عنده قال هذا الجهاز يحذف الكلام حتى يجعل الحق باطلا وباطلا دون أن تشعر وعمل لي تجربة أمامه شريط لي أحد الدعاة وبدأ الداعي يتكلم يقول ولا بد من توحيد
الله وشهادة أن لا إله إلا الله وكذا قال وشيل هذا الكلام وركب مكانه كلامه للشيخ نفسه قاله في مكان آخر في نفس المحاضرة هذا قبل عشرين سنة فهم بالك الآن والعياذ بالله فعليك أن تكون
حريص لا تصدق كل ما تسمع ولا تقبل كل ما يقال ولا تنشر من باب أولى فعلينا أن ننتبه لهذا الأمر الله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
653 - مصاب بالرهاب الاجتماعي ويرتجف في الصلاة - عثمان الخميس
يقول مصاب بالرهاب الاجتماعي وأرتجف أثناء الصلاة وأعرق كثيراً وقلبي يدق في صلاة الجماع إماماً كنت أو مؤموماً علماً بأني حافظ الأذكار يومياً وعندما أضع الكرسي خلفي ولا أجسعه لا يحصل
فيني شيء والله أتصور العلم عند الله تحتاج تذهب إلى الطبيب يعني أول شيء يذهب إلى الطبيب هناك أطباء يعني جيدون في هذه المواضيع تذهب إليه وتشرح له الوضع ولعله إن شاء الله تعالى أن
يفيدك في هذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
654 - متى تكون ساعة الاستجابة يوم الجمعة؟ - عثمان الخميس
يقول تحديد ساعة الجمعة ساعة الإجابة ورد فيها حديث ظاهرها التعارض أن بعضها أن آخر ساعة من العصر عصر الجمعة وبعضها عندما يصعد الإمام إلى المنبر وهناك أقوال أخرى لكن هذا أشهر قولين في
هذه المسألة وحديث صح مسلم أنه منذ يصعد الإمام إلى أن ينزل لكن هذا الحديث ذكر أن فيه انقطاعا ذكر الإمام البخاري رحمه الله تعالى وهو من الأحاديث سدركت على مسلم رحمه الله تعالى
والحديث الثاني ذا أخرجه أحمد وصحاحه البخاري وهو أنها آخر ساعة من عصر الجمعة وهذا الأظهر والعلم عند الله تعالى أنها آخر ساعة من عصر الجمعة الساعة في لغة العرية الفترة الزمنية كما
قال النبي صلى الله عليه وسلم أو قال معاذ لما كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله قال فسكت ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك
يا رسول الله قال لا تدع دبر كل صلاة أن تقول اللهم يعني على ذكرك وشكرك وحسني قوله سكت ساعة يريد فترة زمنية لا يريد ساعة التي نعرفها الآن فالقصد أن الساعة الفترة الزمنية
تحميل الصوت
تم الاستماع
655 - مقدار الساعة في لغة العرب - عثمان الخميس
الساعة في لغة العرية الفترة الزمنية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أو قال معاذ لما كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ فقلت لبيك يا رسول
الله فقال فسكت ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله قال لا تدع دبر كل صلاة أن تقول اللهم يعني على ذكرك وشكرك وحسني قوله سكت ساعة يريد فترة زمنية لا يريد ساعة التي نعرفها الآن
فالقصد أن الساعة الفترة الزمنية
تحميل الصوت
تم الاستماع
656 - تربية الطفل على المزاح (تف على أبوك) - عثمان الخميس
كان الشيخ كشك رحمه الله تعالى أكثر يقول يقول تربية الأطفال يأتي يقول تنادي أمك تعال يا ابني تف على أبيك على أبوك تف عليه يعني تربية وانسوه يضحكونه يعني اتفل على أبيك اتفل على أمك
هذه تربية هذه ليست تربية ولذلك لا يجوز الأبوي أن يربي أولادهما على مثل هذا أن يرفع صوته على أبيه يرفع صوته على أمه ويضحكان ماذا سيفعل هذا ذاكر لن يحترم الناس ولن يحترمه الناس
والعياذ بالله فالقصد أنه لا ينبغي للأبوين أن يربي أولادهما على مثل هذه الأخلاق الثيئة وطبعا هو لا يجوز له ذلك أن يرفع صوته ولو كان على سبيل المزاح ليس كل شيء يمزح به فيه أشياء تسمى
خطوط حمراء لا ينبغي المزاح فيها
تحميل الصوت
تم الاستماع
657 - ساعات الجمعة التي ورد فيها حديث للنبي ﷺ - عثمان الخميس
نعم ساعات الجمعة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم من أتى في الساعة الأولى فكأنما قدم بدنه من جاء في الساعة الثانية كأنما قدم بقرة من جاء في الساعة الثالثة كأنما قدم كبشد من
جاء في الساعة الرابعة فكأنما قدم دجاجة من جاء في الساعة الخامسة كأنما قدم بيضة ثم تطلع السحب وتحضر الملائكة الصلاة هذه الساعات ذكرها لأنها ليست الساعات المعروفة حالياً لستون دقيقة
الآن وإنما الساعة في لغة العرب هي الفترة الزمنية الساعة في لغة العرب هي الفترة الزمنية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أو قال معاذ لما كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم فقال له
النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ فقلت لبيك يا رسول الله فقال فسكت ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله قال لا تدع دبر كل صلاة أن تقول اللهم يعني على ذكرك وشكرك وحسني لا يريد
ساعة التي نعرفها الآن فالقصد أن الساعة هي الفترة الزمنية وقال أهل العلم أنها يقسم الوقت من شروق الشمس إلى زوال الشمس هذا الوقت تقسم فيه الساعة الست يعني قسمها في هذا الوقت وتطلع
معك ساعة الأولى والثانية والثالثة طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
658 - الحنث بيمين معصية أو طاعة - عثمان الخميس
إذا حلفت لأحد أن أعطيه شيئاً فهل يجب أن أحنث بحلفي؟
نعم تحنث بحلفك إذا رأيت أن هذا الشيء خطأ تحنث بهذا الحلف وتكفر عن يمينك ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما حلفت بيمين ثم رأيت غيرها خيراً منها إلا أتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني
أي حلف في الأيمان ذكر أهل العلم أن الأيمان وهي الحلوف التي حلف فيها الإنسان الأيمان إذا حلف الإنسان على شيء أصلاً يفعله فإذا كان هذا الذي حلف عليه خطأاً مثل حلف على معصية قل عياذ
بالله قال والله لأسرقنه والله لأقتلن فلانا والله لأقطعن رحمي هذا حلف على حرام فهذا الحلف على حرام لا يجد أن يوفيه الإنسان وإنما يكفر عن يمينه فإذا حلف الإنسان على شيء غير حرام مباح
والله لألبسن هذا الثوب والله لأكلن هذا الطعام هذا مباح هذا مخير لإنسان إن شاء فعله وإن شاء تركه وكفر عن يمينه هناك الحلف على طاعة والله لأصلين ركعتين فهذه الأصل لابد أن يفعلها فإذا
لم يفعل يكفر أيضاً عن يمينه والتكفير هو إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة فإن لم يجد أو لم يستطع فإنه يصوم ثلاثة أيام شكرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 641-660 من 1623 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
المعروض حاليًا
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1623-1621
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.