سورة الأعراف

ولم يدعي أحد أنه خلق السماوات والأرض ولم يدعي أحد أنه يحيي ويميت إلا بعض المهابين الهبل من الكذابين والمدعين كما قال النمرود لما قال إبراهيم عليه الصلاة والسلام ربي الذي يحيي ويميت فقال ذاك المسكين أنا أحيي وأميت وهو كاذب في هذه الدعوة فلا يحيي ولا يميت إلا الله سبحانه وتعالى وإذا قيل كيف يحيي ويميت قالوا يأتي برجلين فيأمر بهما أن يقتل ثم يقتل أحدهما ويعفو عن الآخر فيقول أحييت هذا وأمت هذا وهذا كذب هذه ليست إحياء ولا إيماتها أصلا وإذا يقول بعض الأشخاص هو يقتل ولا يميت الذي يميت هو الذي يقبض الروح ولا يقبض الروح إلا باريها سبحانه وتعالى من يستطيع أن يقبض الروح من أحد لا أحد إلا الله ثوارك الله هو يستطيع أن يقتل نعم لكن لا يميت نفرق بين الموت والقتل بأي آلة تكون بخنق بحرق بغير ذلك لكن إماتة قبض الروح هذا في يد الله تبارك وتعالى لكن نحن نقول بسمك اللهم أموتوا الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها والذي يحيي هو الله هو لا يستطيع أن يحيي شيئا والله الذي لا إله إلا هو كلما تنبرت قول النبي صلى الله عليه وسلم أو قول الله جل وعلا في الحديث القدسي أن الله يقول فليخلقوا درة فليخلقوا شعيرة يعني ما هي قضية التحدي أن يخلق إنسانا ولا ملكا ولا حيوانا ولا طيرا شعيرة درة نملة حبة ما يستطيعون اليوم كيف تقدم العلم وتطور وكذا يعجزون أن يخلقوا شعيرة شعيرة حبة قمح ما يستطيعون أفرأيتم ما تحرثون أأنتم تزرعونهم أم نحن الزارعون يعجبني قول بعضهم أنه يقول مفروض تغير وزارة الزراعة أو هيئة الزراعة تسمون هيئة الحراثة لأنهم لا يزرعون الزارع هو الله سبحانه وتعالى أأنتم تزرعونهم أم نحن الزارعون أأنتم تحرثون وذلك نحن نضع آلاف أو مئات الآلاف من البذور ليست كلها تخرج وتنبت وإنما التي يأذن لها الله أأنتم تزرعونهم أم نحن الزارعون فالذي بيده ملكوت السماوات والأرض يحيي ويميت إذن هو الذي يجب أن يعبد سبحانه وتعالى

وكلماته سبحانه وتعالى لا عدلها ولا حصر والقرآن الكريم بعض كلامه والتوراة بعض كلامه والإنجيل بعض كلامه والصحف بعض كلامه قل لو كان البحر مداداً لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مدداً فكلمات الله تبارك وتعالى لا عدلها ولا حصر ولا متى شاء كيف شاء بما شاء وهي صفة أزلية لله تبارك وتعالى لم يزل متكلماً سبحانه وتعالى ويخلق بكلامه جل وعلا إنما أمرنا إذا أردنا شيئاً نقول له كن فيكون ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله سبحانه وتعالى فالله العلم فسر بالكلمات القرآن الكريم وبعضهم قال القرآن الكريم والكتب السابقة وبعضهم عمه قال كل كلام الله يؤمن بكل كلام الله تبارك وتعالى وإنه صفة لله جل وعلا تليق به جل وعلا

قال واتبعوه أي اتبعوا هذا الرسول في الآية السابقة كما قلنا واتبعوا النور الذي أنزل معه وهو القراءة الآن لا اتبعوه هو أيضا وهو الرسول الوحيد الذي تعرف سنته وأحواله اذهب إلى اليهود اذهب إلى النصارى اذهب إلى غيرهم تعالوا ماذا تعرفون عن نبيكم واسألوا المسلمين ماذا تعرفون عن نبيكم صلوات ربي وسلامه عليه بل جعل الله تبارك وتعالى شرط اثبات محبة يسمونها آية الامتحان قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله هذه آية الامتحان فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم الله غفور رحيم فالذي يدعي محبة الله عليه أن يتبع محمدا صلى الله عليه وسلم

قال واتبعوه لعلكم تهتدون أي رجاء أن تقع الهداية لأنه لا يمكن أن يهتدي الإنسان بدون اتباع للنبي صلى الله عليه وسلم بدون الإيمان بالله وتوحيده سبحانه وتعالى فالإيمان بالله وتوحيده جل وعلا واتباع رسوله هو الذي يدل على هداية الإنسان وغير ذلك فلا من قصر في شيء من هذا فليس بمؤمن وليس بمهتد وقال لعلكم تهتدون أي رجاء أن تهتدون الله جل وعلا فالهداية إذن تتحقق إذا حقق الإنسان هذا الأمر آمن بالله ربا وبمحمد رسولا وأطاع الله وأطاع الرسول فهو مهتدي وأما غير ذلك فليس بمهتد

بل جعل الله تبارك وتعالى شرط إثبات محبته يسمونها آية الامتحان قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله هذه آية الامتحان فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم الله غفور رحيم فالذي يدعي محبة الله عليه أن يتبع محمداً صلى الله عليه وسلم

ثم قال سبحانه وتعالى وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وهذا يعني الأنصاف لما ذكر لك قوم موسى الذين عبدوا العجل لما ذكر سبحانه وتعالى قوم موسى الذين قالوا أرنا الله جهرة ذكر الله تبارك وتكذاك أن قوم موسى أيضا فيهم الصالحون فيهم الأتقياء فيهم العباد فيهم المسلمون وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمننا لما صبروا فالقصد أن أهل الكتاب الذين كانوا في زمن موسى هناك أتباع لموسى هناك صادقون هناك مؤمنون وكذلك عيسى هناك الحواريون وغيرهم ممن آمن بعيسى صلى الله عليه وسلم هناك من آمن بصالح هناك من آمن بشعيب هناك من آمن بلوت وهكذا فالأنبياء السابقون أتباعهم مؤمنون بل جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني الجماعة ويأتي النبي ومعه الرهيط ويأتي النبي ومعه الرجلان ويأتي النبي ومعه الرجل ويأتي النبي وليس معه أحد وقلت أمتي فقال لي لا هذا موسى وقومه هذا موسى وقومه إذا فيه هناك من أتباع موسى عليه الصلاة والسلام أنا الصالحون أتقيا عباد كما قال الله تبارك وتعالى ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من تأمنه بديلار لا يؤده إليك إذا فيهم وفيهم فيهم الصالحون أكثرهم الفاسقون أكثرهم الفاجر لك فيهم صالحون وهذا من إنصف القرآن الكريم وعضهم قال إن قول الله تبارك وتعالى ومن قول موسى أمة يهدون بالحق قالوا هم الذين آمنوا بموسى وأدركوا محمدا فآمنوا به كعبد الله بن سلام كعب الأحبار وهب المنبه وغيرهم ممن أسلموا سلماء الفارس إذا قلنا إنه تنصر ثم بعد ذلك صار من أهل الكتاب ثم بعد ذلك رجع إلى الإسلام كله هذا فيقول هم الذين أسلموا من أهل الكتاب وتابعوا النبي محمدا صلى الله عليه وسلم فعند الله تبارك وتعالى أن يؤمن الإنسان بالله جل وعلا وبالرسول الذي في زمنه فالذي آمن بإبراهيم في زمنه فهو مؤمن والذي آمن بموسى بإدريسة بصالح بشعيب بلوت بغيرهم من الأنبياء فهو مؤمن تقي وله الجنة والعكس بالعكس من كفر بالنبي الذي في زمنه أو بالنبي الذي بعد زمنه فهو كافر لأن الله تبارك وتعالى يقول لا نفرق بين أحد من رسله يقول نحن نتبع موسى ما زلنا لا يجوز هذا الأمر لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال وَالَّذِي نَفْسِ بِيَدِهِ لَا يَسْمَعُ بِي مِنْ هَذِهِ الْأُمَّ يَهُودِي وَلَا نَصْرَانِي ثُمَّ لَا يُؤْمِنُ بِيَدِهِ أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَّا كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ خلاص انتهى الآن ما في يهودي ما في نصراني يقبل منه فضل عم جوسه اندوسي بوذي لكم الآن دعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم شاملة للعالمين لكل أحد يجب عليه أن يدخل في هذا الدين وإلا كان كافرا كل من لم يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم الآن فهو كافر ولا عذر له إن قال أنا أتبع موسى أو عيسى أو نوح أو هود أو إبراهيم أو صالح أو غير ذلك كل هذا لا يقبل منهم بالحق قيل يهدون غيرهم يدعون إلى الله وقيل يهتدونهم أنفسهم أو يهتدون ويهدون لأنه لا يمكن أن يهدي إلا أن يكون مهتديا قال وبه يعدلون أي وبالحق يقولون وبالحق يأمرون وبالحق يحكمون هؤلاء هم المؤمنون الذين يرضاهم الله تبارك وتعالى

ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمننا لما صبروا فالقصد أن أهل الكتاب الذين كانوا في زمن موسى هناك أتباع لموسى هناك صادقون هناك مؤمنون وكذلك عيسى هناك الحواريون وغيرهم من من آمن بعيسى صلى الله عليه وسلم هناك من آمن بصالح هناك من آمن بشعيب هناك من آمن بلوت وهكذا فالأنبياء السابقون أتباعهم مؤمنون بل جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يأتي النبي يوم القيامة ومعه الرهط يعني الجماعة ويأتي النبي ومعه الرهيط ويأتي النبي ومعه الرجلان ويأتي النبي ومعه الرجل ويأتي النبي وليس معه أحد فنظرت فإذا سواد قد سد الأفق من عددهم كثرتهم فقلت أمتي فقال لي لا هذا موسى وقومه هذا موسى وقومه إذا فيه هناك من أتباع موسى صلى الله عليه وسلم أنا الصالحون أتقيا عباد كما قال الله تبارك وتعالى ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من تأمنه بديلار لا يؤده إليك إذا فيهم وفيهم فيهم الصالحون أكثرهم الفاسقون أكثرهم الفاجر لك فيهم صالحون وهذا من إنصف القرآن الكريم وبعضهم قال إن قول الله تبارك وتعالى ومن قول موسى أمة يهدون بالحق قالوا هم الذين آمنوا بموسى وأدركوا محمدا فآمنوا به كعبد الله بن سلام كعب الأحبار وهبا منبه وغيرهم ممن أسلموا سلمان الفارس إذا قلنا إنه تنصر ثم بعد ذلك صار من أهل الكتاب ثم بعد ذلك رجع إلى الإسلام كله هذا فيقول هم الذين أسلموا من أهل الكتاب وتابعوا النبي محمدا صلى الله عليه وسلم إبرة عند الله تبارك وتعالى أن يؤمن الإنسان بالله جل وعلا وبالرسول الذي في زمنه فالذي آمن بإبراهيم في زمنه فهو مؤمن والذي آمن بموسى بإدريسة بصالح بشعيب بلوت بغيرهم من الأنبياء فهو مؤمن تقي وله الجنة والعكس بالعكس من كفر بالنبي الذي في زمنه أو بالنبي الذي بعد زمنه فهو كافر لأن الله تبارك وتعالى يقول لا نفرق بين أحد من رسله

وبعضهم قال إن قول الله تبارك وتعالى ومن قول موسى أمة يهدون بالحق قالوا هم الذين آمنوا بموسى وأدركوا محمدا فآمنوا به كعبد الله بن سلام كعب الأحبار وهب بن منبه وغيرهم ممن أسلموا سلماء الفارس إذا قلنا إنه تنصر ثم بعد ذلك صار من أهل الكتاب ثم بعد ذلك رجع إلى الإسلام كله هذا

فالذين يعيشون بيننا اليوم من اليهود والنصارى لا يجوز لهم أن يقولون نحن نتبع موسى ما زلنا لا يجوز هذا الأمر لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال وَالَّذِي نَفْسِ بِيَدِهِ لَا يَسْمَعُ بِي مِنْ هَذِهِ الْأُمَّ يَهُودِي وَلَا نَصْرَانِي ثُمَّ لَا يُؤْمِنُ بِيَدِهِ أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَّا كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ خلاص انتهى لما في يهودي ما في نصراني يقبل على عبده ليكون للعالمين نذيرا دعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم شاملة للعالمين لكل أحد يجب عليه أن يدخل في هذا الدين وإلا كان كافرا كل من لم يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم الآن فهو كافر ولا عذر له إن قال أنا أتبع موسى أو عيسى أو نوح أو هود أو إبراهيم أو صالح أو غير ذلك كل هذا لا يقبل منهم

يأتي النبي يوم القيامة ومعه الرهط يعني الجماعة ويأتي النبي ومعه الرهيط ويأتي النبي ومعه الرجلان ويأتي النبي ومعه الرجل ويأتي النبي وليس بعه أحد فنظرت فإذا سواد قد سد الأفق من عددهم كثرتهم فقلت أمتي فقال لي هذا موسى وقومه هذا موسى وقومه إذا فيه هناك من أتباع موسى عليه الصلاة والسلام أنا الصالحون أتقيا عباد ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من تأمنه بديلار لا يؤده إليك إذن فيهم وفيهم فيهم الصالحون أكثرهم الفاسقون أكثرهم الفاجرون لكن فيهم صالحون وهذا من أنصف القرآن الكريم

ثم قال جل وعلا وَقَطَّعْنَاهُمْ إِثْنَتَيْعَشَرَ أَسْبَاطًا أُمَمًا قطعناهم فرقناهم وجعلهم إثنتي عشر أسباطًا أُمَمًا أي طبعا ما قال إثني عشر أسباطًا لأنه أراد الأمم الأمة فصار مؤنثًا مع مؤنث فالمهم وَقَطَّعْنَاهُمْ أي فرقناهم إثنتي عشر أسباطًا أُمَمًا قال أكثر أهل العلم مقصود بهم هؤلاء هم بني إسرائيل خاصة وإسرائيل هو يعقوب أي صدر السلام ولما نقول بني إسرائيل يعني نسل يعقوب إسرائيل ليس ديناً إسرائيل نسب إسرائيل نسب وليس ديناً يقال بني إسرائيل أي أولاد إسرائيل أولاد يعقوب عليه الصلاة والسلام وقيلهم الأسباط هؤلاء هم أولاد يعقوب كما قال يوسف عليه الصلاة والسلام إني رأيت أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيت نساء فالأحد عشر كوكب هم إخوانه والشمس والقمر أمه وأبوه هو أحد عشر وهو الثاني عشر فالأسباط هم ذرية أولاد يعقوب والسبط هو ولد الولد ابن ابنك سبط ابن بنتك سبط وبعضهم يقول السبط هو ابن البنت والحفيد هو ابن الابن والبعض يقول لا سواء يقال سبط ويقال وأشهر سبطين على وجه الأرض هم الحسن والحسين سبط النبي صلى الله عليه وسلم أبناء فاطمة رضي الله عنها وقطعناهم اثنتين عشرة أسباطاً أمماً وأوحي أمماً يعني كثير عدد كبير حتى إن البعض قال تجاوز المليونين يعني في ذلك الوقت تجاوز المليونين وبعضهم يقول لا هم بمئات الألوف ولم يصل إلى مليون فضلاً عن مليونين بغض النظر المهم أن عددهم كبير قال وقطعناهم اثنتين عشرة أسباطاً أمماً وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه استسقاه قومه أي طلب السقيا وصابهم العطش وذلك في التيه لما كانوا في التيه مر بنا في قول الله تبارك وتعالى وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكاً وآتاكم ما لم يؤتي أحداً من العالمين يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسى إن فيها قوماً جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهم ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين قالوا يا موسى لن ندخلها أبداً ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنها هنا قاعدون عوذ بالله عندها قال موسى قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأسى على القوم الفاسقين فهذا الآن في التيه هذا التيه جلسوا فيه أربعين سنة في التيه ومعهم موسى وهارون تائهون لا يدون إلى أين يسيرون لمدة أربعين سنة ذهب جيل كامل والمشهور أن هارون مات في التيه وموسى مات في التيه وكان بعد ذلك يوشع عليه السلام وهو الذي فتح الله على يديه بيته المقدس بعد أن تغير جيل كامل وجاء جيل جديد ربي ثربية صحيحة وقطعناهم إثنتين عشرة أسباطا أمما وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أي في التيه أن يضرب بعصاك الحجر الله أوحى إلى موسى صلى الله عليه وسلم ما عندهما عطاشة في هذا التيه قال اضرب بعصاك الحجر هذه العصا التي ضرب بها البحر فانفلقه فكان كل فرق كالطود العظيم هذه العصا التي رماها فصارت حية ثعبانا هذه العصا التي كان موسى عليه السلام يقول هي عصايا أهش بها على غنمي وأتوكوا عليها ولي فيها مآرب هذه العصا الله تبارك وتعالى قال له اضرب بعصاك الحجر يقول الله تبارك وتعالى فانفجست منه اثنتا عشرة عين وفي البقرة قال فانفجرت وبعضهم قال الانفجار والانبجاس واحد عبر مرة بالانفجار وعبر مرة بالانبجاس وآخرنا قالوا الانبجاس هو أول الانفجار يبدأ تنبجس يبدأ ثم تنفجر بقض النظر المهم أنها انبجست وانفجرت يقول الله تبارك وتعالى فانبجست منه اثنتا عشرة عين قد علم كل أناس مشربة جعلها الله تبارك وتعالى ليست عينا واحد جعلها اثنتا عشرة عين لأنهم اثنا عشرة سبطا فجعل كل سبط مع قومه على عين وهذا من النظام والترتيب حتى لا يكون تزاحم حتى لا يكون تقاتل على الماء كل سبط مع ذريته مع نسله على عين هذه العين لبني فلان وهذه العين لبني فلان وهذه العين لبني فلان وهكذا ويقال بنو اسرائيل أسباق والعرب قبائل قض النظر المهم أن الله تبارك وتعالى أمر موسى أن يضرر بعصاه الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عين قد علم كل أناس مشربهم أي كل مجموعة كل سبط عرف هذه لفلان هذه لفلان هذه لفلان وذريتي وهكذا قال وظللنا عليهم الغمام أي زيادة شوفوا كيف الله تبارك وتعالى يعني يسامح بني اسرائيل على كثرة أخطائهم وعلى كثرة ضلالهم إلا إنهم حاولوا تتصورها أحسن الموجود في ذلك الوقت حتى قال الله تبارك وتعالى يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم العالمين بهذا السوء حاول أن تجلس مع نفسك كيف كان سوء الأقوام الآخرين إذا كان هؤلاء أحسنهم فكيف كان الآخرون يقول الله تبارك وتعالى وظللنا عليهم الغمام الغمام هو السحاب الأبيض أينما ساروا يسير معهم يظللهم عن الشمس يظللهم عن نعمة أخرى من الله تبارك وتعالى قالوا أنزلنا عليهم المنة والسلوة المن قالوا طعام كان يجدوه يجدونا على الشجر ينزل من السماء سبحان الله حلو وبعضهم قال هو العسل الأبيض وبعضهم قال المن هو كل ما يمن الله به عليهم الخير الخير ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الكماءة من المن الكماله الفقع هذا كماء قال النبي صلى الله عليه وسلم حيث منتفق عليه الكماءة من المن أي من الله بها على الناس لا زراع لا شيء تأتي وتأخذها من الأرض مباشرة يقول وأنزلنا عليهم المنة والسلوة والسلوة طير أيضا يأتي قريبا منهم ويأخذونه ويأكلونه يقوم قريب من طير السماني أو السمان قريب منه ثم قال الله تبارك وتعالى كلوا من طيبات ما رزقناكم من المن والسلوة والماء الطيب كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم قال وما ظلمونا أي لما لم يشكروا هذه النعمة لم يشكروا هذه النعمة فيقول الله لما لم يشكروها ما ظلمونا ظلموا أنفسهم لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملك شيئا إنكم لن تبلغوا ضري فتضرون يقول ما ظلمونا ظلموا أنفسهم الله سبحانه وتعالى لا يظلم ولا يتضرر سبحانه وتعالى فقالوا ما ظلمونا لكنهم يظلمون أنفسهم لأن العاقبة ستكون عليهم سيكون من حطب جهلما ظلموا أنفسهم وما ظلمونا الله أعلى وأجل من أن يظلمه البشر والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك أبينا محمد

إثنتي عشرة أسباطاً أمماً أي طبعاً ما قال إثني عشرة أسباطاً لأنه أراد الأمم الأمة فصار مؤنثاً مع مؤنث فالمهم وقطعناهم أي فرقناهم إثنتي عشرة أسباطاً أمماً قال أكثر أهل العلم مقصود بهم هؤلاء هم بنو إسرائيل خاصة وإسرائيل هو يعقوب أي صدر السلام ولما نقول بنو إسرائيل يعني نسل يعقوب إسرائيل ليس ديناً إسرائيل نسب إسرائيل نسب وليس ديناً يقال بنو إسرائيل أي أولاد إسرائيل أولاد يعقوب عليه الصلاة والسلام وقيلهم الأسباط هؤلاء هم أولاد يعقوب كما قال يوسف عليه الصلاة والسلام إني رأيت أحد عشرة كوكباً والشمس والقمر رأيتهن فالأحد عشر كوكب هم إخوانه والشمس والقمر أمه وأبوه فإخوانه أحد عشر وهو الثاني عشر فالأسباط هم ذرية أولاد يعقوب والسبط هو ولد الولد ابن ابنك سبط ابن بنتك سبط وبعضهم يقول السبط هو ابن البنت والحفيد هو ابن الابن والبعض يقول لا سواء يقال سبط ويقال وأشهر سبطين على وجه الأرض هم الحسن والحسين سبط النبي صلى الله عليه وسلم أبناء فاطمة رضي الله عنها وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطاً أمماً أو أمماً يعني كثير عدد كبير حتى إن البعض قال تجاوز المليونين يعني في ذلك الوقت تجاوز المليونين وبعضهم يقول لا هم بمئات الألوف ولم يصلوا إلى مليون فضلاً عن مليونين بغض النظر المهم أنهم عددهم كبير

وإسرائيل هو يعقوب عليه الصلاة والسلام ولما نقول بنو إسرائيل يعني نسل يعقوب إسرائيل ليس ديناً إسرائيل نسب إسرائيل نسب وليس ديناً يقال بنو إسرائيل أي أولاد إسرائيل أولاد يعقوب عليه الصلاة والسلام

مر بنا في قول الله تبارك وتعالى فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين قالوا يا موسى لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنها هنا قاعدون عوذ بالله عندها قال موسى قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنتيتي هنا فلا تأسى على القوم الفاسقين هذا الآن في التيه هذا التيه جلسوا فيه أربعين سنة في التيه ومعهم موسى وهارون تائهون لا يدون إلى أين يسيرون لمدة أربعين سنة ذهب جيل كامل والمشهور أن هارون مات في التيه وموسى مات في التيه وكان بعد ذلك يوشع عليه السلام وهو الذي فتح الله على يديه بيت المقدس بعد أن تغير جيل كامل وجاء جيل جديد ربي ثربية صحيحة

يقول الله تبارك وتعالى فانبجست منه 12 عينة وفي البقرة قال فانفجرت وبعضهم قال الانفجار والانبجاس واحد عبر مرة بالانفجار وعبر مرة بالانبجاس وآخرون قالوا الانبجاس هو أول الانفجار يتبدأ تنبجس يبدأ ثم تنفجر بقض النظر المهم أنها انبجست وانفجرت

المن قالوا طعام كانوا يجدونه على الشجر ينزل من السماء سبحان الله حلو وبعضهم قال هو العسل الأبيض وبعضهم قال المن هو كل ما يمن الله به عليهم الخير الخير وإذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الكماءة من المن كماله الفقع نسميه الفقع هذا كماء قال النبي صلى الله عليه وسلم حينما انتفق عليه الكماءة من المن أي من الله بها على الناس لا زراعة لا شيء تأتي وتأخذها من الأرض مباشرة وأن عليهم المن والسلوى والسلوى طير أيضا يأتي قريبا منهم ويأخذونه ويأكلونه يقوم قريب من طير السماني أو السمان قريب منه

أنسيت هذا كلام كنت قد جهزته نضيفه لمحمد رشيد الرضا رحمه الله تبارك وتعالى يتكلم رحمه الله تبارك وتعالى عن ثمرة الاهتداء في قول الله تبارك واتبعوه لعلكم تهتدون يقول رحمه الله تعالى فثمرة الإسلام والإيمان اهتداء صاحبهما ووصوله بالفعل لسعادة الدارين وقال له الفعلي في الدنيا أنه ما آمن قوم بنبي إلا كانوا بعد الإيمان به خيرا مما كانوا قبله من هناء المعيشة والعزة والكرامة في دنياهم قال وأظهر التواريخ وأقربها عهدا تاريخ الأمة المحمدية ومن العجائب أن يصل بهم الجهل يعني الناس بعد ذلك إلى ترك هذه الهداية التي نالوا بها الملك العظيم والعزة والسؤدد والغناء والحضارة طيعوا قال وأعجب منه أن يزول المعلول بزوال علته وهم لا يشعرون به يعني ذهبت الحضارة ذهبت العزة ذهبت القوة لأنه ذهب الإيمان ذهب الاتباع يقول ولم يشعروا بهذا قال وهم لا يشعرون به فيعودوا إليه ومن هذين يعني شوفوا الانتكاسة يقول وأعجب من هذين أن يصل بهم الجهل إلى أن يعتقد كثير منهم في هذا العصر أن هداية الإسلام التي سعدوا بها ثم شقوا بتركها هي سبب الشقاء الأخير اليوم فيقول إذا أردتم أن العزة وهذا تجهوا إلى الغرب اتركوا الدين هنا تكون العزة يقول هذا العمى في هذا الزمن والله المستعان

قل هل يجوز للبنت أن تنام خارج منزلها عند قاربها بعلم أهل ومفقتهم؟ والله لا أنصح بهذا أبداً لا أنصح بهذا أبداً أن تنام البنت عند صديقتها وعند بيت عمتها أو بيت خالتها أبداً تنام في بيت أهلها بيت أهلها أأمن لها ما تدري ماذا في ذلك البيت أنا لا أنصح أبداً ليس بحرام لكن لا أنصح أبداً أن يفعل ذلك

المسيحيين الموجودين في زماننا هذا هم من أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أو عيسى هم طبعاً ليسوا أتباعاً لعيسى قطعاً كما أن اليهود اليوم ليسوا أتباعاً لموسى صلى الله عليه وسلم وإنما هم يتبعون أهواءهم أما هل هم من أمة محمد؟ أمة محمد أمتان أمة الدعوة وأمة الاستجابة أمة الدعوة كل من على وجه الأرض يعتبر أمة محمد لأنه يدعى إلى دين محمد صلى الله عليه وسلم وإستجابهم الذين آمنوا بمحمد أنتم من قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله فهذا من أمة محمد أمة الاستجابة ومن لم يؤمن فهو من أمة الدعوة يدعى ينصح يذكر من الله تبارك وتعالى أما مسيحيون اليوم هل هم يعتبرون من أتباع عيسى؟ لا ليسوا من أتباع عيسى صلى الله عليه وسلم نعم

والسبط هو ولد الولد ابن ابنك سبط ابن بنتك سبط وبعضهم يقول السبط هو ابن البنت والحفيد هو ابن الابن والبعض يقول لا سواء يقال سبط ويقال وأشهر سبطين على وجه الأرض هم الحسن والحسين سبط النبي صلى الله عليه وسلم ابناء فاطمة رضي الله عنها