سورة الأعراف
الصوت
فوائد ( سورة الأعراف )
20 فائدة401 - تفسير الآية ( ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون ) - عثمان الخميس
قال يعرفون كلاً بثيماهم ونادوا أصحاب بدأوا بننادات أصحاب الجنة ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم سلام عليكم إما أنهم سلموا عليهم يعني حيوهم قالوا السلام عليكم أو سلام عليكم أي لا
يأتيكم إلا السلام من الله تبارك وتعالى والإكرام من الله جل وعلا أنتم أهل الجنة تهى الأمر أن سلام عليكم ثم قالوا لم يدخلوها إما أن يكون هذا من كلامهم أن هؤلاء لم يدخلوا الجنة وهم
يطمعون في الدنيا وغثاها وما فيها أو وهذا اللي يعني أكثر لم يدخلوها أي بعد مهيئون لدخول الجنة لكن لم يدخلوها بعد وهم يطمعون أن يدخلوا الجنة أو يعلمون أنهم سيدخلون الجنة يعني غرب
دخولهم من الجنة لم يدخلوها بعد وهم يدخلون إلى هذه الجنة لم يدخلوها وهم يطمعون أن يدخلوها
تحميل الصوت
تم الاستماع
402 - ( وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ) - عثمان الخميس
يقول الله تبارك وإذا صرفت أبصارهم تلقى أصحابنا الآن هم على الأعراف على مكان مرتفع يشوفون أهل الجنة ويشوفون أهل النار لما نظروا إلى أهل الجنة قالوا سلام عليكم لم يدخلوها بعد ولكنهم
يطمعون أن يدخلوها وإذا صرفت أبصارهم يعني ما يبون يشوفون لكن صرفت رغما عنهم غلبوا على ذلك صرفت رغما عنهم وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أي جهة أصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم
الظالمين أصابهم الخوف والهلع والفزع أن ينالهم ما ينال أهل النار فهنا الآن أهل الأعراف ما يدون أين طريقهم هل يكونوا مع أهل الجنة أو يكونوا مع أهل النار إذا نظروا إلى أهل الجنة طمعوا
في أن يكونوا معهم وإذا نظروا إلى أهل النار رغما عنهم
طيب بدأوا يدعون الله تبارك وتعالى ربنا لا تجعلنا من هؤلاء وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أهل النار أصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين يدعون الله تبارك وتعالى تضرعا جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
403 - ( ونادى أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما أغنى عنكم ) - عثمان الخميس
قال سبحانه وتعالى وَنَادَى أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِمَاهُمْ أي من أهل النار من هؤلاء الرجال الذين يعرفونهم بسيماهم؟
نحن نعلم أن الجنة والنار ليست فقط لأمة محمد صلى الله عليه وسلم هناك أمم أخرى هناك قوم نوح هناك قوم إبراهيم وقوم صالح وهود وسليمان وداود ويوسف وعيسى وموسى ويونس الأنبياء كثر صلاة
الله عليه وسلم هناك أعداء ومنهم محمد صلى الله عليه وسلم له أعداء وله أتباع فهنا وَنَادَى أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِمَاهُمْ إذا قلنا إن أصحاب الأعراف هم من
تساوت حسناتهم وسيئاتهم ممكن أن يكونوا من أمة محمد تساوت حسناتهم وسيئاتهم وممكن يكونوا من أمة عيسى تساوت حسناتهم وممكن يكونوا من أمة موسى ومن أمة إبراهيم ومن أمة صالح ومن أمة هود
ومن أمة شعيب وهكذا فأهل الأعراف مجموع أولاد آدم الذين تساوت حسناتهم وسيئاتهم يقول الله تبارك وتعالى وَنَادَى أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِمَاهُمْ فأصحاب محمد
صلى الله عليه وسلم ولا أقصى أصحاب محمد يعني الصحابة ولكن الذين من أمة محمد نظروا إلى الكفار من أمة محمد ونبي عيسى ينظرون إلى الكفار الذين عاندوا عيسى عليه الصلاة والسلام وهكذا
فينظرون يعني ينظرون إلى هؤلاء وهؤلاء فيدخل فيها فرعون والنمرود وأبو الجهل وعاقر الناقة وغير ذلك من أهل الكفري والزندقة من رؤوسهم يقول وَنَادَى أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا
يَعْرِفُونَهُمْ بِسِمَاهُمْ لهم سيمة واضحون من جملة أهل النار لأنهم رؤوس الكفر رؤوس الكفر يعلو الله لهم سيمة يعرفون بها قالوا ما أغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون ما الذي أغنى عنكم
جمعكم وما الذي أغنى عنكم ما كنتم تستكبرون ما أغنى عني مالي هلك عني سلطانية كنتم عندكم حشم وخدم ومال وأنصار وأتباع وينهم ما أغنى عنكم جمعكم أي ما الذي أغنى عنكم جمعكم جمعكم وأين
الذي كنتم تستكبرون ونحن ونحن ونحن أين هذا كلهم ما أغنى عنكم جمعكم وما كنتم أي والذي كنتم تستكبرون
تحميل الصوت
تم الاستماع
404 - هل الجنة والنار لأمة محمد ﷺ فقط؟ - عثمان الخميس
نحن نعلم أن الجنة والنار ليست فقط لأمة محمد صلى الله عليه وسلم هناك أمم أخرى هناك قوم نوح هناك قوم إبراهيم وقوم صالح وهود وسليمان وداود ويوسف وعيسى وموسى ويونس الأنبياء كثر صلاة
الله عليه وسلم وكل الأنبياء في لهم أتباع وفي لهم أعداء ومنهم محمد صلى الله عليه وسلم له أعداء وله أتباع
تحميل الصوت
تم الاستماع
405 - هل أهل الأعراف هم فقط من أمة محمد ﷺ؟ - عثمان الخميس
فهنا ونادى أصحاب الأعراف رجال يعرفونهم بسوء إذا قلنا إن أصحاب الأعراف هم من تساوت حسناتهم وسيئاتهم ممكن أن يكونوا من أمة محمد تساوت حسناتهم وسيئاتهم وممكن يكونوا من أمة عيسى تساوت
حسناتهم وممكن يكونوا من أمة موسى ومن أمة إبراهيم ومن أمة صالح ومن أمة هود ومن أمة شعيب وهكذا يعني أمم جميع المرسلين الذين تساوت حسناتهم وسيئاتهم هم أهل الأعراف أولاد آدم الذين
تساوت حسناتهم وسيئاتهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
406 - ( أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا ) - عثمان الخميس
ثم قالوا لهم أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة هؤلاء المؤمنون هم الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون وإذا مروا بهم يتغامزون وإذا
انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون وما أرسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون على الأرائك وما كانوا يفعلون أهؤلاء الذين أقسمتم في تلك
الأيام الخوالي التي مضت أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة انظروا في الجنة في الجنة أين قسمكم أين دعواكم الباطلة أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة اسمعوا ماذا يقول
الله لهم ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تهزموا ويحتمل أن القائل أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة هو الله جل وعلا يرد على أهل الكفر ويحتمل أن القائل هم الملائكة ويحتمل
أن القائل هم أهل الأعراف لما رأوهم في طريقهم إلى دخول الجنة كلها محتملة أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تهزمون لا خوف عليكم وفيها قراءة
لا خوف عليكم لا خوف عليكم وقراءة لا خوف عليكم قال أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تهزمون لا خوف عليكم مما سيأتي ولا أنتم تهزمون على ما
مضى
تحميل الصوت
تم الاستماع
407 - ( ونادى أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله ) - عثمان الخميس
ثم قال جل وعلا وَنَادَ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أو مما رزقكم الله أي من الطعام ماء طعام أي شيء أعطونا شيئاً أَنْ أَفِيضُوا
عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَسِيلُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أو مما رزقكم الله يريدون يشربون الماء بعد أن أصابهم العذاب والنكال وأكلوا الضريع الذي لا يسمن ولا يغني من جوع والماء
الحمين قالوا أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أو مما رزقكم الله قالوا إن الله حرمهما على الكافرين ما نقدر حرام عليكم أنتم الآن تعذبون قالوا إن الله حرمهما على الكافرين أي حرم
الطعام والشراب وذكر أن الشعبي رحمه الله تعالى دخل على مصعب ابن الزبير فقال اسقني يعني أريد ماءاً أريد أن أشرب شيئاً قال أي الشراب تريد؟
قال أريد أن أشرب قال لمصعب ابن الزبير لما كان يحكم العراق قال أي الشراب تريد؟
قال أريد أعز مفقود وأهوى موجود أعز مفقود وأهوى موجود فالتفضل لأخذ الإيتنا بالماء فهمها أعز مفقود الماء وأهوى موجود الماء أسهل شيء الماء وأعز شيء من الماء قال أهوى موجود وأعز مفقود
قال إيتنا بالماء هنا أصحاب النار ينادون أهل الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله من الطعام يعني قالوا إن الله حرمهما على الكافرين
تحميل الصوت
تم الاستماع
408 - ما هو أعز مفقود وأهون موجود؟ - عثمان الخميس
وذكر أن الشعبي رحمه الله تعالى دخل على مصعب بن الزبير فقال اسقني يعني أريد ماء أريد أن أشرب شيئا قال أي الشراب تريد؟
قال أريد أن أشرب قال لمصعب بن الزبير لما كان يحكم العراق قال أي الشراب تريد؟
قال أريد أعز مفقود وأهوى موجود أعز مفقود وأهوى موجود فالتفت إلى يتنا بالماء فهمها أعز مفقود الماء وأهوى موجود الماء أسهل شيء الماء وأعز شيء من الماء قال أهوى موجود وأعز مفقود قال
يتنا بالماء
تحميل الصوت
تم الاستماع
409 - ( الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم ) - عثمان الخميس
من هؤلاء الكافرون؟
الذين اتخذوا دينهم لهواً ولعباً هؤلاء هم الكافرون الذين اتخذوا دينهم لهواً ولعباً وغرتهم الحياة الدنيا هؤلاء هم كما قال الله تبارك وتعالى يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا
دينكم لهواً ولعباً أو من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء واتقوا الله إن كنتم مؤمنين وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزواً ولعباً وذلك بأنهم قوم لا يعقلون هكذا كانوا
يتخذون العبادة لهواً ولعباً فالله تبارك وتعالى يخبر عنهم يقول الذين اتخذوا دينهم لهواً ولعباً وغرتهم الحياة الدنيا بزينتها وقيل غرتهم الحياة الدنيا أي أكلوها من إنك تغر الطير توكله
أي أكلوا من الحياة الدنيا واستطعموها وتمسكوا بها وأهملوا الآخرة ونسوها وغرتهم الحياة الدنيا قال فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا هم نسوا لقاء يومهم هذا اليوم ننساهم والنسيان
هنا بمعنى الترك أي نتركهم فاليوم ننساهم بما نسوا أي بما تركوا اليوم نتركهم كما تركوا لقاء يومهم وليس النسيان هو الذهول عن شيء إن الله لا ينسى لا يضل ربه ولا ينسى وما كان ربك نسيا
الله لا ينسى ما كان تأتي في لغة العرب معنى الترك كما قال الله تبارك وتعالى كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى أي تترك فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم أي نتركهم كما تركوا
هذا اليوم تركوا أمر الله تبارك وتعالى وقد جاء في الحديث أنه يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقول الله له سبحانه وتعالى ألم أكرمك ألم أزوجك ألم أذل لك الخيلة بالجمال ألم أذرك تربع فيقول
بلى فيقول أظننت أنك ملاقي أظننت أنك سيكون لك لقاء مع الله في هذا اليوم أظننت أنك ملاقي قال له قال فاليوم أنساك كما نسيتني اليوم أنساك كما نسيتني رجل إيمان مسلم في صحيح فالنسيان هنا
بمعنى الترك نسوا الله فنسيهم أي تركوا أمر الله فتركهم سبحانه وتعالى قال فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا بآياتنا يجحدون أي وبجهودهم لآياتنا نسأل الله تبارك وتعالى
نحن وإياكم برحمته ونوفقنا وإياكم إلى من يحب ويرضى والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبركاته
تحميل الصوت
تم الاستماع
414 - نذرت ولم أستطع الوفاء فماذا علي؟ - عثمان الخميس
نذرت أن إذا رزقت بحفيد أن أسميه محمداً أبو الولد قال يريد أن يسميه محموداً ما الحل؟
خلاص النذر الإنسان طالما أنه عجز عن وفاء بالنذر يسقط ما عليه شيء ليس عليها شيء لكن الإنسان ليس عليه أن ينذر ابتعدوا عن النذر النبي نهى عن النذر وقال إنه لا يأتي بخير خلاص إن وين
تسمين محمداً صار الحمد لله ما صار هم الحمد لله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
415 - نصيحة لرجال الإطفاء - عثمان الخميس
توجيه نصيحة إلى رجال الإطفاء أن يخلصوا النية في العمل ابتغاء الأجر والله رجال الإطفاء إن شاء الله تعالى منقصرين إن شاء الله في عملهم لكن نذكرهم كما نذكر أنفسنا بأن هذا العمل قربة
لله تبارك إنقاذ الناس ومساعدتهم قربة لله تبارك استحضروا النية فقط وإن شاء الله تعالى حفظنا جميعاً
تحميل الصوت
تم الاستماع
418 - مِن طرائف ما حصل في الرؤية الشرعيّة - عثمان الخميس
يعني من الطرائف التي سمعتها أن أحدهم خطب يعني طلب خطوة امرأة فقال نعم حددوا يوم للرؤية الشرعية فدخلت بنقابها جلست قليلا ثم خرجت فقال شو السبب قال شنو قال لازم تنزع النقاب شو أنا ما
شفتها أنا قال هي قالت إذا عجبني بنزع النقاب معناها أنت ما عجبتها
تحميل الصوت
تم الاستماع
419 - هل كان في من خرج على عثمان رضي الله عنه أحدٌ من أصحاب النبي ﷺ؟ - عثمان الخميس
نعم فقضية أن بعض عمر بن الحام وعبد الرحمن بن عديس وغيرهما أنهما كان في الجيش أو الثائرين الذين قاموا على عثمان رضي الله عنه أول شيء في بعض ينكر وجودهما معهم والبعض ينكر أن هؤلاء من
الصحابة يعني في خلاف في الصحبة وفي الخلاف في وجودهما والله أعلم لكن هذا المشهور في كتب التاريخ لكن الحسن البصري نص على هذا لما قيل هل كان في من خرج على أثمان أحد من أصحاب النبي قال
لا لا إنما كانوا أوباش من أهل مصر لم يكن فيهم صحابي هذا الصحيح إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
453 - هل أهل الأعراف يدخلون الجَنَّة؟ - عثمان الخميس
يقول الأعراف يدخون الجنة يقصد أهل الأعراف نعم أهل الأعراف يدخون الجنة إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
454 - هل يجوز فتح صالون نسائي؟ - عثمان الخميس
هل يجوز أن أفتح صالون نسائي للأظافر فقط؟
وهل علي إثم إذا وضعت صبغ الأظافر للزبونة وخرجت به للخارج؟
يعني إذا أهم شيء الإنسان يعني هذا مشروع مباح إن شاء الله تعالى أصف إنه مباح لكن لا يجوز فعل الحرام فيه خاصة النمس واللي هو إزالة الشعر من القبل أو الدبر عياذ بالله كشف العورات في
هذه الأماكن لا يجوز لذلك أي معصية مثلاً واحدة تجي متبرجة مثلاً وتقول تسوي الإيكوافير وها بطلع لا لا يجوز وهكذا ومنها صبغ الأظافر إذا كانت يعني ما تغطي يديها ما يجوز
تحميل الصوت
تم الاستماع
456 - العمل في شركات البناء في بلاد الكفر - عثمان الخميس
يقول حكم العمل في شركات البناء التي تتقبل أعمال المباحرة المحرمة في بلاد الكفار يعني إذا كان هناك يعمل في شركة بناء لا شيء عليه إن شاء الله ثاني
تحميل الصوت
تم الاستماع
423 - أمثلة على خوارم المروءة في عصرنا - عثمان الخميس
أمثلة على خوار المروءة في العصر الحديث وهل خروج كاشف الرأس من خوار المروءة؟
لا الآن يعني كاشف الرأس لا يسمى من خوار المروءة لكن خوار المروءة فيه أشياء ثانية كثيرة مثل الضحك بدون سبب مثل الضحك بصوت عالي مثل خروج بملابس ضيقة أو قصيرة أو كالرجال يعني طيب أو
السخرية من الناس والاستهزاء بهم والله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
457 - الطريقة الصحيحة للعمل بحديث “داووا مرضاكم بالصدقة” - عثمان الخميس
بالنسبة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم داوم أرضاكم بالصدقة أنا عندي ابن مصاب بالمس وكل الأسواب بذلتها بعد التوكل على الله من الذهاب إلى الرقاء ونرقيه بأنفسنا عملت له وقفا خيرية
وصدقات جارية بنية شفائه ولكن لا جدوى يبقى الحال على ما هو عليه وصار له عشر سنوات على حاله والحمد لله على علاقتنا أنا وأبوه بالله قوية ولكن ود لم يتشافي الآن وأنا أم الولد مستعدة
ليبدل المال للصدقة مرات ومرات بنية شفائه أول شيء تصدقي بالمال بنية التقرب إلى الله تبارك وتعالى لا تصير مصلحة يعني بس في قطنية شفائه وإنما سيتصدق بالمال تقربا إلى الله تبارك وتعالى
ثم إذا تصدق أدعي الله تبارك وتعالى يكون الدعاء بعد ذلك بعد هذه الصدقة الإنسان يدعو الله تبارك وتعالى يعني يقدم بين يدي دعائه عملا صالحة
تحميل الصوت
تم الاستماع
459 - أفضل وقت لقراءة ورد الصباح والمساء - عثمان الخميس
أقرأ ورد اليومي صباحاً ولكن قد أنشغل بالصباح أحيان فأقرأه عصراً أو مساءاً هل هناك وقت منفضل؟
لا في ورد للصباح في ورد للمساء والصباح يبدأ من الفجر إلى صلاة الظهر والمساء يبدأ من العصر إلى الفجر ولكن بعضهم يقول يبدأ من الظهر فعلى كل حال يحرص الإنسان في أي فترة فترات الصباح
يقرأ ورده الصباح وفي أي فترة فترات المساء يقرأ ورده المساء وفي أي فترة فترات الصباح يكون ورده الصباح وفي أول المساء يكون ورده المساء
تحميل الصوت
تم الاستماع
424 - أمي متبناة هل علي زيارة أهلها؟ - عثمان الخميس
أمي متبنى هل علي زيارة أهلها وهل لهم صلة رحم؟
يعني يقصد لتبنوها لا ليس رحم لكن هذا من الإحسان يعني هؤلاء أحسنوا إلى أمك فأحسن إليهم وتزورهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 401-420 من 1623 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
المعروض حاليًا
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1623-1621
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.