سورة الأعراف
الصوت
فوائد ( سورة الأعراف )
20 فائدة
1503 - إذا صادف العيد يوم الجمعة هل يصلي الصلاتين؟ - عثمان الخميس
نعم تصلي العيد وتصلي الجمعة يقول إذا صارف العيد يوم جمعة هل نصلي العيد والجمعة؟
نعم تصلي العيد والجمعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1504 - هل الاستهزاء بالعرش كُفر؟ - عثمان الخميس
يقول من استهزأ بالعرش وقال إنه مجرد كرسي هل يكفر؟
أول العرش ليس كرسياً العرش سرير الملك وهو غير الكرسي العرش غير الكرسي العرش سرير الملك والكرسي هو موضع القدمين هذا أولاً أما ثانياً الذي يستهزئ بمخلوقات الله تبارك وتعالى خاصة ما
أضيف إلى الله جل وعلا عرشه الرحمن سبحانه وتعالى يكفر بهذا يكفر بهذا إذا كان استهزاءاً ويقصد به استهزاء بدين الله تبارك وتعالى أما إذا قالها يعني خرجت منه أثناء الجلوس واحد قال هذا
العرش قال العرش كرسي ولا يقصد الاستهزاء هذا لا يكفر إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1505 - أهله يأمرونه بحلق لحيته - عثمان الخميس
وحاول الالتزام ولكن أهل يقولون احلق اللحية وعندما ينصوحون يقول خلق ابنفسك أو مالك شغل ماذا أفعل؟
لا تطيعهم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق يعني تطيع والديك تطيع أخاك الكبير المرأة تطيع زوجها فيما لا معصية لله تبارك الله فإن أمرها أو أمره بمعصية فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
لا طاعة أبداً لا يطاع مخلوق في معصية الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1506 - عليَّ دين سنة ونصف هل أصومه أو أخرج كفارة؟ - عثمان الخميس
علي دين ما يقارب السنة والنصف هل أصوم الدين أو أخرج عنه كفارة إذا كنت تستطيع أن تصوم لا يجب أن تصوم لو الدين صار لعشرين سنة طالما كتستطيع أن تصوم يجب أن تصوم فعدة من أيام أخر لمن
كان يستطيع أن يصوم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1507 - تغيير نيّة الصلاة من منفرد إلى جماعة - عثمان الخميس
أي يقول إذا صليت منفردا ثم جاء شخص ودخل معي هل يجوز أن أغير نيتي من منفرد إلى جماعة يجوز حتى لو كان سهل يجوز
تحميل الصوت
تم الاستماع
1508 - يصلي في مسجد يقولون فيه أن من سَبَّ الله تعالى لا يكفر - عثمان الخميس
يقول أنا أصلي في مسجد وهذا المسجد الذين يصلون فيه يقول إن الذي يسب الله عمله كفر لكن لا يكفر أو بعض الأشخاص الذين يسبون الصحابة أو أم المؤمنين أيضا لا يكفرون فما حكم الصلاة خلفهم
وكيف نرد عليهم يقول الذهبي رحمه الله تعالى ما ذكر ابن عربي محيدين الطائي ابن عربي بدأ يذكر بعض أقواله ويؤولها كذا وكذا وهذا يحتمل أنه كذا وقال كذا وهذا يحتمل أن يعتذر له ثم أتى
بطامة من طوامه فقال إن لم يكن هذا كفر فليس في الدنيا كفر بس خلاص عجزت وأنا دفع أنه إن لم يكن هذا كفر فليس في الدنيا إذا كان الذي يسب الله لا يكفر من الذي يكفر إن لم يكن هذا كفر
فليس في الدنيا كفر فالعياذ بالله لا يجوز سؤال في هذا نعم قد يكون بعض الناس يعني تربى تربية سيئة وتخرج منه مثل هذه الكلمات أنه يسب الله جل وعلا أحيانا فهذا تقام عليه الحجة يبين له
لكن لا تطرح المسألة بهذه الطريقة أن الذي يسب الله لا يكفر غير صحيح بل الذي يسب الله يكفر ويخرج من ملة الإسلام والعياذ بالله يتجرع على رب العزة تبارك وتعالى تفصيل الذي يسب أمهات
المؤمنين في أعراضهن أو أي زوجة نبي في عرضها فهذا كافر لأنه يسب النبي نفسه الذي يسب يطعن في شرف زوجة من زوجات أي نبي فإنه كافر لأنه يطعن في شرف النبي وأما سب باقي الصحابة رضي الله
عنهم ففيه تفصيل إذا كان يسبهم لأن يتهم بالكذب أو الخيانة أو الجوع أو أمثال ذلك فإنه يؤدب يؤدبه ولي الأمر بما يرى أنه يعني تأدب يجلده يسجنه وما شابه ذلك من الأمور يؤدبه ولي الأمر
وأما إذا اتهمهم بالزنا فهذا قدف يجلد فيه ثمانين جلدة وأما إذا اتهمهم في دينهم وكفرهم فهذا يكفر خاصة إذا كفرهم عامة فهذا كافر بالله تبارك وتعالى هل الأفضل كثرة العمل أم الإتقان لا
الأصل الإتقان الكيف أهم من الكم الكيف أهم من الكم وإتقان العمل إن الله يحب إذا عمل أحدكم عمل أي أن يتقنه وأحب العمل يا الله ما دام وإن قل فالمهم الإتقان والدوام هذا هو الأفضل
تحميل الصوت
تم الاستماع
1509 - هل من يَسُبُّ الله تعالى لا يكفر؟ - عثمان الخميس
يقول الذهبي رحمه الله تعالى ما ذكر ابن عربي محيد الدين الطائي ابن عربي بدأ يذكر بعض أقواله ويؤولها يقول قال كذا وكذا وهذا يحتمل أنه كذا وقال كذا وهذا يحتمل أن يعتذر له ثم أتى بطامة
من طوامه فقال إن لم يكن هذا كفر فليس في الدنيا كفر بس خاضحة عجزت وأنا دفع عنه إذا كان الذي يسب الله لا يكفر من الذي يكفر؟
إن لم يكن هذا كفر فليس في الدنيا كفر فالعياذ بالله لا يجوز سؤال في هذا نعم قد يكون بعض الناس يعني تربى تربية سيئة وتخرج منه مثل هذه الكلمات أنه يسب الله جل وعلا حياته فهذا تقام
عليه الحجة يبين له لكن لا تطرح المساء بهذه الطريقة لا يكفر غير صحيح بل الذي يسب الله يكفر ويخرب ملة الإسلام والعياذ بالله يتجرع على رب العزة تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1510 - حكم سَبّ زوجة من زوجات النبي ﷺ - عثمان الخميس
أما الذي يسب الصحابة وأم المؤمنين فهذا فيه تفصيل الذي يسب أمهات المؤمنين في أعراضهن أو أي زوجة نبي في عرضها فهذا كافر لأنه يسب النبي نفسه الذي يسب يطعن في شرف زوجة من زوجات أي نبي
فإنه كافر لأنه يطعن في شرف النبي
تحميل الصوت
تم الاستماع
1511 - حكم سَبّ الصحابة رضي الله عنهم - عثمان الخميس
وأما سب باقي الصحابة رضي الله عنهم ففيه تفصيل إذا كان يسبهم لأن يتهم بالكذب أو الخيانة أو الجبن أو أمثال ذلك فإنه يؤدب يؤدبه ولي الأمر بما يرى أنه يعني تأدب يجلده يسجنه وما شابه
ذلك من الأمور يؤدبه ولي الأمر وأما إذا اتهمهم بالزنا يجلد فيه ثمانين جلدة وأما إذا اتهمهم في دينهم وكفرهم فهذا يكفر خاصة إذا كفرهم عامة قال الصحابة كفار فهذا كافر بالله تبارك
وتعالى هل الأفضل كثرة العمل أم الإتقان لا الأصل الإتقان الكيف أهم من الكم الكيف أهم من الكم وإتقان العمل إن الله يحب إذا عمل أحدكم عمل أي أن يتقنه وأحب العمل إلا الله ما دام وإن قل
فالمهم الإتقان والدوام هذا هو الأفضل
تحميل الصوت
تم الاستماع
1512 - هل اليهود والنصارى كُفّار؟ - عثمان الخميس
ليسوا كفار وعلى كل حال لي نقف معهم طيب لو لا يقول ليسوا كفار طيب مسلمون؟
أنا أقول مسلمون؟
خلاص وذلك هو لما تأتيه اليهودي تقول أنت مسلم شو يقول؟
يقول لا لما تروح إلى المصر تقول أنت مسلم يقول لا أنا ماني مسلم هو ما يرضى طيب فلا نكون ملكيين أكثر من الملك هو لا يقبل أن يقال له مسلم لو قلت له أنت مسلم يقول لا أنا لست مسلما
والله تبارك يقول هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن ما في ثالث من لم يكن مسلما فهو كافر ومن لم يكن كافرا فهو مؤمن انتهى الأمر فهو لا يرضى أن يكون مسلما لكن هو البعض للأسف يعني
بالة أن إذا قلت كافر معناته زوجه حلال قتله حلال ليس بصحيح هو كافر لكن معصوم الدم ومعصوم الدم ما نعتدي عليه لكنه كافر هو لا يرضى أن يكون مسلما فكيف نقول إنه مسلم؟
لا ليس مسلما أبدا الله تبارك وتعالى يقول لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة طيب فكيف بعد ذلك نقول إنه مسلم؟
هذا لا يجوز أبدا بل اليهود والنصارى الأصل فيهم أنهم كفار وإذاك يقول النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا ثم لا يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من
أهل النار هذا نص النبي صلى الله عليه وسلم الحديث صحيح مسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1513 - الخوف من عدم قبول الدعاء أو العمل - عثمان الخميس
كيف نوفق بين الوجل من عدم تقبل الله لأعمالنا واحسان الظن بالله احسان الظن بالله الوجل من نفسك أنت وذلك عمر الخطاب يقول لا أحمل هم إجابة ولكن أهمل هم الدعاء يعني الخوف ليس من أن
الله لا يقبل الخوف من أن عملنا ليس بصحيح خوف من عملنا نحن وليس من الله جل وعلا الله تبارك ونحسن الظن به أنه إذا كان العمل صوابا يقبله إنما يتقبل الله من المتقين المشكلة هل نحن
أخلصنا العمل لله هل نحن أتينا بالعمل على وجهه فالخوف من أن يكون عملنا ناقصا لا أن الله تبارك يرد عملنا وهو صحيح ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1514 - صلاة المصاب بسلس البول - عثمان الخميس
يقول رجل كبير يسأل لدي مرض دائم أشعر بنقطة بول تخرج مني دون إرادة حتى وقت الصلاة فما حكمها ولجنة القصة لا هذا إذا كان هذا البول يخرج بهذه الطريقة فهذا سلس صلي كمل صلاة ولا شيء عليه
لا شيء يعني يكمل صلاته خاصة إذا كان مجرد يشعر ليس يقيناً بل حتى لو كان يقيناً يكمل صلاته ولا شيء عليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
1515 - مسلمون يتقاتلون بين بعضهم وكلٌ يقول قتلاهم شهداء - عثمان الخميس
يقول هناك في بلده يقول هناك مسلمون يتقاتلون بينهم وكل مجموعة تكفر الأخرى وتدعي أن قتلها شهداء هكذا نعم أولا القتال بين المسلمين لا يجوز والشهادة إنما هي تكون في قتال الكفار فقط
عمرها ما تكون الشهادة في قتال المسلمين وإنما الشهادة تكون في قتال الكفار إلا إذا اعتدي على الإنسان فهو شهيد ومن قتل دون عرضه فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد إذا اعتدي عليه
وقاومه فهنا يكون شهيدا أما فتنة بين المسلمين ثم يقول هؤلاء شهداء أبدا وإنما يجب عليهم جميعا أن يتقوا الله تبارك وتعالى وأن لا يحرص بعضهم على قتل بعض خاصة أن جل هذه الدماء التي تذهب
جلها لأجل الدنيا وليس انتصارا للدين وإنما هذا يبي يحكم وهذا يبي يحكم فقط وللأسف أسأل الله تبارك وتعالى لهم الهداية
تحميل الصوت
تم الاستماع
1516 - هل يصلي خلف من يقول أن من سَبَّ الله تعالى لا يكفر؟ - عثمان الخميس
لا لا ما يكفر ما يصلي وراه نعم إذا كان الإنسان مثلا يقول هذا يسب الله والعياذ بالله واحد يقول أنا لا أكفره لأنه جاهل لا يفهم يجب أن يؤدب يجب كذا يقول هذا الذي يقول هو جاهل يؤدب
وكذا هل أصلي خلفه نعم صلي خلفه ما يضر إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1517 - أفضل جدول يومي للمسلم لينال الدرجات العالية - عثمان الخميس
يقول ما هو أفضل جدول يومي للمسلم حتى ينال درجات العالية في الدنيا والآخرة طبعاً ما تكلم عن أفضل جدول لكن يجب على المسلم أن يكون منظماً يجعل لنفسه مثلاً لابد كل يوم مثلاً له ورد من
القرآن الكريم يقرأه يحافظ على صلاة الفريضة في المسجد يحافظ على النواف الخاصة السنة الراتبة على الوتر أنه مثلاً يتصدق إن حصل في كل يوم ويوم ولو شيء قليل ولو بشق تمر كما قال النبي
صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمر أن يجعل له زيارات لأقاربه خالاته عماته أعمامه أخواله بالأسبوع مرة أسبوع هذا لفلان أسبوع هذا لفلان وهكذا يبر والديه يحسن إلى جيرانه يطلب
العلم يعني يرتب وقته أيضاً إذا كان يعمل ينجز عمله على أحسن وجه إذا كان يعامل الناس يعاملهم على أحسن وجه إذا كان يدرس يؤدي واجباته ويدرس جيداً حتى يعني يرضي والديه وينال شهادة يعني
يحصل على وظيفة يعني مناسبة له وهكذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
1518 - يظهر بعض شعرها وتتعطر وتخرج إلى العمل - عثمان الخميس
تقول امرأة إنها محجبة ولكن الشعر الذي أعلى الجبهة ظاهر وتتعطر بعطر فواح وتذهب إلى المجمعات وإلى الشغل هذه عاصية صلى الله عليه وسلم يهديها لا يجوز هذا أن تتعطر المرأة وتخرج ليشم
رائحتها الرجال ولا يجوز أن تخرج شيئاً من شعرها فهذا ليس بحجاب الحجاب ليس خرقة توضع على الرأس الحجاب لباس كامل مع التزام كامل صلى الله تبارك وتعالى الهداية للجميع والله أعلم وصلى
الله وسلم على أبينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1519 - تلاوة الآيات ( 194 - 200 ) من سورة الأعراف - عثمان الخميس
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيدي يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم
أعين يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون إن ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا أنفسهم ينصرون فادعوهم إلى الهدى لا
يسمعون وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1520 - (إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم...) - عثمان الخميس
في هذه الآيات يبكت الله تبارك وتعالى ويوبخ وينكر على المشركين فيقول الله تبارك وتعالى إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم الذين تدعونهم تسألونهم تعبدونهم هم عباد أمثالكم عباد
أي مذللون لا أنهم عباد يعبدون لأن هذه أصنام لا تعقل ولا تفهم ولا تسمع ولا ترى ولكنها معبدة مذللة وكل شيء معبد لله تبارك وتعالى والتعبيد في الأصل في اللغة هو التذليل كما يقال طريق
معبد أي مذلل وجمل معبد أي مذلل ومنه قول الله تبارك وتعالى على لسان موسى عليه الصلاة والسلام وتلك نعمة تمنها علي أن عبدته بني إسرائيل أي أذللته بني إسرائيل يقول ذلك لفرعون فالشاهد
أن الله تبارك وتعالى يقول لهم هؤلاء الذين تعبدون هم وتدعونهم وتتوسلون إليهم هؤلاء عباد أمثالكم مذللون مثلكم عباد أمثالكم ثم قال سبحانه وتعالى فادعوهم فليستجيبوا لكم يلا أدعوهم
أرونه وهذا على سبيل التحدي وهذا على سبيل التحدي فادعوهم ينصرونكم ينتصرون يفعلون شيئا دعوهم فليستجيبوا لكم وهذا تحدي عظيم ومثله قول الله تبارك وتعالى عن إبراهيم عليه السلام قال فأتي
بها من المغرب أرنى قوتك أرنى إلهيتك التي تدعيها فهنا الله تبارك وتعالى كذلك تحداهم ويأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول لهم هذا الكلام فادعوهم فليستجيبوا لكم ولن يستجيبوا لن
يستجيبوا لكم لأنها جمادات لا تعقل ولا تتكلم ولا ترى جمادات حتى لو كانت ترى كالطيور التي عبدت أو الحيوانات أو غير ذلك فالنهاية بالنهاية هي عباد معبدة مذلة لله تبارك وتعالى ثم قال
فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين يعني يحاكي عقولهم أين ذهبت عقولكم هذه لا تستجيب ولا تتكلم ولا تنفع ولا تضر ادعوها جربوا هل استجابت لكم يوما؟
إنها مجرد دعاوة باطلة في أنها آلهة وهي ليست كذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
1521 - معنى التعبيد في اللغة - عثمان الخميس
التعبيد في الأصل في اللغة هو التذليل كما يقال طريق معبد أي مذلل وجمل معبد أي مذلل ومنه قول الله تبارك وتعالى على لسان موسى عليه الصلاة والسلام وتلك نعمة تمنها علي أن عبدته بني
إسرائيل أي أذللته بني إسرائيل يقول ذلك لفرعون
تحميل الصوت
تم الاستماع
1522 - تحدي عظيم من الله تعالى للمشركين - عثمان الخميس
فالشاهد أن الله تبارك وتعالى يقول لهم هؤلاء الذين تعبدونهم وتدعونهم وتتوسلون إليهم هؤلاء عباد أمثالكم مدللون مثلكم عباد أمثالكم ثم قال سبحانه وتعالى فادعوهم فليستجيبوا لكم يلا
ادعوهم أرونه وهذا على سبيل التحدي وهذا على سبيل التحدي فادعوهم ينصرونكم ينتصرون يفعلون شيئا ادعوهم فليستجيبوا لكم وهذا تحدي عظيم ومثله قول الله تبارك وتعالى عن إبراهيم عليه السلام
قال إن الله يأتي بالشمس من المشرق فأتي بها من المغرب أرن قوتك أرن إلهيتك التي تدعيها فهنا الله تبارك وتعالى كذلك تحداهم ويأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول لهم هذا الكلام
فادعوهم فليستجيبوا لكم ولن يستجيبوا لن يستجيبوا لكم لأنها جمادات لا تعقل ولا تتكلم ولا ترى جمادات حتى لو كانت ترى كالطيور التي عبدت أو الحيوانات أو غير ذلك فالنهاية بالنهاية هي
عباد معبدة مذلة لله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1501-1520 من 1623 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
المعروض حاليًا
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1623-1621
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.