سورة الأعراف
الصوت
فوائد ( سورة الأعراف )
20 فائدة
1304 - أفضل قيام الليل - عثمان الخميس
كيف الجمع بين قوله تعالى في المحسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبين قول عائشة كانوا صلى الله عليه وسلم يناموا أول الليل ويقوموا آخره أنا أقرأ في سير علام النبلاء من يقوم الليل
كله على كل حال قول الله تبارك وتعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون فيها تفسيران لأهل العلم تفسيران لأهل العلم كانوا قليلا من الليل الذي يهجعون فكانوا قليلا من الليل الذي يهجعون
معناته يصلون أكثر الليل لأن القليل من الليل يهجعون فيه وقد تكون ما نافية كانوا قليلا من الليل لا يهجعون إذن قليل من الليل الذي لا يهجعون فيه يصلون فيه فالخلاف فيما هل يسمى موصول أو
النافية على كل حال النبي صلى الله عليه وسلم صرح بهذا قال أفضل القيام قيام داود يعني ينام ثلثي الليل ويصلي ثلث هذا أفضل القيام أفضل القيام أن يصلي ثلث الليل وأن ينام ثلثي كما جاء في
نص النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يكون تفسيرا للآية يقول في سير عمنا هناك من يقوم الليل كله هذا تكون استثناءات أحيانا أو اجتهادات من البعض أنه يقوم كل الليل وهذا تصير حالات قليلة
يعني بين وقت ووقت يجد نفسه نشيطا شبعان نوم مثلا لكذا فيقوم الليلة كله كما جعل سفيان الثوري صلى العشاء ثم قام يصلي إلى أذان الفجر لكن هذا ليس ديدنه كل ليلة ولكن يكون فيه ليلة من
الليالي شعر بنشاط شعر بحبه للصلاة شعر بأنه أذنب مثلا فقام يصلي لله تبارك وتعالى أنا لا أقصد سفيان الثوري أقصد أي أحد فالقصد أن هذا يكون في حالات قارئة لكن الأصل أفضل القيام قيامه
داود عليه السلام
تحميل الصوت
تم الاستماع
1305 - الصلاة في مسجد فيه قبر - عثمان الخميس
يقول هل تصح الصلاة في مسجد فيه قبر أولا إذا كان القبر قبل المسجد القبر كان موجودا ثم بني المسجد على هذا القبر فهذا المسجد لم يبنى على تقوى من الله يجب أن يهدم هذا المسجد أما إذا
كان المسجد قديم لكن مات هذا الرجل فأرادوا دفنه داخل المسجد هنا يجب أن ينبش القبر ويدفن في المقبرة ولا يدفن في المسجد المساجد لم تبنى لكي تكون مقابر الأمر الثالث إذا كان الآن الواقع
موجود الأصل أن لا يصل للإنسان في مسجد فيه قبر يبتعد عن هذه المساجد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1306 - حكم عمل المرأة وخروجها من بيتها - عثمان الخميس
الأصل كما قال الله تبارك وتوقرنا في بيوتكنة ويسأل حكم عمل المرأة أو حكم خروجها من بيتها الأصل أن نقرنا في بيوتكنة هذا على سبيل الإرشاد لا على سبيل الإلزام ولذلك يستحب للمرأة أن تقر
في بيتها ولا تخرج إلا عند الحاجة لكن لو خرجت خاصة إذا لم تتبرج أو خرجت مع زوجها أو خرجت مع أخيها أو خرجت مع ابنها أو مع أبيها أو كذا فلا بأسه الخروج الكثير أو الخروج الذي ليس له
داعا أو الخروج الذي قد تترتب عليه مفاسد أما أصل الخروج فالأصل أنه جائز لكن الأفضل أن تبقى في بيتها عمل مرأة جائز الأصل فيه أنه جائز إذا أذن لها زوجها الأصل نعم لها جائز ما لم يكن
تعمل بشيء محرم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1307 - احتكار السلع وزيادة سعرها - عثمان الخميس
يقول حكم زيادة سعر سلعة معينة وذلك لندرتها وقلة وجودها وزيادة طلب عليها وهذا العقد صحيح يعني إذا لم تكن هذه السلعة ضرورية للناس بحيث أنه يستغل حاجة الناس إليها إذا كان فيه استغلال
لحاجة الناس إليها أو كان فيه كذب أنه يقول كلفتني هكذا مبلغ لم تكلفه هذا المبلغ إنه كذب فهذا لا يجوز قطعا الاحتكار والكذب هذا لا يجوز بهذا البيع أما إذا لم تكن كذلك وإنما هي من
الكماليات ويبيعها ويرفع سعرها فأكثر أهل العلم على أنه لا ينبغي أن يرفع السعر بزيادة يعني فاحشة لكن طالما أنه هناك توافق من الطرفين فالأمر راجع لهما فالأمر راجع لهما لكن كره كثير من
أهل العلم زيادة الفاحشة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1308 - زكاة عروض التجارة - عثمان الخميس
يقول كان معي مبلغ من المال وقبل موعد إخراج الزكاة بشهر شاركته شخصاً في تجارة وتحول المال إلى بضاعة وشريكي قال نتحاسب كل ستة أشهر هل في زكاة على المبلغ بعد أن أصنع بضاعة؟
نعم يعني هو المال بدل ما كان نقداً صار عروض تجارة صار عروض تجارة تجب عليه الزكاة في وقت الزكاة لأنه ما لو كان هذا المال أهداه لشخص مثلاً أو بنا فيه بيتاً أو أقرضه شخصاً يمكن لكن
طالما أنه دخل فيه في تجارة فعروض تجارة أيضاً في الزكاة فلم يتغير الوضع فيخرج زكاة ماله يوم تحل الزكاة في موعد الزكاة يعني
تحميل الصوت
تم الاستماع
1309 - تقبيل أيدي الوالدين ووضعها على الجبهة - عثمان الخميس
لا لا مافي بأس في هذا يقول إذا قبلت يد والدي أو والدتي ثم وضعته على جبهتي هكذا هل هذا في السجود لا ليس في السجود إن شاء الله تعالى لكن تقبيل يد لا بأس به مافي داعي يضعه على جبهتي
يقبله ويكفي هذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
1311 - الاشتراك مع شركات توصيل الطعام - عثمان الخميس
حكم الاشتراك مع شركة توصيل الطعام مثال يتم دفع الرسوم لشهر وبالتالي طلبت شركة توصيل الطلبات رسوم مجانا والله ما أدري عن هذا يحتاج نظر والله ما يحتاج نظر
تحميل الصوت
تم الاستماع
1312 - العمل في مكاتب المحامين - عثمان الخميس
أعمل طباعا في مكتب محامات وأنا لا أعلم من الظالم من المظلوم في القضية فأنا مجرد موظف ينسخ ما يكتبه المستشار فهذا العمل جائز إذا كنت يعني يغلب على ظنك أن هذا المحامي يخاف الله ويتق
الله تبارك وتعالى ولا يأخذ قضايا فيها حرام وهو يشهد بالباطل ويلقن موكله الباطل حتى يتخلص من الجريمة وكذا عليك أن تخرج من هذا العمل أما إذا كنت يظهر عليه أنه صالح وكذا ليس عليك شيء
وإلا لو تقول له من الظالم هذا يقول لك أنت شكري لا تتدخل في ما لا يعنيك
تحميل الصوت
تم الاستماع
1313 - التورّق في البنك الإسلامي - عثمان الخميس
حكم تورق في البنك الإسلامي ما في بس إن شاء الله تعالى بس كثير من الناس يتورقون من باب إنه يبيدش تجارة يبيدخل كذا أصل الإنسان يبتعد عن هذه لا تأخذ إلا عند الحاجة وكان شيخنا رحمه
الله تعالى شيخ ابن عثيمي يسميه تورق بالطاء وليس بالقافة لأن أكثر الذين يتورقون يعني بعد ذلك يندمون لأنه ليس عندهم أن يسدل تعالوا سلفوني ممنوع من السفار قضايا بحجة أنه تورق والآن لا
يستطيع أن يسدد ما تورقه
تحميل الصوت
تم الاستماع
1301 - الصلاة في صف غير مكتمل - عثمان الخميس
لو كنا في هذا المسجد وصلنا مثلا صف كامل ثم بعده صف كامل صفان كاملان ثم بعد ذلك انقطعت الصفوف أربعة صفوف فارغة مثلا ثم جاءنا صف ناقص ثم جاء بعده صف ناقص مثلا وكذا هنا هذا خلاف السنة
لكن الصلاة صحيحة طالما أنهم داخل محيط المسجد الصلاة صحيحة ويعتبرون مؤتمين بالإمام خالفوا السنة خالفوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم الأصل أتم الصف الأول فالأول هكذا سنة النبي صلى
الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1314 - الرد على المخالفين والتشهير بهم - عثمان الخميس
الرد على المخالف هذه سنة سلابد أن يرد على المخالف والله رد على المخالفين سبحانه وتعالى الرد على المخالف والتشهير قلت نعم والتشهير بأشخاص بحجة بيان الحق لأنهم مخالفون يعني من هذا
الباب أولاً الرد على المخالف هذه سنة الله تبارك وتعالى رد على المخالفين الرسول رد الصحابة ردوا فهذا ما في باس من حيث الرد لكن ينبغي أن يكون الرد بأدب وأن يكون بتثبت ولا يكون الرد
بسماع أشياء قيل عن فلان كذا على طول استلمه وصار يتكلم فيه وكذا لا بد من التثبت في هذا الأمر قبل الرد عليه إذا كان هناك فيه منفعة في الرد أو لم تكن هناك منفعة إذا كان ما يحتاج رد
وإنما يحتاج مناصحة بينه وبينه يناصحه بينه وبينه إذا كانت تنتهي المشكلة بهذا إذا كان لا يحتاج رد بحيث أن الفتنة انتشرت ولا بد أن يرد عليها فلا مانع والأفضل كذلك حتى في هذه الردود أن
لا تذكر الأسماء إلا عند الحاجة القصوى وإنما تذكر الكلمة أو تذكر الخطأ يقال هناك من يقول كذا كذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما باله أقوام يقولون كذا وكذا بلغني أن أناساً قالوا
كذا وكذا لا يذكر الأسماء صلوات ربي وسلامه عليه وأنا أذكر كان شيخنا الشيخ بن عثمين ما يذكر أحداً باسمه نادراً أن يذكر أحداً باسمه دائماً يرد على القول ولا يرد على القائل يعني لكن إن
احتج إلى ذلك وكان شره عظيماً فنعم أما إذا لم يكن له شر أو كانت المسألة خلافية أو تحتمل أو كذا فهذا لا يجوز قطعاً نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1302 - الصلاة خارج المسجد مع وجود فراغ داخله - عثمان الخميس
إذا كان المسجد فيه فراغ في صوف فارغة وأحد صلى خارج المسجد خارج المستعجل مثلاً بروح أو غير ذلك من الأمور صلى خارج المسجد هذا يعتبر صلى منفرداً ولا يعتبر صلى مع الإمام ما يعتبر صلى
مع الإمام إلا إذا امتلأ المسجد وصلى الناس خارج المسجد فالذين خارج المسجد يعتبرون صلى داخل المسجد لامتلاء المسجد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1315 - هل القضاة كلهم في النار؟ - عثمان الخميس
لا ما يجوز يعني هذا قاعد يألف هذا يعني يقول واحد يقول مثلا حديث النبي صلى الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار واحد في الجنة قاض علم الحق فحكم به فهو في الجنة وقاض علم الحق
فحكم بخلافه فهو في النار وقاض علم حكم بجهل فهو في النار فيتي هذا يقول القضاة كلهم في النار هذا كذب على الله وكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من كذب
علي متعمدا فليتبوى مقعده من النار لا يجوز الناس يتساهلون بمثل هذه الأمور فلان في النار فلان في الجنة هذه مصيبة هذه فعلى الإنسان يتق الله تبارك وتعالى في هذا الأمر
تحميل الصوت
تم الاستماع
1303 - الصلاة منفرداً خلف صف غير مكتمل - عثمان الخميس
أما إذا صلى واحد خلف الصف يعني صلى لوحده مثلاً صف الأول كامل الثاني كامل الثالث ثلاثة أربعة ثلاثة أربعة الصف مثلاً الصف الرابع فيه اثنان الصف الخامس فيه خمسة بعدين واحد يصلي لوحده
في صف لوحده هنا اختلف أهل العلم على مذهب الحنابل صلاته باطلة لا صلاة لمنفرد خلف الصف أو لا صلاة لفذ خلف الصف ورأى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يصلي خلف الصف لوحده فقال له استقبل
صلاتك يعني أعد الصلاة كان يقول لا تصح فإذا كان منفرداً لا يجوز أما إذا لم يكن منفرداً ولو معه واحد فالصلاة صحيحة مع بعده عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1316 - هل الأرض تأكل أجساد الأنبياء عليهم السلام؟ - عثمان الخميس
يقول مصحة حديث إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء ولا يصب هذا اللفظ لكن الأنبياء اتفق أهل العلم على أن الأرض لا تأكل أجسادهم اتفق أهل العلم على أن الأرض لا تأكل أجساد
الأنبياء صلى الله عليه وسلم عليهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1317 - الوقت المُستحب للعقيقة وأحكامها - عثمان الخميس
ما الوقت المستحب لذبح العقيقة وإحكامها العقيقة هي عن المولود تسمى عقيقة وتسمى ثميمة العقيقة عن المولود الأفضل أن تذبح يوم سابعه وقد جاء فيه حديث أن يعق عليه يوم سابعه ولكن فيه ضعف
هذا الحديث المهم أن يعق عن ولده يتمم له يذبح وشاتن والأفضل أن يذبح شاتين للذكر وشاتن للأنثى جائز إن شاء الله تعالى ولكن الأفضل أن يكون للذكر شاتين وللأنثى شات واحدة والأفضل أن تكون
يوم السابع لو أخرها كما جاء عن عائشة رضي الله عنها ففي الرابع عشر أو في الحادي والعشرين ثم بعد ذلك متى شاء والعقيقة الأصل أن تكون يعني مما يجوز التضحية به وهي بالنسبة للإبل ما بلغ
خمس سنوات من البقر ما بلغ سنتين الغنم ما بلغ سنة وبعض أهل العلم قال بالنسبة للنعاج يعني أو الخروف أن يكون ستة شهر هذا عند الحنابلة وعند الجمهور سنة في الماعز والشياة سنة كاملة هذا
قول الجمهور وهذا أحوط أن تكون الذبيحة أو الشياة التي تذبح عمرها سنة عند الحنابلة يجوز ستة أشهر بالنسبة للخروف والنعجة ويجوز أن يهديها كلها ويجوز أن يصدق بها كلها ولكن نص أهل العلم
على الأفضل أنه يأكل منها ويتصدق منها ويهدي منها فقال تقسم ثلاثة أسلاف ثلث يهديه وثلث يأكله مع البيت وثلث يتصدق به لكن لو أكلها كلها أو تصدق بها كلها أو أهداها كلها فكل هذا جائز
والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1318 - يصوم يوم ويفطر يوم ويفطر الأربعاء والخميس هل عليه حرج؟ - عثمان الخميس
يقول شخص يصوم يوماً ويفطر يوماً ولكنه يخلف يوم الأربعة والخميس يوافق الفطور يوم الجمعة الاجتماعي مع جماله في المسكن على الطعام فهل من حرج في هذا؟
لا ما في حرج في الأصل الصوم نافلة الأصل الصوم نافلة فما في بس إن شاء الله تعالى لكن يستطيع يفطر الخميس يصوم الخميس ليش يفطر الخميس؟
يصوم الخميس ويفطر الجمعة لكن على كل حال يجوز له ذلك ما على المحسن من سبيل هو يعني محسن إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1319 - هل يجوز لي مطالبة من أخذ مكاني في المسجد؟ - عثمان الخميس
يقول يوم الجمعة الماضية كنت صائما وأتيت إلى المسجد مبكرا وأدركت مكان في الصف الأول وعندما حان وقت أذان المغرب حجزت مكاني في الصف الأول بحامل مصحف ورجعت إلى آخر المسجد لأفطر على شيء
فلما عدت قبل الإقامة وجدت أحد الإخوة قد أخذ المكان فهل يجوز لي أن أطالبه بالقيام من المكان ليصل في الصف الأول نعم لك الحق طالما أنك جئت قبله فهذا مكانك لك الحق أن تقول له هذا مكاني
جئت قبله لك الحق بهذا وأنت آثرته بهذا فلا بأس لكن لك الحق أن تقيمه من هذا المكان تقول له هذا مكاني أخذته قبلك لأنه وصلت قبلك إلى المسجد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1321 - خيم للعزاء وتقديم القهوة والماء - عثمان الخميس
يقول ما حكم إقامة خيم العزاء لمن لا يملك بيتاً يتسع لهم مع العلم أنه يقوم بتقديم الماء والقهوة لهم هل يجوز الإنكار عليهم وعدم الذهاب للعزاء؟
والله يعني هذا نتصور عادات وتقاليد ليست جيدة اللي هو أن الإنسان يضع خيمة وقد يكون أحياناً يستأجرها يعني يبذل مالاً إذا كانت الخيمة ملكة مثلاً ويحطها عند الباب مثلاً بيته وما يسع
يعني يمكنها لكن يستأجر خيمة للعزاء أصلاً هذه الطريقة يعني محدث والأصل في العزاء إن الإنسان بعد الدفن يعيش حياته الطبيعية اللي يشوفه يعزيه هذا يراه في المسجد هذا يراه في البيت هذا
يراه في العمل هذا يراه في السوق كله يعزي الكل دون اجتماع للعزاء فإذا كان مع اجتماع العزاء صنع الطعام يعني أهل الميت هم الذين صنعون الطعام لنا فهذا تكليف على أهل الميت ولا يجوز هذا
الأمر قهوة وجيب عمال للقهوة وهذا كله هذا لا يصلح هذا أبداً أما إذا كان البيت لا يسع ووضعوا خيمة عند بيتهم خيمتهم هم لا تكلفهم شيئاً هذا أهون حقيقة وأنا أتصور هذا كله بس فقط شكلون
عننا الناس وهذه مشكلة عند الناس الآن أنه ما يبونا حيتكلم عنهم ما سوينا لعزاء وكذا فإذا كان في مثل هذه التكاليف فالأصل والله العلم هو لا ينبغي لكن إذا ما لم تكن فيه تكاليف فالأصل
الإباحة والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1320 - إقامة جماعة ثانية في المسجد الواحد - عثمان الخميس
تكرار الجماعة في المسجد الواحد الذي يظهر الله لعنه لا بأس بذلك لا بأس بذلك وإن كان يعني بعض أهل العلم كرهه كالشافعي رحمه الله تعالى كرهه إقامة أكثر من جماعة في المسجد الواحد لأسباب
منها أنها تعود الكسالة أنه يقول الصلاة لحق الجماعة الثانية ثم قد يغر قلب الإمام خاصة إذا الإمام يعني رأى في كل فرض أنهم يصليون جماعة ثانية زيادة على هذا لو كان بعد نفس الجماعة
الثانية هي نفسها تتكرر يعني نفس الأشخاص هم يصليون جماعة ثانية وأنا أذكر صليت مرة في مسجد فلما قضيت الصلاة قامت جماعة أنا لا أصلي فيه عادة لكن كنت في زيارة فوق قيمة الصلاة صلينا بعد
ما تنصت قامت جماعة ثانية كيف ما نشعر فيه ثم بعد يومين أو ثلاثة صليت في المسجد نفسه فلما سلم الإمام قامت جماعة ثانية نفسها فسألت صديقي وهو كان من أهل المسجد قلت كذا كذا قال كل فرض
نفس المجموعة ما عدا الفجر قلت ليش قال ما يجون كل فرض تصوروا هؤلاء لما يراهم الإمام لما يراهم هؤلاء تفريق صف المسلمين قطعا قطعا لا يجوز لهؤلاء أن يفعلوا مثل هذا الشيء معجبكم الإمام
تروحون إلى مسجد ثاني معجب صلوا في بيوتكم ولا تحدثوا فتنة هذا إحداث فتنة في المسجد هذا لا يجوز قطعا أما إذا كان الإنسان يعني لظرف ما تأخر وجاء إلى المسجد ووجد جماعة ثانية فصلى معه
لا بأس وإن صلى وحده أيضا لا بأس له أن يصلي مع جماعة ثانية وله أن يصلي وحده حتى لو أقيمت جماعة ثانية له أن يصلي وحده وقد جاء عن أنس رضي الله عنه أنه دخل المسجد وقد قضيت الصلاة وكان
معه مجموعة فأذن وأقام وصلوا جماعة وجاء عن ابن مسعود أنه دخل المسجد وقد قضيت الصلاة فرجع إلى بيته وصلى بمن معه في بيتي فأنس أعاد صلاة المسجد وابن مسعود لم يعد صالتها في المسجد فدل
على أن الأمرين جائزان إن شاء الله تعالى ولكن الإنسان يحرص دائما أن يحصل فضل الجماعة الأولى
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1301-1320 من 1623 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
المعروض حاليًا
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1623-1621
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.