سورة الأعراف
الصوت
فوائد ( سورة الأعراف )
20 فائدة121 - تفسير الآية ( قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم ) - عثمان الخميس
فقال إنك من المنظرين قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم بما أغويتني هنا إبليس يدعي أن الله هو الذي أغواه والأمر كذلك لأن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء ونوح عليه السلام قال
لقومه وما ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم من يشاء جل وعلا ولكنه لا يظلم أحدا ولكن الأمر كما قال الله تبارك وتعالى فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم لما اختاروا
الغواية أغواهم الله تبارك وتعالى لكن كل شيء بيد الله سبحانه وتعالى قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم لأقعدن لهم صراطك المستقيم أي لأحرفنهم عن صراطك المستقيم لأقعدن لهم على
الصراط آمرهم بالحرال وامنعهم من الحلال آمرهم بالمعصية وامنعهم من الطاعة وهو ليس له سلطان ولكن الناس يطيعونه يطيعونه جهلا منهم يوسوس لهم كما قال ثم لا أتينهم بين أيديهم ومن خلفهم
وعن أيمانهم وعن شمائلهم أبدا لا يتركهم في حالهم قال فبعزتك لغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين فالشيطان حريص على إغواء بني آدم وهنا إبليس عليه لعنة الله تبارك وتعالى يقول لأقعدن
لهم صراطك المستقيم وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الشيطان يقعد للإنسان إذا أراد الإسلام فيقول له أتترك دين آبائك ودين أجدادك وتدخل في دين لا تعرفه وتغضب عليك أمك
وتغضب عليك أباك فإذا وفق الله هذا الإنسان فقال له بل أدخل في هذا الدين وعصاه يأتيه من الهجرة أتهجر بلدك ومكانك وأهلك وتذهب إلى بلد لا تعرفه ولا تعرف أهلها فإذا عصاه قعد له في باب
الجهاد أتقتل وتقتل وترمل امرأتك ويتم أولادك ويأخذ مالك فإن عصاه يقول النبي صلى الله عليه وسلم دخل الجنة دخل الجنة إن عصاه فهو يقعد له في كل طاعة أو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
فالشيطان يقعد لابن آدم في كل طاعة يمنعه من فعلها وفي كل طاعة في معصية يؤزه عليها أزا فهنا الشيطان يقول لرب العزة تبارك وتعالى فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم والصراط هو
الطريق الواضح البين وفيها ثلاث قراءات وقد مرت بنا كثيرا صراط بالصاد والصراط بالسين والصراط صاد مشموم زاي هذه كلها قراءات ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
123 - تفسير الآية ( ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم...) - عثمان الخميس
قال ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم يعني من جميع الجهات وليس الشيطان يأتي من أمام وخلف يمين ويسر أبدا وإنما هي وساوس يلقيها في الصدر وساوس يلقيها الشيطان
في صدور الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس هي وساوس يلقيها في صدور الناس ويبين أنه يأتيهم بكل سبب وكل وسيلة لا يقصر في هذا من حيث جميع الاتجاهات حتى يصدهم عن دين
الله تبارك وتعالى وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن نقتل من تحتي فالإنسان دائما يسأل الله تبارك
وتعالى أن يحفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته يسأل الله دائما أن يحفظه سبحانه وتعالى والشيطان هنا أخبر أنه سيبذل قصارى جهده ليضل بني آدم ثم لآتي أنهم
من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمالهم يعني سواء في ترك الحسنات أو فعل السيئات أو الإقدام على المحرمات أو ترك الواجبات أنه سيسعى قدر ما يستطيع أن لا يدخل النار وحده ولذا
ختم بقوله الشيطان ما يعلم الغيب وهنا قال لا تجد أكثرهم شاكرين يعني هذا ما يتوقعه يعني أتوقع أني سأنجح في هذا أنك لا تجد أكثرهم شاكرين وقد صدق لأن الله تبارك وتعالى وَلَقَدْ صَدَّقَ
عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّةً وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّةً فَاتَّبَعُوا إِلَّا فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ يعني أطاعوه فعلا ولذا قال الله تبارك وتعالى يعني فعلا
صدق ظنه أنه لا تجد أكثرهم شاكرين فلا أكثر الناس اليوم كافرين وليسوا بشاكرين
تحميل الصوت
تم الاستماع
125 - تفسير الآية ( قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين ) عثمان الخميس
قال وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرٍ فكان الجواب من الله تبارك وتعالى اخرج منها مذؤوماً مدحوراً لأن الله ليس بحاجة العباد ولا عباداتهم إنكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولن تبلغوا ضري
فتضروني لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك منك شيئاً لا تنفعه طاعة لا تضره معصية سبحانه وتعالى وذلك جاء الجواب من الله تبارك وتعالى لإبليس
في قوله أخرج منها مذؤوماً مدحوراً مذؤوم قال بعضهم المذؤوم والمذموم واحد مذؤوم بمعنى مذموم وقيل المذؤوم هو المعاب العيب الذأم العيب ولذلك يقول لن تعدموا الحسناء ذأماً يعني عيباً
مهما بلغت المرأة من الجمال فيها عيب وين العيب بعد هذا الموضوع ثاني من يعاشرها من كذا المهم يقول أخرج منها مذؤوماً أي معيباً أو مذموماً لأن مذؤوم ومذموم بعضهم يقول واحد أي مبغض من
الله تبارك وتعالى معاب مدحور أي مطرود من رحمة الله تبارك وتعالى قال أخرج منها مذؤوماً مدحوراً لمن تبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين أنت ومن تبعك وإذاك الله تبارك وتعالى خلق الجنة
وخلق النار وقال لكل منكم علي ملؤها فهذه لها أهلون وتلك لها أهلون ولا يعني يهمه شيء سبحانه وتعالى من أطاع دخل الجنة ومن عصى دخل النار بغض النظر عن الأعداد ولكن يملأ هذه ويملأ هذه
قال أما النار فما تزال تقول هل من مزيد هل من مزيد حتى يضع الجبار قدمه عليها فتقول قطن قطن وأما الجنة فينشئ الله لها خلقاً سبحانه وتعالى وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه
وسلم أن الله جل وعلا يقول يوم القيامة يا آدم أخرج بعث النار قال وما بعث النار يا رب قال في كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون في كل ألف تسعمائة وتسعون وتسعون من أهل النار أعذنا الله
وإياكم وفي بعض اللوايات أن الصحابة رضي الله عنهم قال يا رسول الله من من الواحد إذا كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون يدخلون النار من بدنا الواحد قال منكم الواحد ومن يأجوج ومجوج تسعمائة
وتسعة وتسعون فأهل النار من البشر أكثر من أهل الجنة وإذاك الله تبارك وتعالى أخبر هنا أنه سيملأ النار من إبليس وأتباعه قال أخرج منها مذؤوماً مدحوراً قال من تبعك منهم لأملأن جهنم منكم
أجمعين منكم أي من الإنس والجن يملأ الله هذه النار أعاذنا الله وإياكم منها والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك أبينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
126 - تفسير ( مذءوما ) - عثمان الخميس
أخرج منها مذؤوماً مدحوراً مذؤوم قال بعضهم المذؤوم والمذموم واحد مذؤوم بمعنى مذموم وقيل المذؤوم هو المعاب العيب الذأم العيب ولذلك يقول لن تعدم الحسناء ذأماً يعني عيباً مهما بلغت
المرأة من الجمال فيها عيب وين العيب بعد هذا الموضوع ثاني من يعاشرها من كذا المهم يقول أخرج منها مذؤوماً معيباً أو مذموماً لأن مذؤوم ومذموم بعضهم يقول واحد أي مبغض من الله تبارك
وتعالى معاب مدحور أي مطرود من رحمة الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
128 - مَنْ هُم بعث النار؟ - عثمان الخميس
وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله جل وعلا يقول يوم القيامة يا آدم أخرج بعث النار قال وما بعث النار يا رب قال في كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون في كل ألف تسعمائة
وتسعون وتسعون من أهل النار آذن الله وإياكم وفي بعض الروايات أن الصحابة رضي الله عنهم قال يا رسول الله من منا الواحد إذا كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون يدخلون النار من بدنا الواحد قال
منكم الواحد ومن يأجوج ومجوج تسعمائة وتسعة وتسعون فأهل النار من البشر أكثر من أهل الجنة وإذاك الله تبارك وتعالى أخبر هنا أنه سيملأ النار من إبليس وأتباعه
تحميل الصوت
تم الاستماع
130 - إمام مسجد أخذ حق غيره من السكن - عثمان الخميس
هناك إمام مسجد ساكن في سكن المسجد ويوجد غرفة الإمام مضع فيها الساق الخاص به علماً لديه إمام آخر زميل يجد له غرفة يشتكي عند الأمانة العامة للأوقاف المسؤول عن بيوت الأئمة والمؤذنين
ما يجوز هذا يأخذ حقاً وحقاً غيره ليس له ذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
131 - عد الأذكار بالمسبحة الإلكترونية - عثمان الخميس
ما حكم المسبحة الإلكترونية لعد الأذكار لا بأس وعدها بالأصابع أفضل والنبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر التسبيح قال عدها بالأنامل فإنها مستنطقات أي تشهد يوم القيامة المسبحة ما تشهد لك
الأنامل تشهد لك فالأفضل بالأصابع
تحميل الصوت
تم الاستماع
132 - تأخير دفن الموتى للتشريح - عثمان الخميس
بحكم أني طبيب تشريح فإني أرى جثثاً تبقى في براد الموت عدة أسابيع حتى تنقل للدفن السؤال هل يسأل الميت وهو في البراد أم بعد أسابيع من موته لينزل القبر؟
الله أعلم الله أعلم متى يسأل لكن القصد أنه لا يجوز بقاء الميت أسابيع بعد التشريح والانتهاء من القضية يجب أن يباشر بالدفن إن كان مسلماً أرحناه وإن كان كافراً فلا يجوز تأخير الدفن
ولعله يبلغنا وين فيه ونسعى فيها إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
133 - أيهما أعظم شرب الخمر أم ترك الصلاة تكاسلاً؟ - عثمان الخميس.mp4
يقول أيهما أعظم شربوا الخمر أم تركوا الصلاة تكاسلاً لا طبعاً تركوا الصلاة تكاسلاً لأن النبي سماه كفراً قال بين المرء والكفر أو الشرك تركوا الصلاة فتركوا الصلاة أعظم والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
134 - التساهل في رفع المرأة شعرها كالتاج - عثمان الخميس
ما حكم التسال في رفع المرأة شعرها كالتاج في حجابها كمرأة في حركة أسنان مثل البخت لا يجوز المرأة ترفع رأسها كسنام البخت وإنما تنزله ولا يكون محطون قط روبو ما دري ايش والاسوال في هذه
ما يجوز إلا بين النساء يعني لا تأخذ فيها إلى الشارع
تحميل الصوت
تم الاستماع
135 - إطالة سجود التلاوة - عثمان الخميس
هل يمكن يطيل سجود التلاوة أكثر من ربع ساعة؟
ما في حد معين لسجود التلاوة كم تبقى فيه أبر مفتوح قدر أنت الأمور أمر فيه ساعة إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
136 - مواضع رفع اليدين في التكبير - عثمان الخميس
ما هي مواضع رفع اليدين في التكبير في الصلاة هل صحيح ثلاث أو أربع الظهر لله العلم أنها أربع كما في حديث عبد الله بن عمر صحيح البخاري أنها أربع كان يرفع يديه إذا كبر للإحرام وإذا كبر
للركوع وإذا رفع من الركوع وإذا قام بالشهد الأول هذه أربعة مواضع كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مع التكبير والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
137 - يُدرّس طالبات في المدرسة فهل ماله حرام؟ - عثمان الخميس
يقول أنا مدرس لطلبة بنات في مدرسة ثانوية وأعمارهم أقل مني بأربع سنوات ودرستهم لمدة ثلاث أشهر نظراً لعدم وجود معلمة وما زلت أدرسهن والمفروض أن أكمل نهاية العام الحالي فهل يعتبر
المال حراماً؟
لا ليس بحرام لكن عليك بغض البصر إذا كنت مجبراً في المدرسة أنك تدرس البنات فغض البصر الأمر الثاني أنك تسعى الخروج من هذه المدرسة وأنك تدرس بنات وأولاد وذكور فالأصل أنك تخرج من هذه
المدرسة لا تبقى فيها ابحث عن مدرسة يعني ليس فيها إلا الذكور فالرجل يدرس الرجال مرة تدرس النساء هذا هو الأصل لكن لا أقول لك أخرج الآن حتى لا يعني تضيع عليك وظيفتك الآن تتق الله
تبارك وتغض بصرك وتبحث جاداً عن عمل آخر اللهم استعانه
تحميل الصوت
تم الاستماع
138 - اشتريت عقاراً بالتقسيط هل عليه زكاة؟ - عثمان الخميس
اشتريت عقاراً بالتقصيط على خمس سنوات ولا أعرف إن كنت سأسكن فيه أم سأبيعه بعد انتهاء الاقتصاد كاستثمار للمال هل علي ذكاء المال؟
لا ليس علي ذكاء المال طالما أنه لم يعرضه للبيع وما زال متردداً في السكن فيه أو بيعه ليس فيه ذكاء ليس فيه ذكاء الله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
139 - هل الأنبياء ﷺ يحتلمون؟ - عثمان الخميس
الاحتلام من الشيطان ولذلك الأنبياء لا يحتلمون فهو من الشيطان قطعاً هناك
تحميل الصوت
تم الاستماع
140 - الحكمة من خلق البشر والله سبحانه وتعالى لا يحتاجهم - عثمان الخميس
طبعاً الله تبارك الله يقول ما الحكم الخلق البشر إذا كان الله لا يحتاج إليهم ولنتفق أنه لا يحتاج إليهم أول شيء ومن أسماء الله تبارك الله الغني والغني عن كل أحد سبحانه وتعالى لا
يحتاج لا إلى البشر ولا إلى الملائكة ولا غيرهم ولكن الله يحب أن يحمد يحب أن يعبد سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون لمحبته لذلك لا لحاجته وإنما يحب أن يعبد سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
141 - كيف كان ينام النبي ﷺ؟ - عثمان الخميس
يقول هل ورد شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم كيف نام نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام على جنبه الأيمن صلى الله عليه وسلم وحيض عيده على خده الأيمن إذا نام صلى الله عليه وسلم لكن
إذا كان نومه خفيفا كان نوم بعد سنة الفجر وبين صلاة الفجر فإنه كان نام على جنبه الأيثر صلوات ربي وسلامه عليهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
142 - عندي حسابين في البنك كيف أخرج زكاتهما؟ - عثمان الخميس
يقول عندي حسابين في البنك الحساب الأول دفعت زكاة والثاني لا بعدين حولت مبلغ من الثاني إلى الأول بعدين صرفت من حساب الأول الآن أزكي المبلغ الجديد ولا القديم ما لشغل طالما أن
الحسابين ملك لك طالما أن الحسابين ملك لك فتحسبهما مع بعض تجمعهما مع بعض وتخرجوا الزكاة ليس بلازم أن يكون من نفس هذا الحساب لا من حساب واحد تخرج عن الحسابين لما أنهما ملك لك فتخرج
الزكاة أنهما جميعاً
تحميل الصوت
تم الاستماع
143 - هل نزل القرآن كاملاً في ليلة القدر؟ - عثمان الخميس
ويسأل يقول هل نزل القرآن كاملا ليلة القدر هذه مثلة يعني على قولين أنه نزل كاملا إلى بيت العزة من اللحو المحفوظ ثم بعد ذلك نزل منجما من بيت العزة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة نزل
كاملا ثم نزل منجما على النبي صلى الله عليه وسلم لكن على النبي لا لم ينزل كاملا وإنما نزل مفرقا
تحميل الصوت
تم الاستماع
144 - الصلاة يوم الجمعة حتى يصعد الإمام إلى المنبر - عثمان الخميس
يقول هل من السنة في صلاة الجمعة يوم الجمعة الإنسان إذا أتى مبكراً أن يصلي إلى أن يصعد الإمام من بر أو يصلي ركعتين ثم يجلس الذي عليه أكثر وهل العلم أنه يصلي ركعتين ثم يجلس يقرأ
القرآن يسبح يذكر يتأمل يتفكر الأمر واسع في هذا وإن صلى إلى أن يصعد الإمام فقد جاء هذا من فعل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان إذا أتى الجمعة يصلي إلى أن يصعد الإمام من بر هذا من
فعل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ولم ينكر عليه أحد فدل على موافقتهم له الله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 121-140 من 1623 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
المعروض حاليًا
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1623-1621
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.