سورة الأعراف

والأطيع الله وأطيع الرسل له طاعة خاصة صلوات ربي وسلامه عليه غير طاعة الله تباركه أيضا طاعة خاصة له لأنه خاتم الرسل وسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم والشريعة التي جاء بها خاتمة الشرائع وهي صالحة لكل زمان ولكل مكان ولكل أحد صلوات ربي وسلامه عليه

يقول استقرطت من شخص مالا للتجارة ويبلغ هذا المال نصاب الزكاة هل أخرجها عنه أم أرد المال فيخرج الزكاة نفسه أنت طالما اقترطت منه هذا المال صار المال ملكك الآن وصار هو له دين عليك فالمال طالما أنه عندك وحال عليه الحول فتجب الزكاة عليك وليس عليه أنه لا يملك هذا المال أنت تملكه الآن لكن هو يملك دينا عليك فإذا أعدت له المال ثم استلمه وطاف عليه حول كافة ملتجب عليه الزكاة وليس عليك والله أعلى واعلم وصلى الله وسلم بارك يا أبينا محمد

يقولون إن عيسى صلى الله عليه وسلم لن تكون له شريعة خاصة وإنما جاء مكملاً لشريعة موسى كما قال الله تبارك وتعالى عن عيسى ومصدقاً لما بين يدي من التوراة ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم وإلا الأصل هي التوراة وإنما عيسى مكمل لرسالة موسى صلى الله عليه وسلم عليه وعلى نبينا محمد

قال وأمر قومك يأخذوا بأحسنها بأحسنها قالوا لأن فيها الحسن والأحسن فيها الحسن والأحسن وهو كما قال الله تبارك وتعالى إن تبدوا الصدقات فنعمها وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ففي حسن وفي أحسن أن الإنسان يعني يفعل الواجبات هذا حسن لكن يفعل النوافل مع الواجبات هذا أحسن يترك المحرمات هذا حسن يترك المكرهات تقربة هذا أحسن إنسان يصبر على الأذى حسن يعفو عن من أذه هذا أحسن وهكذا إذن هناك حسن وهناك أحسن أو يأخذوا بأحسنها أي لأنها جميعها حسنة كما تقول الله أكبر أكبر من ماذا؟ أكبر من كل شيء ما في شيء ينافسه سبحانه وتعالى كذلك هنا هذه الشريعة ما في شيء ينافسها الأحسن فيأخذوا بأحسنها أي بها بأنها الأحسن طبعا الأحسن في ذلك الزمان وإلا الأحسن مطلقا هي شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ولذا قال الله تبارك وتعالى فيها اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا

قال وأمر قومك يأخذوا بأحسنها سأريكم دار الفاسقين هذه سأريكم دار الفاسقين يقول أهل العلم تتضمن التهديد سأريكم دار الفاسقين أي إذا فعلتم مثل فعلهم فسيكون حالكم كحالهم ودار الفاسقين قيل هي الشام دار العماليق الذين طردوا بني إسرائيل كما قال الله تبارك وتعالى وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم وآتاكم ما لم يؤتي أحدا من العالمين يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدبارك فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسى إن فيها قوم جبارين وإنا لن ندخل حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون فهذه دار الفاسقين دار العماليق الذين طردوا بني إسرائيل قال سأريكم دار الفاسقين أي سأريكم هلاك الفاسقين وإن سرتم كسيرهم سأهلككم كما أهلكتم أو مقصود دار الفاسقين مصر والتي فيها فرعون وما كان يفعل ببني إسرائيل فالفاسقون هنا فرعون وقومه الذين كانوا يؤذون بني إسرائيل أو دار الفاسقين هي دار ثمود وعاد وقوم شعيد وهذه الأقوام التي سبقتكم وكيف صنع الله تبارك وتعالى بهم سأريكم دار الفاسقين أي جهنم أي سأريكم جهنم أي تدخلون جهنم يعني إذا كفرتم وصار حالكم كحالهم سيكون مقركم كمقرهم والعياذ بالله فدار الفاسقين إما الشام وإما مصر وإما طبعا الشام المقصود بها أهل الشام في ذلك الوقت وهم العماليق مصر والمقصود بها أهلها ذاك الوقت وهم فرعون وقومه البلاد التي عذبت كثمود وعاد وأصحاب الأيكة وقوم لوط وغيرهم أو المقصود بدار الفاسقين هي جهنم لأنها دارهم مقرهم والعياذ بالله

ثم قال جل وعلا سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق سأصرف عن آياتي لا يستفيدون منها ولا ينتفعون ولا تؤثر فيهم حتى يلاقوا الله تبارك وتعالى فيعذبهم الله تبارك وتعالى وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه في آذانهم وقرأ وإن يروا كل آية لا يؤمنون فلا يهتدوا إذن وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه في آذانهم وقرأ وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أجبارهم نفورا هكذا كانوا فالله تبارك وتعالى يقول سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون الذين يتكبرون في الأرض لا يستفيدون منها فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم سبحانه وتعالى نعم نصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض والكبر لا يحبه الله تبارك وتعالى ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ذرة من كبر لا يدخل الجنة حتى يصفى يؤدب يعذب على هذا الكبر أو يطهر من هذا الكبر ثم بدأ يدخل لا يدخل الجنة وفيه كبر أبدا لأن الجنة ليس الدار من الكبرين ولا تمشي في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجنة جبالا طولا ولا تمشي في الأرض مرحا أي كبرا والعياذ بالله نعم سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق من الذي يتكبر بحق؟ الله جل وعلا هو الحقيق بأن يتكبر ولذا من أسمائه المتكبر سبحانه وتعالى هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر لأن له الحق أن يتكبر جل وعلا لأنه يفعل ما يريد وهو العزيز وهو الغني وهو العظيم وهو القوي سبحانه وتعالى لكن أنت تتكبر على ماذا؟ ابن آدم يتكبر على ماذا؟ حتى قال قائلهم عن الإنسان أولك نطفة نذرة آخرك جيفة قذرة وأنت الآن في جسمك تحمل العذرة تتكبر على ماذا؟ تؤذيك بقه تقتلك شرقه تتكبر على ماذا؟ خرجت من مخرج البول مرتين تتكبر على ماذا؟ خرجت من مخرج البول من أبيك وخرجت من مخرج البول من أمك تتكبر على ماذا؟ لكن عندما يتكبر الله هو الكبير سبحانه وتعالى وله الكبرياء ولذلك قال سبحانه وتعالى العزة إزاري والكبرياء ردائي من نازعني شيئا من ذلك أدخلته النار فالله تبارك وتعالى هو المتكبر ولذلك قال سبحانه وتعالى الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق ثم بيّن حالهم قال وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها لا يؤمنون بآيات الله تبارك وتعالى تتكبرون عنها ولا يؤمنون بآيات الله تبارك وتعالى وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذون سبيله والرشد فيها قراءتان الرشد والرشد لا يتخذون سبيل الرشد بل يريدون سبيل الغي كما قال الله تبارك وتعالى وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيل أي طريقة ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافل هذا السبب السبب الذي لأجله فعل الله بهم ذلك صدهم عن الفهم وعن الاتباع لأنهم هم الذين زاغوا ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين ومعنى غافلين أي متغافلين غافلين عمدا لا يريدون أن يستجيبوا لله تبارك وتعالى

سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض والكبر لا يحبه الله تبارك وتعالى ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ذرة من كبر لا يدخل الجنة حتى يصفى يؤذب يعذب على هذا الكبر أو يطهر من هذا الكبر ثم بدأ يدخل لا يدخل الجنة وفيه كبر أبداً لأن الجنة ليس الدار من الكبرين ولا تمشي في الأرض مرحة تبلغ الجبال طولة ولا تمشي في الأرض مرحة أي كبراً والعياذ بالله نعم

سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق من الذي يتكبر بحق؟ الله جل وعلا هو الحقيق بأن يتكبر ولذا من أسمائه المتكبر سبحانه الله هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيم العزيز الجبار المتكبر لأن له الحق أن يتكبر جل وعلا لأنه يفعل ما يريد وهو العزيز وهو الغني وهو العظيم وهو القوي سبحانه الله لكن أن تتكبر على ماذا؟ إن آدم يتكبر على ماذا؟ حتى قال قائلهم عن الإنسان أولك نطفة نذرة آخرك جيفة قذرة وأنت الآن في جسمك تحمل العذرة تتكبر على ماذا؟ تؤذيك بقه تقتلك شرقه تتكبر على ماذا؟ خرجت من مخرج البول مرتين تتكبر على ماذا؟ خرجت من مخرج البول من أبيك وخرجت من مخرج البول من أمك تتكبر على ماذا؟ لكن عندما يتكبر الله هو الكبير سبحانه وتعالى وله الكبرياء سبحانه وتعالى العزة إزاري والكبرياء ردائي من نازعني شيئا من ذلك أدخلته النار فالله تبارك وتهو المتكبر وإذا قال سبحانه وتعالى الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق

أنت تتكبر على ماذا؟ ابن آدم يتكبر على ماذا؟ حتى قال قائلهم عن الإنسان أولك نطفة نذرة آخرك جيفة قذرة وأنت الآن في جسمك تحمل العذرة تتكبر على ماذا؟ تؤذيك بقه تقتلك شرقه تتكبر على ماذا؟ خرجت من مخرج البول مرتين تتكبر على ماذا؟ خرجت من مخرج البول من أبيك وخرجت من مخرج البول من أمك تتكبر على ماذا؟

ثم قال جل وعلا والذين كذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة حبطت أعمالهم حبطت أعمالهم أي فسدت أعمالهم لماذا؟ قال هل يجزون إلا ما كانوا يعملون؟ بأعمالهم إنما كان هذا الأمر لأنهم فاسدون لذلك حبطت أعمالهم ذلك الحال لهم جزاء وفاقا من الله تبارك وتعالى والله أعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك عن أبينا محمد

رجل أحب امرأة حبا شديدا وخطبها ولم تكن من نصيبي وتزوجت رجلا آخر فصار يدعو الله كثيرا تكون زوجة له في الجنة فهل في هذا اعتداء أو ممكن يستجيب الله له أولا الحب ليس محرما كل إنسان يحب ليس بحرم لكن أهم شيء أنه لا يتصرف مع هذا الحب تصرفات سيئة كما يحدث من البعض مثلا أنه يحب امرأة فيصير يكلمها بالتلفون مثلا أو يراسلها ويقول حب عفيف هذا ليس عفيفا الحب العفيف كما قيل الحب ما منع كلام الألسنة وألذ شكوى عاشق ما أعلنه هذا الحب العفيف أما أنه يكلمها ويقول حب عفيف ما أطلع إياه بس أكلم هذا ما هو عفيف وهو نفسه لا يرضى هذا لأخته ولا لابنته فهل يرضى لابنته تكلم بالتلفون مثلا من تكلمي قالت والله واحدة أحبه قالت كلمة يقولها ما يجوز أن تتكلم ما يجوز هذا الأمر فلا يجوز على إنسان يتق الله تبارك وتعالى تحبها تزوجها ما حصل تزوجها سكر الباب لا تفتع لبسك بابه ولا يتساهل الناس في هذا الأمر في خطاب النساء والنساء لا تتساهل في كلام الرجال لأن الأمر كما قيل يعني نظرة فابتسامة فسلام فكلام فموعد فلقاء هكذا تجري الأمور فعلينا نتق الله تبارك في نساء المسلمين اتقين الله في رجال المسلمين وعلينا نتق الله تبارك في هذا الأمر وهذا الإنسان يقول أدعو الله أن يجعلها زوجتي في الجنة ما في منع أن تدعو الله تبارك لكن ما تبقى حياتك هكذا حاول تنساها خلص تزوج قل الله يوفقها لو أنك تحبها تحب لها الخير تحبها الذي يحب ما يكون أنانيا بس يشوف نفسه وإنما يحب لها الخير يقول الله موفقها ويسل لها المرها وارزقها الذرية الصالحة وارزقها خيرا مني وارزقني خيرا منها وانتهى الأمر وأما أنك تتمنى أن تكون زوجتك في الجنة هذا لا مانع لا تجهر بهذا أو تظهر هذا للناس أبدا فالقصد أن الإنسان يتق الله تبارك وتعالى في نساء المؤمنين الله معناه

يقول كيف علم إبليس بيوم القيامة قبل أن ينزل آدم وحواء عليه السلام إلى الأرض كلها أخبرها سبحانه وتعالى أخبر الملائكة أنه سيكون هناك يوم قيامة يكون يوم الحساب وهذا سيكون علم بهذا

كيف علمتناك من ذريتنا أن سيفسدون في الأرض؟ الله أعلم قيل إنه قاسوا على الجن وقيل إنهم لما رأوا أن الإنسان غير معصوم توقعوا أنه يفسد في الأرض أو أن الله أخبرهم لكن لم يذكره في القرآن لأن القرآن ليس كتاب تاريخي بحيث يذكر لك كل شيء الله أخبرهم سيفسدون في الأرض وكذا قال تجعل فيهم يفسد فيها ويسكوا الدماء

الحب ليس محرماً كل إنسان يحب ليس بحرم لكن أهم شيء أنه لا يتصرف مع هذا الحب تصرفات سيئة كما يحدث من البعض مثلاً أنه يحب امرأة فيصير يكلمها بالتلفون مثلاً أو يرسلها وأنا حبت وأنا كذا وأنا كذا ويقول حب عفيف هذا ما هو عفيف هذا ليس عفيفاً الحب العفيف كما قيل الحب ما منع كلام الألسنة وألذ شكوى عاشق ما أعلنه هذا الحب العفيف أما أنه يكلمها وكذا ويقول حب عفيف ما أطلع إياه بس أكلم هذا ما هو عفيف لا يجوز وهو نفسه لا يرضى هذا لأخته ولا لابنته فهل يرضى لابنته يتكلم بالتلفون مثلاً من تكلمي قالت والله واحد أحبه قال كلمة يقولها ما يجوز يقول لي أنت تتكلم طيحة عليك أنا أنت تتكلم ما يجوز هذا الأمر فلا يجوز أنسان يتق الله تبارك وتعالى تحبها تزوجها ما حصل تزوجها سكر الباب لا تفتع يمسك بابه ولا يتساهل الناس في هذا الأمر ونساء لا تتساهل في كلام الرجال لأن الأمر كما قيل نظرة فابتسامة فسلام فكلام فموعد فلقاء هكذا تجري الأمور فعلينا أن نتق الله تبارك في نساء المسلمين وعلى المسلمات أن يتقين الله في رجال المسلمين فعلينا أن نتق الله تبارك في هذا الأمر وهذا الإنسان يقول أدعو الله أن يجعلها زوجتي في الجنة ما في منع أن تدعو الله تبارك لكن ما تبقى حياتك هكذا تزوج ويقول الله يوفقها لو أنك تحبها تحب لها الخير تحبها الذي يحب ما يكون أنانياً بس يشوف نفسه وإنما يحب لها الخير يقول الله موفقها ويسر لها المرها وارزقها الذرية الصالحة وارزقها خيراً مني وارزقني خيراً منها وانتهى الأمر

ما شرح حديث ما تركته بعدي فتنة أضرع الرجال من النساء نعم النساء فتنة تفتن الرجال وكانت فتنة بني إسرائيل في النساء فالإنسان يضعف وإذاك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما رأيتم من ناقصات عقل وديل أذهب برب الرجل العاقل من كنة يعني المرأة تذهب بعقل الرجل وبلبه بتغنجها بطريقة كلامها بتصنعها الرجل ينهار يضعف أمامها يقتلن ذا اللب حتى لا حراك به وهن أضعف خلق الله إنسانا فالنساء نعم تؤثر في الرجل أكثر ما يؤثر الرجل في المرأة

أبو حنيفة؟ لا هو ليس قد يقول النعمان بن ثابت اللي هو أبو حنيفة رحمه الله هل كان ضعيف الحديث؟ لا ما كان حفظه قوياً بس والحفظ هذه ملكة الحفظ ملكة يعني يعطيها الله تبارك وتعالى بعض عباده هو ركز على الفقه ولم يركز على الحديث مثل الآن ما ذكرناه لك إن كان السبوع الماضي أو شيء أنسيت أنا الآن يعني الآن قراءة عاصم نحن نقرأ الآن بإقسامة عاصم النجود طيب الراوي عن عاصم النجود حفص حفص بن سليمان حفص بن سليمان ضعيف بالحديث لأن تركيزه كله على القرآن ركز على القرآن يسمع الحديث بس ما يحفظها ما يأكد عليها لكن تركيزه كله في القرآن فكان لما يروي الحديث يخطئ فقالوا ضعيف الحديث واضح؟ الله بن عمر العمري بعد منه نعيم بن حماد يعني هؤلاء إما في الإسلام لكن حفظهم ضعيف فلذلك قالوا لا نقبل حديثهم لعدم اعتنائهم بالحديث وعدم حفظهم له فأبو حديث رحمه الله تعالى من تكلم به من أهل العلم لأنه روى حديث قليل وأخطأ في بعضها فقالوا حديثه ضعيف من هذا الباب يعني لكن ليس هو ثقة الإمام لكن حفظه لم يكن جيدا للحديث

ما حكم من يقول ربي يقول اسعى يا عبدي وانا اسعى معك لا هذا كلام عيائز يقول اسعى يا عبدي وانا اسعى معك الله ما يسعى سبحانه وتعالى الله ينفذ إنما أمره ذرى شأن يقول له كن فيكون سبحانه وتعالى أنت اللي تسعى

يقول الفرق التي قال عليها النبي صلى الله عليه وسلم تفترق أمتي على 73 فرقة لأن كلها في النار هذه أمتي أمة الاستجابة لأن الأمة أمتان أمة الاستجابة وأمة الدعوة أمة الدعوة كل من على وجه الأرض يسمون أمة الدعوة أي توجه لهم الدعوة يدعون إلى الإسلام هذه يسمون أمة الدعوة الآن على وجه الأرض مثلا أوروبا أمريكا أفريقيا أستراليا نيوزلندا أمريكا الجنوبية آسيا كل من على وجه الأرض يسمونهم أمة الدعوة يعني يدعون إلى الإسلام يدعون إلى الإسلام الإسلام جاء للناس كافة فيسمون أمة الدعوة من شهد أن لا إله إلا الله يقال له أمة الاستجابة من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسوله يقال له أمة الاستجابة حديث النبي صلى الله عليه وسلم تفترق أمتي يقصد أمة الاستجابة يقصد الذين يقولون الموحدين يقصد الموحدين كل من قال لا إله إلا الله هؤلاء الموحدون هؤلاء الذين يقولون لا إله إلا الله هؤلاء سيفترقون إلى ثلاثة سبع فرق المقصود فيها أهل البدع أهل البدع لا يخرجون من الإسلام لكنهم منحرفون والانحراف نوعان كما قال الانحراف السلوكي وانحراف عقدي الانحراف السلوكي يزني يسرق يكذب يعطو والديه يأكل الربا هذا انحراف سلوكي انحراف عقدي اللي هو البدع والفرق المبتدعة وقال أهل العم رأس الفرق خمسة القدرية والجهمية والرافضة والخوارج والجهمية طيب الجهمية والقدرية المرجئة والرافضة والخوارج قالوا هؤلاء هم رؤوس الفرق وكل فرقة من هذه الفرق تشعبت عن فرق كثيرة حتى وصلوا إلى هذا العدد

لأن الأمة أمتان أمة الاستجابة وأمة الدعوة أمة الدعوة كل من على وجه الأرض يسمون أمة الدعوة أي توجه لهم الدعوة يدعون إلى الإسلام هاي يسمون أمة الدعوة الآن على وجه الأرض مثلا أوروبا أمريكا أفريقيا أستراليا نيوزلندا أمريكا الجنوبية آسيا كل من على وجه الأرض يسمونهم أمة الدعوة يعني يدعون إلى الإسلام يدعون إلى الإسلام الإسلام جاء للناس كافة الدعوة من شهد أن لا إله إلا الله يقال له أمة الاستجابة من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسوله يقال له أمة الاستجابة

والانحراف نوعان كما قال انحراف سلوكي وانحراف عقدي الانحراف السلوكي يزني يسرق يكذب يعطو والديه يأكل الربا هذا انحراف سلوكي انحراف عقدي اللي هو البدع والفرق المبتدعة وقال أهل العلم رأس الفرق خمسة القدرية والجهمية والرافضة والخوارج والجهمية والرافضة والخوارج قالوا هؤلاء هم رؤوس الفرق وكل فرقة من هذه الفرق تشعبت عن فرق كثيرة حتى وصلوا الى هذا العدد