سورة الأعراف

521 - كلام من ذهب للشيخ إذا وقع الطلاق! - عثمان الخميس

ما حكم رأى تزوجت بعد طلاقها من شخص وتم إعلان طلاقها مرة أخرى صوريا خوف من أن يأخذ طليقها أولادها وأن تأخذ منه نفقة رغم عنه بألاعيب المحامية رغم أنها لا تريه أولاده يعني الله تبارك وتعالى يقول ولا تنسوا الفضل بينكم يعني للأسف الآن يعني الطلاق في كثير من الأحيان عندما يحدث لازم تصير معاه معركة بين الزوجين وبين أهل الزوج وأهل الزوجين وأحيان تكون قريبة له وتصير عداوة بين الأسرتين لأنه وقع الطلاق ليش نريد طلاقا ناجحا مثل ما الزواج بالحسن الطلاق بالحسن ما توافقوا خلص تطلقوا شو المشكلة يعني ليش يعني في نساء تقول لي واحدة أقوم الليل أدعو عليه أقنت أدعو عليه ورجل كذلك يحيك عليها المؤامرات وكذا وكذا ليش زوجتك هذا يعني إذا كان عندهم عيال مصيبة كيف سينشأ هؤلاء الأولاد طبعا الأم تسمعهم من الكلام في أبيهم والأبي إذا جاء وسمعهم الكلام في أمهم كيف سينشأ هؤلاء الأولاد ذكورا كانوا إناثا والعياذ بالله مصيبة يعني أنت تبين تزوجين تروحين تزوجين بالسر عشان ما الزوج ياخذ العيال صيب الزوج شنو يهودي بياخذ العيال وابوهم مثل ما أنت تبين عيال تبين تربيه وابوهم بيربيه وابوهم هذا يعني ما هو مجرم ولا هو حرام إذا كان سيء أثبتي للقاضي أنه رجل هذا سيء وما يستحق ولاية الأولاد تاخذينهم أنت لكن قضية أن تروح تزوج بالسر علشان ما يقطع عنها النفقة هذا مال حرام أصلا أنت تزوجتي خلص اللي تزوجش هو اللي ينفق عليك ما يصير تزوجين واحد ثاني وتاخذين نفقة من مطلقك ما يصير ما يجوز هذا مال حرام أنت تأكلين مالا حراما بهذه الطريقة وكذلك الأولاد لا يجوز منع الأب من رؤية أولاده ولا منع الأم أيضا من رؤية أولادها يعني على الأبوين أن يتقوا الله تبارك وتافي أولادهم هذه الأمور بحجة أنه بيننا قضايا بيننا محاكم بيننا كذا يعني لابد الإنسان يعني يتعامل بالحسنة ولا تنسوا الفضلة بينكم الله المستعان

تحميل الصوت

522 - هل هذا حديث قدسي “خلقتك للعبادة فلا تلعب وقسمت لك رزقك فلا تتعب”؟ - عثمان الخميس

يقول السائل انتشر عند الناس حديث قدسي خلقتك للعبادة فلا تلعب وقسمت لك رزقك فلا تتعب هل هذا صحيح؟ بشكل عام الأحاديث القدسية أكثرها ضعيفة وبعضها موضوع وبعضها ليس له إسناد أصلا ليس حديثا ولكن يتناقله الناس فالأحاديث القدسية الصحيحة قليلة جدا وهذا بحسب ذاكرتي ليس بحديث أصلا ليس له إسناد هذا الذي أذكره المهم أنه ليس بصحيح ليس بثابت أن النبي فضل عن نيتمت عن الله تبارك وتعالى غير صحيح أبدا

تحميل الصوت

523 - صحّة حديث ﷺ “تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنتي” - عثمان الخميس

حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنتي هذا الحديث جاء فيه روايتين تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي وتركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي واختل فيهما أهل العلم هناك من حسن هذين الحديثين هناك من ضعفهما والصحيح الذي تميل إليه النشط أن هذا لا يصح وهذا لا يصح كلاهما لا يصحا النبي صلى الله عليه وسلم قال تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبدا كتاب الله وعترتي ولا يصح كذلك تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وعترتي والثاني سنة ماذا قلت الحين الممكناهما لا يصح لا يصح النبي صلى الله عليه وسلم لكن هناك من حسنهم بعض الحلم نعم هناك من حسن الحديثين كالألباني رحمه الله تبارك وتعالى حسن حديث كتاب الله وعترتي وحسن حديث أيضا كتاب الله وسنتي وهناك من أهل العلم من الأحاديث المختلف في صحتها لكن المعنى خاصة كتاب الله وسنتي المعنى صحيح قد ثبت عند أبي داود قول النبي صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما إن تمسكتم به إني تاركم فيكم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا علي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجد يعني هذا صحيح ثابت عن النبي حديث عرباض ابن سارية عند أبي داود وأحمد وغيرهما وقال الله تعالى كتاب الله تبارك وتعالى فالقصد أن هذا من حيث المعنى كتاب الله وسنتي أصح بكثير من كتاب الله وعترتي وإنما جاء العترة جاء الأمر برعايتهم كما قال الله تبارك وتعالى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إني تاركم فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله فأمر بكتاب الله وحث عليه والتمسك به ثم قال وعترتي أهل بيتي أذكركم الله عفوا وقالوا أهل بيتي أذكركم الله أهل بيتي أذكركم الله أهل بيتي أذكركم الله أهل بيتي هذا صحيح مسلم لكن ليس فيه الأمر بالتمسك بهم وإن كان أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم خاصة الصحابة منهم كعلي والحسن والحسين والعباس وابن عباس وغيرهم من أقارب النبي صلى الله عليه وسلم شك أن هؤلاء على السنة ولا متبعون لكن أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول تركت فيكم ما أنتم مسكتم به كتاب الله وعترتي ويدكر سنته يترك سنته هذا باطل لا يمكن أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم الله أعلم

تحميل الصوت

524 - مَن هم عترة النبي ﷺ وهل أمرنا بالتمسّك بهم؟ - عثمان الخميس

وإنما جاء العترة جاء الأمر برعايتهم كما قال الله تبارك وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم إني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله فأمر بكتاب الله وحث عليه والتمسك به ثم قال وعترتي أهل بيتي أذكركم الله وقالوا أهل بيتي أذكركم الله أهل بيتي أذكركم الله أهل بيتي أذكركم الله أهل بيتي هذا صحيح مسلم لكن ليس فيه الأمر بالتمسك بهم وإن كان أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم خاصة الصحابة منهم عباس وابن عباس وغيرهم من أقارب النبي صلى الله عليه وسلم شك أن هؤلاء على السنة ولا متبعون لكن أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول تركت فيكم ما أنتم مسكتم بكتاب الله وعترتي ويدكر سنته يترك سنته هذا باطل لا يمكن أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم الله أعلم

تحميل الصوت

526 - هل ورد في الحديث أن الناقة إذا شربت فإنهم يشربون من لبنها؟ - عثمان الخميس

هل ورد في الحديث أن الناقة إذا شربت فإنهم يشربون من لبنها نعم هذا ذكره أهل العلم فلها شربوا ولكم شربوا يوم معلوم أنه جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشربون من لبنها عند أحمد في المسند نعم

تحميل الصوت

527 - ينشرون صور النساء والأغاني ويكتبون أنا بريء من ذنوبكم! - عثمان الخميس

توجد بعض الحسابات في الإستجرام يضعون صور نساء مثيرة للشهوة وأغاني أيضاً ويحتجون في البايو ويكتبون في البايو عن كل الأشياء الموجودة في الحساب للتنبيه ويقول أنا متبرئ من ذنوبكم فهل هذا صحيح؟ لا يجوز طبعاً أن يحطوا الصور للخليعة ويقول أنا بريء من ذنوبكم لا هو مشارك كل من يرى هذه الصور هو مشارك طالما أنه الذي يضعها طيب أو لا يمنعها ويستطيع منعها فهو مشارك في هذا كيف يقول أنا بريء؟ لا ليس بريئاً

تحميل الصوت

528 - توضيح قاعدة المشقة تجلب التيسير - عثمان الخميس

قاعدة المشقة تستوجب التيسير هل ممكن التوضيح مع ذكر الأدلة والأمثلة؟ نعم قاعدة إن الأمر يضاق التسع والمشقة تقتل التيسير يعني كان قول الله تبارك وتعالى فمن اضطر غير باغ ولا عدل فلا إثم عليه وإذاك يقول لا ضرورة لا محرم مع الضرورة طيب يعني أي محرم عند الضرورة فإنه يسقط تحريمه وإذاك يقول الضرورة تبيح المحضورات هذا هو مشقة تجربة التيسير فلم تجدوا ماء فتيمموا وقال أهلا لم تجدوا إما لم تجدوا ماء يعني لا يوجد الماء أو لا تستطيع أن تستعمل الماء هذه مشقة صلي قائما فإن لم تستطع فقاعدا هذه مشقة وهكذا

تحميل الصوت

530 - هل يجوز أن أعق ببقرة عني وعن طفلي؟ - عثمان الخميس

يقول هل يجوز أن أعق ببقرة عن طفلين ذكور وعن نفسي حيث النبي لم يعق عني من قبل يعني هناك من قال من أهل العلم أن العقيقة تجزع والأضحية تجزع عن سبعة وكذلك البقرة تجزع في الأضحية عن سبعة والناقة كذلك وكذلك في حال وقوع الإنسان في محظورات الإحرام على أكثر من محظور مثلا كذلك تجزع البقرة لكن في الأضحية لأنه جاء في حديث أن كل إنسان يعني معلق بعقيقته طيب فلذلك قالوا أنه لا تجزع العقيقة إلا عن واحد سواء كانت من الإبل أو من البقر أو من الغنم وهناك من قال أنها تجزع عن سبعة والظاهر للعالم الاحتياط أنه لا يفعل ذلك لا يعق بقرة عن أكثر من واحد وإنما ثلاث خرفان أحسن من البقرة وأنا أقول ثلاث خرفان متعمد يعني وهو رجل كذلك لأن شات واحدة تجزع عن الذكر والأفضل أن يذبح شاتين لكن إذا كان ينظر لها من ناحية المالية فيذبح ثلاث شياه ويأخذ استرالي يعني أرخص شيء يعني ليس إلا عربي يعني يأخذ استرالي وليس لازم كلهم بوقت واحد كل واحد شهر مثلا إذا كان مثلا لا يقدر يذبحهم كلهم شهر واحد ولا يذهب إلى بقرة

تحميل الصوت

531 - البضاعة التي تباع لا ترد ولا تستبدل - عثمان الخميس

يقول بعض المحلات يبيعون أشياء للناس ويقوم البضاعة لا ترد ولا تستبدل فما حكم ذلك هذا هو الصحيح هذا هو الأصل أنه إذا تم البيع بين المتبايعين فإنه لا يحل أحدهم أن يرجع في بيعه أبدا لا الباع والمشتري إذا تم البيع خلص وذاك البيوع من البيع من البيوع اللازمة عقد لازم العقود فيها عقد لازم في عقد جائز من جهة وجائز من جهة البيع من العقود اللازمة يعني يلزم الاثنين لا الباع والمشتري ولا واحد فيهم يجوز له أن يرجع إلا إذا كان في المجلس نفسه في مجلس العقد وذاك النبي صلى الله عليه وسلم يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإذا تفرقا خلاص ما انتهى البيع لازم وليس له حق أن يرجع إلا برضى الطرف الثاني هذا هو الأصل أنه لا يجوزه أن يرجع عن البيع إذا رضي الطرف الثاني ولكن إذا أخذ شرط على البائع شرط المدة مثلا قال لي ثلاثة أيام أنظر في حالي ورضي البائع أو البائع قال لي ثلاثة أيام وأرجع أيضا له الحق هذا شرط المدة يسمونه إذا كان فيه شرط المدة أما العيب إذا كان فيه عيب هذا موضوع آخر إذا كان فيه عيب له أن يرجع بهذه البضعة أما إذا لم يكن فيها عيب فقط أنه غير راية أو راح البيت لقاهم شارين واحدة ثانية مثلا ليس له الحق أن يرجعها إلا إذا أدنى البائع هذا هو الأصل أنه يبيع حقد لازم ويقول وزارة التجارة عندهم قانون أنك لك حق أنك ترجع البضاعة خلال أربعة عشر يوم يقول هذا قانون وزارة التجارة أنك لك الحق طالما أن هذا التاجر أو الشركة أو كذا وافقت على هذا الشرط هذا هو شرط المدة اللي قلنا قلنا فيه شرط مدة بين المتبايعين بيني وبينك أشتري منك شيء أقول لي شهر أرجع بدون سبب خلال شهر بعد الشهر ما لي حق أرجع وأنتوا وافقت لا في مشكلة طالما أنهم وافقوا على هذا الشرط مع الوزارة خلاص يلتزمون في هذا الشرط

تحميل الصوت

532 - إخراج الزكاة على دفعات - عثمان الخميس

هل يجوز إخراج زكاة على دفعات؟ نعم يجوز لكن دفعات مقدمة وليس مؤخرة دفعات مقدمة وليست مؤخرة يعني زكاته في رمضان يبي يسويها دفعات يبدأ بشهر رجب مثلاً يطلع جزء في رجب بعد يطلع جزء في شعبان بعدين لما يدي رمضان يكون وفة زكاة أما يخليه دفعات متأخرة يعني الزكاة حلت عليه في رمضان يطلع في رمضان ثم في شوال ثم في القعدة لا ما يجوز ما يجوز تأخير الزكاة لكن يجوز تقديمها إذا كان بيطلعها دفعات طلعها دفعات مقدمة لا مؤخرة

تحميل الصوت

534 - سرقت ذهباً من جدتها كيف تعيده؟ - عثمان الخميس

أما السائل أو سائلة كانها سائلة تقول سرقت من جدتي حلية ذهب ولم يكتشف أملي قبل فترة توبت ثم توبت إلى الله وأريد رد ثمن الذهب إلى جدتي وأخاف الفضيحة كيف تنصحني لا ممكن أن يوضع المال في ظرف ويقدم كهدية فتضع المال في ظرف طيب ثم تقدمه إلى جدتي هدية تأخذ بالعيد مثلا مناسبة العيد مثلا أو تقول له هذه هدية مني طيب أو لف دوران عن طريق أمها عن طريق أبوها المهم أن يعطى هذا المال للجدة بطريقة غير مباشرة والحمد لله

تحميل الصوت

536 - هل المسيح الدجال هو التلفزيون والتلفون؟ - عثمان الخميس

يقول واحد يقول أن المسيح الدجال هو التلفزيون والتلفون لا كلام فاضي بعض الناس العقلانيين ما يؤمنون بالغيبيات هذه فطلعوا مثل هذه كلام لا كلام باطل هذا أبدا لا مسيح الدجال رجل من بني آدم ورآه بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وحذر منه النبي صلوات ربي وسلامه عليه وأنه إذا يقتله عيسى في الأحاديث الصحيحة هناك

تحميل الصوت

537 - كيف تكون توبة المبتدع؟ - عثمان الخميس

يقول كيف تكون توبة المبتدع هل يقول الشهادتين أو يرجع عن أقوالي السابقة لا المبتدع مسلم ما يحتاج يقول الشهادتين هو مسلم أصلاً لكنه كما يقال الانحراف نوعاً انحراف عقدي وانحراف سلوكي انحراف الناس إما أن يكون انحرافاً عقدياً وإما أن يكون انحرافاً سلوكياً الانحراف السلوكي شرب الخمر الربا عقوق الوالدين الغيبة هذا انحراف سلوكي وانحراف عقدي هي البدعة منحرف عقدياً هذا انحراف عقدي هذا وهذا توبتهم بالرجوع وترك ما هم عليه الذي يشرب الخمر يبطل شرب الخمر للعق والدين يبطل عقوق الوالدين الذي يغتاب يبطل الغيبة يبطل أكل الربا نفس الشيء المبتدع يترك البدعة التي هو عليه والحمد لله لأنهم مسلمون في الأصل هؤلاء مسلمون فما يحتاج أن يأتي بالشهادة وإنما عليه أن يترك ما هو عليه من البدعة

تحميل الصوت

538 - حكم زرع الشعر - عثمان الخميس

يقول انتشرت عمليات زرع الشعر بين الرجال كثيراً يأخذ من شعر الرقبة وفوقه ويزرع في منطقة الصلع هل هذا من تغيير خلق الله؟ لا ما في بأس إن شاء الله خلي يتونسون ما عليه شيء إن شاء الله يجوز إن شاء الله زرع الشعر يجوز لا بأس فيه إن شاء الله تعالى والأصل الإنسان يرضى بما هو عليه هذا الأصل ينعيش حياته طبيعي وهذا ولا يتكلف هذا الأمر لكن إذا زرع ما عليه شيء إن شاء الله ما في بأس

تحميل الصوت

541 - حديث ﷺ “أتدرون ما حق العبيد على الله؟” - عثمان الخميس

الله يجب على نفسه ما شاء سبحانه وتعالى كما قال الله تبارك وتعالى أو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي أتدرون ما حق العبيد على الله؟ أو ما حق العباد على الله؟ قال أنهم إذا عبدوا أدخلهم الجنة هذا حق ألزمه الله نفسه لكن لا أحد يلزمه لكن هو يلزم نفسه نعم يفعل ذلك سبحانه وتعالى نعم

تحميل الصوت

542 - هل يجوز للسوريين في تركيا إذا تعرضوا للمضايقات السفر إلى الغرب؟ - عثمان الخميس

نعم بالنسبة لسوريين الذين يعيشون في تركيا أحيانا يقع عليهم شيء من التضييق وكذا فيخرجون إلى أوروبا فهل يجوز لهم ذلك أو لا يجوز القضية ليست تركيا وإنما أي بلد وأي مسلم ليس سوري فقط أي مسلم إذا كان مضيقا عليه في رزقه ولا يستطيع أن يبقى في البلد التي هو فيها فله أن يخرج إلى بلاد أخرى بلاد مسلمة هذا الأصل لكن إذا تعذر ذلك ولم يجد بلدا مسلما ولم يجد ما يكفيه وأهله وإما أن كما يقول يعني يطر وكذا يعني يعيش ما يستطيع أن يعيش حياة كريمة له أن يسافر إلى بلاد الغرب للتجارة كما قال أهل العلم يعني السفر لبلاد الغرب يجوز للتجارة يجوز للدعوة يجوز للعلاج يجوز للعلم فإذا قصد الإنسان هذا لأنه يريد أن يعيش حياة كريمة فلا بأس بذلك من أي مكان في الدنيا فله أن يسافر لهذا الغرب ولكن أهم شيء يكون هذا الأمر واقعا له فعلا

تحميل الصوت

543 - خلع النقاب بسبب المرض - عثمان الخميس

زوجتي ترتدي النقاب منذ 15 عاما واكتشفت منذ حوالي عام مرضا مناعيا وهو مرض مزمن وفي الآن تشتكي من صداع شديد بسبب النقاب هل لها أن تخلعه؟ هي تأخذ برأي أنه أفضل وليس واجبا ولكن تخاف هذه بلاية الفتنة في دينها ومنفذتها طيب هذه يفتي بها الأطباء تذهب إلى الطبيب الثقة المسلم فإذا أفتاه الطبيب المسلم الثقة النقاب ذيها وكذا فلا مانع أن تنزعه في هذه الحالة لكن تقلل من الخروج ممكن تقطي وجهها بالعبات مثل حريمنا قبل يعني بالعبات تقطي وجهها مثلا يعني تتقن لا قدر ما تستطيع إن شاء الله تعالى والله المستعان

تحميل الصوت

544 - شهادة الزور في أمر قد يسبب للشخص ضرراً - عثمان الخميس

يقول ما كفارت شاهد الزور في شهادة قد تسبب له ضرراً مادياً شوف تسبب له ضرراً مادياً أهم شيء يقول الحق حتى لو تسبب له ضرراً مادياً لا يكذب لا يشجع الزور لأنه إذا قلت الحق سأتضرر كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم وحد يقول كلمة الحق وعلم أنه لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا وأنه يقول النبي ابن عباس وعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن يضررك بشيء لم يضررك بشيء كتبه وقالك وهذا الضرر المادي لن يقع إذا الله ما كتبه وإذا الله كاتبه لو شهد مئة شهادة زور سيصيبك الضرر المادي لأن الله كاتب سبحانه وتعالى فليش أنا دائماً سيصيبني سيصيبني وروح أخذ إثم لا وإثم إيش شهادة زور لما قال النبي صلى الله عليه وسلم أخبركم بأكبر الكبائر قال الشرك بالله لديه ثم قال وكان متكئاً فجلس قال ألا شهادة الزور وقول الزور يرددها صلى الله عليه وسلم هذه ما تجوز حرام كبائر الذنوب ولذلك الإنسان لا يجده أن يشهد زور مجرد والله أن فيه ضرر علي أو كذا قل الحق ولو على نفسك والله تبارك وتعالى يحفظك جل في علاه

تحميل الصوت

545 - ماذا نقول لمن يُذّكر بالصواب ويقول هذا بيني وبين ربي؟ - عثمان الخميس

كيف نرد على من يذكر بالصواب عند الخطأ فيقول هذا لا يضر غيري وهو بيني وبين ربي ما فهمت السؤال يذكر بالصواب عند الخطأ فيقول هذا لا يضر غيري وهو بيني وبين ربي ما فهمت لك على كل حال إذا كان قصده أنه يقول شيئا خطأا فإذا قال له هذا خطأ مصحيح قال لا كيفكم خلاص المهم أنا بيني وبين ربي ماكم شغوا أنتم صحيح بينه وبين ربي فإن كان مكابرا فالله سيحاسبه على هذا غير مقتنع بكلامهم فهذا بينه وبين ربي ينصح ينصح الله المستعان

تحميل الصوت

547 - وصلني مبلغ على حسابي لا أعرف من أين فماذا أفعل؟ - عثمان الخميس

يقول وصلني مبلغ مالي على حسابي ولا أحد يعرف هذا الحساب من ما أتوقع أنه عن طريق الخطأ فماذا أفعل حول المبلغ خارج الكويت تذهب إلى البنك نفسه تقول لهم أن هذا المبلغ من أين وصلني هم يعرفون وإذا قالوا لا ندعوه من جهة خارجية لا نعرف من أين يعني أعزله خلى على جنب لعله أحد أن يطالب به بعد مدة ويعاد إليه والله أعلم وصلى الله وسلم ومباركا أمين

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

الصوت

فوائد ( سورة الأعراف )

521 - كلام من ذهب للشيخ إذا وقع الطلاق! - عثمان الخميس

522 - هل هذا حديث قدسي “خلقتك للعبادة فلا تلعب وقسمت لك رزقك فلا تتعب”؟ - عثمان الخميس

523 - صحّة حديث ﷺ “تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنتي” - عثمان الخميس

524 - مَن هم عترة النبي ﷺ وهل أمرنا بالتمسّك بهم؟ - عثمان الخميس

526 - هل ورد في الحديث أن الناقة إذا شربت فإنهم يشربون من لبنها؟ - عثمان الخميس

527 - ينشرون صور النساء والأغاني ويكتبون أنا بريء من ذنوبكم! - عثمان الخميس

528 - توضيح قاعدة المشقة تجلب التيسير - عثمان الخميس

530 - هل يجوز أن أعق ببقرة عني وعن طفلي؟ - عثمان الخميس

531 - البضاعة التي تباع لا ترد ولا تستبدل - عثمان الخميس

532 - إخراج الزكاة على دفعات - عثمان الخميس

534 - سرقت ذهباً من جدتها كيف تعيده؟ - عثمان الخميس

536 - هل المسيح الدجال هو التلفزيون والتلفون؟ - عثمان الخميس

537 - كيف تكون توبة المبتدع؟ - عثمان الخميس

538 - حكم زرع الشعر - عثمان الخميس

541 - حديث ﷺ “أتدرون ما حق العبيد على الله؟” - عثمان الخميس

542 - هل يجوز للسوريين في تركيا إذا تعرضوا للمضايقات السفر إلى الغرب؟ - عثمان الخميس

543 - خلع النقاب بسبب المرض - عثمان الخميس

544 - شهادة الزور في أمر قد يسبب للشخص ضرراً - عثمان الخميس

545 - ماذا نقول لمن يُذّكر بالصواب ويقول هذا بيني وبين ربي؟ - عثمان الخميس

547 - وصلني مبلغ على حسابي لا أعرف من أين فماذا أفعل؟ - عثمان الخميس

آخر مقطع