سورة الأعراف
الصوت
فوائد ( سورة الأعراف )
20 فائدة1543 - الاستعاذة من الشيطان عند نزع الملابس - عثمان الخميس
وإذا يقول الحابب بن كثير رحمه الله تعالى من السنة أن الإنسان إذا نزع ملابسه أو دخل الخلاء ودخل الخلاء يقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم يقول لما كان
الشيطان يراك ولا تراه فإذن اتيني من حيث لا أشعر لأنه يراني ولا أراه يقول لما كان الشيطان يراك ولا تراه أعيد منه بالذي يرى الشيطان والشيطان لا يراه الشيطان يراني أنا لا أراه كيف
أفتك منه اذهب إلى الذي يرى الشيطان والشيطان لا يراه وهو الله سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1544 - إذا جاءك الشيطان بالوسوسة ماذا تفعل؟ - عثمان الخميس
وذكروا عن بعض أهل العلم وقال لتلميذ الله أرأيت إن جاءك الشيطان فوسوس لك فماذا تفعل؟
قال أجاهده يعني أجاهد الشيطان وسوسته قال فإن جاءك الثانية يعني ما يتركك جاءك من الغداء كالثانية قال أجاهده قال فجاءك الثالث قال أجاهده ما ظالم أنه يأتينا أنا أيضا أجاهده حتى يعني
ينزع الشيطان أرأيت إن مررت بغنم ومعها كلب فاعترضك الكلب في طريقك فماذا تفعل؟
قال أجاهده حتى يذهب قال أولا أدلك على أسهل من ذلك قال وما هو؟
قال اسأل رب الكلب يمنعه روح للراعي وإلا وخر كلبك عني أنا لا أريد إذاء الغنم أريد أن أمر في طريقي نذهب إلى رب الكلب يمنعه فكذلك هنا طالما أن الشيطان يوسوس لنا نذهب إلى من؟
إلى رب الشيطان وهو الله تبارك وتعالى فنستعيذ به من الشيطان ومنهم قول الله تبارك وتعالى قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة
والناس فنلجأ إلى ربه سبحانه وتعالى فنستعيذ بالله لكي يحفظنا سبحانه وتعالى من شر هذا الشيطان قال إنه سميع عليم أن يسمع دعاءك عليم بأحوالك فيعطيك ما يرضيك والله أعلى وأعلم وصلى الله
وسلم على بينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1545 - اشترى شقة قبل بنائها - عثمان الخميس
هذا سائر يقول اشتريت شقة بقيمة سبعين ألف ودفعت دفعة أولى ثلاثين ألفاً والعمارة لم تبنى بعد هل ممكن شراءها وهي أرض وليست شقة؟
يعني الأصل في البيع والشراء أن تكون المنفعة أو المبيع يكون معلوماً أن يكون المبيع معلوماً وأنه يمكن تسليمه ولكن هذا يدخل في بيع السلم أو السلف يدفع المال ثم يقبض الشقة لأنه يحتاج
صاحب العمارة إلى هذا المال ليكمل فيه البناء هذا يدخل في بيع السلم ولا بيعه إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1546 - اشتريت منتج يُصنع لأول مرة ولا أعلم كيف سيكون - عثمان الخميس
يقول طلبت منتجا من الصين بمواصفات معينة أول مرة تصنع ودفعت كامل المبلغ ولم أرى المنتج ولا أعلم كيف سيكون كذلك هذا نوع بيع السلم هذا إذا طلع قصر عليك الله يعينك بس هذا بيع السلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1547 - صحة حديث النبي ﷺ “اللهم صَيِّبا نافعا” - عثمان الخميس
ما صحة هديت دعاء المطر اللهم صيباً نافعاً نعم ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال اللهم صيباً نافعاً يعني لما رأى المطر قال يعني اجعله صيباً نافعاً
تحميل الصوت
تم الاستماع
1548 - هل الشعر حلال أو حرام؟ - عثمان الخميس
الشعر يقول هل هو حلال أو حرام لا يقال حلال ولا يقال حرام الشعر كلام من كلام الناس أصبر ما سألت طيب هو كلام من كلام الناس فإن كان هذا الشعر يعني ليس فيه يعني غيبة لأحد ولا ذما ولا
هجاء ولا فخرا ولا شركا ولا تغزلا بمفاتن النساء أو الولدان المرد أو ما شابه ذلك هو حلال هذا الأصل فإذا اجتمعت فيه أو حضر له فيه بعض هذه الأشياء فيكونوا حراما هو كلام فيه الحلال وذلك
الرسول كان عنده شعراء عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت شعراء النبي صلى الله عليه وسلم وكعب بن زهير فالقصد أنه يعني الشعر فيه الحلال وفيه الحرام
تحميل الصوت
تم الاستماع
1549 - النهي عن المنكر قدر الاستطاعة - عثمان الخميس
أول حديث حسن إن شاء الله تعالى خرج الترمذي وغيره حديث حسن إن شاء الله تعالى ولكن عليك بخاصة نفسك ذكر أهل العلم هذا يعني يدخل تحت قول الله تبارك وتعالى فذكر إن نفعت الذكرى أن
الإنسان إذا رأى أنه لا تنفع الذكرى له أن يمتنع ولكن الأصل أن الإنسان يحاول ويدعو طيب ولا يترك الأرض نعرف أنها منكر وهو ما يعلم عادة يعني هل تنفع الذكرى أو لا تنفع الذكرى والذي يظهر
لي والعلم عند الله تبارك وتعالى أنه لم يحدث هذا بعد ما وصلنا إلى هذه المرحلة إن شاء الله ما ننحقها آمين
تحميل الصوت
تم الاستماع
1550 - هل على الشقق المؤجرة زكاة؟ - عثمان الخميس
هل تجب الزكاة على شقق أملكها وهي مستأجرة لا إذا كنت تملك بيوتاً أو شققاً أو عمارات تؤجرها للناس هذه ليس فيها زكاة وإنما الزكاة في المال الذي يدفعونه للأجار اللي يدفعون الناس إذا
حال عليه الحول فيه زكاة وإن كنت تأخذه وتصرفه فليس فيه زكاة الزكاة في المال الذي تأخذه وليس في الشقاقي نفسها
تحميل الصوت
تم الاستماع
1551 - متى تُدفع كفارة الصيام؟ - عثمان الخميس
إذا كان عندي قضاء صيام من رمضان الماضي والذي قبله يجب أن أقضيه وأدفع كفارة هل أدفع الكفارة في نفس اليوم الذي أقضي به أم يوجد وقت مخصص لدفعها ولمن أدفعها نعم الأيام هذه تقضى ولا بد
خاص طالما إنسان يستطيع أن يصوم الآن فلا بد من قضاء هذه الأيام أما الكفارة فلا تلازم بينها وبين القضاء ممكن يدفع الكفارة قبل ممكن بعد يدري يعيش أو لا يعيش وهذه كفارة في ذمة فيد فعل
الكفارة ابتداء والقضاء متى ما تيسر إن شاء الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1552 - ختم القرآن في رمضان - عثمان الخميس
نعم بالنسبة لختم القرآن في رمضان السنة الإنسان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ القرآن في كل شهر مرة السنة تكون لك ختمة في كل شهر في رمضان وغير رمضان وكان السلف رحمه الله
تبارك وتعالى في رمضان تزيد عبادتهم فيختمون في رمضان وغير رمضان ولكن في رمضان يختمون أكثر يعني كان يقرأ في كل سبعة أيام ختمة وبعضهم كان في كل ثلاثة أيام ختمة وبعضهم كان في كل يوم له
ختمة لكن الآن لو ختمت ختمة واحدة في رمضان طيب إن شاء الله تعالى الله يحفظك
تحميل الصوت
تم الاستماع
1553 - إهداء العمرة للمتوفى - عثمان الخميس
يقول إذا إنسان أمل عمرة ثم توفي أبوه هل يعمل عمرة ثانية لنفسها أو لأبيه هكذا الأصل أن إهداء العبادات أو العبادات تنقسم إلى قسمين إلى مالية وبدنية مالية وبدنية العبادات المالية ذكر
أهل العلم أنها تنفع الميت بالإجمال عبادات للصدقة عن الميت تنفعه باتفاق أهل العلم العبادات البدنية كأن يصلي ركعتين نافلة ويقول الله ما جعلها لفلان أو يصوم يوما نافلة ويقول الله ما
جعله لفلان أو يعتمر ويقول الله ما جعل هذا العمر وفلان أو يحج أو يسبح يهلل يكبر ويقول الله ما جعل سوابها لفلان أكثر أهل العلم أنها تنفع الميت وأنها تصل إليه وينتفع بها وذهب بعض أهل
العلم من الشافعية إلى أنه لا ينتفع الميت إلا بالأعمال المالية وأنه لا ينتفع بالأعمال البدنية لعموم قول الله تبارك وتعالى وأن ليس للإنسان إلا ما سعى فعلى كل حال مسألة في خلاف والأصح
والعلم عند الله وقوله الجمهور وأن الميت ينتفع بهذه العبادات سواء صلى ركعتين أو قرأ قرآن أو قرأ جزءا منه أو صام يوما أو اعتمر أو سبح أو هلل أو كبر أو أهداها لشخص فالقض أنه يعني
الصحيح أنه له أن يهدي هذه الأعمال البدنية للميت والعلم عند الله جل وعلا لكن أبدأ لنفسي ثم هو أو لا إذا كان لم يعتمر عن نفسه فلا يعتمر عن غيره وإذا كان لم يحج عن نفسه فلا يحج عن
غيره أما إذا كان اعتمر لنفسه فلا مانع أن يعتمر لغيره وكذلك الحج ولكن أيضا انتبه إلا أنه إذا كان يريد أن يعتمر لأحد لأبيه أو لأخيه أو لأمه أو لصديقه أو لكون طيب لا تكون العمر في
سفرة واحدة يعني يعتمر لنفسه ثم يذهب إلى التنعيم ويأتي عمر ثانية لا هذا خلاف السنة السنة أن تكون السفرة كلها لذلك الرجل يعني من هنا طالع لبيك عمر عن أبي ما يروه يعتمر عن نفسه بعده
له أجر البر بس الرسول صلى الله عليه وسلم لما خرج من مكة مهاجرا وجاء إلى عمرة القضاء ما اعتمر مرتين هي عمر واحدة رضي الله عنه لما جاء كذا عمر واحدة ما ذهبوا للتنعيم ورجعوا وإنما
فعلت هذا عائشة رضي الله عنها لأنها حاضت وكانت قارنة أو متمتعة ثم حاضت فلم تستطع فأذن لها النبي أن تعتمر لذلك يسميها عمرة الحائض يسمونها عمرة الحائض فمن السنة أنك تعتمر بالسفرة عمر
واحدة هذه الأصول وإما أن تعتمرها لك أو أن تعتمرها عن غيرك لكن لو أحد سوىها واعتمر يعني اعتمر ثم راحل التنعيم إن شاء الله العمرة صحيحة لكن خلاف السنة واتباع السنة أفضل طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
1554 - إهداء العبادات للمتوفى - عثمان الخميس
الأصل أن إهداء العبادات أو العبادات القسمين إلى قسمين إلى مالية وبدنية مالية وبدنية العبادات المالية ذكر أهل العلم أنها تنفع الميت بالإجمال عبادات للصدقة عن الميت تنفعه باتفاق أهل
العلم أما العبادات البدنية كأن يصلي ركعتين نافلة ويقول اللهم اجعلها لفلان أو يصوم يوما نافلة ويقول اللهم اجعله لفلان ويقول اللهم اجعل هذه العمرة لفلان أو يحج أو يسبح يهلل يكبر
ويقول اللهم اجعل سوابها لفلان أكثر أهل العلم أنها تنفع الميت وأنها تصل إليه وينتفع بها وذهب بعض العلم من الشافعية إلى أنه لا ينتفع الميت إلا بالأعمال المالية ولا ينتفع بالأعمال
البدنية لعموم قول الله تبارك وتوعا ليس للإنسان إلا ما سعى فعلى كل حال مسألة في خلاف والأصح والعلم عند الله وقول الجمهور وأن الميت ينتفع بهذه العبادات سواء صلى ركعتين أو قرأ قرآن أو
قرأ جزءا منه أو صام يوما أو اعتمر أو سبح أو هلل أو كبر وأهداها لشخص فالقض أنه يعني الصحيح أنه له أن يهدي هذه الأعمال البدنية للميت والعلم عند الله جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
1556 - هل للإنسان أن يعتمر لغيره إذا كان لم يعتمر لنفسه؟ - عثمان الخميس
لكن أبدأ لنفسي ثم هو أو لا إذا كان لم يعتمر عن نفسه فلا يعتمر عن غيره وإذا كان لم يحج عن نفسه فلا يحج عن غيره أما إذا كان اعتمر لنفسه فلا مانع أن يعتمر لغيره وكذلك الحج
تحميل الصوت
تم الاستماع
1557 - العمرة عن أكثر من شخص في سفرة واحدة - عثمان الخميس
انتبه إلا أنه إذا كان يريد أن يعتمر لأحد لأبيه أو لأخيه أو لأمه أو لصديقه أو لكون طيب لا تكون العمر في سفرة واحدة يعني يعتمر لنفسه ثم يذهب إلى التنعيم ويأتي عمر ثانية لا هذا خلاف
السنة السنة أن تكون السفرة كلها لذلك الرجل يعني من هنا طالع لبيك عمر عن أبي ما يروه يعتمر عن نفسه بعده له أجر البر بس الرسول صلى الله عليه وسلم لما خرج من مكة مهاجرا وجاء إلى عمرة
القضاء ما اعتمر مرتين هي عمر واحدة والصحابة رضي الله عنها لما جاء كذلك عمر واحدة ما ذهبوا للتنعيم ورجعوا وإنما فعلت هذا عائشة رضي الله عنها لأنها حاضت وكانت قارنة أو متمتعة ثم حاضت
فلم تستطع فأذن لها النبي أن تعتمر لذلك سميها عمرة الحائض سميها عمرة الحائض فمن السنة أنك تعتمر بالسفرة عمر واحد هذه هي الأصل وإما أنت تعتمرها لك أو أنت تعتمرها عن غيرك إذا كنت
اعتمرت عن نفسك لكن لو واحد سواها واعتمر يعني اعتمر ثم راحل التنعيم إن شاء الله العمرة صحيحة لكن خلاف السنة واتباع السنة أفضل طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
1558 - الحلف على معصية الله تعالى - عثمان الخميس
إذا تعاهد أو حلف اثنان على عمل لا يرضي الله ومن ثم استدرك أحدهم وراد أن يتوقف فهل في ذلك نكثل للعهد أو نقضل لليمين نعم هو نكثل للعهد الباطل ونكثل لليمين الباطلة فنعم النبي صلى الله
عليه وسلم يقول من حلف أن يعص الله فلا يعصه وليكفر عن يمينه فالذي حلف أن يعص الله أو حلف أو عاهد أن يعص الله فلا يجوز له أن يوفي بعهد العهد الحلف ويكفر عن يمينه والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1559 - سيد الاستغفار أفضل أم قول “أستغفر الله” - عثمان الخميس
هل سيد الاستغفار أفضل أم الاكثار من قول أستغفر الله كله خير كله خير لا تقارن بين الأذكار مرة قل هذا الأذكار مرة هذا مرة سبحانك اللهم وبحمدك تبارك وتعالى جدك الآخر مرة قل سبحان الله
والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر مرة قل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا تقارن بين الأذكار قل الذكر الذي تريد والحمد لله والله يحسب لك الأجر سبحانه وتعالى وإن عليكم
لحافظين كرام كاتبين يعلمون تفعلون
تحميل الصوت
تم الاستماع
1560 - الحد الجائز لحلق اللحية - عثمان الخميس
لا يجوز أن تأخذ من لحيتك إلا ما زاد عن القبضة ما زاد عن القبضة هذا الذي قال فيه أهل العنة هو يجوز
تحميل الصوت
تم الاستماع
1561 - قول “فلان جاب العيد” - عثمان الخميس
هل قوله جبت العيد فيه استهزام بالعيد لا لا ليس فيه كلمة يقولها الناس فلان جاب العيد يعني بالغة في الخطأ الذي أخطأ فيه يقول فلان جاب العيد يعني خربها هكذا ما فيه شيء إن شاء الله
تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1562 - هل يُقال للميت “مثواه أو مأواه” الجنة؟ - عثمان الخميس
للمرحوم ما الأصح وقع خلاف بينه وبين صديقي في أي الإجابتين أصح الله يرحمه ويغفر له ويجعل مثواه مأواه الجنة أم مثواه الجنة كلها جنة يصح أن تقول مثواه الجنة ويصح أن تقول مأواه الجنة
وجنة المأوى جنة من الجنان التي جعلها الله تبارك وتعالى يوم القيامة ويمكن تقول مثواه كما قال يوسف عيسى والمأوى واحد إن شاء الله تعالى في الاستخدام وأما القول قال مثواه إلا للنار غير
صحيح تقول مثواه الجنة وتقول مثواه النار ومأواه الجنة ومأواه النار ما يضر هذا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1563 - يقوم بحملات على المخالفين ويحن لهم ماذا يفعل؟ - عثمان الخميس
أنا شخص أعمل في وزارة وأقسمت القسم وفي جهة عملي نقوم بحملات على المخالفين وعند ضبطه يتوصلون لنا بالإفراج عنهم وأنا أشعر بالحنية تجاههم فماذا أفعل؟
والله إذا كان الإنسان ليس مجرما وليس كذا فهذا يعني أنت تقدر الأمور وتنظر في حاله والأصل إن شاء الله تعالى أنك يعني تقدر أمورك بنفسك بحكم عملك اشتركوا في القناة
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1541-1560 من 1623 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
المعروض حاليًا
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1623-1621
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.