سورة الأعراف

يريد أن يخرجكم من أرضكم فماذا تأمرون؟ يريد أن يخرجكم من أرضكم الآن هؤلاء يقولون لفرعون هذا ساحر يريد أن يخرجكم من أرضكم كيف يخرجهم من أرضهم؟ هو ما أراد أن يخرجهم من أرضهم هو أراد أن يخرج بني إسرائيل من مصر ما أراد أن يخرج فرعون ولا أراد أن يخرج الأقباط أراد أن يخرج بني إسرائيل من ظلم الأقباط في مصر من ظلم فرعون لكن عندما يخرج بني إسرائيل من سيخدم الأقباط؟ من سيخدم فرعون؟ فكأنه أخرجهم فكأنه إذا أخرج بني إسرائيل أخرج فرعون لأنه ذهبت مملكتهم قال يريد أن يخرجكم من أرضكم شوفوا شون يعظمون فرعون وخاطبونه بالتعظيم يخرجكم من أرضكم فماذا تأمرون؟ أي يا فرعون تعظيم تبجيل دائما الإنسان إذا تريد أن تخاطب إنسان تعظمه تأتي بميم النون الجم أنتم قلتم تأمرون وهو واحد أو أن يكون الكلام من فرعون نفسه أن فرعون قال لهم يريد أن يخرجكم من أرضكم فماذا تأمرون؟ يعني فرعون هو الذي يقول للحاشية للملأ ماذا تأمرون؟ ما رأيكم؟ أشيروا علي وهذه أظهر أن ماذا تأمرون من كلام فرعون هم الذين قالوا إن هذا لساحر عليم يريد أن يخرجكم من أرضكم عندما هم بيّنوا أن موسى ساحر وأنه ساحر عليم وأنه يريد أن يخرجكم من أرضكم قال له فرعون إذا ماذا تأمرون؟ شجروا علي ما رأيكم؟ ماذا تأمرون؟ هذا أظهر أنه من كلام فرعون بدليل ما بعده قالوا أرجه وأخاه كانوا يقول لهم بماذا تشيرون؟ قالوا أرجه وأخاه وابعث في المدائن حاشرين فهذا الاستفسار إذن يكون من فرعون استفسروا منهم ماذا تأمرون؟ قالوا أرجه وأخاه وأخوه هنا هارون لا ذكر له هنا هارون عليه الصلاة والسلام ذكر في مكان آخر في سورة طه والشعراء وغيرها ذكر هارون مع موسى صلى الله عليه وسلم هنا لم يذكر إلى الآن هارون لكن ذكر بالقرابة أرجه وأخاه وإلا أخوه كان معه كما قال الله تبارك وتعالى الله دعوة موسى عليه الصلاة والسلام

قالوا أرجه وأخاه وابعث في المدائن حاشري يأتوك بكل ساحر علي أرجه وأخاه يعني أمهله أجله وأخاه أو أطمعه يعني سحرك زين وكذا وهذا حتى يبقى طيب قال أهل العلم قال لماذا لم يقولوا له أقتله لماذا قالوا أرجه وأخاه إما إنهم لم يوفقوا لإرادة القتل إنهم خافوا أن يفتضح أمرهم أن موسى صلى الله عليه وسلم أقام عليهم الحج ولم يستطيع إلا قتله كما قال فرعون في الجلسة الثانية أو ما ذكر في سورة الشعراء قال لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين قال ولو جئتك بشيء مبين قال فأتي به إن كنت من الصادقين فألقى عصاه فإذا يثعبان بي ونزعيله فإذا بيضاء للناظرين فهنا قالوا أرجه وأخاه أي يحشرون لك الناس وأرجه فيها أربع قراءات فيها أربع قراءات أرجه بسكون لها أرجه وأخاه أو وأرجهي وأخاه يعني بكسر الياء أرجهي وأخاه أو بالهمزة فأرجهو أرجهو أو أرجهي هذه كلها قراءة ثابتة قرأ بها النبي صلى الله عليه وسلم قالوا أرجه وأخاه وأرسل في المدائن حاشرين يعني المدن التي تدفعك حاشرين أي يحشرون إليك الناس ولذا قال الله تبارك وتعالى لموسى صلى الله عليه وسلم قال فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت مكانا سوى قال موعدكم يوم الزينة وإن يحشر الناس ضحى فتولى فرعون فجمع كيده ثم أتى هنا كذلك يقول الله تبارك وتعالى عن هؤلاء الملأ قالوا أرجه وأخاه وأرسل في المدائن حاشرين أي جامعين يأتوك بكل ساحر عليم وفي قراءة بكل سحار بكل سحار عليم مبالغ في قوته سحار مو بس ساحر سحار عليم لأنهم قالوا عن موسى إنه ساحر عليم السحر كان في ذلك الوقت منتشرا جيب السحر اللي عندك عندنا سحر كثير يسكتونه يغلبونه احشر السحر التي عندك يأتوك بكل سحار عليم

يقول الله تبارك وتعالى وجاء السحرة فرعون هنا يقول الأهل العلم في طيف الكلام يعني هذا طبيعي في كتاب العرب والقرآن الكريم فأرسلوا إليهم فجاءوا فقالوا لفرعون يعني عقب ما دخلوا عليه بعد ما جمعوا ودخلوا على فرعون قالوا له جاء السحرة فرعون قالوا إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين وقد ذكرت تعني كتب بني إسرائيل وليس فيها شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم والعلم عند الله تبارك وتعالى أعداد كبيرة لهؤلاء السحرة بعضهم ذكر أنه وصل فيهم إلى ثمانين ألف ساحر وبعضهم قال خمسين ألف ساحر وقالوا ثلاثين ألف بعضهم قال ثمانية عشر ألف ساحر أقل شيء قالوا فيهم يعني ثلاثة عشر ألف ساحر تقريبا المهم إن جاء المئات من السحرة أو الآلاف من السحرة كلهم جاءوا ليسكتوا موسى ليظهروا سحرهم لينتصروا لفرعون وقال تبارك وتعالى وجاء السحرة فرعون قالوا إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين ماشي إحنا جايين وسننتصر على موسى وسنظهروا عليه وسترى سحرنا لكن ماذا لنا إن لنا لأجرا وفي قراءة أإن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين يعني ماذا لنا إذا غلبنا موسى عليه الصلاة والسلام أإن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين قال نعم وإنكم لمن المقربين لكم أجر وأيضا ستكونون من المقربين عندي لأنه رأى أن أمر موسى عظيم جدا وهو لا يستطيع مواجهته قال نعم وفي قراءة نعم وإنكم لمن المقربين أي ستكونون مقربين عندي في سلطاني عندما تظهرون على موسى عليه الصلاة والسلام نقف هنا والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك أبين محمد

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم قالوا أرجه وأخاه وأرسل في المدائن حاشرين يأتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين قال ألقوا فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم وأوحينا إلى موسى أن ألقي عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين وألقي السحرة ساجدين قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون قال فرعون آمنتم به قبل أن آذن لكم إن هذا لمكم مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها فسوف تعلمون لو قطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ثم لأصلبنكم أجمعين وما تنقم منا إلا أن آمنا بآيات ربنا لما جاءتنا ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين

جاء موسى صلوات ربي وسلامه عليه معه أخوه هارون إلى فرعون ودعوه إلى الله وأمروه أن يدع بني إسرائيل يؤمنون بموسى ويتبعونه وأن يفك أسرهم وأن يترك تعذيبهم واستعبادهم أرسل فرعون في المدائن حاشري يجمع السحر لأنه ظن الذي فعله موسى أنه من السحر لما ألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين فظن أن هذا من السحر والسحر كان قد انتشر في ذلك الزمان فأمر باستدعاء السحرة بل بكبار السحرة بكل ساحر عليم أمر بجمع السحرة من كل مكان في مصر من كل بلاد مصر وجاء السحرة إلى فرعون وقالوا إن لا نال أجرا إن كنا نحن الغالبين قال نعم وإنكم لمن المقربين فرعون ماذا كان يقول كان يقول أنا ربكم الأعلى كان يقول ما علمت لكم من إله غيري رب وإله يستنجد بالسحرة ما هذا الرب ما هذا الإله ضعيف جبان لا يقدر على موسى صلوات ربي وسلامه عليه ويستنجد بالسحرة ثم يقول أنا الإله أنا الرب لا يمكن هو يكذب نفسه هو لا يعتقد أنه إله ولا يعتقد أنه رب وقدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين الآن الآن تقول هذا الكلام فدل هذا على أنه كان متكبرا كما قال الله تبارك وتعالى وجهدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوة وهذا يذكرنا بحال إبراهيم مع قومه صلوات ربي وسلامه عليه لما حطم الأصنام التي يعبدونها من دون الله ويزعمونها أنها أرباب وآلهة ماذا قالوا قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم آلهة تنصر آلهة تدعو غيرها لينصرها هذه آلهة إنما الإله هو الله الغالب سبحانه وتعالى هذا هو الإله فعالوا لما يريد إنما أمره إذا أراد شيئا يقول له كن فيكون العزيز الجبار الكبير القوي هذا هو الإله أما ما يزعمونه من هذه الآلهة التي ينصرونها والتي يصنعونها ومن يدعي في نفسه الألوهية ثم يستنجد بغيره هذه آلهة من ورق كما يقال جاء السحرة إلى فرعون قالوا إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين قال نعم مو بس أجر أجر وأنت من المقربين مما يدلك على حاجته لهم وشفقته من موسى صلوات ربي وسلامه عليه

يقول الله تبارك وتعالى عند ذلك قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين الآن وجهوا الحديث إلى موسى انتهوا من فرعون أخذوا ما يريدون وهو الوعد من فرعون أنهم من المقربين وأنهم لهم أجر عظيم قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين وهنا خيروه من باب الاستهتار وهم سحرة هم الكبار خاصة إذا علمنا أن موسى واحد وهم سحرة في بعض الرواية أنهم ثمانون ألف وفي بعضها أنهم عشرون المهم أغلب الروايات أنهم بالآلاف وفي سفر التكوين في التوراة أنهم عدد كبير هؤلاء السحرة وموسى واحد صلوات ربي وسلم فهم مستهترون بموسى عليه الصلاة والسلام إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين اختر ما شئت تجبرهم وتكبرهم واستعلائهم على موسى واستهانتهم به صلوات ربي وسلامه عليه وإنما جاءوا بحبال وعصي لأنهم بلغهم أن موسى عليه الصلاة والسلام هذا الذي أرسل إليهم قالوا لهم دخل موسى على فرعون ألقى عصاه فإذاه ثعبان ونزع يده فإذاه بيضاء قالوا بس نأتيه بالحبال والعصي فإنما جاءوا بالحبال والعصي لأنهم بلغهم أن موسى جاء فرعون بعصى صارت حية فقالوا نحن عندنا عصي تكون أيضا حيات فلذا جاءوا بالعصي والحيات مقابلة لموسى عليه الصلاة والسلام بما جاء به صلوات ربي وسلامه عليه

خاصة إذا علمنا أن موسى واحد وهم سحرة في بعض الروايات أنهم ثمانون ألف وفي بعضها أنهم عشرون المهم أغلب الروايات أنهم بالآلاف وفي سفر التكوين في التوراة أنهم عدد كبير هؤلاء السحرة

قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون نحن المقين اختر ما شئت فقال لهم موسى ألقوا ألقوا أرونة ألقوا يقول الله تبارك وتفلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم سحر أعين الناس يدلك على أن العين تسحر ويهيئ لها أشياء كما قال الله تبارك وتفتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون ما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون فهنا كذلك هؤلاء جاءوا بسحر عظيم بحيث سحروا أعين الناس بل وموسى عليه الصلاة والسلام كما قال الله تبارك يخيل إليه أي إلى موسى يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى فخيلوا لأعين الناس وهذا هو السحر الذي يؤثر في الجسد يؤثر في العين يؤثر في القلب يؤثر في العقل لكنه لا يغير حقائق الأشياء أبدا الساحر لا يستطيع أن يغير عين إلى عين أبدا لا يستطيع ذلك لكن يستطيع أن يخيل لك فقط أما تغيير أعيان الأشياء فهذا لا يستطيعه السحر هذا بيد الله وحده سبحانه وتعالى لا يستطيعه السحر وإلا لو كان السحرة يستطيعون أن يغيروا عيان الأشياء لغيروا الرمال إلى ذهب والأحجار إلى ألماس ولصاروا مكان فرعون وصاروا يقودون الناس وهم من أجمن الناس وأخس الناس وأتعس الناس وأفطر الناس فلو كانوا يستطيعون أن يغيروا حقائق الأشياء لو وجدت السحرة هم الذين يحكمون وهم الذين يديرون الناس تعسى حتى إنه حدثني أحدهم يقول في بعض البلاد مررنا على رجل وإذا عنده بسطة فرش سجادة في الأرض وفرش عليها الخواتيم يبيع الخواتيم خاتم فيقول فوقفت عنده وقلت له ما هذه الخواتيم هذا الخاتم للسعادة تلبس وتكون سعيدة قال وهذا قال تتوفق في دنياك وهذا تحبك زوجتك وهذا تحبك أمك وهذا اطيعك زوجتك وهذا الخاتم يفتح لك باب الرزق وهذا الخاتم يمنع عنك الشر وكل خاتم له يعني شغل عمل يقول أبي هذا ما للرزق هذا يعني إذا لبست أصير غني قال لي قال ما تلبس أنت قاعد بالشارع تبيع لبس فهم يخيلون للناس يخدعون الناس يموهون الناس ولذلك الله تبارك سماه إفكاً سمى هذا السحر إفكاً لماذا؟ لأنه ليس له حقيقة بل هي أخيلة وتوهمات وشعوذات يلبسون فيها على الناس يقول الله تبارك وتعالى قال ألقوا فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم قال أهل العلم استرهبوهم لكثرة الحبال التي ألقوها والعصي هؤلاء السحرة أو لنقول بالمئات فالعصي والحبال التي جاءوا بها كثير جداً فألقوها جميعاً فصارت هذه الحيات يتخيل الناس أنها تتحرك ويركب بعضها بعضاً وصاروا يصيحون ويصرخون احذروا جاءتكم فاسترهبوا الناس بأفعالهم وبأقوالهم وصاروا يصرخون وكذا حتى أوقعوا المعبة في قلوب الناس من كثرة الحبال والعصي التي تتحرك أمام الناس وهي لا تتحرك عصي وحبال لا تتحرك لكن يخيل إليهم من سحرهم أنها تسعى هي لا تسعى وإنما خيالات يخيلون الناس وهكذا السحرة لا يغيرون حقاق الأشياء

وهذا هو السحر الذي يؤثر في الجسد يؤثر في العين يؤثر في القلب يؤثر في العقل لكنه لا يغير حقائق الأشياء أبداً الساحر لا يستطيع أن يغير عين إلى عين أبداً لا يستطيع ذلك لكن يستطيع أن يخيل لك فقط أما تغيير أعيان الأشياء فهذا لا يستطيعه السحر هذا بيد الله وحده سبحانه وتعالى لا يستطيعه السحرة وإلا لو كان السحرة يستطيعون أن يغيروا عيان الأشياء الرمال إلى ذهب والأحجار إلى ألماس ولصاروا مكان فرعون وصاروا يقودون الناس وهم من أجمن الناس وأخس الناس وأتعس الناس وأفطر الناس فلو كانوا يستطيعون أن يغيروا حقائق الأشياء لو وجدت السحرة هم الذين يحكمون وهم الذين يديرون الناس تعسى حتى إنه حدثني أحدهم يقول في بعض البلاد مررنا على رجل وإذا عنده بسطة فرش سجادة في الأرض وفرش عليها الخواتيم يبيع الخواتيم خاتم فيقول فوقفت عنده فقلت له ما هذه الخاتم قال هذا الخاتم للسعادة تلبس وتكون سعيدة قال وهذا قال تتوفق في دنياك هذا تحبك زوجتك وهذا تحبك أمك وهذا اطيعك زوجتك وهذا الخاتم يفتح لك باب الرزق وهذا الخاتم يمنع عنك الشر وكل خاتم له يعني شغل عمل يقول أبي هذا مال الرزق هذا لبست أصير غني قال لي قال ما تلبس تقعد بالشارع تفيع ألبس فهم يخيلون للناس يخدعون الناس يموهون على الناس ولذلك الله تبارك سماه إفكاً سمى هذا السحر إفكاً لماذا لأنه ليس له حقيقة بل هي أخيلة وتوهمات وشعوذات يلبسون فيها على الناس

يقول الله تبارك وتعالى وأوحينا إلى موسى أن ألق عصك فألقى موسى عصاه فإذا هي حية حقيقية لأن الذي يغير حقائق الأشياء هو الله جل وعلا وغير حقيقة العصى إلى ثعبان إلى حية عظيمة فصارت تلقف ما يأفكون جاءت إلى الحبال العصي تبلعها تبلع هذه العصي وتبلع هذه الحبال ليست خيال هذه حقيقية حية حقيقية صارت تبلع حبالهم وتبلع عصيهم تلقف ما يأفكون تلقف أي تبلع وتلتهم وتأخذ وقال بعضهم تأخذه وهي بالهواء من التلقف تلقف الشيء وفيها ثلاث قراءات تلقف ما يأفكون هي تلقف ما يأفكون أو هي تلقف بتشديد التاء ما يأفكون ويكذبون ويدجلون على الناس يقول الله تبارك وتعالى وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون بلعت العصي وبلعت الحبال حية حقيقية

يقول الله تبارك وتعالى فوقع الحق هذا هو الحق وقع أي نزل الحق وهو الذي جاء به موسى بخلاف الباطل الذي جاء به هؤلاء السحرة وإنما جاء موسى بالحق صلوات ربي وسلامه وقال فوقع الحق وبطله ما كانوا يعملون بطل ما كانوا يعملون السحرة بطل ما كانوا يعملون ملأ فرعون بطل ما كانوا يعملون فرعون فيعملون تعود إلى فرعون وملأه وسحرته كل هؤلاء بطل ما كانوا يعملون ما يعمل هؤلاء

قال سبحانه وتعالى فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ غُلِبوا ولم يقل غلبهم موسى وإنما قال غُلِبوا ولم يذكروا الفاعل لأن موسى سبب والغالب هو الله سبحانه وتعالى وذلك نحن نقول لا غالب إلا الله سبحانه وتعالى لأن الله هو الذي قلب عصى موسى إلى حية حقيقية وهو الذي جعلها تلتهم تلك العصي وتلك الحبال فَغُلِبُوا هُنَالِكَ غُلِبه الله جل وعلا قال فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ أي رجعوا الانقلاب هو الرجوع على الظهر صاغرين ذليلين حقيرين مهزومين

فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ قال وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدٍ أُلْقِيَ ولم يقل وسجد السحر قال أُلْقِي من سرعة سجودهم لأنهم رأوا الحق وأيقن أن الذي جاء به موسى ليس بسحر وإنما هي آية معجزة أُلْقِي من سرعة سجودهم كأن أحدا ألقاهم وللسرعة التي سجدوا بها وباختيارهم لأنهم لما سجدوا قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون لكن لسرعة سجودهم كأن أحدا يدفعهم فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ طيب في سجودهم يقول أهل العلم في سجودهم دليل على إيمانهم لأنهم سجدوا لله وقالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون قال بعضهم فلماذا سماهم الله سحرة والأصل أنهم تركوا السحر وتابوا إلى الله يقول أُلْقِيَ المؤمنون ساجدين وليس السحرة لأن اسم السحرة اسم قبيح قالوا إنما سماهم بما كانوا عليه قبيل دقائق كما يقول الله تبارك وتعالى وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمُ هم إذا بلغوا الحلم ما صاروا أطفالا وكالة قول الله وَآتُوا الْيَتَامَ أَمْوَالَهُمْ متى نؤتيهم أموالهم إذا بلغوا إذا بلغوا ما هم أيتام لا يُتبى بعد بلوء وإنما سماهم بما كان عليه حالهم قبل كذلك هنا كذلك هنا فسماهم بما كان عليه اسمهم قبل لحظات قبل أن تلتهم الحية التي ألقاها موسى صلوات ربي وسلم حبالهم وعصيهم بلحظات كانوا سحرة كفرة ثم صاروا بعد ذلك مؤمنين برارة فأُلقِي السحرة ساجدين

قالوا آمنا برب العالمين والعالمون هم كل من عد الله إنس وجن وملائكة وطير وحيوانات كل ما عد الله ربهم الله رب العالمين آمنا برب العالمين ولم يقولوا آمنا بربنا حتى لا يظن فرعون أو لا يظن الناس أن ربهم هو فرعون لأن فرعون كان يقول أنا ربكم الأعلى هو هكذا كان يقول فرعون أنا ربكم الأعلى فلو قالوا آمنا بربنا قالوا يقصدون فرعون قال آمنا برب العالمين له ربنا ورب فرعون وحتى يؤكدوا ذلك قالوا رب موسى وهارون الذي دعا إليه موسى وهارون صلوات ربي وسلامه عليهما وأيضا حتى لا يظن ظان أنهم سجدوا لموسى لأنه غلبهم لا نحن نسجد لرب موسى لم ننتقل من كفر إلى كفر لم ننتقل من عبادة فرعون إلى عبادة موسى لا وإنما آمنا برب موسى رب فرعون ورب كل شيء رب العالمين سبحانه وتعالى قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون

قال فرعون آمنتم به قبل أن آذن لكم وفي سورة طاهي قال آمنتم له هنا قال آمنتم به قال بعض المفسرين آمنتم به أي الله آمنتم له أي موسى صلوات ربي وسلامه عليه على كل حال وتصح أن آمنتم له الله وآمنتم به الله آمنتم به موسى وآمنتم له موسى تصح ولكن بعض المفسرين قال آمنتم به أي الله آمنتم له أي موسى أي أطعتموه فيما طلب منكم قال فرعون آمنتم به قبل أن آذن لكم كأنه كان سيأذن لهم هو متكبر هو متكبر لا يقبل هذا الأمر قال آمنتم به قبل أن آذن لكم وفيها قراءة آمنتم به بهمزتين همزة ومد آمنتم به وهذا سؤال استنكار استفهام استنكار يستنكر عليهم ذلك كيف لكم ذلك كيف تؤمنون به قبل أن آذن لكم آمنتم به قبل أن آذن لكم إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة هذا إن هذا هذا ماذا يقصد بهذا قال إن هذا الإيمان إن هذا الإيمان أنتم جايين مؤمنين أمر دبر بلي بس تنتظرون متى تفصحون به هذا مكر مكرتموه في المدينة جايين جايين تبون تحرجوني تبون تظهرون الإيمان أمام الناس تريدون إحراجي أو مكر مكرتموه في المدينة أي اتفقتم مع موسى أنه يغلبكم هذا اتفاق بينكم بين موسى اتفقتم معه على أنه يغلبكم وهذا كلام باطل وفرعون يدري أنه باطل وموسى لا يعرف السحرة ولا رآهم ولا جلس معهم وفرعون هو الذي دع السحرة وهو الذي اختارهم ودائن حاشرين يأتوك بكل ساحر عليم هم الذين جمعوا السحرة وموسى كان في صغره في بيت فرعون لا يعرف السحرة ولا يعرفون ثم خرج إلى مدين وعاش فيها عشر سنين تقريبا طيب عشرة سنين ثم بعد ذلك رجع إلى فرعون ودعاه إلى الله تبارك وتعالى متى جلس مع السحرة لا يعرفهم ولا يعرفوا وفرعون يدري هذا وفرعون هو الذي دعاهم ولما جاءوا قالوا إن لنا لا أجرا وقال نعم إن كل من المقرر يعني كل هذه الأمور يعرفها فرعون لكن هذا من مكره ودعاواه الباطلة التي لا تنتهي قال فرعون إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها أي اتفقتم مع موسى لتخرجوا أهلها منها سواء قلنا بني إسرائيل أو الأقباط الذين كانوا على دين فرعون فسوف تعلمون أوريكم سوف تعلمون هذا كلام عام مجمل ماذا ستفعل قال لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاله إذن أجمل ثم فصل أجمل ثم فصل وقوله لأقطعن أي بقسم والله لأقطعن أو أقسم لأقطعن تهديد من فرعون لما ظهروا عنه والمفروض أن فرعون لما طالب من موسى أن يجعل له موعدا ويأتي السحرة وينظر لمن الحق كان الحق مع فرعون اتبعوا هذا هو الأصل لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين يعني هم يريدون الحق لكن لما هزم نسى هذا كله الآن صار الانتقام وهذا فعل الجبارين يظهرون أمام الناس أنهم يريدون النقاش يريدون الأخذ والعطاء ويريدون السماع من الآخرين فإذا هزموا وظهرت الحجة عليهم استخدموا القوة كما فعل المعتزلة مع أهل السنة كانوا يناظرونهم في موضوع خلق القرى فلما غلبهم أهل السنة استخدموا القوة فقتلوا من قتلوا وسجنوا من سجنوا وعدوا من عذبوا من علماء المسلمين فاستخدموا القوة في نصرة مذهبهم وهنا كذلك قال لو قط عنا أيديك وين الحرية طيب نحن اقتنعنا أن موسى مع الحق وغلبنا وظهر على سحرنا الذي عملناه ونحن السحر أعلم الناس بالسحر وإن الذي جاء بموسى ليس بسحر واضح جدا وسجدنا تقطع أيدينا وأرجلنا من خلاف ماذا عملنا لك؟ لكن هذا الجبروت جبروت فرعون وأنثانه قال لو قط عنا أيديكم وأرجلكم من خلاف من خلاف قال أهل العلم اليمنى مع اليسرى واليسرى مع اليمنى يعني يقطع اليد اليمنى مع الرجل اليسرى أو الرجل اليمنى مع اليد اليسرى وهكذا لو قط عنا أيديكم وأرجلكم من خلاف ثم لأصلبنكم أجمعين وفي طاها قالوا أصلبنكم على جذوعي النخل هنا بأحد أطلق أصلبنكم أجمعين هناك بيّن أنه يصلبهم على جذوعي النخل

آمنتم به قبل أن آذن لكم إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة هذا إن هذا هذا ماذا يقصد بهذا قال إن هذا الإيمان إن هذا الإيمان أنتم جايين مؤمنين أمر دبر بلي بس تنتظرون متى تفصحون به هذا مكر مكرتموه في المدينة أنتم متفقين جايين تبون تحرجونني تبون تظهرون الإيمان أمامه الناس تريدون إحراجي أو مكر مكرتموه في المدينة أي اتفقتم مع موسى أنه يغلبكم هذا اتفاق بينكم بين موسى اتفقتم معه على أنه يغلبكم وهذا كلام باطل وفرعون يدري أنه باطل وموسى لا يعرف السحر ولا رآهم ولا جلس معهم وفرعون هو الذي دع السحر وهو الذي اختارهم أرسل في المدائن حاشرين يأتوك بكل ساحر عليم هم الذين جمعوا السحر وموسى كان في صغره في بيت فرعون لا يعرف السحر ولا يعرفونه ثم خرج إلى مدينة وعاش فيها عشر سنين تقريبا طيب عشر سنين ثم بعد ذلك رجع إلى فرعون ودعاه إلى الله تبارك وتعالى متى جلس مع السحر لا يعرفهم ولا يعرفهم وفرعون يدري هذا وفرعون هو الذي دعاهم ولما جاءوه قالوا إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالب وقال نعم إن كل من المقرر يعني كل هذه الأمور يعرفها فرعون لكن هذا من مكره ودعاواه الباطلة التي لا تنتهي قال فرعون إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها أي اتفقتم مع موسى لتخرجوا أهلها منها سواء قلنا بني إسرائيل أو الأقباط الذين كانوا على دين فرعون

قال لو قطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف من خلاف قال أهل العلم اليمنى مع اليسرى واليسرى مع اليمنى يعني يقضع اليد اليمنى مع الرجل اليسرى أو الرجل اليمنى مع اليد اليسرى وهكذا لو قطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف

قالوا إنا إلى ربنا منقلبون ما يهم أفعل ما تشاء لأنه إذا خالط الإيمان القلوب فإنه لا يهمه شيء بعد ذلك كما قال هرقل ليبي سفيان هل يخرج أحد من دينه السخطة بعد أن يدخل فيه قال لا قال كذلك الإيمان إذا خالطت بشاشته القلوب فإنه لا يخرج منها أبدا وكقول النبي صلى الله عليه وسلم بهد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليهم ما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يغذف في النار إلى هذه الدرجة وإذا قال له لا ضير افعل ما تشاء لن نرجع قالوا إنا إلى ربنا منقلبون وما تنقم منا يعني ماذا تعيب علينا ماذا تعيب علينا وما تنقم منا بآيات ربنا لما جاءتنا هذه آيات ربنا ليس سحرا هل تنقم منا أن آمنا بآيات ربنا لما جاءتنا ثم قالوا ربنا أفرغ علينا صبر يعصبه علينا صبا كما يفرغ الدلو الماء من الدلو هكذا أفرغ علينا الصبر إفراغا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين كأنهم يقول الذي سيأتينا شيء عظيم لأنهم يعرفون جبروت فرعون وظلمه وقسوته وطغيانه يعرفون هذا كله وذلك سألوا الله قال أفرغ علينا صبرا وقالوا صبرا منكرة أي صبرا عظيما لأن ما سيأتينا شيء عظيم أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين لأنه توعدهم بالقتل قال لا أصلبنكم على جذوع النخل لو قطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف توعدهم فرعون طيب هل قتلهم هل صلبهم لم يذكر شيء من ذلك يمكن يكون قتلهم يمكن يكون أجل حتى هربوا مع موسى لما هرب صلوات ربه سلامه من مصر الله أعلم ما ذكر شيء من ذلك لا هنا ولا في القصص ولا في الشعراء ولا في النمل ولا في غيرها من السور ما ذكر ما حدث بعد ذلك هل صلبهم فرعون ألم يصليوا هل قتلوا أم لم يذكر شيء من ذلك لأن القرآن الكريم ليس كتاب قصة وإنما يعطيك العبرة الفائدة التي تستفيدها وكما قال تور إن في ذلك العبرة لمن يخشى هذا هو المراد من كتاب الله تبارك وتعالى كتاب مو كتاب تاريخ ولا كتاب قصص وإنما ماذا استفدت من هذه استفدت أن فرعون جاء بالسحر وأنهم قالوا كذا ثم بعد ذلك لما قالوا لموسى ألق ما أنت ما بيدك فألق ما في يده فرأوا أن ما جاء به موسى ليس بسحر وأنه آية من آيات ربي تبارك فسجدوا لله فتوعدهم فرعون بس خلاص هذا للنبي بس وصلت الرسالة وصله إليك وصل أما وين راحوا أي مدينة وكم عددهم هذه أشياء ثانوية لا تؤثر في أصل القصة المراد تأثيرها على الناس فلذلك لا يعلم هل قتلهم هل صلبهم هل هربوا لم يذكر شيء من ذلك والعلم عند الله تبارك وتعالى وإن كان أكثر أهل العلم يقول أنهم صلبوا وإذا قالوا كانوا أكفر الناس لأنهم كانوا سحرة مؤمنين بفرعون كانوا أكفر الناس في النهار وفي آخره صاروا شهداء إذا قلنا إن فرعون قد قتلهم قالوا وما تنقيوا منا إلا أن آمننا بآية ربنا لما جاءتنا ربنا أفرغ علينا الصبر وتوفنا مسلمين وإذا قالوا في الآية القالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون فالقصد أن هؤلاء الناس لما آمنوا بموسى عليه الصلاة والسلام نصرهم الله تبارك وتعالى سواء قلنا نجاهم من فرعون أو قتلهم فرعون وذهبوا إلى جنات النعيم خلال يوم واحد لم يصلوا لله ركعة ومع هذا إلى جنات النعيم صلى الله عليكم ورحمة الله وبركاته

سحر أعين الناس يدلك على أن العين تسحر ويهيئ لها أشياء كما قال الله تبارك وإذا فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون فهنا كذلك هؤلاء جاءوا بسحر عظيم بحيث سحروا أعين الناس بل وموسى عليه الصلاة والسلام كما قال الله تبارك يخيل إليه أي إلى موسى إليه من سحرهم أنها تسعى فخيلوا لأعين الناس وهذا هو السحر الذي يؤثر في الجسد يؤثر في العين يؤثر في القلب يؤثر في العقل لكنه لا يغير حقائق الأشياء أبدا الساحر لا يستطيع أن يغير عين إلى عين أبدا لا يستطيع ذلك لكن يستطيع أن يخيل لك فقط أما تغيير أعيان الأشياء فهذا لا يستطيعه السحر هذا بيد الله وحده سبحانه وتعالى لا يستطيعه السحر السحرة يستطيعون أن يغيروا عيان الأشياء لغيروا الرمال إلى ذهب والأحجار إلى ألماس ولصاروا مكان فرعون وصاروا يقودون الناس وهم من أجمن الناس وأخص الناس وأتعس الناس وأفطر الناس فلو كانوا يستطيعون أن يغيروا حقائق الأشياء لوجدت السحرة هم الذين يحكمون وهم الذين يديرون الناس تعسى

حتى إنه حدثني أحدهم يقول في بعض البلاد مررنا على رجل وإذا عنده بسطة فرش سجادة في الأرض وفرش عليها الخواتيم يبيع الخواتيم خاتم فيقول فوقفت عنده وقلت له ما هذه الخواتيم قال هذا الخاتم للسعادة تلبس وتكون سعيدة قال وهذا قال تتوفق في دنياك وهذا تحبك زوجتك وهذا تحبك أمك وهذا اطيعك زوجتك وهذا الخاتم يفتح لك باب الرزق وهذا الخاتم يمنع عنك الشر وكل خاتم له يعني شغل عمل يقول أبي هذا ما للرزق هذا يعني إذا لبست أصير غني قال يقال ما تلبس تقعد بالشارع تفيع فهم يخيلون للناس يخدعون الناس يموهون على الناس ولذلك الله تبارك سماه إفكاً سمى هذا السحر إفكاً لماذا لأنه ليس له حقيقة بل هي أخيلة وتوهمات تعوذات يلبسون فيها على الناس