سورة الأعراف

أول شيء يقول ماريك من يقول إن القرآن محرف لأن حفصا ضعيف في الحديث أول شيء القرآن ليس من طريق حفص فقط حفص راوي من رواة القرآن ورواة القرآن نقول بالتواتر وليس عن حفص هذا واحد الأمر الثاني أن حفصا ثقة ثبت حجة بالقرآن الكريم لكنه لم يكن مهتما بحفظ الحديث كان تركيزه كله على القرآن فما يهتم بحفظ الحديث لأنه لم يركز عليه وركز على القرآن فالأحاديث لا يحفظها جيدا لكنه ليس بكذاب ولا متهم كل ما في الأمر أنه لم يهتم بحفظ الحديث اهتم بحفظ القرآن وركز على حفظ القرآن وهو إمام حجة في القرآن كلام فاضي

ما نصيحتكم لنبتلي بذنوب الخلوات صلى الله تبارك وتعالى يتوب علينا وعليه وعلى كل مسلم ما في شيء اسمه أنه مبتلى بذنوب الخلوات قاوم لا بد أن تقاوم ما ينبغي الإنسان يقول أنا مبتلى بذنوب الخلوات ويستمر عليها يجب عليه أن يقاوم وأن يدعو الله تبارك وتعالى أن يحفظه وأن يرفع عنه هذه الذنوب ويجتهد أن لا يكون خالياً دائماً يخالط الناس لا يكونوا وحدة وحتى لا يقع في مثل هذه الذنوب الله نستعمل.

ما هو الضغط في الأخذ بآراء المذاهب خاصة إذا كانت متعارضة ليس لك أن تأخذ بآراء المذاهب الله تبارك وتعالى يقول فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون والعامي المذهب هو مذهب مفتيه الذي تسأل وتثق بدينه وعلمه وورعه تسأل وتفعل بناء على ما سألته لا تبحث عن المذاهب المذاهب الذي يدرسها دراسة علمية يجلس ويحضر الدرس ويدرس اليوم الثلاثاء ندرس درس مذهب حنبلي مذهب كذا دراسة يتبذ الله تبارك وتعالى يسأل من يثق بدينه وعلمه وورعه ثم يفعل ما يفتيه به والله أعلم

هل تعتبر صلاة الضحى يومياً من مخالفة السنة؟ لا بل هي من السنة صلاة الضحى يومياً من السنة لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أبا ذر وأمر أبا هريرة كلاهما قال أوصاني خليلي بثلاث ما تركتهن ما حيت أن أصلي ركعتين الضحى وأن أوتر قبل أن أنام وأن أصوم ثلاثة أيام من كل شهر

هل يجوز الإمام أو المؤذن أن ينقل بعض الكراسي في المسجد إذا كان زائد عن الحاجة إلى مسجد آخر؟ لا ليس له ذلك إذا كانت هذه الكراسي وقفاً للمسجد إذا كانت وقفاً للمسجد ليس له أن ينقلها إلى مسجد آخر إلا إذا أذن الواقف الذي أوقفها أن تذهب إلى مسجد آخر والله أعلم

يقول أحياناً أطالع الرسائل التي تأتيني فتمر علي فيديوهات سيئة فهل أنا أؤاخذ بها؟ يؤاخذ بها الإنسان إذا نظر إليها واستمر لكن إذا مثل النظرة الأولى النظرة الأولى ليست عليك لكن الثانية عليك فمجرد أن تراها تبتعد عنها ليس عليك شيء إن شاء الله تعالى

نعم حلق اللحية محرم حلق اللحية محرم لا يجوز الإنسان يحلق لحيته

أفضل النوافل أخفها عليك ولكن التابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أفضل الصلاة بعد الفريضة هي قيام الليل فنافلة الصلاة قيام الليل نافلة الصيام نافلة الحج نافلة العمرة نافلة الصدقة نافلة الذكر نافلة البر نافلة الإحسان إلى الجار كل عمل مأمور به تقريبا له ما يقابله من النوافل بذلك إذا قصر الإنسان في الواجبات قالوا انظروا هل له من تطوع فالتطوعات هذه تكون زيادة

هل السجود الذي صنعه السحرة كان من العبادات أو من الصلاة قبل مبعث موسى ليس من الصلاة وإنما هو سجود استسلام كما سجد المشركون للنبي عفوا لله تبارك وتعالى سحرة فرعون لما رأوا الحقيقة لم يتمالكوا أنفسهم فسجدوا مباشرة كذلك سبحان الله لما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم سورة النجم في مكة فسجد في آخرها صلى الله عليه وسلم وسجد معه الصحابة وسجد المشركون حتى قال عبد الله بن مسعود وسجد الإنس والجن كلهم سجدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم قالوا إلا رجل واحد من المشركين أخذ ترابا ثم وضعه على جبهتي وقال يكفيني هذا حتى هو لم يستطع أن يجلس هكذا شاهدوا كلهم سجدوا أخذ ترابا ووضعه على جبهتي من روعة وجمال ما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم من سورة النجم فهذا السجود لا إرادي من هول ما رأوا من الثعبان الذي ألقاه موسى عليه الصلاة والسلام وكان عصى فسجدوا لله إيمانا بالله تبارك وتعالى وتوكلا عليه جل وعلا نعم لكنه ليس صلاة كان يصلون في ذلك هم يعرفون الصلاة الآن أسلموا فسجدوا لله تبارك وتعالى استسلاما

حن الله لما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم سورة النجم في مكة فسجد في آخرها صلى الله عليه وسلم وسجد معه الصحاب وسجد المشركون حتى قال عبد الله بن مسعود وسجد الإنس والجن كلهم سجدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم قالوا إلا رجل واحد من المشركين أخذ ترابا ثم وضعه على جبهتي وقال يكفيني هذا يعني حتى هو لم يستطع أن يجلس هكذا شاهدوا كلهم سجدوا أخذ ترابا ووضعه على جبهتي من روعة وجمال النبي صلى الله عليه وسلم من سورة النجم

أن أقوم بعد الصلاة لأجلس في مكان آخر يعني هل يجوز أن أقوم في مجلس آخر أم يجب علي أن ألزم مكانك لا لا يلزمك أن تلجس مكانك الأفضل أن تبقى في مكانك لكن لو خيرت مكانك في مكان آخر داخل المسجد فأنت في صلاة إن شاء الله تعالى ما لم تحدث أو تنصرف

أبداً لا يمكن هذا واضح هو يقول وحدة يجيها الجنة ويجامعها وتحمل منها هذا كلام غير صحيح أبداً وإلا لدعت كل زانية حملت بالزينة تقول أنا حامل من جني هذا كلام باطوي ذلك جعل أهل العلم من علامات قامت الحد هي الشهود أربعة شهود أو الاعتراف أو الحبل اللي هو الحمل فلو كان الحمل يمكن أن يكون من جني ما صار الحمل علامة على الزينة وترجم المرأة لأجله لا كلام فاضي هذا أبداً غير صحيح أبداً وإنما هذا جعلوها يعني من باب إيجاد الأعذار لهؤلاء لا غير صحيح أبداً

يقول ما حكم إلقاء السلام للداخلي إلى المسجد إن كان فيه المصلي وقارئ القرآن؟ وهل يترك بحجة عدم الإزعاج؟ الأصل في السلام إنسان لا يسلم إذا دخل المسجد بصوت عالي مرتفع وإنما إذا جاء يصلي إذا كان في أحد بجانبه يسلم عليه بصوت منخفض السلام عليكم ويصلي أو يصلي ثم يسلم إذا احتاج لذلك وكان الصحابة إذا دخلوا مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ما يذهبون يسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم ويصليون ثم يأتون يسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم والرجل الذي جاء وصلى ركعتين ثم جاء إلى النبي ويسلم عليه ما أنكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال لماذا لن تسلم عليه قبل أن تصلي وكذلك الذين يزورون قبر النبي صلى الله عليه وسلم من الصحة ما يذهبون إلى القبر مباشرة أول شيء يصلون تحية المسجد فتحية الله قبل تحية النبي صلى الله عليه وسلم فتحية المسجد هذه لله سبحانه وتعالى نقدمها على السلام على الناس ثم بعد أن يصلي الإنسان ركعتين إن كان بجانبه لا أحد يسلم عليه فإذا كان في درس أو كذا ويحضر الدرس إذا جلس يسلم على الذي بجانه ولا يرفع صوته كذلك عند قارئ القرآن يتركه يقرأ القرآن وإن سلم فلا بأس إن شاء الله لكن لا يرفع صوته بالسلام

يقول أو تقول أمي بالحداد عمرها 63 هل يجوز أن تحف وجهها؟ لا ليس لها أن تحف وجهها هذا من التجمل لا يجوز لها حف الوجه طالما أنها في عدة تأكل شيء فيه زعفران إن شاء الله لا باس وتركه أحسن لا تتعاطى الزعفران كطيب في السابق كانوا يتطيبون بالزعفران الناس لا تطيب بالزعفران الآن لكن لو تركته أفضل من باب الخروج من الخلاف هل يحق لها زيارة الدكتور؟ أم يجوز لها الخروج للحاجة من الطبيب أو معاملات مالية أو غير ذلك إذا كان يحتاج إلى خروجها فلا بأس بذلك إن شاء الله تعالى

يقول أكذب على والدي حتى أطيع أمرهم وإذا علم أن لدي شغلا لا يكلفوني شيئا فأحيانا أكذب فأقول اعتذر الشيخ عن الدرس لأطيعهم فهل علي إثم بالكذب؟ يعني ما في داعي للكذب يعني تطيعهم بغير الكذب تقول أنا أفضل أن أبقى معكم أنا أفضل أن أخدمكما خدمتكما أفضل من حضور الدرس ولا داعي للكذب لا ما في داعي للكذب أبدا لا يكذب عليهما ولا يعودهما إذا علم أنه كذب عليهما لا يكذب أبدا لا تنال طاعة الله بمعصيته سبحانه وتعالى ننتبه لهذا الأمر

أنا مدرس وعندما أدخل الفصل آمر الطلاب أن يقفوا ليس تعظيماً لي وإنه من أجل ضبط الحصة وعدم الكلام من الطلاب فما حكم ذلك؟ لا أنصحك بذلك وإن كانت نيتك طيبة أنا أيضاً كنت مدرس ولا آمر الطلاب أن يقوموا ويجلسون بأدب واحترام ليس صحيحاً يعني تستطيع أن تضبط الصف بدون ما يقفوا لك لا أنصحك أن تأمرهم بالوقوف طيب وتستطيع أن تضبط الصف دون قيامهم لك والله أعلم

يقول و جاء السحرة فرعون ما نوع السحر الذي كان منتشرا في ذلك الوقت و كيف تعلمه الله أعلم ما نوع السحر لأنه لا أعرف أنواع السحر حقيقة لكن كان السحر منتشرا في ذلك الوقت و كان السحر كما قلنا في الدرس الماضي يعني معظمين عند الناس و لهم مكانتهم و لهم تميزهم و كذا لكن ما نوع السحر الله أعلم كيف تعلموه يتعلمه الأباء و على الأجداد و الأبناء و على الآباء شر سلف عن شر خلف نعم

ما رأيك في من يفصل بين البعد عن الله والاكتئاب ويقول أن لا رابط بينهما وهل العبد القريب من الله ذو الإيمان القوي يصاب بالاكتئاب أم فقط ضعفها الإيمان وشرط ممكن الاكتئاب حيانا يكون مرض عضوي يصيب الإنسان يحتاج معه إلى علاج والله هذا عد يسأل فيه أطباء النفس أنا لا علم لي في هذا

لبس الأحمر نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت قال أهل العلم لأنه كان من لباس النساء أو من لباس الكفار لكن إذا لم يكن من لباس النساء ولا لباس الكفار فلا بأس به خاصة إذا لم يكن أحمر فاقع وإنما فيه خطوط سوداء أو بيضاء يعني مخلوط بلون ثاني إن شاء الله لا بأس إن شاء الله تعالى

قبل أن نبدأ الأسئلة أنا سأطرح مسألة يعني كثر سؤال الناس عنها بالاتصال يتصلون به يسألونني عن هذه القضية وإن كنت قلت سابقاً أني لن أتدخل في موضوع الانتخابات فأنا أقولها كذلك الآن لن أتدخل في هذا الموضوع أبداً ولكن سأتكلم عن هذه القضية قضية الانتخابات من نظرة شرعية اجتماعية أخلاقية وليس من جهة سياسية إذ هذا لا يهمني حقيقة وإنما من نظرة شرعية أخلاقية اجتماعية وذلك أن البعض يثير أن هناك من يقبل الرشوة وهناك من يدفع الرشوة في هذه الانتخابات وأنا أقول لدافع الرشوة ولأخذ الرشوة إن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الراشي والمرتشي لعن الراشي والمرتشي فهل هذه الخمسمائة دينار أو الستمائة والألف دينار بغض النظر لعنة الله هل يطرد الإنسان أو يخرج ويرضى بطرد الله له من رحمته مقابل خمسمائة دينار لعن الله الراشي أي مطرود من رحمة الله ولعن الله المرتشي أي مطرود من رحمة الله هذا الذي يبيع دينه بعرض من الدنيا يبيع دينه مقابل مبلغ مالي يعني فعلاً إنسان حقير فعلاً الذي يدفع الرشوة والذي يقبل الرشوة والرائش بينهما الوسيط هذا كلهم حقيرون حقيقة فكيف يقبل الإنسان على نفسه أن يكون حقيراً أن يكون مطروداً من رحمة الله تبارك وتعالى مقابل هذا المبلغ الزهير يعني لو يعطيك مليون دينار يعني مثلاً تسوى تمتع فيها بالدنيا وبالآخرة تعذب بعد كيفك مشكلتك هذه لكن على خمسمائة دينار ما هذه التفاهة ما هذه التفاهة إنسان يعرض نفسه للعنة الله تبارك وتعالى مقابل هذه المبالغ المالية مقابل عرض من الدنيا والنبي صلى الله عليه وسلم قد أخبر في حديث عظيم حقيقة يجب علينا أن نتأمله خاصة في هذه الأيام تذكر في موضوع انتخابات وكذا ويقول حذيف بن اليمن رضي الله عنهما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل من القرآن والسنة قال ثم حدثنا عن رفع الأمانة هذا الذي لم يره لم يدركه قال فعلم من القرآن وعلم من السنة قال ثم حدثنا عن رفع الأمانة فقال ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه حتى يكون أثرها مثل أثر الوقت أي مثل أثر الحرق في اليد أو الرجل أو كذا ثم ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه حتى يكون أثرها مثل أثر المجل فنفض تراه منتبرا وليس فيه شيء حتى يقال للرجل ما أجلده ما عقله ما أضرفه وليس في قلبه مثقال ذرة من إيمان حتى يصبح الناس يتبايعون ليس فيهم من يؤدي الأمانة حتى يقال في بني فلان رجل أمين في قبيلة في أسرة في حي في منطقة واحد أمين بس الآن البعض بدأ يضيع هذه الأمانة نعم هذا الانتخاب أمانة فاتق الله في هذا وأنا أقول هذا الكلام لأنه بلغني أن البعض يهدد زوجته أو يهدد أخته أو يهدد أبناءه أو يهدد بناته صوتوا لفلان ولا أمكم طالق ويقول حق أمرته أنت طالق إذا لم تصوتي لفلان بل صار بعضهم يعلقوا الطلاق إن نجح فلان فأنت طالق ورسب فلان ما هذا الجهل يعني أنا أدعو الآباء والإخوان أولياء النساء أدعوهم أن يتقوا الله في بناتهم وفي أخواتهم ألا يزوجوا من يكثر على لسانه لفظ علي الحرام وعلي الطلاق كما تسأل عن دينه وعن أخلاقه وعن وظيفته وعن عمره وعن أهله وأخواله أسأل هل يقول علي الطلاق علي الحرام في مجالسه أو لا إن قال علي الطلاق صوتين لفلان ولا تطيعه إن قال علي الحرام صوتين لفلان وهذا إن طلقك فهو خير لك لأنه ليس كفأا ليس رجلا الذي يستغل الطلاق والتحرين بمثل هذه الأمور حقيقة والله سبحانه وتعالى يقول وأخذنا منكم ميثاقا غليظا هذا الزواد ميثاق غليظ هذه الانتخابات الآن صارت تفسد على الناس بيوتهم يجبر امرأته على التصويت لفلان أو على فلان إن صوتت فلا تطيعه وإن طلق وإن حرم وأيها الإبن إن حرم وإن طلق أمك لا تصوت على ما يشاء أعطي من تثق بدينه وعلمه وورعه وأنه رجل صالح وأنه يسد هذا المكان صوت له وإلا غير ذلك لا تصوت فلا تطعبك وليس هذا من العقوق بل العقوق أن تطيعه في مثل هذه الأمور بحجة أن حلف لفلان يعطيه وحلف لفلان يعطيه أو غير ذلك من الأمور فلن نتق الله تبارك وتعالى نتق الله تبارك الله في هذا الأمر وإذا أردت من أراد أن يصوت فليصوت على من يثق به فقط ولا يصوت لأجل عين فلان هذه أمانة ويكفينا تضيع للأمانة فلن نتق الله في هذا الأمر والمرأة التي يطلقها زوجها لأجل ذلك طز فيها وانطلقها لأن هذا ليس كفءا أصلا لها ليس كفءا لها وليفرح أبوها بطلاقها حقيقة لأنه ليس كفءا لها الذي يطلقها على مثل هذه الأمور التافهة فلنسأل الله تبارك وتعالى الهداية لنا ولكم والله المستعان