سورة الأعراف
الصوت
فوائد ( سورة الأعراف )
20 فائدة458 - زكاة الوديعة والذهب المخزن في البنك - عثمان الخميس
اختلف زوجان في إخراج زكاة ابنتهما البنت لديها ألف دينار وديعة في البنك ولديها مبالغ مالية أخرى تأتي إليها شهريا كمكافأة شهرية ولكن تصرفها على فترات في نفس الشهر ولا تبقي منها شيئا
وكذلك البنت لديها ذهب تلبسه بين فترة وأخرى وأكثر السنة مكنوز الزوج يقول نخصص لها يوما في السنة ونخرج زكاة الوديعة ومبالغ النقدية من احتساب قيمة الذهب
ثم بعد الحسبة نخرج الزكاة الزوجة تقول تفصل بين الوديعة كونها تابتة وبين المكافأة الشهرية كونها تذهب قبل آخر الشهر واما الذهب تخرج له زكاة من فصل حسب تاريخ الشراء ولا يتم الجمع في
أيهم الصحيح يسير قوة لوحد صح ولا صعبة بالنسبة للذهب مثل خلافية بين أهل العلم والذي عليه جماهير وأهل العلم أن الذهب المعدل لاستعمال ليس للكنز ليس فيه زكاة هذا بالنسبة للذهب ومع ذلك
الأموال الشهرية التي تأتيها وتصريفها قبل أن يحول عليها حول ما يدور عليها سنة ليس فيها زكاة تبقى الوديعة الألف هل ألف في زكاة أم لا نحسب يعني الزكاة في 83 جرام ذهب عيار 24 83 جرام
ذهب عيار 24 من يحسبها لنا؟
كم الآن جرام الذهب؟
24 كم قيمته؟
17 دينار أحسب 17 دينار في 83 أول شيء كيف نحسبها؟
هو 38 جرام 1400 يعني حتى الذهب ما عليه حتى الوديعة ما عليه زكاة لأنه لم يصل إلى النصاب لم يصل إلى النصاب
تحميل الصوت
تم الاستماع
462 - سؤال عن نزول الدم في الصلاة - عثمان الخميس
أنا في الصلاة نزل من أنفي دم على الدشداشة على ثيابي وبعدها وضعت منديلا وتوقف الدم هل أكمل الصلاة أم نجاسة إذا كان الذي أصاب الثوب كثير فتقطع الصلاة تذهب تغسله ثم تأتي وتصلي أما إذا
كانت نقط قليلة فالنقط القليلة معفون عنها لكن أيضا المهم إذا خرج دم كثير أيضا حتى لو وضعت المنديل أيضا تماسك المنديل ومش حامل نجاسة يعني إذا خرج دم كثير سواء أصاب الثياب أو في
المنديل اقطع صلاة إلا إذا كنت في خارج المسجد مثلا في البيت أو في المزرعة أو في الشالي أو في البر أي مكان مثلا وضعت المنديل ورميته بعيدا عنك وأكملت صلاتك لا بأس
تحميل الصوت
تم الاستماع
463 - التحدّث إلى النساء في الحسابات الدينية - عثمان الخميس
لدي حساب في أحد برامج التواصل الاجتماعي لرد شبهات أعداء الدين أحيانا يدخل علي بالخاص نساء يطلبنا الرد على شبهة معينة فهل يجوز الرد عليهن أم لا من دون أي خضوع في القول ما في بس إن
شاء الله تعالى بس كن حذرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
464 - وقع في التدخين وترك الصلاة - عثمان الخميس
يقول أبي بسبب ظروف كثيرة وقع بالتدخين بعدما كان مستقيما جدا وخفف لحيته بعدما كان مطلقا له وأصبح لا يصلي الفروض في المسجد بسبب رأحة الدخان ودائما أدعو له أن يتركها ويرجع إلى الله
ردا جميلة وأنصحه دائما لكن كل ما أنصحه يقول إن شاء الله أتركها وهو لا يدخن أمام الناس ولا أمام الأهل سأل الله تبارك أن يهديه وأن يتبعه هذا التدخين ليس حلا للمشكلة وأن يذهب ويشرب
خمر ما حلت مشكلتك بالعجل زدتها بالله أن أوقفت العقل عن التفكير وخسرت أموالك على الخمر وعصيت الله ثم تريد الله أن يسر أمرك يعني خربتها من كل جهة فهذا ليس حلا لذلك الإنسان العاقل
يعني لا بد أن يعرف الحلول الصحيحة الله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
466 - تاجر يبيع السلع بأضعاف مضاعفة - عثمان الخميس
أشتري سلعة بالدينار وأبيعها بسبعة دنانير هل فرق أضافي جوز أم كثير؟
يعني هو لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن التسعير قال إن الله هو المسعر يعني ليس هناك تسعير لكن كره أهل العلم أن يربح الإنسان ربحاً فاحشاً مثل هذا يعني واحد يربح بها سبعة أضعاف
خاصة إذا كانت هذه المواد التي يبيعها يحتاجها الناس عند غيره لا يجدونها عند غيره وهم يحتاجون إلى هذا نوع من الاحتكار أو استغلال حاجة الناس هذا لا يجوز أما إذا لم تكن هناك إنحاجة
للناس في هذه السلعة وإنها من الكماليات وليس هناك احتكار لها فالأصل جوز لكن كثير أن يربح لكن ليس بحرم الله مستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
467 - إخراج “المُحجّبة” شعرها هل يُعتبر حجاباً؟ - عثمان الخميس
نصيحة لبناتنا المحترمات التي يلبسنا الحجاب ويخرجنا شعورهن أي بعض شعورهن بحجة هبة الموسم الله مستعان هذه هبة إبليس وليس هبة هبة الموسم إبليس أحياناً يزين للناس يعني المعاصي لكن
بطريقته كل البنات تسوون شيء سوي هكذا مثلاً هذا تبرج هذا تبرج ولا تبرجنا تبرج الجاهلية الأولى فإخراج جزء من الشعر تعمداً هذا تبرج وهذه لا تعتبر محجبة التي تخرج جزء من شعرها متعمدة
هذه لا تكون محجبة على البنت أن تتق الله تبارك وتعالى النساء أن يتقين الله تبارك وتعالى في موضوع الحجاب والله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
470 - التكفير عن كفارات يمين بواحدة - عثمان الخميس
هل يجوز تكفير أكثر من يمين وكفارة واحدة؟
يعني فيه تفصيل هذا إذا كان أكثر من يمين على شيء واحد قال والله لا أكل عند فلان ثم بعد يومين قال فلان ما تأكله والله لا أكل عند فلان في النفس اليمين مكررة فهذه كفارتها واحدة أما إذا
قال والله لا أكل عند فلان والله لا أجلس مع فلان والله لا أنظر إلى فلان هذه ثلاث كفارات كل واحدة تختلف عن الثانية حسب الحلف ولا يحلف الله تبارك وتعالى يقول واحفظوا أيمانكم لا يكثر
الإنسان من الحلف
تحميل الصوت
تم الاستماع
476 - ملتزم بالصلاة وعنده معاصي - عثمان الخميس
يقول عندي أصلي كل الصلوات وعندي معاصي كثيرة وأشعر أني متناقض لا لست متناقضا كلنا كذلك كلنا ذو الخطأ والناس يتفاوتون في كثرة الأخطاء ونوع الأخطاء لكن في النهاية كلنا نخطئ أسأل الله
تبارك أن يستر علينا في الدنيا أن يغفر لنا في الآخرة وأن يوفقنا للتوبة منها ولكن أهم شيء بادر بالتوبة كلما أخطأ تب إلى الله تبارك وتعالى أعلن التوبة كلما أخطأ تحوقع منك تقصير تب إلى
الله تبارك وتعالى شكرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
483 - شعور غريب يمنعني من الصلاة - عثمان الخميس
أنا من سبعة أشهر لا أستطيع الصلاة كلما أريد أن أصلي يأتيني شعور غريب ماذا أفعل؟
اغلب هذا الشعور وصل وحرص على أن تصلي جماعة مع الناس إذا كنت رجلاً فتخرج تصلي مع الناس جماعة إذا كنت امرأة تغصبين نفسك على الصلاة وادهر الشيطان وادعي الله تبارك وتعالى أن يعينك على
هذا الأمر
تحميل الصوت
تم الاستماع
490 - كيف نساعد أهلنا في فسلطين؟ - عثمان الخميس
يقول كيف يمكن أن نساعد أهلنا في فلسطين وهل نأثم لعدم نصرهم لا نستطيع أن نساعدهم إن شاء الله تعالى ما يسر الله جل وعلا من الدعاء لهم من إرسال الأموال لهم لنصرتهم من تثبيتهم من رفع
معنوياتهم وغير ذلك الأمور مع الدعاء دعاء الله تبارك وتعالى أن يفتح باب الجهاد فنخرج هؤلاء اليهود الغاصبين من هذه الأرض المقدسة والله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
491 - زوجها يريد منها وكالة عامة أو يطلّقها! - عثمان الخميس
زوجي يجبرني على عمل وكالة عامة وأنا أرفض وقال لم تعطيني وكالة عامة سوف أطلقك ماذا أفعل تطلقي صحيح اللي يوصل لهذه الدرجة من الدناءة يا تعطيني وكالة عامة يا أطلقت هذا ما هو كفقة
حقيقة ما هو كفقة نيت شيئنا بيّد نيت شيئنا أنا أقول لا تعطيه وكالة عامة أبداً حتى لو طلقك لعل الله يبدي لك خيراً منه حينها
تحميل الصوت
تم الاستماع
492 - الاستغاثة بميت أو حي في بلد آخر - عثمان الخميس
أما أن تدعو غائباً رجل في الجزائر مثلاً وأنت هنا تقول يا فلان أعطني كذا الذي ينادى بهذه الطريقة هو الله جل وعلا هو عالم الغيب والشهادة سبحانه وتعالى الذي في الجزائر لا يسمعك ولا
يدري عنك وإذا زعمت أن الذي في الجزائر الآن يسمعك هذا كفر العدد كأنك شركته بالله تبارك وتعالى أنه عالم الغيب والشهادة كذلك إذا جاء إلى ميت وقال يا فلان أعطني والحي الذي لا يموت هو
الله سبحانه وتعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت وهو الله وحده سبحانه وتعالى وكذا إذا دعا بشيء لا يقدر عليه إلا الله سبحانه وتعالى كان يقول يا فلان أدخلني الجنة يا فلان نجني من النار
يا فلان أريد الولد يا فلان وفقني في حياتي هذا كأنه جعله الذي على كل شيء قدير والله هو الذي على كل شيء قدير سبحانه وتعالى فلا شك أن هذا الكلام باطل وضلال ولا يجوز والله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
493 - الصلاة في المساجد التي فيها قبور - عثمان الخميس
ويقول هناك فتوى أو هناك من يقول إن الصلاة في المساجد فيها أضرحة لا بأس بها وهذا كلام باطل والنبي صلى الله عليه وسلم لعن اليهود والنصارى قال أولئك شراء الخلق كان إذا مات فيهم الرجل
الصالح بنوا عليه مسجدا فلا يجوز دفن مسلم في مسجد ولا يجوز بناء مسجد على قبر والأصل في المساجد أنها تبنى على تقوى من الله تبارك وتعالى والمساجد لم تبنى لتكون قبورا أو مقابرا للناس
وكذلك الناس لا يجوز أن يدفنوا ولا يبنى مسجد على قبر وإذا كان القبر داخل المسجد فلا تصح الصلاة في هذا المسجد أما إذا كان القبر خارج المسجد فلا بأس بذلك وبعض أهل الوحيد تشترق أن لا
يكون في جهة القبلة وإنه يكون في ظهر المسجد أو عن يمين أو عن شمال في قبلة المسجد على كل حال هذا الكلام غير صحيح نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
494 - الاستغاثة بالصالحين و الأموات - عثمان الخميس
نعم كذلك يقول أن الدعاء غير الله تبارك وتعالى هو جائز إذا كانوا صالحين وهذا كلام باطل قطعا لا يجوز دعاء غير الله تبارك وتعالى وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي
سماها عبادة سبحانه وتعالى وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الدعي ذا دعان فالدعاء عبادة لا يجوز أن تصرف لغير الله تبارك وتعالى لا فرق بين الدعاء وبين السجود وبين الركوع وبين
الاستغاثة والاستعانة كل هذه خاصة بالله تبارك وتعالى فلا يجوز أن يدعى غير الله تبارك وتعالى سواء كان المدعو نبيا أو ملكا أو فاجرا أو تقيا لا فرق لا يدعى غير الله تبارك وتعالى وأما
الطلب من الناس الأحياء في شيء يستطيعونه فلا بأس ولذا قال أهل العلم الدعاء إذا كان أو الطلب أو الاستغاثة أو الاستعانة إذا كان من حي قادم موجود فلا بأس بذلك كأن تقول لشخص ساعدني في
حمل هذه الأشياء طيب هذا لا بأس هذا طلب من الغير أنه يساعدك في أمر هذا لا بأس أما أن تدعو غائبا رجل في الجزائر مثلا وأنت هنا تقول يا فلان أعطني كذا الذي ينادى بهذه الطريقة هو الله
جل وعلا هو عالم الغيب والشهادة سبحانه وتعالى الذي في الجزائر لا يسمعك ولا يدري عنك الجزائر الآن يسمعك هذا كفر العدد كأنك شركته بالله تبارك وتعالى إنه عالم الغيب والشهادة كذلك إذا
جاء إلى ميت وقال يا فلان أعطني كأنه يقول هذا هو الحي الذي لا يموت والحي الذي لا يموت هو الله سبحانه وتعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت وهو الله وحده سبحانه وتعالى وكذا إذا دعا بشيء
لا يقدر عليه إلا الله سبحانه وتعالى كان يقول يا فلان أدخلني الجنة يا فلان نجني من النار يا فلان أريد الولد يا فلان وفقني في حياتي هذا كأنه جعله الذي على كل شيء قدير والله هو الذي
على كل شيء قدير سبحانه وتعالى فلا شك أن هذا الكلام باطل وضلال ولا يجوز والله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
495 - قليل الذهاب للمقبرة للدعاء لوالديه - عثمان الخميس
يقول أنا قليلاً ما أذهب إلى المقبرة وأدعو للوالد والوالدة وأنا بالبيت أو المسجد أو أي مكان هل يزمن أن أذهب إلى المقبرة؟
أم ليس مهماً؟
لماذا يعني جعل أن الذهاب للمقبرة فقط عشان يدعو الوالدة ووالدته؟
الذهاب للمقبرة يصلي على الأموات هناك من صلى على جنازة فلو قيراط ومن تظر حتى تدفن فله قيراطان قيل ومن القيراط يا رسول قال مثل جبل أحد لماذا جعلنا الذهاب للمقبرة فقط للدعاء لمن نعرف؟
ليس صحيح الذهاب للمقبرة له ثلاثة أمور أو ثلاث أسباب السبب الأول أن الإنسان ممكن يذهب إلى هناك ويصلي على ميت أو يشارك في دفن ميت أو يحضر دفن ميت فيأخذ هذه القراريط الكثيرة فإذا قدر
الله تبارك وتذهبت إلى المقبرة في خمس جنائز خمس قراريط مثل جبل أحد كل قيراط فإذا انتظرت حتى يدفن فهذه عشرة قراريط تأخذها أجر عظيم جداً الأمر الثاني أنك تعيش جو المقبرة أكثر من ذكر
هذه من لذات يقول النبي صلى الله عليه وسلم كنت قد نايتكم عن زيارتكم ألا فزوروها فإنها تذكر الآخرة وحي تذكر الآخرة كما قلنا قبل قليل لما قال علي بن أبي طالب والاستعداد ليوم الرحيل
كيف الاستعداد ليوم الرحيل لما نشوف القبور ونشوف الناس الميتة هذا كبري وهذا صغر مني وهذا أكبر مني وكلهم مات وهذا ذكر وهذا أنثى هذا غني وهذا فقير كلهم أموات جدامك ستذهب في يوم من
الأيام فتتذكر وتعتبر يعتبر الإنسان زيارة القبور الأمر الثالث نفع هؤلاء الأموات بالدعاء لهم أن تدعو لهؤلاء الأموات مبسمك أبوك حتى تدعو للمسلمين السلام عليكم أهل الديار من المسلمين
والمؤمنين أنتم السابقون أن تلعقوا نسأل الله لنا ولكم العافية فتدعو للمؤمنين فينتفعون بدعائك وإضافة إلى هذا كله هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور القبور صلاة ربي وسلامه عليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
496 - مقطع مهم عن فضل زيارة القبور - عثمان الخميس
الذهاب للمقبرة له ثلاثة أمور أو ثلاث أسباب سبب الأول أن الإنسان ممكن يذهب إلى هناك ويصلي على ميت أو يشارك في دفن ميت أو يحضر دفن ميت فيأخذ هذه القراريط الكثيرة فإذا قدر الله تبارك
وتذابت إلى المقبرة فيه خمس جنائز خمس قراريط مثل جبل أحد كل قيراط فإذا انتظرت حتى يدفن فهذه عشرة قراريط تأخذها أجر عظيم جدا الأمر الثاني أنك يعني ما جوء المقبرة أكثر من ذكر هذه من
لذات يقول النبي صلى الله عليه وسلم كنت قد نهيتكم عن زيارتكم ألا فزوروها فإنها تذكر الآخرة وهي تذكر الآخرة كما قلنا قبل قليل لما قال علي بن أبي طالب والاستعداد ليوم الرحيل كيف
لاستعداد ليوم الرحيل لما نشوف القبور ونشوف الناس الميتة هذا كبري وهذا صغر مني وهذا أكبر مني وكلهم مات وهذا ذكر وهذا أنثى هذا غني وهذا فقير كلهم أموات جدامك ستذهب في يوم من الأيام
يعتبر يعتبر الإنسان بزيارة القبور الأمر الثالث نفع هؤلاء الأموات بالدعاء لهم أن تدعوا لهؤلاء الأموات مو بس أموكبوك حتى تدعوا للمسلمين السلام عليكم أهل الديان من المسلمين والمؤمنين
أنتم السابقون أنتم لاعقون أسأل الله لنا ولكم العافية فتدعوا للمؤمنين فينتفعون بدعائك وإضافة إلى هذا كله هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور القبور صلوات ربي وسلامه عليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
497 - هل سُبي أهل البيت بعد مقتل الحسين عليه السلام؟ - عثمان الخميس
ما الذي جرى على أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد قتل حسين رضي الله عنه رجال والنساء الله أعلم بالتفاصيل لكن المعلوم أنه قتل سبعة عشر رجلاً من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم في
تلك المعركة معركة الطف وأما النساء والأطفال والذين لم يقتلوا في هذه المعركة معركة الطف أخذوا إلى العراق إلى الكوفة وإنما أعيدوا معززين مكرمين إلى المدينة لم يسبوا كما يدعي بعض
الجهلة والفجرة أنهم سبوا وأنهم أهينوا وأذلوا كلام فاضي كذب وإنما أعيدوا إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
498 - عدم الالتزام بالعدّة بعد موت الزوج - عثمان الخميس
ما حكم عدم الالتزام بالعدة بعد موت الزوج لا يجوز حرام إثم لكن ماذا يترتب عليه من الإثم الله أعلم لكن لا يجوز يجب الالتزام بالعدة أن تلتزم المرأة بالعدة سواء في قضية الخروج في قضية
اللباس في قضية الذهب في قضية التعطر في غير المهم ما تبنع منه المعتدة الله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
499 - تفسير ( والسابقون السابقون أولئك المقربون ) - عثمان الخميس
السابقون المقربون السابق الأول أولئك المقربون والله الذي عليه أكثر أهل التفسير أن قول الله والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم هم يعني أكثرهم من أصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم ومن سار على دربهم ممن قال الله تبارك وتعالى فيهم وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي من افترضت عليه وما يزال عبدي تقرب إلي بالنوافل حتى أحبه سمعه الذي يسمع بها بصره الذي يبصر
به ويده التي يبطش بها ورجل يمشي بها هؤلاء هم السابقون هم الذين يتقربون إلى الله تبارك وتعالى بالنوافل بعد أداء الفراغ الذين بلغوا درجة الإحسان الإسلام ثم الإيمان ثم الإحسان ثم يأتي
بعدهم أصحاب اليمين المقتصدون وهم بقية المؤمنين
تحميل الصوت
تم الاستماع
500 - هل الدم في عروق اللحوم مُحرّم؟ - عثمان الخميس
يقول الدم المشفوح نجس ومحرم شربه ويعفى عن يسير ما هو اليسير؟
اليسير ذكر أهل العلم اليسير هو ما يبقى في العروق اليسير هو ما يبقى من الدم في العروق لأن هذا من الصعب جداً إزالته فمن تيسير الله تبارك وتعالى أنه يعفى عنه حتى النقط الصغيرة التي
تصيب الثياب هذا يعفى لكن إذا كثرت يجب غسلها هنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 481-500 من 1623 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
المعروض حاليًا
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1623-1621
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.