سورة الأعراف

طيب قال وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ثم قال وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ أمة في كتاب الله تبارك الله تطلق على الجماعة الكثيرة من الناس وتطلق الأمة على الفترة الزمنية والذكر بعد أمة أي بعد فترة زمنية وتذكر الأمة على القدوة إن إبراهيم كان أمة قدوة صلاة ربنا هنا المقصود الجيل الجيل الجماعة الكثيرة الجيل قال وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ أي الوقت الذي يهلكم الله فيه سبحانه وتعالى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَغْدِمُونَ هنا من المخاطب في هذه الآية وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ قيل المخاطب النبي صلى الله عليه وسلم وهذا فيه يعني تسلي للنبي صلى الله عليه وسلم قل له سأهلكهم لا تحزن يا محمد لكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون فهذا فيه تسلي من الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وتحتمل الآية أن هذا الخطاب للمشركين ويكون فيه من التهديد والوعيد من الله تبارك وتعالى لهم لكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستأخرون تهديد وعيد من الله تبارك وتعالى لأولئك المشركين قوله سبحانه وتعالى فإذا جاء أجلهم أي الوقت الذي حدده الله تبارك وتعالى متى سيهلكهم جل وعلا كما قال الله تبارك وتعالى إن موعدهم الصبح ليس الصبح بقريب فيه أجل محدد موعدهم الصبح مو الحين دعا لوط أن يهلكهم الله تبارك قال أصبر يا لوط موعدهم الصبح لكل أمة أجل إن موعدهم الصبح ليس الصبح بقريب فالله جعل أجالا جل وعلا لإهلاك هذه الأمة التي كفرت بالرسل قال ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم يعني قدر الله تبارك وتعالى أن يقع الآن لا يستأخرون ساعة ولا يستأخرون وليس المقصود بالساعة التي تعرفونها لنعرفها اليوم وهي ستين دقيقة لا الساعة له فترة زمنية وكانت عند العرو هي أقل فترة زمنية معروفة ما عندهم دقيقة أو كذا الساعة هي فترة زمنية ومنه حديث معاد ابن جبر رضي الله عنه يقول كنت رديفا نبيي صلى الله عليه وسلم فقال يا موعد قلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال فسكت ساعة ثم قال يا موعد قلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال إني أحبك لا عفوا هذا حديث آخر إني أحبك فلا تدع دبر كل صلاة أن تقول إن الله من يذكرك وشكرك واسلمك قال يا موعد قال لبيك وسعديك يا رسول الله قال فسكت ساعة ثم قال يا موعد أتدري ما حق الله على العباد قلت الله ورسوله أعلم قال حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا قال أتدري ما حق العباد على الله قلت الله ورسوله أعلم قال إذا فعلوا ذلك أن يدخلهم الجنة قصد قوله فسكت ساعة أي فترة زمنية فترة زمنية وليست الساعة مقصودة وإنها هي فترة زمنية يعرفها الناس وليست مقصودة ممكن أقل ممكن أكثر كما قال الله تبارك وتعالى فمن يعمل مثقال ذرة خير يرى طيب أقل من ذرة أيضا أكثر من ذرة أيضا ولكن هذا من باب بس ضرب المثال هذا من ضرب المثال فقوله لا يستأخرون ساعة يجي واحد يتحذلق ويقول إذن يستأخرون أقل من ساعة لا لا هذا مجرد مثال المعنى أنهم لا يتأخرون عن الوعد الذي قدره الله تبارك وتعالى لا يتأخرون عنه ولا يتقدمون عليه بل هو كما أراد الله تبارك وتعالى

ولكل أمة أجل أمة في كتاب الله تبارك وتطلق على الجماعة الكثيرة من الناس وتطلق الأمة على الفترة الزمنية وادكر بعد أمة أي بعد فترة زمنية وتذكر الأمة على القدوة إن إبراهيم كان أمة قدوة صلاة ربي وسلم

قال وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ يعني قدر الله تبارك وتعالى أن يقع الآن لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون وليس المقصود بالساعة التي تعرفونها نعرفها اليوم وهي ستين دقيقة لا الساعة له فترة زمنية وكانت عند العرو هي أقل فترة زمنية معروفة ما عندهم دقيقة أو كذا ساعيا فترة زمنية ومنه حديث معاد ابن جبر رضي الله عنه يقول كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا معاد قلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال فسكت ساعة ثم قال يا معاد قلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال إني أحبك لا عفوا هذا حديث آخر إني أحبك فلا تدعي دبر كل صلاة أن تقول إن الله من يذكرك ويشكرك ويسلمك قال يا معاد قال لبيك وسعديك يا رسول الله قال فسكت ساعة ثم قال يا معاد أتدري ما حق الله على العباد قلت الله ورسوله أعلم قال حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا قال أتدري ما حق العباد على الله قلت الله ورسوله أعلم قال إذا فعلوا ذلك أن يدخلهم الجنة قصد قوله فسكت ساعة أي فترة زمنية فترة زمنية وليست ساعة مقصودة وإنها هي فترة زمنية يعرفها الناس وليست مقصودة ممكن أقل ممكن أكثر كما قال الله تبارك وتعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى طيب أقل من ذرة أيضا أكثر أيضا ولكن هذا من باب بس ضرب المثال هذا من ضرب المثال فقوله لا يستأخرون ساعة يجي واحد يتحذلق ويقول إذن يستأخرون أقل من ساعة لا لا هذا مجرد مثال المعنى أنهم لا يتأخرون عن الوعد الذي قدره الله تبارك وتعالى لا يتأخرون عنه ولا يتقدمون عليه بل هو كما أراد الله تبارك وتعالى

ثم قال يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم يعني إذا جاءكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي أن يحكون لكم ويسردون لكم آياتي سواء كانت الآيات الشرعية أو الآيات القدرية الآيات الشرعية أوامر الله ونواهيه والآيات القدرية هي المعجزات التي يأتي بها الأنبياء صلوات ربي وسلامه عليهم إما يأتينكم رسل منكم فضل الله أن الرسل منا لم يرسل لنا رسلا من الجن لم يرسل لنا رسلا من الملائكة وإنما رسلا منا أناسا نعرفهم نعرف صدقهم نعرف أمانتهم هؤلاء هم الذين أرسلهم الله تبارك وتعالى إلينا ألم يأتي إما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي طيب قال فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يهزون فمن اتقى الله تبارك وتعالى عندما يقص عليه الرسل آيات الله تبارك وتعالى من اتقى أي اتقى ربه تبارك وتعالى وفعل ما أمر سبحانه وتعالى وأصلح أي أصلح قلبه وأصلح عمله فلا خوف عليهم ولا هم يهزنون فلا خوف عليهم الآن ولا يهزنون لمستقبل أو لا خوف عليهم فيما سيأتي ولا يهزنون على ما مضى أبدا وهذا من كمال النعمة من كمال النعمة لا خوف عليهم ولا هم يهزنون وفيها ثلاث طراءات فلا خوف عليهم فلا خوف عليهم فلا خوف عليهم يعني بدون تنوين خوفة فلا خوف عليهم بكسر الها فلا خوف عليهم بضم الها فلا خوف عليهم بفتح الفا وضم الها كلها قراءات ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم كذلك في قوله تبارك وما لم ينزل به سلطانة ما لم ينزل ما لم ينزل به سلطانة إذن هذا حال الأتقياء لا خوف عليهم ولا هم يهزنون

طيب في المقابل والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها كذبوا واستكبروا فعلوا يعني فعلين شنيعين أو أن مجموعة منهم كذبوا ومجموعة منهم استكبروا وكلاهما مكذب لله تبارك وتعالى ولي آياته والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون من الصحبة أي الملازمة ملازمون للنار أعاذنا الله وإياكم منها هم فيها خالدون أي مخلدون في نار جهنم والله أعلى واعلم وصلى الله وسلم وبركاته نبينا محمد

يقول هل من أدعية ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم عند الفطر؟ الله لا أعلم دعاء ثابتاً عن النبي صلى الله عليه وسلم عند فطره ورد الحديث اللي هو دعوة الصائم لا ترد أيضاً فيه ضعف هذا الحديث لكن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء معين عند الفطر الله أعلم لك ورد فيه حديثان كلاهما فيه مضاع أحدهما أحسن من الآخر وهو ذهب الضمأ وابتلت العروق وتبت الأجر إن شاء الله هذا أحسن حالاً وبعض أهل المحسنة والثاني اللهم بك ونفطرنا اللهم لك صمنا وعلى رزقك أفطرنا وهذا أيضاً ضعيف لا يثبت

ما هو وقت استجابة الدعاء للصائم؟ الصائم وغير الصائم السحر السحر هذا أفضل وقت للدعاء عندما ينزل الله تبارك للسماء الدنيا يقول هل من سائل فأعطيه هل من داعي فأستجيب له السحر وقت السحور الثلث الأخير من الليل هذا أفضل شيء فوقت السحر هذا من أفضل أوقات الأدعية كذلك عند فطره قلنا على تحسين الحديث للصائم دعوة لا ترد عند فطره

ما المقصود بالحديث أجود من الريح المرسلة يعني كما أن الريح المرسلة سريعة كذلك نفقته كانت سريعة صلى الله عليه وسلم كان سريع بالإنفاق صلى الله عليه وسلم عليه

لماذا خص النبي صلى الله عليه وسلم السحور بالبركة أو ما الحكمة الله أعلم ولكن لعل هذا الوقت هو وقت مبارك في الأصل وقت السحور وقت مبارك في التنزل الإلهي سبحانه وتعالى فلذلك جعل في السحور بركة هذا فضله لماذا جعل زمزم مباركاً لماذا جعل حجر الأسود مباركاً لماذا جعل الأنبياء مباركاً هذا فضله الله يؤتيه من يشاء فالله جعل السحور أكلة السحور بركة والوقت نفسه أيضاً وقت مبارك

هل يجوز أخذ حبوب منع الحمل لمنع الحيض لإحياء العيش الأواخر من رمضان؟ يجوز بعد استشارة الطبيب أو الطبيبة يعني مختصة في هذا حتى لا يكون في ضرر

ما السن الذي ينصح لتعليم الأطفال الصيام الأمر فيه سعة لكن هو لا يجب الصوم على الأطفال إلا إذا بلغوا إذا بلغ وجب الصوم قبل البلوغ يعلم يعني ما فيه سن معين ولكن جاء في الصلاة مروهم بالصلاة لسفر وضربوهم عليها لعشر فقالوا متى ما رأينا أن فيه قوة وعند استعداد وكذا يعلم على الصوم وكان السلف يعلمون أطفالهم على الصوم إلى الظهيرة إلى العصر فالأمر واسع يعني أنت تقدر هذه الأمور معينة يعني

عندي بنت عمّة يتيمة وعلى قد حالهم كنت أنا وأختي إذا صارت عندنا عطلة بين فترة أو أخرى نذهب إليها ونعطيها بعض الأموال هل ممكن السفر بغير محرم بعده الحالة؟ لا ما يجوز السفر بغير محرم لأجل هذا الموضوع يمكن تحويل الفلوس الحين الأمور سهلة تحويل وأنت في البيت تحولين لها وتوصل هالفلوس إن شاء الله تعالى أو تحولين لأحد في الحفر ويحسلم هالفلوس الأمور سهلة إن شاء الله تعالى إذا ما كان عندها حساب أو كذا لا ما يجوز سفر لغير محرم لمثل هذه الأمور والله أعلم

أحسن الله هل يجوز وضع أوراق الأسئلة للدرس ما فيه من آيات وحديث؟ يوضعها وين؟ كتابة؟ ما فيه بس إن شاء الله تعالى أهل الأسئلة الطريقة واحدة

هل يجوز الكذب للصح بين المتخالفين؟ وهل يجوز الكذب أحد المتخاصمين على الآخر لكي يصالحه؟ نعم يجوز الشرع

لدي طفلة عمرها سنة ونصف معاقة منذ الولادة واعتقد أنها عين كيف الطريقة الصحيحة للرقية وعلاجها من العين؟ الله يعني أنا ما أعرف بالنسبة للعين يعني ما أحسن هذه الأمور لكن ممكن تسألون المتخصصين في هذه الأمور يعني الشيخ جاسم العيناتي الشيخ بدر الفلشاوي يعني ممكن يفيدونكم في هذا الأمر لكن لا شك القرآن والدعاء وحديث النبي صلى الله عليه وسلم من أفضل الأدوية هنا

لماذا لا يجوز تحزب لصد الأحزاب الأخرى الضالة في المجالس البرلمانية هو التحزب محرم لأنه يفرق المسلمين والأصل في المسلمين أنهم يجتمعون هذا الأصل في المسلمين الاجتماع واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا التحزب يفرق ما يجمع ولذلك لا يجوز هذا التحزب لا يفعل وكذا لا يفعل وكذا ما في بس لكن التحزب الحب للحزب والبغض للحزب ولأن هذا من حزبي أعطيه الوظيفة ما أعطيها غيره ولأن هذا من حزبي أعطيه الصدقة ما أعطيها غيره لا والحب والبغض يكون للحزب لا الولاء والبراء بحسب قرب الإنسان من الله وبعده من الله سبحانه وتعالى فالتحزب لهذا يمنع المسلمون كلهم حزب واحد نعم

عند تقسيم الورث هل تأخذ الأم حصتها أولاً أم الزوجة؟ الثنتين هم ليش يعني لهم ولا الزوجة مع بعض يعطونهم يعني الأم تأخذ حصتها والزوجة تأخذ حصتها يعني ما تفرق قسم المال هذا نصيب الأم وهذا نصيب الزوجة ما لا شغل يعني إنه أيه قبل

هل الأتعاب التي تدفع للمتوفى أو مكافأة نهاية الخدمة تتب من الورث؟ الذي يعرف أنها ليست من الورث المعاشين اللي يعطونهم هذا وإنما تثير أمور البيت الذي كان هو يديره حتى تستمر أمور هذا البيت إلى أن ينتهي الورثة من تقسيم مراث أو غيره

هل صح أنه لا يجوز التحدث في أمور الدنيا في المسجد؟ لا غير صحيح حسان بن ثان كان يقول الشعر في المسجد ولما نهاه عمر قال له قد كنت أنشد فيه وفيه من هو خير منك رسول الله صلى الله عليه وسلم فما في بأس أبدا ما في بأس لكن لا يصير المسجد أمور الدنيا يعني مرة مرتين كذا ما يصير المسجد هو مكان حديث عن الدنيا وإنما لا بأس أن تكلم إنسان في أمور الدنيا في المسجد أحيانا ولا يجوز رفع الصوت في المسجد إذا كان فيه أناس يصلون الناس يقرون القرآن الناس يدعون الناس يتفكرون الناس يسبحون نعم لا يجوز رفع الصوت أما إذا لم يكن هناك أحد في المسجد الأمر فيه ساعة شرطة

هذا الأسف هذا أخطاء بعض الأئمة الله يتزاهم خير مراعاة للناس يعني يكون الإمام من عادته مثلا في الصلاة العادية إنه الجهرية يعني يقرأ الفاتحة آية آية فلما يصير التراويح يصير خمس آيات مع بعض أربع آيات مع بعض من الفاتحة أساس بيخلص بسرعة مو صحيح هذا الكرام الأصل الفاتحة تقرأ آية آية حتى يتم الرد الإلهي الحمد لله رب العحمدني عبدي الرحمن الرحيم أثنى علي عبدي مجدني عبدي ومتى يكون هذا إذا كان الإمام يسرد الآيات خمس آيات بنفس واحد ولا آيتين بنفس واحد ولا ثلاث آيات خلط ثم كذلك الإمام عادة في الصلاوات اليومية يعني ما يقرأ مباشرة بعد الفاتحة إذا صار التراويح مباشرة كل هذا من باب التخفيف على الناس حتى يخلصون التراويح مبتشر التراويح ما هي واجبة اللي مستعجل يروح خلاص يصلي ببيتهم لكن لا بد أن تعطي الصلاة حقها في التراويح وغيرها على كل حال إذا كان الإمام لا يعطيك فرصة تقرأ الفاتحة اقرأها ولو كان يقرأ والعلم عند الله تورك وتعالى