1553 - إهداء العمرة للمتوفى - عثمان الخميس

يقول إذا إنسان أمل عمرة ثم توفي أبوه هل يعمل عمرة ثانية لنفسها أو لأبيه هكذا الأصل أن إهداء العبادات أو العبادات تنقسم إلى قسمين إلى مالية وبدنية مالية وبدنية العبادات المالية ذكر أهل العلم أنها تنفع الميت بالإجمال عبادات للصدقة عن الميت تنفعه باتفاق أهل العلم العبادات البدنية كأن يصلي ركعتين نافلة ويقول الله ما جعلها لفلان أو يصوم يوما نافلة ويقول الله ما جعله لفلان أو يعتمر ويقول الله ما جعل هذا العمر وفلان أو يحج أو يسبح يهلل يكبر ويقول الله ما جعل سوابها لفلان أكثر أهل العلم أنها تنفع الميت وأنها تصل إليه وينتفع بها وذهب بعض أهل العلم من الشافعية إلى أنه لا ينتفع الميت إلا بالأعمال المالية وأنه لا ينتفع بالأعمال البدنية لعموم قول الله تبارك وتعالى وأن ليس للإنسان إلا ما سعى فعلى كل حال مسألة في خلاف والأصح والعلم عند الله وقوله الجمهور وأن الميت ينتفع بهذه العبادات سواء صلى ركعتين أو قرأ قرآن أو قرأ جزءا منه أو صام يوما أو اعتمر أو سبح أو هلل أو كبر أو أهداها لشخص فالقض أنه يعني الصحيح أنه له أن يهدي هذه الأعمال البدنية للميت والعلم عند الله جل وعلا لكن أبدأ لنفسي ثم هو أو لا إذا كان لم يعتمر عن نفسه فلا يعتمر عن غيره وإذا كان لم يحج عن نفسه فلا يحج عن غيره أما إذا كان اعتمر لنفسه فلا مانع أن يعتمر لغيره وكذلك الحج ولكن أيضا انتبه إلا أنه إذا كان يريد أن يعتمر لأحد لأبيه أو لأخيه أو لأمه أو لصديقه أو لكون طيب لا تكون العمر في سفرة واحدة يعني يعتمر لنفسه ثم يذهب إلى التنعيم ويأتي عمر ثانية لا هذا خلاف السنة السنة أن تكون السفرة كلها لذلك الرجل يعني من هنا طالع لبيك عمر عن أبي ما يروه يعتمر عن نفسه بعده له أجر البر بس الرسول صلى الله عليه وسلم لما خرج من مكة مهاجرا وجاء إلى عمرة القضاء ما اعتمر مرتين هي عمر واحدة رضي الله عنه لما جاء كذا عمر واحدة ما ذهبوا للتنعيم ورجعوا وإنما فعلت هذا عائشة رضي الله عنها لأنها حاضت وكانت قارنة أو متمتعة ثم حاضت فلم تستطع فأذن لها النبي أن تعتمر لذلك يسميها عمرة الحائض يسمونها عمرة الحائض فمن السنة أنك تعتمر بالسفرة عمر واحدة هذه الأصول وإما أن تعتمرها لك أو أن تعتمرها عن غيرك لكن لو أحد سوىها واعتمر يعني اعتمر ثم راحل التنعيم إن شاء الله العمرة صحيحة لكن خلاف السنة واتباع السنة أفضل طيب