سورة الأنعام

ثم قال جل وعلا وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آَيَةٍ مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرُضِينَ أي حالهم أنهم كلما أتتهم آية من آيات ربهم والآية هي العلامة وما تأتيهم من آية من آية ربهم أي علامة من علامات الله تبارك وتعالى سواء كانت علامة كونية أو علامة شرعية الآية إما تكون شرعية وإما تكون كونية وآية لهم الليل نسخ منه النهر إلا إليهم ملكاً وهو طالوت قال إن آية ملكه أي يأتيكم التابوت أي علامة ملكه فالآية هي العلامة يقول الله تبارك وتعالى وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آَيَةٍ أي علامة ودلالة من آيات ربهم الكثيرة سواء كانت الكونية أو الشرعية إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرُضِينَ يعرضون عن هذه الآية كما جاء كفار مكة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا لن نؤمن لك حتى تجعل لنا القمر في القتيم فقال أرأيتم إن فعلت ذلك أتؤمنون قالوا نعم فدع الله جل وعلا فشق القمر نصفين وأنزل الله تبارك وتعالى قوله اقتربت الساعة فلما شق القمر نصفين الله جل وعلا صدموا صعقوا لأنهم ما قالوا هذا لأنهم يريدون آية ليؤمنوا ولكن كانوا يقولون هذا من باب التعجيز والعناد فلما شق الله لهم القمر نصفين قالوا سحرنا محمد فقال بعض عقلائهم إن كان سحركم فإنه لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم فاسألوا السفارة إذا جاءوا إذا كان سحركم فاسألوا السفار المسافرين إذا رجعوا إليكم لأن أهل القرش أهل سفر اسألوهم هل رأوا شقاق القمر أو لا لأنه كان شقه حقيقة فالكل يرى وإذا كان سحر عيونهم فلا يرونه إلا هم فانتظروا السفار فلما جاء السفار قالوا ما أغرب ما رأيتم في سفركم هذا وكذا وكذا وسموا الليلة فرأينا القمر في القتي ترى هل آمنوا الأصل لو كان الإنسان يريد الحق ووقع له مثل هذا يقول آمنا بالله لكنه العناد والكبر والاستعلاء على الحق فقالوا سحر السفار يعني لم يكتفي أن يكون سحرنا سحره قوي جدا حتى إنه سحر السفار وصل سحره إلى السفار إلى المسافرين فأنزل الله تبارك وتعالى اقتربت الساعة وانشق القمر وإن يروا آية يعرض ويقولوا سحر مستمر سحر مستمر سحر قوي لأنه سحر السفار أيضا ولم يكتفي بسحرنا نحن وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين الإعراض يكونوا بالقلب والتولي يكونوا بالبدن الجسد أعرض أي بقلبهم بجسده فإذا جمع الإنسان الأمرين أعرض بقلبه وتولى بجسده هذا لا خير فيه ولا يرجى منه خير أبدا وإذا أعرض بقلبه ولم يتولى بجسده ظل يسمع لكن قلبه معرض فهذا قريب من الأول وإن كان أحسن حالا أما إذا لم يعرض بقلبه وإنما تولى بجسده فهذا يرجى له الخير ويمكن أن يأتي منه ذلك الخير الله يستعان

ثم قال جل وعلا أي حالهم أنهم كلما أتتم آية من آيات ربهم والآية هي العلامة الآية هي العلامة وما تأتيهم من آية من آية ربهم أي علامة من علامات الله تبارك وتعالى سواء كانت علامة كونية أو علامة شرعية الآية إما تكون شرعية أو إما تكون كونية وآية لهم الليل نسرخ منه النهر ويصل إليهم ملكاً وهو طالوت قال إن آية ملكه أي يأتيكم التابوت أي علامة ملكه فالآية هي العلامة يقول الله تبارك وتعالى وما تأتيهم من آية أي علامة ودلالة من آيات ربهم الكثيرة سواء كانت الكونية أو الشرعية إلا كانوا عنها معرضين

جاء كفار مكة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا لن نؤمن لك حتى تجعل لنا القمر في القتين أي نصفين فقال أرأيتم إن فعلت ذلك أتؤمنون قالوا نعم فدع الله جل وعلا فشق القمر نصفين وأنزل الله تبارك وتعالى قوله اقتربت الساعة فلما شق القمر نصفين الله جل وعلا صدموا صعقوا لأنهم ما قالوا هذا لأنهم يريدون آية ليؤمنوا هذا من باب التعجيز والعناد فلما شق الله لهم القمر نصفين قالوا سحرنا محمد سحرنا محمد فقال بعض عقلائهم إن كان سحركم فإنه لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم فاسألوا السفارة إذا جاءوا إذا كان سحركم فاسألوا السفارة المسافرين إذا رجعوا إليكم لأن أهل قرش أهل سفر سألوهم هل رأوا شقاق القمر أو لا إذا كان شقه حقيقة فالكل يرى وإذا كان سحر عيونهم فلا يرونه إلاهم فانتظروا السفار فلما جاء السفار قالوا ما أغرب ما رأيتم في سفركم هذا قالوا في ليلة كذا وكذا وسموا الليلة فرأينا القمر في القتي ترى هل آمنوا الأصل لو كان الإنسان يريد الحق ووقع له مثل هذا أن يقول آمنا بالله لكنه العناد والكبر والاستعلاء على الحق فقالوا سحر السفار يعني لم يكتفي أن يكون سحرنا سحره قوي جدا حتى إنه سحر السفار وصل سحره إلى السفار إلى المسافرين فأنذل الله تبارك وتعالى اقتربت الساعة وانشق القمر وإن يروا آية يعرض ويقولوا سحر مستمر سحر قوي لأنه سحر السفار أيضا ولم يكتفي بسحرنا نحن

وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آَيَةٍ مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرَضِينَ الإعراض يكون والتولي يكون بالبدن الجسد أعرض أي بقلبه تولى أي بجسده فإذا جمع الإنسان الأمرين أعرض بقلبه وتولى بجسده هذا لا خير فيه ولا يرجى منه خير أبداً وإذا أعرض بقلبه ولم يتولى بجسده لكن قلبه معرض فهذا قريب من الأول وإن كان أحسن حالاً أما إذا لم يعرض بقلبه وإنما تولى بجسده فهذا يرجى له الخير ويمكن أن يأتي منه ذلك الخير والله المستعان

فقد كذبوا بالحق لما جاءهم النتيجة أنهم كذبوا بالحق والحق هنا إما أن يراد به القرآن وهو حق وإما أن يراد به محمد صلوات ربي وسلامه عليه وهو حق إما أن يراد القرآن الكريم وإما أن يراد الرسول الكريم صلوات ربي وسلامه عليه فقد كذبوا بالحق لما جاءهم ردوه وعاندوا وتكبروا قال الله تبارك وتعالى ومن الذي يعد أو يتوعد هو الله كله واحد فسوف يأتيهم أنباء والنبأ هو الشيء العظيم كما في قول الله تبارك وتعالى النبأ هو الخبر العظيم فسوف يأتيهم أنباء أي سيأتيهم خبر عظيم أنباء ماذا؟ أنباء ما كانوا به يستهزئون وهذا النبأ هو بانتصار المسلمين وظهور الحق وإهلاكهم وكذلك ما ينتظرهم يوم القيامة سوف يأتيهم يأتيهم في الدنيا في يوم بدر ويأتيهم في الآخرة في يوم القيامة فسوف يأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون وانظروا هنا كم جمعوا من الشر الله تبارك وتعالى وما تأتيهم من آية من آيات ربي إلا كانوا عنها معرضين الإعراض فقد كذبوا بالحق التكذيب فسوف يأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون السهزة جمعوا الإعراض والتكذيب والسهزة من أوجه كثيرة ولذا ستكون عقوبتهم عظيمة عند الله تبارك وتعالى لعلنا نقف هنا إن شاء الله تعالى والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

يقول أيهما أفضل عدد ختمات أكثر وختمة بتدبر التدبر أفضل قطعا وليس العدد الكيف وليس الكم الله تبارك وتعالى قال كتاب أنزلناه إليك مبارك ليتدبروا آياته قال أفلا يتدبرون القرآن فالتدبر مطلوب ولكن ما المانع أن تكون لك ختمة تدبر وختمة قراءة وارد

يقول هل صلاة الجماعة في أي مكان غير المساجد لها نفس أجرة صلاة الجماعة في المسجد؟ لا طبعا صلاة الجماعة تفضل صلاة صلاة الجماعة في المسجد تفضل صلاة الجماعة خارج المسجد قطعا في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصار رجال لا صلاة المسجد طبعا أفضل بل جاء عن كثير من أهل عنا وقال يحرم أن يترك الإنسان صلاة في المسجد لحديث لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد من سمع النداة فلم يأتي فلا صلاة كلام الله حسنه هو فأضوه للعلم فلا تكون صلاة الجماعة في البيت كصلاة الجماعة في المسجد

يقول هل تعتبر صلاتي مع زوجتي جماعة؟ نعم جماعة طالب أن أكثر من واحد سواء كان هذا الواحد الثاني مميزاً أو بالغاً فهل تعتبر صلاة جماعة

يقول هل يجوز أن أصمم الألعاب الإلكترونية تحتاج إلى رسم شخصيات ذوات أرواح لا لا ترسم أشياء ذوات أرواح تعب عن رسم ذوات الأرواح هذا لا يجوز

هل يؤثر من ينسى أن يقول بسم الله قبل الأكل والشرب؟ نعم الذي لا يقول بسم الله يأكل معه الشيطان فإذا قال بسم الله يعني جعل الله هذا الطعام هنيئا مريئا فبسم الله في أول الأكل أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك

ما حكم أن أقول أذكار وأنا على جنابه لا بأس كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل حاله صلى الله عليه وسلم لكن الذي يمنع منه الجنب هو قراءة القرآن أما غير القرآن فيذكر الله على كل حال ما في أي بأس أبدا

تقول أختي لا تكلمني أو يقول وأنا أريد أن أتصالح معها وهي ترفض هل علي إثم في قطعة الرحم؟ لا عليها هي الإثم والإنسان لكن أهم شيء الإنسان يفضل السبب يعتذر يقدم تنازلات حتى يصلح الله تبارك وتعالى ما بين الأرحام

يقول في فيديو سابق تكلمت عن غش السؤال أو السؤالين وصل المعنى لبعض الطلب أنه عادي أما خصوص شراء الشهادة فهذا حرام لا ليس عادي الغش حرام سؤال سؤالين نظرة نظرتين الغش حرام بكل صوره والغاش آثم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من غش فليس منه الغش حرام بكل صوره لكن كان الجواب في ذلك السؤال حسب ما أذكره الآن أنه من كان يدرس لكنه غش سؤال أو سؤال حرام أن يتوظف بهذه الشهادة قلنا له حلال الشهادة لكنه آثم عن الغش قطعا لكن الذي يشتري الشهادة أو الشهادة كلها غش هذا الذي شهادته حرام ولا يجده أن يتوظف بها لكن لم نقل أبدا أن الغش حلال الغش حرام يكفي اسمه غش هو حرام من كل وجهة يقول هذا زيادة فاستشهد بعض الطلب الفيديو أن المساعدات البسيطة في بعض الأسئلة مباحة لا غير مباحة حرام وهذه ما هي مساعدات هذه غش هذا غش ليست مساعدات لا تسمونها بغير اسمها الخمسة مشروبات روحية لا حرام حرام الغش

يقول الوالد يغسل الكلا يصوم كل الأيام ولكن يفطر أيام الغسيل هل يجب عليه أن يقضي بعض رمضان؟ إذا كان يستطيع أن يقضي يقضي إذا كان لا يستطيع فيطعم عن كل يوم وإسأل الله تعالى له الشفاء

يقول هل أفضل بالدعاء أن نبدأ بالحمد لله أو الصلاة على النبي؟ لا الحمد لله أو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الإنسان إذا أراد أن يدعو يبدأ بالثناء أولاً على الله تبارك وتعالى ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك يدعو

يقول أنا شاب محافظ على الصلاة وفي الفترة الأخيرة وجدت نفسي عندما أصلي في المسجد بعد تكبيرة الإحرام مباشرة يعرق جسمي عرقاً شديداً وأشعر برجفة وفقدان التوازن وأشعر أنني سأسقط على الأرض أما عندما أصلي في البيت لا أشعر بأي شيء وعلماً كذلك بأنني محافظ على أذكار الصباح والمساء ماذا أفعل أريد الحل والله قد يكون شيء نفسي هذا الأمر خلاص حطيت ببالك أنك إذا صليت في المسجد كل شيء نفسي ولكن توكل على الله تبارك وتعالى وقل إن شاء الله ما فيني إلا الخير وأكثر من الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم وأدعو الله تبارك وتعالى أن يسر لك أمورك وتيسر إن شاء الله تعالى وارقي نفسك بالفاتحة وسورة البقرة ارقي نفسك دائماً الفاتحة وسورة الخاصة آية الكرسي وخواتيم البقرة والله المستعان

ما حكم الطلاق أثناء الحمل وما هي أحكام الطلاق البدعي نرجو التوضيح الطلاق أثناء الحمل اختلف فيه العلم على قولين قيل أنه مباح وقيل أنه سنة يعني من الطلاق المسنون يعني الآن الطلاق هناك طلاق بدعي وهناك طلاق سني وهناك طلاق يقال له لا سني ولا بدعي الطلاق في حد ذاته أنه الأصل فيه الكراهة وقد يكون محرما وقد يكون واجبا تكلفية الخمسة يكون واجبا ومباحا ومستحبا ومحرما ومكروها لكن ليس هذا وقتها لكن الشاهد من هذا أن الطلاق ثلاث أنواع طلاق بدعي وسني ومباح يقال له لا سني ولا بدعي الطلاق البدعي ثلاثة أنواع أو أربعة أنواع الطلاق البدعي أن يطلقها في الحيض هذا طلاق بدعي أن يطلقها في النفاس هذا طلاق بدعي أن يطلقها في طهر جامعها فيه هذا طلاق بدعي أن يطلقها أكثر من تطليقة في مجلس واحد يقول لها مثلا طالق طالق طالق أو طالق طالق أو طالق بالثلاث أو طالق عدد نجوم السماء أو طالق عدد شعر أبو صقر هذا كله يسمى طلاق بدعي هذا طلاق بدعي فهذا كله محرم طلاق البدعي كله محرم لا يجوز ثم بعد ذلك عندنا الطلاق السني الطلاق السني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمر طلقها حاملا أو حائلا طلاق الحامل سني قال أهل العلم طهرت من حيضها ثم لم يجامعها فطلقها هذا يسمى الطلاق السني هذا المتفق عليه طلاق السني أن يطلقها في طهر لم يجامعها فيه يقال له طلاق سني في طلاق الحامل بعض الأهل يسميه لا طلاق لا سني ولا بدعي وكذلك طلاق الكبيرة لا سني ولا بدعي يعني ما تحيض طلاق الصغيرة التي لم تحض كذلك لا سني ولا بدعي لا يقال له سني ولا يقال له بدعي طلاق غير المدخول بها لا يدخل بسني ولا لأن الطلاق البدعي يؤثر على عدة المرأة طلاق البدعي الله تبارك ويقول إذا طلقتم يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن أي في استقبال العدة كما جاء عن ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهما فيستقبل تستقبل عدتها فيطلقها في طهر لم يجامعها فيه وهذه رسالة مني حقيقة من كثر ما يأتيني من الأسئلة من الناس أريد أن أوجه رسالة للزوجين عليكم أن تتقي الله تبارك وتعالى بعض الناس يكون عمره دون الثلاثين طلق ثلاث مرات ما يصبر ما يتحمل شيئا من زوجته أو المرأة تطلب الطلاقة من زوجها أول سنة أو أول سنتين وهكذا لا ينبغي أن يكون هذا الأمر بهذه السهولة عند الناس رسالة إلى من يريد أن يطلق أو من تريد الطلاق إلى من يريد أن يطلق وهو الزوج أو من تريد الطلاق وهي الزوجة طلاق الناس اليوم أكثر من تسعين بالمئة الذين يتصلون به ويسألونني عن الطلاق طلاقهم بدعي يعني طالق ومطلق وآثم والعياذ بالله بدعي محرم يعني إذا أردت أن تطلق زوجتك لأي سبب من الأسباب رأيت أنكم غير متفاهمين رأيت أنها لا تصلح لك رأيت أنك لا تصلح لها أي سبب هي طلبة الطلاق أي سبب تريد من خلاله أن تطلق زوجتك عليك أن تعلم أن الطلاق له وقت ليس فوضى الآن كم بقي على دان المغرب؟ ساعة؟ خمسون دقيقة الآن بقي على دان المغرب خمسون دقيقة هل يجوز لأن نصلي المغرب الآن؟ لا يجوز لماذا؟ لم يدخل وقتها واحد يريد أن يذهب للحج الآن ما يجوز لم يدخل وقته كذلك الصيام واحد يصوم رمضان قبل رمضان ما يجوز لم يدخل وقته ديننا منظم كذلك الطلاق له وقت يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتين أمر من عند الله تبارك وتعالى وإذا قال طلاق بدعي يعني محرم إذا طلق الإنسان في غير استقبال العدة محرم وجل الطلاق هذا المحرم الذي يقع من الناس يندمون عليه بعد يوم أو يومين فرسالة إلى الزوجين إذا جاءتك زوجتك وقالت لك طلقني أو قررت أنت من نفسك أنك تريد إنهاء هذه الحياة الزوجية وبين زوجتك عليك أن تتق الله تبارك وتعالى وتنظر هل الآن يجوز لي أن أطلق أو لا يجوز لي يعني لا تقع في هدم البيت وفي الإثم لا تجمع الشرين شر واحد يكفيك أردت أن تهدم هذا البيت أردت أن تفارق أردت أن تطلق فاتق الله ولا تقع في الحرم لا تطلق في البدع تريد أن تطلق قل لها انتظري أنت الآن حائض لا أستطيع أن أطلقك قالت لا أريد أن تطلقني الآن ما أستطيع حرام لن أفعل حرام لأجلك خلاص تريد أن تطلق سأطلق انتظري حتى تطهرين من الحيض سأطلقك وعد لكن الآن لا أستطيع كذلك الأمر بالنسبة للنفاس النفاس والحيض حكمهما واحد على الصحيح ويقول لك ذات لا أستطيع أن أطلقك الآن انتظري حتى ترتفع من النفاس أطلقك الآن لا أستطيع محرم فإذا كنت جامعتها البارحة وهي طاهر أو قبل يومين وهي طاهر الآن أيضا لا يجوز لك أن تطلق فإذا قررت أن تطلق لسوء خلقها أو لتصرف ما أو هي طلبت منك الطلاق فقل لها الآن لا أستطيع أن أطلق لأني جامعتك البارحة نمت معك قبل خمسة أيام الآن لا يجوز لي أن أطلق الآن الطلاق محرم الحل انتظري حتى تحيضي ثم تطهرين بعد الحيض ثم أطلقك هكذا يجب هذا هو الواجب في الطلاق أما أن الإنسان لازم يتخذ القرار الآن من يقول لازم تتخذ القرار الآن أي قرار الآن إحتاج الإنسان ليدرسه هذه فرصة أعطاك إياها الله جل وعلا حتى تدرس قرارك لا تتعجل ما تريد تطلقها ما في مشكلة لكن في وقت الطلاق هذا ليس وقت الطلاق هذا وقت محرم طلاق محرم لا يجوز انتظر حتى تحيض ثم تطهر ثم تطلق وإذا طهرت ثم حابت إذا حابت ثم طهرت وردت أن تطلق أيضا طلق تطلقة واحدة فقط ما أنت ملزوم تقول طالق طالق طالق ماذا تريد أن تصل لها أي شيء رسالة تريد أن تصل لها قوي رجل تريد أن تفرغ غضبك في حق من تعتدي على حرمات الله أيلعب بكتاب الله جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم قال طلقت امرأتي ثلاثة غضب النبي صلى الله عليه وسلم قال أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم أيلعب بكتاب الله طلقة واحدة فقط لماذا طالق بالثلاثة لماذا طالق طالق طالق طالق لماذا لماذا طالق واحدة تكفي ولا يجوز لك أن تعدد هكذا وأكثر هؤلاء الذين يطلقون بها طلقة بعد ساعتين أو يومين أنا والله طالق أرجعها كنت غضبان كنت شديد الغضب هي دفعتني من تقدها لا تطلق بهذه الطريقة علينا نتريث النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا غضبت فاسكت إذا غضبت فاسكت إذا غضبت فاسكت أنت غضبان الآن أثارتك زوجتك اسكت النبي يقول لك اسكت من البيت فكر بالموضوع استشر من تثق به من إخوانك واصدقائك فعلت كذا كذا هل أطلق لا أطلق لأن جل الذين يطلقون بعد يومين يندمون حتى إنه بلغني أن أحدهم جاءت له زوجته قال طلقني قال لا أريد أن أطلق قال طلقني قال لا أريد أن أطلق قالت منت رجل منت قدها ما تستطيع لو كنت رجلا لطلقتني أنت منت رجل أنت كذا أنت كذا أنت كذا هزئته فلما وصلت معه إلى هذه المرحلة قال لا أنت طلق بكت قالت أنا رخيصة عندك هكذا رخيصة عندك طلقتني هكذا بسهولة بعد كل هالكلام اللي عطت هي قالت أنا رخيصة عندك طلقتني بهذه السهولة ما لي قدر عندك ما هذا الجنون جنون بكل ما في الكلمة معناه فعلى الرجال أن يتقوا الله لأن الطلاق بأيديهم وليس بأيدي النساء وعلى النساء أن يتقين الله ولا يدفعن أزواجهن إلى الطلاق بمثل هذه الكلمات لما أنت رجل لا تستطيع أتحداك طلقتني طلقني وإلا أرمي بنفسي من النافذة أو أصرخ بالناس وأصيح وكذا وهذا يحدث للأسف بعضهم تهددوا زوجته بخلع ملابسها بالشارع بعضهم تهددوا بقتل نفسها بعضهم بإلقاء نفسها من النافذة بعضهم بالصراخ بين الناس مصيبة فاتقوا الله أيها الرجال اتقوا الله أيها النساء وغالب هذا في الشباب الكبار أقل من هذا فاتقوا الله مثله. لكن من حرمه فيني الله مستعمل.

أن الطلاق ثلاث أنواع طلاق بدعي وسني ومباحي قاله لا سني ولا بدعي الطلاق البدعي ثلاثة أنواع أو أربعة أنواع الطلاق البدعي أن يطلقها في الحيض هذا طلاق بدعي أن يطلقها في النفاس هذا طلاق بدعي أن يطلقها في طهر جامعها فيه هذا طلاق بدعي أن يطلقها أكثر من تطليقة في مجلس واحد يقول لها مثلا طالق طالق طالق أو طالق طالق أو طالق بالثلاث أو طالق عدد نجوم السماء أو طالق عدد شعر بصقر هذا كله يسمى طلاق بدعي هذا طلاق بدعي فهذا كله محرم طلاق البدعي كله محرم لا يجوز ثم بعد ذلك عندنا الطلاق السني الطلاق السني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمر طلقها حاملا أو حائلا طلاق الحامل سني قال أهل العلم وطلاق الحائل وهي التي طهرت من حيضها ثم لم يجامعها فطلقها هذا يسمى الطلاق السني هذا المتفق عليه طلاق السني أن يطلقها في طهر لم يجامعها فيه يقال له طلاق سني في الطلاق الحامل البعض أهل العلم يسمونه لا طلاق لا سني ولا بدعي وكذلك طلاق الكبيرة لا سني ولا بدعي يعني ما تحيض طلاق الصغيرة التي لم تحض كذلك لا سني ولا بدعي لا يقال له سني ولا يقال له بدعي طلاق غير المدخول بها لا يدخل بسني ولا بدعي لأن الطلاق البدعي يؤثر على عدة المرأة طلاق البدعي الله تبارك ويقول يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوه لعدتهن أي في استقبال العدة كما جاء عن ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهما فيستقبل تستقبل عدتها فيطلقها في طهر لم يجامعها فيه

الطلاق البدعي ثلاثة أنواع أو أربعة أنواع الطلاق البدعي أن يطلقها في الحيض هذا طلاق بدعي أن يطلقها في النفاس هذا طلاق بدعي أن يطلقها في طهر جامعها فيه هذا طلاق بدعي أن يطلقها أكثر من تطليقة في مجلس واحد يقول لها مثلا طالق طالق طالق أو طالق طالق أو طالق بالثلاث أو طالق عدد نجوم السماء أو طالق عدد شعر بصقر هذا كله يسمى طلاق بدعي هذا طلاق بدعي كله محرم طلاق البدء كله محرم لا يجوز

أن يطلقها أكثر من تطليقها في مجلس واحد يقول لها مثلا طالق طالق طالق أو طالق طالق أو طالق بالثلاث أو طالق عدد نجوم السماء أو طالق عدد شعر أبو صقر هذا كله يسمى طلاق بدعي هذا طلاق بدعي فهذا كله محرم طلاق البدعي كله محرم لا يجوز