سورة الأنعام
الصوت
فوائد ( سورة الأنعام )
20 فائدة
341 - وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ وَلِتَسۡتَبِينَ سَبِيلُ ٱلۡمُجۡرِمِينَ - عثمان الخميس
ثم قال جل وعلا وكذلك نفصل الآيات نفصل أي نبين ونوضح الفصل بين الشيء هو تفرقة يعني تفصل توضح أكثر فنفصل الآيات أي نوضحها ونبينها وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين تستبين أي
تتضح سبيل أي طريق أي لتتضح طريق المجرمين حتى تتضح وفيها ثلاث قراءات قرأ بها النبي صلى الله عليه وسلم هذه القراءة ولتستبين سبيل المجرمين أي هي تظهر أي سبيل المجرمين تتضح القراءة
الثانية ولتستبين سبيل المجرمين أي أنت تتضح لك سبيل المجرمين ترى سبيل المجرمين ترى سبيل المجرمين القراءة الثالثة وليستبين سبيل المجرمين أي يظهر يستبين هو سبيل المجرمين إما تستبين
سبيل المجرمين تستبين سبيل المجرمين يستبين سبيل المجرمين كل هذه قراءات ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ويقول أهل العلم إذا استبان سبيل المجرمين فمفهومها أن يستبين أيضا سبيل
المؤمنين المتقين الصالحين لأن هذان ضدان إذا ظهر أحدهما ظهر الآخر خلاص منباشرة لأنهما ضدان نعم شكرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
342 - (قُلۡ إِنِّي نُهِيتُ أَنۡ أَعۡبُدَ ٱلَّذِينَ تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِۚ...)- عثمان الخميس
ثم قال الله تبارك وتعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله الله جل وعلا يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل إني نهيت أي نهان الله أنه هو
الله الذي ينهى ويأمر محمداً صلى الله عليه وسلم هو الله جل وعلا قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله بغض النظر عن من هو لأن آلهتهم منوعة منوعة أصنام أشجار كواكب شمس قمر والآن
دواب وطيور أشياء كثيرة الناس ما تركت شيء ما عبلته والعياذ بالله الله جل وعلا يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله بغض النظر ما هو هذا
المعبود ثم قال قل لا أتبع أهواءكم لا أتبع أهواءكم لأنهم أصحاب هوى والهوى هو ميل النفس لشهوة لشيء لا لعقل لا لمنطق لا لوضوحه لا لا لهوى شهوة لا أتبع أهواءكم قد ضللت إذا وما أنا من
مهتدين أي إن اتبعت أهواءكم أي فإن اتبعت أهواءكم فقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين وهذا تشنيع من النبي صلى الله عليه وسلم عليهم لبيان ما هم عليه من الضلال
تحميل الصوت
تم الاستماع
343 - (قُلۡ إِنِّي عَلَىٰ بَيِّنَةٖ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبۡتُم بِهِۦۚ مَا عِندِي...)- عثمان الخميس
ثم بيّن من الواجع قال قل إني على بيّنة من ربي وكذبتم به لماذا أتبعه هذا أنا على بيّنة أي على طريق واضح أنا على بيّنة قل إني على بيّنة من ربي وكذبتم به أنتم كذبتم بهذا الذي جئتم به
الخير الدين التقوى العمل الصالح كذبتم به قل إني على بيّنة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ما الذي يستعجلون به العذاب ويستعجلونك بالعذاب وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم
الحساب وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو اتنا بعذاب أليم عذب الله الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا ليس عندي وإذاك لما دع النبي صلى الله عليه
وسلم على بعض المشركين بعد قزوة أحد نزل قول الله تبارك وتعالى ليس لك من الأمر شيء الأمر كله لله سبحانه وتعالى إن أنت إلا نذير لله جل وعلا وإذا هنا الله جل وعلا يقول للنبي صلى الله
عليه وسلم قل لهم ما عندي ما تستعجلون به ليس عندي هذا عند الله أنا رسول من عند الله تبارك وتعالى إن الحكم إلا لله الحكم كله لله سبحانه وتعالى يقص الحق وهو خير الفاصلين أيضا يقص فيها
قراءتان يقص ويقضي يقضي الحق يعبدال الصاد تجي ضد يقضي الحق وهو خير الفاصلين الفاصلين سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
344 - (قُل لَّوۡ أَنَّ عِندِي مَا تَسۡتَعۡجِلُونَ بِهِۦ لَقُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ...) - عثمان الخميس
ثم قال لهم قل لو أن عندي ما تستعجلون به لقضي الأمر بيني وبينه يعني لو كان الأمر بيدي كان انتهى كل شيء أعدرتكم من زمان كان نزل عليكم العذاب لأن الإنسان مهما أعطاه الله تبارك وتعالى
من الخير لكن لا وحد لا وحد يعني قوتنا لا حد قدرتنا لا حد سمعنا لا وحد بصرنا لا وحد ذاكرتنا لا وحد عقولنا لا حد كذلك صبرنا لا وحد حلمنا لا وحد فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لو أن
عندي ما تستعجلون به وتطلبونه هكذا أنطر علينا حجارة من السماء كان استجبت لكم أنطرت عليكم حجارة من السماء لكن الأمر ليس بيدي لأنه بيد الذي ليس لصفاته حد سبحانه وتعالى الله جل وعلا
صفاته ليس لها حد علمه ليس له حد كلامه ليس له حد سمعه بصره قدرته حلمه صبره سبحانه وتعالى ليس له حد ولكن لو كان عندي كان انتهى الأمر لكن عند الحليب الصبور جل وعلا والأمر ليس عندي ولو
أن عندي ما تستعجلون به لقضي الأمر انتهينا من زمان تطلبون العذاب آتيكم بالعذاب لكن الأمر ليس بيدي ولكنه عند الله تبارك وتعالى قال الله أعلم بالظالمين وهذا تهديد وعيد والله أعلم
بالظالمين وهنا قد يظن البعض أن هناك يعني شيئا من التعارض بين قوله قل لو أن عندي ما تستعجلون به لقضي الأمر وبين القصة المشهورة لما رجع النبي من الطائف صلى الله عليه وسلم ولقيه جبريل
فقال هذا ملك الجبال يسلم عليك فقال كلم ملك الجبال النبي صلى الله عليه وسلم قال يا محمد لا تحزن إن شئت أطبقت عليهم الأخشبين يعني أطبق على قريش الأخشبين قوان وجبل أبي قبيس لأن أدوك
وجعلوك تذهب إلى الطائف وتأديت في الطائف كل هذا بسبب كفار قريش أنا أطبق عليهم الأخشبين بس أطلب أطلب إن شئت أطبقت عليهم الأخشبين الله أعطاني الإذن أني أفعل ما تطلبه فماذا قال النبي
صلى الله عليه وسلم قال بذل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يقول لا إله إلا الله لا أريد أن أقول عليهم الأشياء يعني صبر فهل هذه تعارض هذه؟
طيب هنا لماذا لا تستعجل عليهم العذاب؟
قال الفرق أن هنا لم يطلبوا العذاب لم يقالوا عذبنا ولا تحدوا وإنما عرضوا عليه تريدون أن نعذبهم؟
فقال لا لعل الله أن يهديهم لكن في الآية السابقة لا ويستعجلونك بالعذاب هم يريدون العذاب فاختلف الأمر بين طلبهم للعذاب وبين عدم طلبهم فإذا طلبوا العذاب النبي صلى الله عليه وسلم قد
ينفذ صبره ويعذبهم أو يرسل عليهم العذاب بيده قل لو أن عندي ما تستعجلون به بينما في الآية الأخرى لم يطلبوا العذاب فقال بل أستمهلهم لعل الله أن يخرج من أصلابهم من يقول لا إله إلا الله
والله على وعلم صلى الله وسلم وبركاته نبينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
345 - صيام العشر من ذي الحجة - عثمان الخميس
يقول السائل أريد أن أصوم العشر منذ الحجة فهل عملي هذا خطأ؟
إن كان نقاش مع أحدهم قال لي إنه لا يوجد حديث صحيح صريح بصيامها نعم هو خطأ وغير خطأ يعني فيه وفيه أولاً نعم لم يأتي حديث صريح بصيامها لكن جاء نص عام ما من أيام العمل الصالح فيها أحب
إلى الله من هذه الأيام لا شك أن نصم العمل الصالح فله أن يصم لكن الخطأ أين؟
أنه يبدأ يصم العشر اليوم العاشر عيد لا يحرم صومه وإنه يصوم التسع يصوم أول تسع منذ الحجة أما اليوم العاشر فلا يجوز صومه لأنه يوم عيد وهو محرم من صومه لكن يصوم التسع أيام ما فيه بس
إن شاء الله تعالى هذا من الأعمال الصالحة
تحميل الصوت
تم الاستماع
346 - تدبّر القرآن الكريم - عثمان الخميس
يقول أقل التدبر عن قراءة للقرآن هي أني أكون مركز بالكلمات مثل إذا قلت الحمد لله رب العالمين أي إن الحمد لله وهكذا أم يوجد شيء أعمق من ذلك لا طبعا في أعمق من ذلك تأمل ثم ينظر هل
يحمد الله في حياته هل يمارس هذا العمل في حياته كيف ينشره بين الناس لا التدبر بابه واسع جدا
تحميل الصوت
تم الاستماع
347 - الانتكاس عند بعض الناس عقاب أو ابتلاء؟ - عثمان الخميس
ما سبب الانتكاس عند بعض الناس وهل هذا عقاب ولا ابتلاء؟
فيه بعضهم يقول ابتلاء بعضهم يكون عقاباً الإنسان أدرى بنفسه إذا كان أسرف على نفسه في المعاصي فهذا عقاب من الله تبارك وتعالى وإن كان لا ما أسرف على نفسه في المعاصي فيكون ابتلاء منه
لكن الله لا يبتلي الإنسان بالانتكاس أبداً ما يفعل الله بعذابك لشكر تماماً لا يمكن أن الله تبارك وتعالى يبتلي عبده ويجعله منتكساً أبداً هذا اختيار العبد من هو من الشيطان فالله لا
يفعل الشر هذا أبداً سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
348 - هل للمُعتدّة أن تخرج من المنزل إذا كان فيه عمّال؟ - عثمان الخميس
تقول أنا في العدة وهناك عمال يعملون في البيت هل يجوز أن نذهب إلى بيت أختي وأرجع قبل المغرب إلى بيتي؟
إن كان يمكن تأجيل عمل هؤلاء العمال في البيت إلى أن تنتهي العدة فهذا هو الأصل وإن كان لا يمكن ذلك ويمكنك أن تكون في حجرتك بعيدة عنهم لا شأن لك بهم وفي محارم في البيت وكذا ورجال وكذا
فلا بس وإن كان لا ما في إلا العمال وأنت تجسين وحدك أو ما عندك إلا حريق أو كذا نعم تخرجين ما في بس إن شاء الله تعالى ترجمة نانسي قنقر
تحميل الصوت
تم الاستماع
349 - نشر أغاني ويريد التوبة - عثمان الخميس
إذا نشرت أحدهم شيء محرم مثل الغناء ثم تاب منها هل أراد أن يحذفها من حساباته ولكن لم يستطع نعم هذا ذكرها ابن عباس رضي الله عنه أن العالم يفتي الفتوى فيتبعه الناس عليه ثم يرجع عنها
ويصرون عليها عناداً فهو ناجم عند الله تبارك من تاب تاب الله عليه سبحانه وتعالى ولكن كان يستطيع أن يحذفها يحذفها أنت كما يستطيع ليس عليه شيء إن شاء الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
350 - لماذا نصلي ركعتي تحية المسجد؟ - عثمان الخميس
ما الحكمة من صلاة سنة ركعتين قبل الجلوس بالمسجد وسنة الطواف قبل الجلوس لا سنة الطواف ليس قبل الجلوس وإن سنة الطواف تحية المسجد تحية البيت الحرام لكن لو الإنسان مثلا طاف وعتمر ثم
بعد ذلك جاء من اليوم الثاني ما يحتاج يطوف وإنما يصل ركعتين حال حال المساجد الأخرى أما سنة تحية المسجد هذا إكرام للمسجد النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا دخل حتى يصل ركعتين تحية
لهذا المسجد أنه لا يجلس مباشرة وإنما يصل ركعتين إكراما للمسجد
تحميل الصوت
تم الاستماع
351 - حكم ترك صلاة الظهر عمدا حتى دخول وقت العصر - عثمان الخميس
يقول هل صحيح أن من ترك صلاة الظهر متعمداً ودخل وقت صلاة العصر لا تقبل صلاة الظهر حتى لو صلىها؟
الظاهر نعم القضاء إنما يكون لمن نسيها لمن نسيها أو صلىها بدون وضوء مثلاً بعد أن تذكر أن صلىها بدون وضوء من في سبب هذا الذي يقضيها أما الذي تركها متعمداً قضاها أو لم يقضيها سواء
عليه أن يتوب إلى الله تعالى ولا تقبل منه لا قضاء ولا أداء طالما أنه تركها متعمداً حتى خرج وقتها والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
352 - التبرّك بآثار النبي ﷺ - عثمان الخميس
يقول هل آثار النبي صلى الله عليه وسلم موجودة حالياً صحيحة؟
وهل يصح التبرك فيها؟
الآثار التي أصابت جسده كالثوب والشعر والنعال والصاع الذي يشرب منه أو الإناء الذي يشرب منه أو غير ذلك من الأمور إن ثبتت فنعم يتبرك به هذه آثار النبي صلى الله عليه وسلم مما مست جسده
صلى الله عليه وسلم وهذا مشهور عند الصحابة رضي الله عنه وكانت أسماع عندها جبة للنبي صلى الله عليه وسلم كلما مرض أحد قسلتها وعطتهم ماءها يستشفون بها هذا مشهور عند الصحابة رضي الله
عنه وكانت أم أيمن جمعت عرق النبي صلى الله عليه وسلم إذا مرض أحد أرسلت لهم نقطة من عرق النبي يستشفون بها آثار الأنبياء بشكل عام مباركة لأنهم مباركون صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين
لكن تبقى القضية هل هذه ثابتة أو لا هذا الكلام الله أعلم في ثبوتها
تحميل الصوت
تم الاستماع
353 - هل يجوز أن أخفي أني أصلي قيام الليل عمن سألني؟ - عثمان الخميس
هل يحسد الشخص إن كان يقوم الليل على قيامه ويحرم القيام؟
هل يجوز أن أخفي من سنة أصلي وأقول لم أستيقظ؟
أهم شيء لا تكذب يعني إذا واحد سأل قال هل تصلي الليل؟
زين يقول لا مو شغلك بس انتهى الأمر يعني لا تكذب ولا تقول أحرجني لا مو شغلك بس انتهى الأمر بيني وبين ربي ليش تبي شيء؟
بس هكذا يعني لا تكذب بحجة أنه ما بيعرف أني أقوم الليل لا فجعه مثلاً أو كذا قل له نعم أقوم الليل شراكة أنت تقوم الليل شراكة تصلي فيك شراكة نصلي معاً وهكذا فالقصد أن الأمر الأهم شيء
أنك لا تكذب ولا تقول للناس قمت الليل خلها بينك وبين ربك سبحانه وتعالى لكن إذا اضطريت قل أقوم الليل لكن لا تكذب أهم شيء
تحميل الصوت
تم الاستماع
354 - إطالة شعر الرأس للرجال - عثمان الخميس
هل يجوز إطالة الشعر؟
نعم يجوز إطالة الشعر للرجال لكن أهم شيء لا يكون فيه تشبه بالنساء لا يكون طول شعره وحالق لحيته وطق الشنب وكذا جديد وهذا يقول هذه سنة لا ما هي سنة هذه لحية مع مرجلة يعني كان العرب في
السابق يعني حطون ضفاير بس زين شعورهم طويلة زين ولفونها ويربطونها ويعتنون بها والنبي كان شعره إلى أطراف أذنه صلى الله عليه وسلم أحمدين الأذنين صلى الله عليه وسلم إذا كان الإنسان
يعتني بشعره لا بأس بذلك لكن أهم شيء لا يكون فيه تشبه بالنساء عندما يطيل شعره نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
355 - هل يجوز صبغ الشعر؟ - عثمان الخميس
هل يجوز صبق الشعر؟
نعم يجوز صبق الشعر خاصة إذا كان الشيب نعم النبي صلى الله عليه وسلم يقول غير الشيب فيصبغ الشيب ويزيله
تحميل الصوت
تم الاستماع
357 - قول “ إن شاء الله” في الدعاء - عثمان الخميس
متى في الدعاء لا يفضل أن أقول إن شاء الله كل دائماً إذا دعوتم الله تبارك وتعالى لا تقول إن شاء الله نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول العبد في دعاه إن شاء الله فإن الله لا
مستكره له ولكن سيجزم بالدعاء لا يقول اللهم اغفر لي إن شئت إن شاء الله أنجح لا يقول اللهم نجحني اللهم اغفر لي اجزم بالدعاء فلا تقول إن شاء الله في الدعاء
تحميل الصوت
تم الاستماع
358 - يعيش في كندا والمسجد بعيد عنه فهل يصلي الجمعة ظهراً؟ - عثمان الخميس
يقول رجل كندي عايش في الكويت ويريد أن يرجع كندا وإجازة دوامات كندا السبت الأحد صلاة الجمعة في كندا يكون المسجد بعيد عن مكان وظيفته ساعة شون الطريق يصليها الظهر عادي يعني مش دخل
عايش في الكويت وهذا الشيء المهم قصدنا إذا كان الإنسان خارج بلاد الإسلام يعني بلاد الكفر المهم أنه جاء وقت صلاة الجمعة مثلاً والمسجد بعيد يطلع مبكراً يخرج مبكراً ولا يعرف أن في هذه
الدول يعني لبعد المساجد وقلتها وكذلك ليوم عمل يكون هذا فيصلون أكثر من مرة فينا يصلون أول الوقت فينا يصلون وسط الوقت فينا يصلون آخر الوقت كل في الظهر يعني يعني مثلاً الظهر ساعة 12
العصر ساعة 3 في تقام صلاة الجمعة الساعة 12 تقام صلاة الجمعة الساعة 1 تقام صلاة الجمعة الساعة 2 يحاول يدرك واحدة منها لكن لازم يصلي الجمعة طالما أنه يعيش في هذه البلاد
تحميل الصوت
تم الاستماع
359 - هل عند الاستماع لليوتيوب أعتبر من طلاب العلم؟ - عثمان الخميس
يقول أنا في أمريكا وأريد أن أطلب العلم هل عند سماع اليوتيوب أعتبر من طلاب؟
نعم إن شاء الله تعال نعم الإنسان يعني بقدر ما يستطيع يعني ما لا يعني يدرك كله لا يترك جله يعني يؤدي ما يستطيع يعني يقدم على ما يستطيع
تحميل الصوت
تم الاستماع
360 - هل طلب العلم يؤدي إلى التشدد؟ - عثمان الخميس
يقول ما نصيحة الأم التي تخاف على أولادها من تعلم العلم الشرعي مخاف تشدد الولد لا بالعكس التشدد يأتي مع الجهل العلم هو الذي يعصم بعد الله تبارك وتعالى هو الذي يعصم الإنسان من
الانحراف العلم هو الذي يعصم من الانحراف الجهل هو الذي يدفع الناس إلى التشدد وكذا إذا كنتم في داعش أو القاعدة أو غيرهم كلهم ما في طلبة علم نادر شوف فيهم طالب علم أو شيء أبداً ولا
علماء ولا كذا لماذا الجهل في الأخص الجهل هو الذي يدفع الناس إلى التشدد وليس العلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
361 - الطريقة لهداية الزوج الذي لديه معاصي - عثمان الخميس
زوجي لديه الكثير من المعاصي فما هي الطريقة التي تستطيع هدايته أول شيء الهداية بيد الله ليس بأيدينا لا نحن ولا أنت وإنما عليك بالدعاء عليك بالنصيحة عليك بإيجاد البدائل يعني حيث أن
تشغلينه عن هذه المعاصي بالخير تكون قريبة منه تسدين إليه بعض النصائح تشغلين وقته بما فيه الخير وهكذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 341-360 من 1481 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
المعروض حاليًا
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1481-1481
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.