سورة الأنعام
الصوت
فوائد ( سورة الأنعام )
20 فائدة100 - قُلۡ إِنِّيٓ أُمِرۡتُ أَنۡ أَكُونَ أَوَّلَ مَنۡ أَسۡلَمَۖ وَلَا...- عثمان الخميس
قل أغير الله يتخذ ولياً فاطري السماوات والأرض وهو يطعم ولا يطعم قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم الله أكبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول أمرت أن أكون أول من أسلم أي أول من أسلم من
هذه الأمة وإلا المسلمون كثر كل الأنبياء جاءوا بالإسلام كما قال الله تبارك وتعالى إن الدين عند الله الإسلام وصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين وأنتم مسلمون
فكلهم قد جاءوا بالإسلام ولكن يريد هنا شريعة محمد الإسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وهي الشريعة الخاتمة للشراء السابقة فأول من أسلم أي من هذه الأمة صلوات ربي وسلامه علي قل
إني أمرت أن أكون أول من أسلم ولا تكونن من المشركين تحذير إذا كان سيد الخلق يقال له هذا الكلام ويقال لإن أشركت ليحبطن عملك لإن أشركوا الحبيط ما كانوا يعملون إذا كان هذا يقال لسادات
الخلق فماذا يقال لنا وماذا يجب علينا يجب علينا أن نقول هذا الكلام من الإسلام وهو الاستسلام لأوامر الله ونواهيه نفعل ما يريد ولن تهي عما عنه نهى ولا تكونن من المشركين وأن نبتعد عن
الشرك وأهله كله حتى ينجينا الله تبارك وتعالى يوم القيامة فالله تعالى وعلى هنا ينبه النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان النبي صلى الله عليه وسلم أبعد الناس عن الشرك ولكن هذا من باب
التنبيه كما قال إبراهيم واجنبني وبني أن نعبد الأصنام دعا لنفسه اجنبني أنا فالإنسان دائما يسأل الله تبارك وتعالى أن يهديه وأن يثبته الصراط المستقيم
تحميل الصوت
تم الاستماع
101 - قُلۡ إِنِّيٓ أَخَافُ إِنۡ عَصَيۡتُ رَبِّي عَذَابَ يَوۡمٍ عَظِيمٖ - عثمان الخميس
ثم قال قل أيضا قل لهم إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم هنا مباشرة من تسمع هذه الآية إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم اربطها بما سبق إن عصيته بالشرك وإلا المعاصي أنواع منوعة
هناك معاصي تصل إلى الشرك هناك معاصي دون الشرك هناك كبار هناك صغار هنا يريد الشرك لأن في الآية السابقة حذر من الشرك تكون أنمي المشهد قل إني أخاف إن عصيت ربي أي بالشرك عذاب يوم عظيم
ويوم عظيم هو يوم القيامة أعاذنا الله وإياكم من عذابه
تحميل الصوت
تم الاستماع
102 - مَّن يُصۡرَفۡ عَنۡهُ يَوۡمَئِذٖ فَقَدۡ رَحِمَهُۥۚ وَذَٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡمُبِينُ- عثمان الخميس
من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه من يصرف عنه وفي قراءة من يصرف عنه أي الصارف الله ومن يصرف أيضا الصارف الله سبحانه وتعالى من يصرف أي ينجى من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين
دائما الإنسان يسأل الله تبارك وتعالى أن يصرف عنه عذاب جهنم كما قال الله تبارك وتعالى في بيان حال المؤمنين عن النار وأدخل الجنة فقد فاز هنا ذكرت زحزحة عن النار ما ذكر الجنة في آل
عمران فمن زحزحة عن النار وأدخل الجنة فقد فاز هنا لا هنا قال من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين ما ذكر الجنة لأنه لا يوجد مكان ثالث من لم يدخل النار سيدخل الجنة حتى أصحاب
الأعراف الذين هم بين الجنة والنار فترة مؤقتة ثم بعد ذلك ينظر إلى حالهم إما إلى الجنة أو إما إلى النار وسيأتي الكلام عليه إن شاء الله تعالى كتب الله لنا عمران من يصرف عنه أي عذاب
النار يومئذ أي في يوم القيامة فقد رحمه أي الله لأنه هو الذي يصرف العذاب سبحانه وتعالى بيده كل شيء جل وعلا وذلك أي الصرف والإبعاد عن النار وإدخال الجنة الفوز العظيم فقد فاز فمن
زحزحة عن النار ودخل الجنة فقد فاز أي فوز فوز مبين واضح فوز حقيقي جعلنا الله وإياكم من الفائزين اللهم آمين
تحميل الصوت
تم الاستماع
103 - وَإِن يَمۡسَسۡكَ ٱللَّهُ بِضُرّٖ فَلَا كَاشِفَ لَهُۥٓ إِلَّا هُوَۖ وَإِن... - عثمان الخميس
ثم قال جل وعلا كل شيء بيده سبحان الله كل شيء بيده كل شيء هو النافع هو الضار سبحانه وتعالى ولذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك
اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بله واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضربك الا بشيء قد كتبه
الله عليك اذا النفع والضرب يد الله وحده سبحانه وتعالى لو اجتمعت الامة بانسها وجنها وملائكتها وطيرها وبهمها لا يملكون واتل عليهم نبأ نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي
وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت فاجرعوا ابركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون ولا شيء لان النافع الضار هو الله سبحانه وتعالى كل شيء في يده النفع
والضرب يده ويذكرون عن الحجاج بن يوسف الثقفي انه لما اراد العابد الزاهد الامام سعيد بن جبير اراد ان يقتله الحجاج فقال الحجاج لسعيد بن جبير لو عجلنك الى النار اي اقتلك وتذهب الى
النار فقال له سعيد بن جبير بكل طمأنينة الله لو كنت اعلم ان النار بيدك لاتخذتك الىهن ليست بيدك انت لا تملك نفسك نفعا ولا ضرا النار بيد الله سبحانه وتعالى لو كنت اعلم ان ذلك بيدك
لاتخذتك الىهن هدي شوي ماذا ترى نفسك اي يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو لو اجتمع عليك احسن طباء الدنيا لا يستطيعون ان يكشفوه وان يريدك بخير فلا رد لفضله سبحانه وتعالى كل شيء بيد
الله اذا من ندعو من نعبد من نرجو من نخاف انه الله وحده سبحانه وتعالى وهذا يعطي الانسان طمأنينة وراحة وسكينة ان رزقي بيد الله حياتي بيد الله ما اصاب به من مرض بيد الله كل شيء بيد
الله لماذا اخاف الناس لماذا اهتموا للناس لو انكم تتوكلون على الله لو انكم توكلتم على الله حق التوكل تطلع الفجر خماصا جائعة تروح ترجع بطانا شبعانا لكن لو توكلتم على الله حق توكله
سبحانه وتعالى ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين سبحانه وتعالى واي يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو واي يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
104 - قصّة الحجاج مع الإمام ابن جُبير - عثمان الخميس
ويذكرون عن الحجاج بن يوسف الثقفي أنه لما أراد العابد الزاهد الإمام سعيد بن جبير أراد أن يقتله الحجاج فقال الحجاج لسعيد بن جبير لو عجلنك إلى النار أي أقتلك وتذهب إلى النار فقال له
سعيد بن جبير بكل طمأنينة والله لو كنت أعلم أن النار بيدك لتخدتك إلها ليست بيدك أنت لا تملك لنفسك نفعا ولا ضررا النار بيد الله لو كنت أعلم أن ذلك بيدك لتخدتك إلها هدي شوي ماذا ترى
نفسك إن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو لو اجتمع عليك أحسن طباء الدنيا لا يستطيعون أن يكشفوه وإن يريدك بخير فلا رد لفضله سبحانه وتعالى كل شيء بيد الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
105 - وَهُوَ ٱلۡقَاهِرُ فَوۡقَ عِبَادِهِۦۚ وَهُوَ ٱلۡحَكِيمُ ٱلۡخَبِيرُ - عثمان الخميس
ثم ختم بقوله وهو القاهر قاهر المتغلب يفعل ما يريد قهر قهر الشيء غلبه والله سبحانه وتعالى فوق عباده قاهر متغلب يفعل ما يشاء وما تشاءونه إلا أن يشاء الله وهو القاهر فوق عباده سبحانه
وتعالى ثم قال وهو الحكيم الخبير الحكيم أي الذي يضع الشيء في موضعه الحكيم الذي لا معقبة لحكمه الحكيم هو المحكم لخلقه إحكام شيء متميز الخبير العالم ببواطن الأمور وأسرارها وخفاياها
سبحانه وتعالى فأسأل الله تبارك وتعالى أن يحفظني وإياكم ويجعلنا من المتوكلين على الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
106 - تخصيص أول يوم العيد لزيارة القبور - عثمان الخميس
نصيحة لمن يخص أول أيام العيد بزيارة القبور زيارة القبور الأصل أنها مستحبة مستحبة لإنسان يزور القبور يقول النبي صلى الله عليه وسلم كنت قد نهيتك مع زيارة القبور ألا فزوروها وزائر
القبور فيه ثلاثة ينتفعون الزائر ينتفع بتطبيق السنة أنه يزور كما كان النبي ويزور صلى الله عليه وسلم الثاني يعتبر الزائر يعتبر يعني أنا في يوم من الآن سأكون في هذا القبر سأموت سأأتي
إلى هذا المكان سأدفن مع هؤلاء فما يقولون يضبطوا أموره الثالث المزور إنسان يدعو لأهل القبور أن الله تعالى يغفر لهم ويرحمهم ويتجاوز عنهم أما تخصيص زيارة بيوم معين في العيد أو في
رمضان وغيره هذا ليس له دليل أبدا بل الإنسان يزور في أي وقت متى ما تهيئ لك تزور لكن تحدد يوم معين لازم أزور في هذا اليوم إذا ما زرت في هذا اليوم أنا مقصر خلاص لن أزور هذا الكلام غير
صحيح أبداً
تحميل الصوت
تم الاستماع
107 - وضع الزرع فوق القبر - عثمان الخميس
حكم وضع الزرع فوق القبر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ما وضع الزرع فوق القبر وإنما مر على قبرين صلى الله عليه وسلم فأوحي إليه أنهما يعذبان وهذا أمر غيبي لا يعلمه إلا الله جل
وعلا فأخبر الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم أن هذين القبرين يعذبوا من فيهما فأمر بجريدة رطبة الجريدة التي سعفة سعف النخل الرطبة يعني فيها حياة فشقها نصفين ثم وضع نصفا على هذا
القبر ونصفا على هذا القبر وقال إنهما لا يعذبان أي صاحبي القبرين وما يعذبان فيه كبير أما أحدهم فكان يمشي بالنميمة وأما الآخر فكان لا يستنزه من البول ثم قال لعله أن يخفف عنهما ما لم
ييبساه فليست قضية زراعة تزرع زرعا فوقه ثم العروق تنزل تحت إلى الميت باطل هذا وإن المقصود أن النبي صلى الله عليه وسلم دع الله لهما دع الله لهما أن يخفف عنهما العذاب هذا الفترة هذه
ما لم ييبساه فقط فلا يشرع وضع الزرع على القبر وإن وضع يعني لا نقول بدعة ولكن نقول لا ينتفع الميت بهذا أبدا
تحميل الصوت
تم الاستماع
108 - هل على القرض زكاة إذا لم يستخدم؟ - عثمان الخميس
إذا اقترضت مبلغا بقيمة مئة ألف دينار وحال عليه الحول علما بين اللقصات لمدة عشر سنوات هل مئة ألف عليها زكاة؟
نعم إذا كانت المئة ألف ما زالت عندك نعم عليها زكاة
تحميل الصوت
تم الاستماع
109 - خروج الفتيات بالزينة والمكياج والعطور - عثمان الخميس
يقول نصيحة للزوجات أو البنات بشكل عام يخرجنا من البيت بالمكياج والعطر والله أنا نصيحة لبناتي أن لا يتعطرنا قبل الخروج من البيت النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وحرمه وأي ممرأة
خرجت من بيتها متعطرة فوجد ريحها إنسان فهي كذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم وعلى النساء أن يتقين الله تبارك وتعالى المسألة خطيرة جدا ما فيها مجال للتهاون خضية وضع العطور والخروج من
البيت متعطرة هذا لا يجوز محرم وإن قالت أنا أذهب إلى أهلي مباشرة أو كذا لا يجوز لأنه لا يلزم يثرب السيارة يثير ضلطارة أي شيء ويشم الرجال رائحتها وهذا لا يصلح هذا أبدا
تحميل الصوت
تم الاستماع
110 - أصلي وأتصدق لتراني أختي وتقتدي - عثمان الخميس
عندما أصلي السنن أصليها قاصدا أن تراني أختي وأتصدق كذلك أمامها لأني أريد منها أن تقتلي ليس من الرياء هذا إن شاء الله تعالى لا بأس به
تحميل الصوت
تم الاستماع
111 - سرقت مال من أحد أقاربي فكيف أردّه؟ - عثمان الخميس
سرقت مبلغا من المال من أحد أقاربي والآن كبرت وأريد أن أرد له هذا المبلغ هل إذا تصدقت عملي صحيح لا لا يجوز أن تتصدق به إذا كنت تعلم صاحبه لا يجوز أن تصدق بهذا المبلغ ترده إليه لكن
الطريقة التي تردها ليس بالضرر أن تقول سرقته منك تقدمه له كهدية تضعه في محفظتي دون أن يعلم أو ترسله مع أحد تقول هذا من شخص كان قد سرق منك من زمان وأعطاك إياه تردها له لابد وبدون أن
تعلمه
تحميل الصوت
تم الاستماع
112 - هل رد الخاطب الذي ليس فيه عيب عليه إثم؟ - عثمان الخميس
هل رد الخاطب الذي ليس فيه عيب يترتب عليه إثم العقوبة؟
الأصل عدم رده الأصل تيسير أمور الزواج وأن لا يرد الخاطب إذا لم يكن فيه عيب لماذا يرد الخاطب؟
بل هذا من العضل إذا كان الذي يرد هو الأب هذا من العضل أن يرد عنها من يخطبها أو من يخطبها لكن الشاهد من هذا أنه لا يصلح هذا أبداً أما قضية هل يأثم أو كذا حديث وهو إذا جاءكم من ترضون
دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكون فتنة في الأرض فساد عظيم أو كبير هنا بعض أهل العلم قال بناء عليه إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه أمر إلا تفعلوا تكون فتنة فدل على الوجوب ولكن
الكلام في صحة هذا الحديث هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أو لا يثبت؟
الله أعلم لكن الأقرب والعلم أنه لا يثبت صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
113 - الفرق بين الهداية من الله وقوله( لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) - عثمان الخميس
يقول كيف نفرق بين الهداية من الله وقوله تعالى لا يغير ما بقوم حتى يغير ما بأنفسهم نعم الله يهدي من ينيب من أراد الهداية والذين جاهدوا فينا لنهدي أنه سبولنا الذي يريد الهداية يهديه
الله تبارك وتعالى أما إنسان ما يريد الهداية لن يهديه الله تبارك وتعالى ما فيه هداية غصب أما ثمود فهديناه فاستحبوا العمى على الهدى إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا وهديناه
النجدين الله يبين يوضح الطريقة للناس بعد ذلك يختارون إذاك يكون الجزاء والحساب بناء على ذلك فالهداية هدايتان هداية التوفيق وهداية دلالة فالله تبارك يهدي هداية الدلالة ويهدي هداية
التوفيق سبحانه وتعالى بفضله ومنه وكرمه أما هداية الدلالة والإرشاد فهذه لكل أحد لا يفوتها الله على أحد بل لا يعذب الله أحدا ما لم يهديه هداية الدلالة والتوفيق ولذلك قال وما كنا
معذبين حتى نبعث رسوله أي بهداية الدلالة والإرشاد ترجمة نانسي قنقر
تحميل الصوت
تم الاستماع
114 - حكم سكن الرجل لوحده في البيت - عثمان الخميس
حكم سكن الرجل لوحده في بيت ليس معه أحد نعم الإنسان يسكن وحده كما جاء في الحديث إنما يأكل الذب من الغنم القاصية فالإنسان لا يعني يكون لوحده بعيد عن الناس وكذا لكن على كل حال إذا ما
كان يجد أحدا معه أو لا يأمن أحدا أو لم يجد من يناسبه لا بأس إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
115 - الترجيح في الفتوى - عثمان الخميس
في الفتوى ما معنى إن استطاع أن يرجح قولا من الأقوال على ماذا يستند هذا الترجيح على العلم الذي يرجح هو طالب العلم وليس كل أحد بحيث إذا تعادلت الأدلة وكذا يرجح أحدهم على الآخر يكون
أحد الدليلين في الصحيحين والآخر في أحدهما أو في الصحيحين وآخر في غير الصحيحين أحدهما رواته أوثق من روات الحديث الأمة بالقبول الثاني بعض أهل العن لم يتلقوا هكذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
116 - كتب التفسير التي ينصح بها الشيخ عثمان الخميس - عثمان الخميس
ما هو التفسير اللي تنصحني بقراءتي قبل الدرس والله كتب التفسير كثيرة وأنا أحضر من كتب كثيرة حقيقة التفسير يعني لكن من الكتب الجيدة تفسير ابن كثية تفسير السعدي تفسير التحرير والتنوير
تفسير القرطبي تفسير المحرر الوجيز البنعطية التفسير المحرر جميل جدا للدكتور خالد السبت مع مجموعة في الدروس السنية في التفسير طبعا القرطبي الإمام الطبري عفوا الإمام جامع في البيان في
تعويل آية القرآن هذا إمام المفسرين طبعا البغوي تفسير موجز مختصر جدا حتى تفسير ابن الجوزي زاد المسير كتب تفسير كثيرة حقيقة يعني ممكن سنستفيد منها
تحميل الصوت
تم الاستماع
117 - هل النظر لعين المرأة عليه إثم بالنسبة لمن يعمل في المحلات التجارية؟ - عثمان الخميس
أنا أعمل في أحد المحلات التجارية هل نظر بعين المرأة يعني بعينها هل عليه ثم لا لا تنظر لا تتخز المرأة لا تنظر العين بالعين مع المرأة يعني كلمها بدون أن تنظر إليها يعني خل العينك
مزغللة يعني فوق بدون ما يعني تخصها بالنظر لأن النظر سهم من سهام إبليس أعاذنا الله وإياكم بالذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
118 - يتحدّث مع امرأة أكثر من ساعة! - عثمان الخميس
حكم التحدث بالهاتف بين الرجل والمرأة الأجنبية أكثر من ساعة أو المحادثة بالواتساب لضرورة العمل أكثر من ساعة؟
ضرورة العمل؟
بدون شو يسوون ذول؟
لا ما يصلح هذا حالات نادرة هذه تكون حالات نادرة يعني يناقشون مسألة طبية مثلاً واحد بيموت وات كذا ممكن تصور امرأة قاعدة ساعة كانت تتكلم مع رجل زوجها قاعد يعني أفساد بيوت هذا لا ما
يصلح هذا أبداً الضرورات لها أحكامها
تحميل الصوت
تم الاستماع
119 - تأخير سُنَّة العشاء إلى منتصف الليل - عثمان الخميس
حكم تأخير سنة العشاء إلى منتصف الليل يصلي قبل منتصف الليل والأصل أن السنة تابعة لصلاة العشاء يصليها بعد الصلاة المباشرة هذا هو الأصل لكن لو أخرها ليس بلا بأس إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 101-120 من 1481 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
المعروض حاليًا
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1481-1481
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.