سورة الأنعام
الصوت
فوائد ( سورة الأنعام )
20 فائدة
823 - الفرق بين الاقتراف والبشارة - عثمان الخميس
قال وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَاقْتَرِفُوا ما هم مقترفين الاقتراف هو الكسب سواء كان الكسب حسناً أو سيئاً يقال اقترف بمعنى كسبه سواء اقترف اقتسب شيئاً حسناً اقتسب شيئاً سيئاً يقال اقترف
لكن صار جل استعمالها بالاقتراف السيئ بالكسب السيئ مثل البشارة البشارة تكون بالخير وتكون بالشر لأنه الخبر الذي يتغير له لون البشرة مثلاً وجهه متهلهل تقول له بشر فيعطيك البشارة
الطيبة وتشوف وجهه عبوس تقول له بشر يعطيك البشارة السيئة فالبشارة ما يتغير له لون البشرة لكن صار اكثر استعمالها للخير الاقتراف العكس الاقتراف يكون بالكسب السيء ويكون بالكسب الطيب
لكن صار جل استعمال هذه الكلمة بالكسب السيء وهنا هو المقصود السيد
تحميل الصوت
تم الاستماع
824 - (أَفَغَيۡرَ ٱللَّهِ أَبۡتَغِي حَكَمٗا وَهُوَ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ إِلَيۡكُمُ ... )- عثمان الخميس
ثم قال أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلة هذا سؤال استنكار ونفي لن أبتغي غير الله حكما لماذا قال وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلة والكتاب هو القرآن مفصل أي فيه
تبيان لكل شيء فكيف أبتغي غيره حكما سبحانه وهو الحكم العدل جل وعلا هو الحكم العدل وهو الحاكم والحكيم والمحكم جل وعلا فقال أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلة قال
والذين آتيناهم الكتاب أي من اليهود والنصارى عموما أو من اليهود والنصارى الذين آمنوا كعبد الله بن سلام وكعب الأحبار وغيرهم من من آمنوا قال والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من
ربك بالحق وإنما هو كلام الله جل وعلا يعلمون ذلك الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم يعلمون ذلك قال والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق منزل أيضا فيها
قراءتان منزل ومنزل منزل ومنزل ونسيت طبعا مستمرنا في كل القرآن وكذلك جعلنا لكل نبي قراءتان نبي لكل نبي هذه في كل القرآن طيب قال منزل من ربك بالحق أي حالة كونه متلبسا بالحق أي أن
القرآن كله حق مجتمل على الحق وليس فيه إلا الحق وهو كلام الله جل وعلا قال فلا تكونن من الممترين احذر احذر يا محمد أن تكون من الممترين أي الشاكين في أن الله سينصرك في أن هؤلاء على
الضلال لا تكونن من الممترين أو يكون الخطاب إياك أعني واسمع إيا جارك أي أيها المولاة تكونوا شاكين في أن هذا هو الحق الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم والأصل في الامتراء هو التردد
بين أمرين واستخدم في الشك من شك في الأمر يقول امترى أي في الأمر
تحميل الصوت
تم الاستماع
825 - (وَتَمَّتۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدۡقٗا وَعَدۡلٗاۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَٰتِهِۦ...) عثمان الخميس
قال وتمت كلمة ربك صدقاً وعدلاً كلمة ربك وفي قراءة وتمت كلمات ربك صدقاً وعدلاً وهو القرآن الكريم المقصود القرآن الكريم على قول جماهير المفسد تمت كلمة ربك صدقاً وعدلاً أي صدقاً في
الأخبار وعدلاً في الأحكام تمت كلمات ربك أو كلمة ربك صدقاً وعدلاً صدقاً في الأخبار وعدلاً في الأحكام أبداً أي لا مبدل لحكمه لا مبدل للقرآن الكريم قال أهل العلم لا مبدل لكلماته أي لا
يمس القرآن تحريف إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه كذلك هنا لا مبدل لكلماته أي لا يستطيع أحد أن يزيد حرفاً في كتاب الله تبارك وتعالى وإن
نقصه حرفاً لا مبدل لكلماته وقد نص أهل العلم من دعا نزيد فيه حرف أو نقص منه حرف فإنه كافر خارج من أجل الإسلام لأنه مكذب لله تبارك وتعالى الذي قال لا مبدل لكلماته الذي قال إنا نحن
نزلنا الذكر وإنا له لحافظون لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه لا يمكن فقالوا لا مبدل لكلماته أي لا محرف له بزيادة أو نقص لا مبدل لكلماته أو قال لا مبدل لكلماته أي كلماته
القدرية وهي قوله إذا أراد شيء يقول له كن فيكون لا يستطيع أحد أن يرد أمره سبحانه وتعالى لا مبدل لكلماته لكن هو يبدل كلماته وإذا بدلنا آية مكانه آية هو يفعل ما يشاء سبحانه وتعالى أما
الناس يبدلون كلمات الله لا أحد يملك ذلك أبدا قال لا مبدل لكلماته ثم قال وهو السميع العليم السميع لكل مسموع كل ما يسمع يسمع لا يغيب عن سمعه شيء كما قالت عائشة رضي الله عنها لما جاءت
المجادلة تجادل النبي صلى الله عليه وسلم في زوجها تقول عائشة والله ما بيني وبينها إلا الجدار في بيت عائشة تقول ويغيب عني بعض كلامها فأنزل الله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها
وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما سبحانه وتعالى لا يغيب عن سمعه شيء قال وهو العليم أيضا العليم بكل شيء سبحانه وتعالى إن الله بكل شيء عليم والله أعلى أعلم وصلى الله وسلم وبركاته
تحميل الصوت
تم الاستماع
826 - ما حكم من يقول القرآن محرف أو ناقص؟ - عثمان الخميس
قال لا مبدل لكلماته أي لا مبدل لحكمه لا مبدل للقرآن كريم قال أهل العلم لا مبدل لكلماته أي لا يمس القرآن تحريف إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون لا يأتيه الباطن بين يديه ولا من
خلفه كذلك هنا لا مبدل لكلماته أي لا يستطيع أحد أن يزيد حرفا في كتاب الله تبارك وتعالى وإن نقصه حرفا لا مبدل لكلماته أن القرآن زيد فيه حرف أو نقص منه حرف فإنه كافر خارج من نت
الإسلام لأنه مكذب لله تبارك وتعالى الذي قال لا مبدل لكلماته الذي قال إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون لا يأتيه الباطن بين يديه ولا من خلفه لا يمكن فقالوا لا مبدل لكلماته أي لا
محرف له بزيادة أو نقص لا مبدل لكلماته أي كلماته القدرية وهي قوله إذا أراد شيء يقول له كن فيكون لا يستطيع أحد أن يرد أمره سبحانه وتعالى لا مبدل لكلماته لكن هو يبدل كلماته وإذا بدلنا
آية مكانه آية هو يفعل ما يشاء سبحانه وتعالى أما الناس يبدلون كلمات الله لا أحد يملك ذلك أبدا
تحميل الصوت
تم الاستماع
827 - الخروح من خطبة الجمعة لأنها عن مولد النبي ﷺ - عثمان الخميس
يقول أنه لو كان خطيب الجمعة في كل سنة لما يأتي قرب المولد أنه يتكلم عن المولد يعني قبله بجمعة بجمعتين هكذا يتكلم عن مولد النبي صلى الله عليه وسلم يقول فهل يجوز لي وأنا في أثناء
الخطبة أن أخرج من المسجد وأذهب إلى مسجدنا قطعا لا يجوز لا يجوز الخروج يعني هو أقصى ما فيه أنه البعض قال أنه هو الكلام يعني نوع من الاحتفال بالمولد في كل سنة ذكره في هذا والأصل يعني
حين نحن نتكلم لما يتكلم هذا الخطيب أو غيره رح يتكلم عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فهل يعقل أن خطيب الجمعة في سنة كاملة ما يتكلم عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم إلا في جمعة
واحدة هذا صراحة مقصر جدا هذا الخطيب إذا كان كذلك يجب على خطيب الجمعة تقريبا كل شهر كل شهرين فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم عن سيرته حتى يقتدي الناس به فإذا كان هذا الخطيب لا
يتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا في مثل هذا اليوم ويلتزم هذا في كل سنة هذا لا شك أنه من البدع أما إذا كان يتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم في كل سنة ولكن يهتم أكثر في هذا
اليوم أيضا غلط الأصل لا تشعر الناس أنه نوع من الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم بل الإنسان يتكلم مثل ما قلنا في عيد الأم مثلا كل أسبوع يودي هدية لأمه النبي صلى الله عليه وسلم
لما هاجر إلى المدينة يعني جلس فيها عشر سنوات صلى الله عليه وسلم وكل سنة ثلاثمائة وخمسة ستين يوم سعد بن عبادة يقول ما يمر يوم إلا ويهدي للنبي هدية صلى الله عليه وسلم يعني أهدى لكم
ثلاثة آلاف وستمائة وخمسين هدية فأمك يعني عندما تهديها كل أسبوع هدية أو كل شهر هدية ولا تلتزم بهذا اليوم الذي حدده غير المسلمين هذا أمر مطلوب طبعا فالقضي لا يجوز الخروج من خطبة
الجمعة لمثل هذا العذر
تحميل الصوت
تم الاستماع
828 - لا يستطيع الوضوء لوحده لمرض في قدمه فكيف يتوضأ؟ - عثمان الخميس
أدري عيش وحده في البيت؟
يوضع نحله برجله يده فيها مشكلة يقدر يغسل يديه يقدر يتمضم ويستنشق يغسل وجهه يغسل يديه مشكلته في الرجل يمد رجله تحت النل بدون ما يمز أو بالهوز ويغسل قدمه أمر سهل إن شاء الله هو صديقك
يتصل عليك تروح أنت تفاعده في الوضع إن شاء الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
829 - ينادي زوجته بأسماء قبيحة! - عثمان الخميس
يقول زوجة تشتكي من زوجها أنه يناديها دائما بأسماء قبيحة ويقول لأولاده أين أمكم التالفة أو الوسخة أو السيئة علما بأنها غير مقصرة معه ولكن معاملته سيئة يعني مشكلة حقيقة يعني هذا قلة
أدب عند الناس يعني كيف يتكلم معه هو لا يرضى أن يكلمه أحد بهذه الطريقة يعني لو كان أحد مثلا يكلمه بهذه الطريقة ما يقبل وهو يكلم زوجته بهذه الطريقة أو يكلم أولاده بهذه الطريقة الله
سبحانه وتعالى يقول وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنَةً حسنة إنسان يقول كلام الحسن يعني هذه المسكينة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إنهن عوان عندكم اتقوا الله في النساء فإنهن عوان عندكم
أي أسيرات فعلى المسلمين يتق الله تبارك الله لا يجوز أن يخاطب زوجته بمثل هذا الكلام بعضهم حتى يقول تكرم المرأة قالت كذا ليش تكرم المرأة قالت كذا لماذا هذه المقدمات هذه يعني في بعض
يهين المرأة وهذا لا يجوز وكذلك المرأة مع أولادها المهم كلنا يجب علينا نتق الله تبارك وتعالى في الكلام ونختار الكلام الحسن يعني هذه لو جاءت وقالت له أنا أبي الطلق خلاص أنت ما
تحترمني ولا حق حق هو لا يقبل أن ينادى بمثل هذه الألقاب فكيف ينادي الناس عامل الناس بما تحب أن يعاملوك به لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه وهذه سبحان الله زوجته وشركة حياته
كيف يعاملها بهذه المعاملات فعلى الناس أن تتق الله تبارك وتعالى وتحسن معاملتها الآخرين
تحميل الصوت
تم الاستماع
830 - يغير موضع صلاته ليشهد له يوم القيامة - عثمان الخميس
يقول بعض المصليين يحرص على تغيير مكان صلاته بعجة أنه يوم القيامة يشهد له هذا المكان لا غير صحيح هذا الكلام أنه خاصة في النافلة مثلاً يصلي ركعتين ثم يأخذ خطوة على اليمين أو خطوة على
اليسار أو يتقدم أو يتأخر في صلي ركعتين أخرين غلط هذا ليس من السنة أبداً صوروا صلاة تراويح كلما خلص ركعتين يلا تبادل أماكن يلا تبادل أماكن خلص ركعتين تبادل أماكن يلا الصف اللي وراء
يجي جدان صل جدان هذا أبداً أن الواحد يغير مكانك الركعتين غير صحيح أبداً يشهد لك المكان ولو صليت فيه مئة ركعة لكن الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنها أن تشبك النافلة بالفريضة إن
حتى يغير مكانها أو يتكلم يعني إنسان إذا صلى الفريضة مثلاً صلاة العشاء مثلاً أو المغرب أو الظهر أو بس هات ثلاثة طيب أنه مباشرة يقوم يصلي مكانها النافلة يقول لا إما تغير مكانك وإما
أن تتكلم ماذا حتى يفصل كما قال إنسان فاصل ما بيننا وبين أهل الكتاب الفاصل بين الصلاة الفريضة والنافلة أو كما قال صلى الله عليه وسلم فهذا الفاصل حتى لا يظن الناس أن الفريضة لم تنتهي
بعد وأنها خاصة بعض الجهال الذين دخلوا في الإسلام حديثاً أو لا يعلم شيء عن الإسلام وكذا يشوف صلاة يحسب هكذا الصلاة تكون فهذا الفريضة والنافلة فقط
تحميل الصوت
تم الاستماع
831 - التفكير في أمر بإيجابية لأحصل عليه - عثمان الخميس
هذا كله يعني هذا كذب على الناس وكذب على الله تبارك وتعالى أن الإنسان يفكر بإيجابية فيأتيه ما يشاء مو صحيح هذا الكلام بل الإنسان يعني صحيح مطلوب الإنسان يفكر بإيجابية وأن يتفائل
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل صلى الله عليه وسلم ولكن قضية أنه بس مجرد أن يفكر بإيجابية يأتيني هذا غير صحيح أبناء هذه دعاوة باطلة زائفة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
832 - هل إذا فعلت خير يأتيني خير وإذا فعلت شر يأتيني شر؟ - عثمان الخميس
هذا يمكن يأخذ وجزاء سيئة سيئة مثله هل جزاء الإحسان إلا الإحسان يقول إذا فعلت خيرا يأتيك الخير إذا فعلت شرا يأتيك الشر ليس بالضرورة ولكن هذا هو الأصل وجزاء سيئة سيئة مثلها هل جزاء
الإحسان إلا الإحسان لكن ليس بالضرورة أنه يقع مثل هذا الأمر ولكن القصد أنه يدعي الناس إلى فعل الخير حتى ينالوا الخير أو ترك الشر حتى يتركهم الشر والله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
833 - الأكل من الطعام المطبوخ مع النبيذ - عثمان الخميس
يقول أنا في دولة أجنبية حيث إنهم يضعون النبيذ في الطبخ علما أنه يكون على درجة عالية جدا في الفرن ولا يبقى فيه أثر للكحول فما حكم ذلك لا لا يجوز أكل هذا الطعام صحيح أنه لا يكون خمرا
لأن الخمر ما خامر الرأس ما أسكر وذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما أسكر كثيره فقليله حرام والخمر المحرم هو الذي يسكر هذا نعم قد لا يسكر لك كونك تدري ويضعون عليه النبيذ لا يجوز
لك أن تقبل هذا الأمر والأصل في النبيذ والخمر ما شابه ذلك طبعا النبيذ نقصد به النبيذ الخمر لأن النبيذ في اللغة العربية كلما نبذ وذلك هناك في بيع يسمى بيع المنابذة والطفل المنبوذ
اللي هو اللقيط يقال له المنبوذ والنبيذ كلما ترك فترة يسمون النبيذ التمر يخلون التمر ليلة مثلا وبعدين يشربون عصير التمر ينقعونه في الماء يعني يسمونه النبيذ البعض قد يقرأ في بعض
الكتب الفقه مثلا أن النبيذ حلال وكذا النبيذ اللي عندنا غير النبيذ اللي عندهم النبيذ اللي عندنا هو ما نبذ بحيث أنه لا يسكر إذا وصل درة الإسكار صار محرما هم لا يسمون الغرب لا يسمون
النبيذ إلا المسكر حاليا ففرق بين نبيذنا ونبيذهم على كل حال إذا كان إنسان يعلم مثلا يقلون البطاطس بالبيرة مثلا أو يضعون على اللحم مثلا ستيك مثلا شيئا من الخمر كما ذكرنا البعض لا
يجوز هذا الأمر نعم لكن لا يقال أنه شرب الخمر
تحميل الصوت
تم الاستماع
834 - ما هو النبيذ؟ - عثمان الخميس
طبعا النبيذ نقصد به النبيذ الخمر لأن النبيذ في اللغة العربية كلما نبذ وإذا كناك في بيع يسمى بيع المنابذة والطفل المنبوذ اللي هو اللقيط يقال له المنبوذ والنبيذ كلما ترك فترة يسمونه
النبيذ التمر يخلون التمر ليلة مثلا وبعدين يشربون عصير التمر ينقعونه في الماء يعني يسمونه النبيذ البعض قد يقرأ في بعض الكتب الفقه مثلا أن النبيذ حلال وكذا النبيذ اللي عندنا غير
النبيذ اللي عندهم حيث أنه لا يسكر إذا وصل درة الإسكار صار محرما هم لا يسمون الغرب لا يسمونه النبيذ إلا المسكر حاليا ففرق بين نبيذنا ونبيذهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
835 - هل يعتبر مرض السرطان تكفيراً للخطايا؟ - عثمان الخميس
يقول أبي مصاب بمرض السرطان ويسأل هل يعتبر هذا المرض تكفيرا للخطايا والذنوب للمريض يعني إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يعني ما أصاب المؤمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن حتى
الشوكة يشاكها إلا كفر بها من خطاياه فكيف الأمر بالنسبة للأمراض الشديدة كالسرطان وغيره نعم لا شك أن هذه الأمراض مكفرة لكن أهم شيء أن الإنسان يحتسب الأجر عند الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
836 - الأكل بملاعق وسكاكين من الفضة - عثمان الخميس
يقول هناك مطاعم خاصة في الفنادق يستخدمون ملاعق والسكاكين والشوك من فضة فهل يجوز الأكل بها؟
لا يجوز الأكل بها لا يجوز الأكل بها وإنما يعني إما لا تأكل وإما تأكل بيدك لكن لا يجوز الأكل بأنية الذهب والفضة أبداً وأذكر أنا كنت مسافر مرة يعني هناك حطوا الملاعق فضة قمت أخذ
ملعقتي معاي بالسفر فلا يجوز استخدام هذه لا الآنية ولا الملاعق ولا السكاكين ولا الشوك إذا كانت من فضة والله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
837 - حديث ﷺ (ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته...) - عثمان الخميس
كل من استرعاه الله رعية حتى الأب حتى الأب في البيت كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيتي كل من استرعاه الله رعية ويموت حيث يموته وغاشه لرعيتي إلا حرم الله عليه الجنة المقصود أنه من
الكبائر يعني لا يدخل الجنة حتى ينقى بالعذاب أو التوبة أو الشفاعة أو ما شابه ذلك لكنه مستحق للنار
تحميل الصوت
تم الاستماع
838 - يسجد لله شكراً بعد كل صلاة - عثمان الخميس
يقول هناك من رأى شخصاً كل ما صلى صلاة سواء نافل أو فريض سجد لله شكراً هذا غلط هذا من البدع سجدة الشكر لها معنى النبي صلى الله عليه وسلم في حياته كلها ما نقل عنه سجد الشكر لمر واحدة
صلى الله عليه وسلم ولا يعني هذا أنه لا يشكر الله جل وعلا ولكن سجدة الشكر هي أن تكون في شيء يعني يكاد يقول لا يقع مثل شفاء مريض رجوع غائب
ثم وقع فيسجد لله شكراً فأما أنه كل ما صلى ركعتين سجد لله شكراً لماذا؟
قال أن الله مكتب طيب النفس هذا كل ما تنفست سجد لله شكراً لأنه عطاك الحياة لما تنفست تموت كل ما شربت ماء اسجد لله لأنه غيرك مقادر يشرب ماء كل ما قلت سبحان الله أو قلت يا فلان أو كذا
عندك ما زلت تتكلم اسجد لله شكراً ما زلت تسمع ما يصلي هذا كله بس سجد شكراً ليس هكذا الدين هذا لا شك أنه من البدعة والله المستعان طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
839 - الاستغفار للأب المهمل للصلاة - عثمان الخميس
هل يجوز للأولاد أن يستغفروا لأبيهم وقد كانوا مفرطاً ومهملاً في الصلاة؟
نعم طالما أنه مسلم نعم يجوز لهم أن يستغفروا له
تحميل الصوت
تم الاستماع
840 - تسوية الصفوف واجبة أو سُنَّة؟ - عثمان الخميس
تسوية الصفوف واجبة أم سنة؟
فيه تفصيل إذا كان تسوية الصفوف يعني بحيث أن زيادة التسوية يعني الملاصة كما قال يلزق أحدنا من كبه من كب صاحبه وقدمه بقدمه هذه مستحبة أما التقدم والتأخر والفراغات الكبيرة في الصفوف
هذه واجبة يعني قد يواجب تجاوزها ويجب تسوية الصفوف ويجب التراص فيها والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
841 - التورّق والمرابحة - عثمان الخميس
على كل حال التورق الإنسان يبتعد عنه طالما أنه لا يحتاج إليه يعني ما يعقل أن تسعين أو أكثر أكثر تسعين بالمئة من المسلمين لم يأخذوا تورق قبل كويت على الأقل ما يصير يعني مو معقولة كل
هؤلاء يعني يحتاجون ضرورة يعني حتى يتورقوا التورق عند الحاجة وكان شيخنا بن عتيمين يسميه تورط بالطاء إن كثيرا من المتورقين يتورطون بعد ذلك في غير مصرفها التي أراد الذي أراد ثم بعد
ذلك يبدأ يتبهدل كما يقال في سداد هذه الديون والبنوك كما يقال لا ترحم تبي حقها حقهم هذا أنهم يأخذوا هذا فأنا لا أنصح أبدا بهذا التورق أو المرابحة إلا عند الحاجة لا أقول حرام هو جائز
لكنه عند الحاجة أما قضية إنه يشتري شيئا من الخارج يأتي به وليس من داخل البلد فهذا يعني إذا كان يقينا اشتراه ويقين رآه ويقينه إنه يستطيع أن يغير رأيه في البيع وكذا لأن الذي يعرف لهم
شروط إنه لا ما تستطيع أن تتراجع في هذا البيع وكذا لأن التورق إنه الإنسان هي إرادة الورق التورق إرادة الورق يعني الفضة يعني إن كان يبيعون ويشترون بالفضة فالتورق هو طلب الورق بحيث
إنه يشتري سيارة مثلا مقصطة ويبيعها نقدا طبعا اشتراها مقصدة بسبعة آلاف ضاعها نقدا بخمسة آلاف الآن نقدا طيب السبعة آلاف قال أتحملها على الساعة فهذا هو التورق طلب الورق الذي تسأل عنه
أنت هذا مرابحة إنهم يعملوا عمل مرابحة بهذه الطريقة أنا لا أنصح إذا كان شيئا خارج البلد أو إنما شيء داخل البلد وتراه بعينك وتعرف من اشتراه وبكم اشتريت وبكم بعت وهكذا والله أعلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
842 - السلام على غير المسلم - عثمان الخميس
السلام على غير المسلمين لا يجوز إطلاق لفظ السلام السلام عليكم والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبدأ اليهود والنصارى بالسلام وهم أقربوا الكفار إلينا ومعها قال لا تبدأهم بالسلام فإذا
اضطر الإنسان كأن يكون رئيسه في العمل أو زميله أو أخاه أو يكون جاره أو تلك الأشياء يحييه بغير تحية السلام كيف أصبحت؟
كيف حالك؟
أهلا وسهلا؟
وما شابه ذلك لكن كلمة السلام الله تبارك وتعالى فهذا لا يعطيه إياه وإنما يقول كيف حالك؟
كيف أصبحت؟
وما شابه ذلك من الكلام أما إذا هو بدأ بالسلام فترد عليه بالسلام أصبر شوي طيب أما إذا كان مسلما مبتدعا فهذا يجوز السلام عليه إلا إذا رأيت أن السلام عليه أو عدم السلام عليه ترى أن
هذا يزجره ويجعله يترك ما هو عليه فتترك السلام عليه يجوز هذا إن شاء الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 821-840 من 1481 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
المعروض حاليًا
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1481-1481
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.