سورة الأنعام
الصوت
فوائد ( سورة الأنعام )
20 فائدة
1043 - مَنْ النبي الذي عاصر ذي القرنين؟ - عثمان الخميس
يقول من النبي الذي عاصر ذو القرنين ذو القرنين بعضهم قال أنه نبي لكن الصحيح أنه ليس بنبي وأبياء بنو إسرائيل كثر وكان أحيانا في الوقت الواحد أكثر من نبي في وقت واحد كان مثل يحيى
وزكريا وعيسى مثل موسى وهارون ويوشع هيكون أكثر من نبي في وقت واحد داود وسليمان وشمويل فالله أعلم يعني من كان في زمن ذو القرنين الله أعلم ما أدري
تحميل الصوت
تم الاستماع
1044 - المسح على الخفين - عثمان الخميس
هل يجوز لبس خفين على خفين ثم مسح عليهما ثم أنزلهما بعد ذلك لكي أترك أوله في الجفاف لا فهمت لكن على كل حال يجوز الإنسان خاصة في البرد الشديد مثلا يلبس خفا يعني يغسل قدمه يتوضى وضوءا
كاملا للصلاة ويغسل قدمه ثم يلبس الخف الأول ثم يلبس فوقه خفا ثانيا يمسح على الثاني وإذا قدر الله تبارك وتعالى ونزع الثاني ثم انتقل وضوءه يمسح على الأول أولاً نريد أن نسهو على طهارة
كذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
1046 - قراءة سورة بعد الفاتحة في الصلاة - عثمان الخميس
نعم ما صحة الشخص إذا صلى جميع صلواته فقط على آية الفاتحة؟
قراءة الفاتحة ركن في الصلاة في كل ركعة قراءة الفاتحة ركن في كل ركعة من ركعة الصلاة سواء كانت جهرية أو سرية يعني الآن عندنا نصلي نحن الصلاة الواجبة الفرض سبع عشرة ركعة فتقرأ الفاتحة
سبع عشرة مرة أما السورة التي بعد الفاتحة هذه سنة يعني قرأتها طيب إن ما قرأتها لا شيء عليك سواء كان في الركعة الأولى أو الثانية أو الثالثة أو الرابعة لكن من السنة أن في الركعة
الأولى والثانية تقرأ سورة مع الفاتحة أو آيات من القرآن مع الفاتحة لكن إن لم تقرأ لا شيء عليك إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1047 - طلّق زوجته بسبب انشغالها في الجامعة - عثمان الخميس
نصيحة لطالبة علم تهمل زوجها وبيتها وأولادها لطلبها العلم الشرعي وزوجها متضرر والله هذه مشكلة أنا أعرف رجلا يعني طلق زوجته لانشغالها بالعلم طلق زوجته لانشغالها بالعلم يقول لا تعطيني
حقي لا تنتبه لي لا كذا رشيد سعد طالع الكتب تقرأ الكتب أدخل بيت تقرأ الكتب كذا تدرس بالليل أنام هي تدرس كذا ما يجوز هذا لابد أعطي كل ذي حق حقه لما دخل سلمان الفارسي رضي الله عنه على
أبي الدرداء رضي الله عنه استضافه في بيتي فرأى زوجته متبذلة قبل الحجاب هذا يعني غير مهتمة بنفسها فقال ألا تهتمين بنفسك ولزوجك قالت إن أخاك لا حاجة له بذلك يصلي بالليل ويصوم بالنهر
يعني ما منتبه لي أنا متحملة ليس له شيء فسكت سلمان فلما جاء أبو الدرداء بالطعام لسلمان فرد قدم له الطعام ضيف عنده قدم له الطعام قال كل معي قال صائم قال لا أريد أن أكل حتى تأكل معي
قال أنا صائم قال أفطر أنا ضيف عندك أكل معي فأكل معه أفطر فلما جاء الليل قام أبو الدرداء يصلي فقال له أبو سلمان نم قال أريد أن أصلي قال نم ما هذا الضيف قال نم فنام أبو الدرداء
ثم قام لي يصلي فقال له نم يا بعد ساعة أو شيء شيء قال نم فنام أبو الدرداء ثم قام آخر الليل ليصلي فقام سلمان وصلى معه فلما أصبح أتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو الدرداء يا رسول
الله جاءني سلمان وأجبرني على الفطر ومنعني من قيام الليل وكذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق سلمان إن لأهلك عليك حقا وإن لزورك يعني ضيفك وإن لزورك عليك حقا وإن لنفسك عليك حقا
فأعطي كل ذي حق حقه فالرجل يجب عليه أن يعطي زوجته حقه لا ينشغل كل طلب علم ودروس ورايح مع الشباب وراجع مع الشباب ودرس جاي من درس ورايح درس ولا دخل البيت وفتح الكتاب ولا يدري عن أهله
غلط فمن بعد كذا كان هذا من المرأة يعني لا يصلح هذا أبدا فعلى الرجل أن يتق الله في زوجته وعلى الزوج أن تتق الله في زوجها
تحميل الصوت
تم الاستماع
1048 -قصّة سلمان الفارسي مع أبي الدرداء رضي الله عنهم - عثمان الخميس
لما دخل سلمان الفارسي رضي الله عنه على أبي الدرداء رضي الله عنه استضافه في بيتي فرأى زوجته متبذلة قبل الحجاب هذا يعني غير مهتمة بنفسها فقال ألا تهتمين بنفسك ولزوجك قالت إن أخاك لا
حاجة له بذلك يصلي بالليل ويصوم بالنهر يعني ما منتبه لي أنا متحملة ليس له شيء فسكت سلمان فلما جاء أبو الدرداء بالطعام لسلمان الفارسي قدم له الطعام ضيف عنده قدم له الطعام قال كل معي
قال صائم قال لا أريد أن أكل حتى تأكل معي قال أنا صائم قال أفطر أنا ضيف عندك أكل معي فأكل معه أفطر فلما جاء الليل قام أبو الدرداء يصلي فقال له أبو سلمان نم قال أريد أن أصلي قال نم
ما هذا الضيف قال نم فنام أبو الدرداء ثم قام لي يصلي فقال له نم بعد ساعة أو شيء قال نم فنام أبو الدرداء ثم قام آخر الليل يصلي فقام سلمان وصلى معه فلما أصبح أتي النبي صلى الله عليه
وسلم فقال أبو الدرداء يا رسول الله جاءني سلمان وأجبرني على الفطر ومنعني من قيام الليل
وكذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق سلمان إن لأهلك عليك حقا وإن لزورك يعني ضيفك وإن لزورك عليك حقا وإن لنفسك عليك حقا حقين حقه
تحميل الصوت
تم الاستماع
1049 - هل يجوز للأب أن يأخذ من ذهب بناته؟ - عثمان الخميس
هل يجوز للأب أن يأخذ من ذهب بناته كل ما احتاج تقول أقصد بناته المتزوجات سؤال متزوجات أو غير متزوجات نعم ورد الحديث أنت ومالك لأبيك ولكن هذا الحديث أول شيء يعني مختلف في صحته مختلف
في صحة هذا الحديث والأقرب والعلم عند الله تبارك وتانه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم له طرب كثيرة ولكن نظاهره لا يثبت هذا واحد الأمر الثاني لو قلنا إنه ثابت هذا الحديث قال
أهل العلم يقيد هذا الحديث ليس على إطلاقه وإنما هو مقيد أنت ومالك لأبيك بشرط أن لا يأخذ الأب من مال ابنه بدون حاجة ابنه أو بنته لا يأخذ إلا لحاجة هذا واحد اثنين أن يأخذ بقدر حاجته
لا يأخذ زيادة عن الحاجة ثلاثة أن لا يضر بولده إذا كان هذا الولد يعني في ناس مسؤول عنهم يصرف عليهم زوجة وأولاد أو عبيد أو كذا ما يضره بحيث أنه يأخذ أمواله والولد طيب كيف يصرف على
زوجتي وأولادي وصرفه عليهم واجب فألا يعني يضره بما يصرفه على غيره شرط الرابع وهو أن يعيد له هذا المال يأخذه على سبيل القرض لا على سبيل التملك إذا صار عنده المال لا يأخذه انتهى الأمر
خامسا أن لا يأخذه منه ليعطيه غيره يعني يأخذ من أولادي ليتجمل يتجمل فيه بالناس يعطي هذا ويعطي هذا ويعطي هذا أو يأخذ منه ليعطي أخاه أو كذا لا يأخذ لحاجته هو لا لحاجتي غيره عند ذلك
يجوز له أن يأخذ من مال ولده أما على الإطلاق بعضهم يأخذها أنت ومالك لأبيك ويعبث بمال ولدي خاصة البعض يكون ولده مثلا معاقا أو مجنونا أو صغيرا لا يستطيع أن يتصرف في ماله وهو علم أنه
مسؤول عنه على طول يأخذ من هذه الأموال ولا يكتب ولا يسجل كم أخذ منه هذا لا يجوز بهذه الطريقة لأن كل إنسان له ذمة خاصة به الزوجة لها مال ذمة خاصة بها الزوج له كذلك الأولاد ذكورا
كانوا إناثا الأب الأم هكذا أنت ومالك لأبيك ويؤذي ولده بهذا حتى إن البعض مثلا إذا توظف ولده أو ابنته ابنه أو ابنته أخذ على ظهره قرضا مثلا بحكم أنت توظفت خلاص يلا أعطني قرض سبعين ألف
أو ستين ألف أو خمسين ألف ليش بس أبي فلوس لا ما يعطيه ولا يجوز الأب أن يأخذ هذا القرض أو يأخذ من ابنته مثلا أو كذا وهذا حاصل للأسف أن البعض يأتي الولد من توظفه ويعطي القرض ويعطيه
طيب شنو حاجتك القرض مالك شغل أنا وأبوك عطني كل هذا لا يجوز كل هذا لا يجوز وهذا من تسلط الأباء على الأبناء والله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
1050 - حكم إنكار وجود الجن - عثمان الخميس
نعم ينكر وجود الجن ولا ينكر دخول الجن في الادم ايه ايه لا طبعا لا يجوز انكار الجن من انكر وجود الجن فهذا كافر واما من انكر وجود الجن بيننا يعيشون بيننا فهذا ايضا ظالم ظل والعياذ
بالله كيف النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعائشة في يوم من الايام لما خرج من الليل فتبعته وذهب الى البقيع صلى الله عليه وسلم ثم رجع رآها فقال لها اجاءك شيطانك قالت اولي شيطان لكل
انسان شيطان لكل انسان شيطان قالت حتى انت يا رسول قال حتى انا الا ان الله عانني عليه فاسلم فوجود الجن والشياطين كله جن لكن يقولون كافر الجن يقال له شيطان او عفريت او مارد او الليكون
طيب ومؤمنهم يقال له جني فالجني يعيشون بيننا وهذا هو القرين كل انسان له قرين وهذا القرين من الجن كل انسان معه قرين فانكاروا وجود الجن بيننا ويعيشون بيننا هذا باطل من القول وإلا نحن
الآن عندما ندخل الحمام نقول اللهم نعذوك من الخبث والخبائث النبي صلى الله عليه وسلم يقول سيتر ما بين عورات بني آدم وعيون الجن بسم الله كيف هذا لا بنتهم موجودون فهذا كلام باطل لا
التفت اليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1051 - أعطاني أخي خِراف هل يجوز ذبحها كعقيقة؟ - عثمان الخميس
يقول نزلت بيتاً جديداً فأعطاني أخي خرفان خرافعاً للبيت وجاءني ولد هل أستطيع أخذ هذا الذباح كعقيقة نعم هي دخلت في ملكك افعل فيها ما تشاء تخليها عقيقة تبيعها تهديها تسبلها كيفك حلالك
هي دخلت في ملكك هذه الأموال دخلت خرفان طبعاً وغيرهم دخلت فيها وتصرف فيها كما تشاء
تحميل الصوت
تم الاستماع
1052 - 200 مليون مسلم لا يُصلي! - عثمان الخميس
لا يصلون ولا يصومون لماذا؟
جهل لكن يشهدون أن لا إله إلا الله طيب في أحد ينصحهم يصلون عنهم يصلي جنازة لهم وهم أحياء غير الجنازة أبي الصلوات الخمس يصلون لا حول الله يقول هناك عندنا في روسيا في بعض المسلمين لا
يصلون صلاة الخمس ولا يصومون هذا يعني يجعل أهمية الدعوة عليكم أنتم ثقيلة فيجب عليكم أنتم أهل البلد الشباب المسلم المتدين أنتم تبدأون بالنصح والتذكير لستم أنتم فقط جميع المسلمين طبعا
هذا واجع جميع المسلمين لكن أنتم كونكم تعيشون معهم وتعرفونهم ويعرفونكم وتعرفون لغتهم هنا الدعوة أنتم مقصرون في الدعوة تدعونهم وتدعون لهم أن الله يهديهم ونحن جميعا مقصرون قطعا طيب
سواء في روسيا أو في غيرها من البلاد أنا أذكر ولا أدري والله صحيح كان ضيق صدري لكن هكذا سمعت والعلم عند الله جل وعلا إن شاء الله إن شاء الله يكون غلط يعني حدثني دكتور في الشريعة في
الهند يقول 80% من المسلمين هناك لا يصلون أو أكثر يقول 80% من المسلمين في الهند لا يصلون مع أن أنت تتكلم عن الهند تتكلم عن أكثر من 200 مليون صح أكثر من 200 مليون مسلم على ذمته يقول
ما يصلون نحن في الدعوة الله تبارك وتعالى وفي تقصير من أهل البلد أنفسهم ممن يعني هم طلبة علم أو علماء أو دعاة أو غير ذلك يجب عليهم أن يتقوا الله في أهليهم وأن ينشروا هذه الدعوة الله
المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
1053 - حديث ﷺ “ أنت ومالك لأبيك” - عثمان الخميس
هل يجوز للأب أن يأخذ من ذهب بناته كل ما احتاج تقول أقصد بناته المتزوجات سؤال متزوجات أو غير متزوجات نعم ورد الحديث أنت ومالك لأبيك ولكن هذا الحديث أول شيء يعني مختلف في صحته مختلف
في صحة هذا الحديث والأقرب والعلم عند الله تبارك وتعالى أنه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم له طرق كثيرة ولكن الظاهر أنه لا يثبت هذا واحد الأمر الثاني لو قلنا إنه ثابت هذا
الحديث قال أهل العلم يقيد هذا الحديث ليس على إطلاقه وإنما هو مقيد أنت ومالك لأبيك بشرط أن لا يأخذ الأب من مال ابنه بدون حاجة ابنه أو بنته لا يأخذ إلا لحاجة هذا واحد اثنين أن يأخذ
بقدر حاجته لا يأخذ زيادة عن الحاجة ثلاثة أن لا يضر بولده يعني في ناس مسؤول عنهم يصرف عليهم زوجة وأولاد أو عبيد أو كذا ما يضره بحيث أنه يأخذ أمواله والولد طيب كيف يصرف على زوجتي
وأولادي وصرفه عليهم واجب فألا يعني يضره بما يصرفه على غيره شرط الرابع وهو أن يعيد له هذا المال يأخذه على سبيل القرض لا على سبيل التملك إذا صار عنده يعيد له هذا المال لا يأخذه انتهى
الأمر خامسا أن لا يأخذه منه ليعطيه غيره يعني يأخذ من مال أولدي ليتجمل يتجمل فيه بالناس يعطي هذا ويعطي هذا ويعطي هذا أو يأخذ منه ليعطي أخاه أو كذا لا يأخذ لحاجته هو لا لحاجة غيره
عند ذلك يجوز له أن يأخذ من مال ولده أما على الإطلاق بعضهم يأخذها أنت ومالك لأبيه ويعبث بمال ولدي خاصة البعض يكون ولده مثلا معاقا أو مجنونا أو صغيرا لا يستطيع أن يتصرف في ماله وهو
على من مسؤول عنه على طول يأخذ من هذه الأموال ولا يكتب ولا يسجل كم أخذ منه هذا لا يجوز بهذه الطريقة لأن كل إنسان له ذمة خاصة به الزوجة لها مال ذمة خاصة بها الزوج له كذلك الأولاد
ذكورا كانوا إناثا الأب الأم هكذا أن يأخذ من مال أنت ومالك لأبيك ويؤذي ولده بهذا حتى إن البعض مثلا إذا توظف ولده أو ابنته ابنه أو ابنته أخذ على ظهره قرضا مثلا بحكم أنت توظفت خلاص
يلا أعطني قرض سبعين ألف أو ستين ألف أو خمسين ألف ليش بس أبي فلوس لا ما يعطيه ولا يجوز الأب أن يأخذ هذا القرض أو يأخذ من ابنته مثلا أو كذا وهذا حاصل للأسف تتوظى وقال يلا خذ قرض
وعطني إياه طيب شنو حاج تلك القرض مالك شغل أنا وأبوك عطني كل هذا لا يجوز كل هذا لا يجوز وهذا من تسلط الأباء على الأبناء والله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
1054 - هل يحق لي أن أبغض من ظلمني إلى الأبد؟ - عثمان الخميس
هذا سائل من يقول تعرضت للظلم من عدة أشخاص وساعدت بعضهم بالمال ولم أخذ حقي منهم هل يحق لي بأن أبغضهم إلى الأبد؟
لماذا تضحكون؟
كيف يبغضون؟
يعني أهم شيء أن الإنسان يفرق بين حقه وحق الله سبحانه وتعالى لك الحق أن تغضب من الناس إذا آذوك أو ظلموك أو أخذوا حقك هذا حقك يجب أن تغضب لله سبحانه وتعالى تقول أمنا عائشة رضي الله
عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان ما يغضب لنفسه فإذا انتهكت حرومات الله زين غضب صلى الله عليه وسلم يجب علينا أن نقدم حق الله على حقنا ولذلك قال أهل العلم بالنسبة لقول النبي صلى
الله عليه وسلم لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث قالوا أعطاك الله ثلاثة أيام لحق النفس زعلت على واحد أضبت على شخص لك ثلاثة أيام ما تكلمه ما ترد عليه ما تشوفه يعني ثلاثة أيام برد
شبدك كما يقال بعد ثلاثة أيام يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام لا يحل لك أكثر من ثلاثة أيام لكن إذا كان الغضب لله مثل مبتدع مرتكب لكبائر أو كبيرة يهجر المبتدع
هجر المبتدع مفتوح ثلاثة أيام أسبوع شهر ليش أن لله فدائما يعني الذي يعني يكون الخطأ بينه وبين الله يجب أن نعطيه يعني منزل أعظم من الخطأ بينه وبينك فأنت لك الحق طالما أنهم ظلموك وكذا
لكن أيضا لا تنس حق الله تبارك وتعالى لا يصير بس فكرك دنيا دنيا دنيا وظلموني وهذا على كل حال لك الحق أن تبغضهم لأنهم ظلموك طالما أنهم ظلموك إذن أوقعوا في الإثب قطعا أنهم ظلموك لكن
على كل حال أنت لا تقول إلى الأبد حتى يرجعوا إلي حقي يمكن يرجعوا لك حقك إن شاء الله علشان إلى الأبد الله المستعب
تحميل الصوت
تم الاستماع
1055 - مريض سكري لا يقوى على تنشيف قدميه هل يمسح عليها في الوضوء؟ - عثمان الخميس
يقول أنا مريض ووزني زائد فلا أقوى على تنشيف رجلي من أجل السكري هل يجوز أن أمسحه عليها؟
يعني تنشيف القدم إذا كان فقط لا يقوى على تنشيف القدم تغسل ويضع القدم على المنشفة على الفوطة المنشفة يضع قدم عليه تنشف وأحد ينشف اللي فوق يعني الأمر سهل إذا كان في مجال أن ينشفها
الحمد لله إذا كانت مجروحة ولا شيء فما السكري له شغل بغسل القدمين؟
في عندنا طبيب أين طبيب؟
أين وليد؟
لا شغل بغسل القدم السكري إذا مجروحة إذا مو مجروحة ما فيها شيء خلص نقول تغسل قدميك ولو كان فيك سكري شاهد دكتور وليد إذا كانت مجروحة يكون أحد ينشفها لك مباشرة والحمد لله الأمر فيه
ساعة تغسلت رجليك أحد ثاني يساعدك أحد يمسع إيش؟
إذا كان لابس جورب إذا يلبس جورب إذا كان يلبس جوربا يمسع على الجورب أو خف إذا كان ما يلبس جورب الرجل مكشوفة يغسلها ولا يجعل الماء يصك صابعه حتى لا يدخل الماء بين أصابعه هنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
1056 - هل يوجد أيسر من تفسير الجلالين وابن كثير؟ - عثمان الخميس
يقول عندي تفسير الجلالين وتفسير ابن كثير هل يجد التفسير أبسط منهما يكون مبسط جداً ترى أبسط يعني متوسع أكثر من الأبساط بسطة المسألة يعني شنو شرحها فيقول أيسر ويقول أبسط وذلك الواحد
عنده تفسير الوسيط والبسيط البسيط يعني شنو المبسوطة متوسع جداً فأيسر منهما نعم في تفسير السعدي منتص جداً يسر مطلوب في المملكة ممتاز جداً معين كلمات وكذا ممكن شنو الشيخ محمد الأشقار
مختصر فتح القدير زبدة التفسير شيخ محمد الأشقار أيضاً ممتاز ممكن نستفاد منه
تحميل الصوت
تم الاستماع
1057 - نمت في البر واستيقظت مجنباً وليس لدي ماء فهل أتيمم؟ - عثمان الخميس
يقول إذا نمت في البر واستيقظت وأن محدث حدثا أكبر وليس لدي ملابس إضافية ولا ماء وأنا لوحدي وأريد أن أصلي فماذا أفعل؟
يعني إذا لم يكن عنده ماء فعلا كما يقول يتيم إذا ما كان عنده ماء أما إذا كان عنده ماء والماء بارد يسخنه ثم يغتسل ولا يخرج من الخيمة حتى ينشف جسمه تماما لكن إذا لم يكن عنده ماء فإنه
يتيم إن شاء الله أما يقول ليس عندي ملابس إضافية يغسل الملابس إذا أصبح لأنه في النهاية يحوش الملابس الداخلية يلبس الملابس التي فوق ثم يغسل ملابسه الداخلية أو يحكه إذا يبس طيب يحك
المال ولا شيء عليها
تحميل الصوت
تم الاستماع
1058 - إذا نصحت أصدقائي قالوا “جائك المطوّع” - عثمان الخميس
ربعي لما أنصحهم يقولون جاك لمطوع أو لا تسوي اطلع منها هكا الحال أنا أقول بدل ربعك هؤلاء لا يعينونك على الطاعة والمرء على دين خليله إذا كان هكذا أصدقاؤك وكلهم تطنزون عليك وياك لمطوع
لمطوع استبدل غيرهم خلاص وابحث عن غيرهم تجد أناس صالحين يعينك على طاعة الله إذا نسيت ذكروك وإذا ذكرت أعانوك على الدين وعلى كذا وتقول ربع ما أقدر أفارقهم يعني اقوى على مفارقتهم وابحث
عن غيرهم سافر تجد عوضاً عمن تفارقه وانصب فإن لذيذ العيش في النصب إنسان يفارق هؤلاء إذا لم يكن له منهم يعني حاجة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1059 - لا يقرأ الفاتحة في الركعة الثانية جهلاً فماذا عليه؟ - عثمان الخميس
صار لي عشر سنوات أصلي ولا أقرأ الفاتحة في الركعة الثانية جهلا مني هل يزمنني أن أعيدها كلها يعني هذا أولا يعني يدل على يعني الإهمال يعني إنسان صار لي صلي عشر سنوات ما يدل أن الفاتحة
واجه في كل ركعة وهذا أيضا يقع يعني يعني واجبه على أهمية المساجد خاصة خطباء الجمعة وأهمية المساجد كذلك يعني لا ينبهون الناس على هذه الأمور وقال فلان وقال علان وقال كذا وقال كذا خلي
يتكلم في هذه الأمور يعلم الناس أمور صلاتهم أمور وضوئهم أمور زكاتهم صيامهم حجهم وإذا قنص أهل العلم أن خطب الجمعة الأصل فيها التعليم والترغيب والترهيب هذا الأصل في خطب الجمعة أهمية
المساجد عندما يصلون بعد الصلاة درس خمس دقائق عن حكام الصلاة حكام الطهارة حكام الصيام حكام الحج حكام البيوع حكام الأخلاق التي يجب أن يتعامل بها المسلمون فيه تقصير كبير جدا حقيقة من
أمة المسائل خطباء الجمعة في هذا الأمر والله المستعان على كل حال عرفت فالزم الآن عرفت ما نقول لك عيد صلاة عشر سنين لكن من الآن التزم واقرأ الفاتحة في كل ركعة والله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
1060 - أدرك الإمام في الركعة الأخيرة هل يجهر في الركعتين الأُوَل؟ - عثمان الخميس
ما حكم من أدرك الإمام في الركعة الأخيرة من صراط المغرب هل يجهر بما فاته من الركعتين الأولى والثانية ويقرأ الفاتحة وسورة أم لا؟
الأمر في هذا واسع إن شاء الله تعالى لك أن أول شيء بالنسبة للركعة التي أدركتها مع الإمام تعتبر الأولى لك وبالتالي بقيت لك الثانية والثالثة إن قرأت في الثانية جهراً بدون أن تزعج
الذين معك في المسجد مثلاً لا في بس تسمع نفسك وإن أسريت لا بس الجهر والإسرار على كل حال هو سنة يعني سواء في الصلاة الأولى أو الصلاة الثانية صليت في البيت صليت في المسجد الجهر في
الفجر والمغرب والعشاء سنة والإسرار في الظهر والعصر سنة فلو جهرت في الظهر والعصر أو إسررت في المغرب والعشاء والفجر لا شيء عليك حتى لو كنت متعمداً لا شيء عليك إن شاء الله أما هل
تكتفي بالفاتحة أو تقرأ مع الفاتحة سورة أخرى؟
الظاهر أنه تكتفي بالفاتحة أي تقرأ معها سورة ولا الفاتحة جاء عن ابن سيرين رحمه الله تعالى أنه قال تعوض يعني تقرأ سورة بدل الذي فاتك في الركعة الأولى الأمر في هذا واسع إن شاء الله
تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1061 - دعاء ثابت عن النبي ﷺ في الصلاة - عثمان الخميس
ما هو دعاء الاستفتاح في الصلاة الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم هناك أكثر من دعاء الله كبر وكبير الحمد لله كثير وسبحان الله بكرة وصيلة اللهم بعد بينه وبين خطايائي كما بعد بينه
هذا هو المشهور حدث به هريرة سئل النبي ماذا تقول قال أقول اللهم بعد بينه وبين خطايائي كما بعد تل نشرق والمغرب اللهم نقل الخطايائي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسل الخطايائي
بالثلج والماء والبرد والدعاء الذي كان يجهر به عمر رضي الله عنه والناس سبحانك اللهم وتبارك اسمك وعلى جدك ولا إله غيرك الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه أكثر من دعاء والأفضل إنسان
ينوع بدعية الاستفتاح لا يلتزم دعاء واحد حتى يستشعر المعنى الذي يرشد إليه الدعاء
تحميل الصوت
تم الاستماع
1062 - حديث عظيم ومهم للحياة الزوجيّة - عثمان الخميس
لما دخل سلمان الفارسي رضي الله عنه على أبي الدرداء رضي الله عنه استضافه في بيته فرأى زوجته متبذلة قبل الحجاب هذا يعني غير مهتمة بنفسها فقال ألا تهتمين بنفسك ولزوجك قالت إن أخاك لا
حاجة له بذلك يصلي بالليل ويصوم بالنهر يعني ما منتبه لي أنا متحملة ليس له شيء فسكت سلمان فلما جاء أبو الدرداء بالطعام لسلمان الفارسي قدم له الطعام ضيف عنده قدم له الطعام قال كل معي
قال صائم قال لا أريد أن أكل حتى تأكل معي قال أنا صائم قال أفطر أنا ضيف عندك أكل معي فأكل معه أفطر فلما جاء الليل قام أبو الدرداء يصلي فقال له أبو سلمان نم قال أريد أن أصلي قال نم
ما هذا ضيف قال نم فنام أبو الدرداء ثم قام لي يصلي فقال له نم فنام أبو الدرداء ثم قام آخر الليل يصلي فقام سلمان وصلى معه فلما أصبح أتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو الدرداء يا
رسول الله جاءني سلمان وأجبرني على الفطر ومنعني من قيام الليل
وكذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق سلمان إن لأهلك عليك حقا وإن لزورك يعني ضيفك وإن لزورك عليك حقا وإن لنفسك عليك حقا حقين حقه
تحميل الصوت
تم الاستماع
1063 - تلاوة الآيات ( 136 - 140 ) من سورة الأنعام - عثمان الخميس
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم وكذلك
زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا وحرموا
ما رزقهم الله افتراءا على الله قد ظلوا وما كانوا مهتدين
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1041-1060 من 1481 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
المعروض حاليًا
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1481-1481
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.