سورة الأنعام
الصوت
فوائد ( سورة الأنعام )
20 فائدة
1184 - سبب تحريم الله سبحانه وتعالى بعض الأطعمة على اليهود - عثمان الخميس
يقول وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر يعني كل حيوان له ظفر واحد وليست أصابعه متفرقة حرمها الله عليهم قلنا الإبل والنعام والوبر والبط والوز هذه اللي تكون أصابع متصلة مع بعضها هذه
كانت محرمة عليهم يقول حرمنا كل ذي ظفر قد يقول اليهود ما قالوا هذا قالوا هذا فعلناه اتباع اليعقوب لأن الله تبارك وتعالى قال كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على
نفسه من قبل أن تنزل التوراة وهذا كذب منهم أولا هم لا شأن لهم بيعقوب وإنما التوراة نزلت على موسى وموسى من نسل يعقوب بينه وبين يعقوب مئة سنة أو أكثر أكثر مئات سنين بين موسى ويعقوب
فدعوة أنهم متبعون ليعقوب كذب وزور وإنما هذا نزل في التوراة هذا نزل في زمن يعقوب ما فيه هادو لا يوجد يهود على زمن يعقوب وإنما هم من أتباع موسى صلى الله عليه وسلم في زمن موسى الذي
بعد يعقوب بمئات السنين فدعواهم أنهم يتبعون يعقوب كذب وزور وإنما هذه كانت عقوبة من الله لهم ويعقوب إنما فعل ذلك تقربا إلى الله لأنه كان فيه عرق النساء فنذر أن لا يأكل من هذه الأشياء
ولم تذكر الأشياء قيل إنه لحم الإبل هذا الذي حرمه يعقوب على نفسه قال لا أكله فهم يزعمون أنهم مع يعقوب كذبون لأن الذي حرم عليهم غير الذي حرمه يعقوب على نفسه وامتنع منه وإنما الله فعل
هذا معهم عقوبة وإذا قال ذلك جزيناهم ببغيهم أي بظلمهم ويقول فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات وحلت لهم عن سبيل الله كثيرة وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطئ
إذن ليس اتباع يعقوب وإنما هذه كانت عقوبات من الله تبارك وتعالى لأولئك اليهود لما كانوا يتجرؤون فيه على دين الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1185 - الشحوم المُحرّمة على اليهود - عثمان الخميس
قال وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ البقر والغنم حلال لكن أيضا فيها أجزاء حرام قال وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا
عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا يعني الشحم الذي في البقر حرام الشحم الذي في الغنم حرام حرمه الله عليهم كل هذا جزاء وفاقة لتجرؤهم على الله تبارك وتعالى يقول ثم استتقل إلا ما حمل الظهورهما
أو الحواية الحواية قيل الأمعاء وقيل الحواية التي يكون فيها البعر للخصوة وما شابه ذلك وقيل الحواية هي ما يجتمع فيه اللبن هذا يصير حولها شحم بعد هذا مسموح فإذا أذن لهم في الشحم الذي
يكون على الظهر وأذن لهم في الشحم الذي يكون على الأمعاء هذا أذن لصعوبة يعني فرز هذا الشحم عن اللحم قال فأذن لهم به سبحانه وتعالى إذا ما الشحم الذي حرمه عليهم قالوا الشحم الذي يكون
حول الكليتين الشحم الذي يكون فيه قريب من العظام وليس جزءا منه فهذه الشحوم كلها حرمها الله تبارك وتعالى عليهم وحرمنا عليهم شحومهما إلا ما حملت ظهورهما أو الحواية أو ما اختلط بعظم ثم
قال ذلك جزيناهم ببغيهم يعني عاقبناهم على ظلمهم ما هو الظلم الذي وقعوا فيه عبد العجل وقال لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة وقال لن ندخلها حتى يخرجوا منها اذهب أنت وربك فقاتلة وقالوا كما
قال الله تبارك في ظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا وأخذهم الربا وأكلهم أموال الناس هذا بغيهم بغيهم كثير بغي اليهود كثير ولذلك الله تبارك
وتعالى عاقبهم بهذه العقوبة سبحانه وتعالى قال ذلك أي ذلك التحريم إنما جزيناهم أي حاسبناهم بسبب بغيهم أي ظلمهم ثم قال وإنا لصادقون هذا اللي صار أنت يا المشركون اسألوا اليهود لا
يكذبون عليكم يقول نحن اتبعنا يعقوب في هذا كذب فاضي كلام فاضي ما اتبعوا يعقوب إلا ما حرم إسرائيل يعني إسرائيل هو يعقوب أي صوت سلام يقول نحن كذبون أبدا وإنما هذه عقوبة من الله لهم
ولم يعاقب يعقوب الله تبارك وإنما يعقوب فعل هذا زهدا وتبررا وتقربا إلى الله تبارك وتعالى لأن لحم الإبلي ولبن الإبن كان يضره في ذلك الوقت فالقصد إذن أن هذا إنما كان عقوبة لهم على
فعلهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1186 - تفسير ( ٱلۡحَوَايَآ ) - عثمان الخميس
إلا ما حمل الظهر أو الحواية الحواية قيل الأمعاء وقيل الحواية التي تكون فيها البعر للخصوة وما شابه ذلك وقيل الحواية هي ما يجتمع فيه اللبن هذا يصير حولها شحم بعد هذا مسموح فإذا أذن
لهم في الشحم الذي يكون على الظهر وأذن لهم في الشحم الذي يكون على الأمعاء هذا أذن لصعوبة يعني فرز هذا الشحم عن اللحم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1187 - ما هو الظلم الذي وقع فيه اليهود؟ - عثمان الخميس
ما هو الظلم الذي وقعوا فيه؟
عبد العجل وقال لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة وقال لن ندخلها حتى يخرجوا منها يذهب أنت وربك فقاتلة وقالوا كما قال الله تبارك فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن
سبيل الله كثيرا وأخذهم الربا وأكلهم أموال الناس هذا بغيهم بغيهم كثير بغي اليهود كثير ولذلك الله تبارك وتعالى عاقبهم بهذه العقوبة سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1188 - (فَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل رَّبُّكُمۡ ذُو رَحۡمَةٖ...)- عثمان الخميس
يقول الله تبارك وتبعد ذلك فإن كذبوك يعني المشركين ولم يتابعوك ولم يسلموا ولم يقروا لك بهذا الدين فإن كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولم يقل فإن ربك شديد العقب وإنما بدأ بالرحمة يعني
الله تبارك وتعالى يتودد إلى الناس سبحانه وتعالى يقول كذبوك قل لهم ربك ذو رحمة ربكم ذو رحمة واسعة أن أمهلكم إلى الآن فلم يعاقبكم على ما جئتم به وفعلتم وكذا ومع هذا ما عاقبكم سبحانه
وتعالى لأنه ذو رحمة واسعة سبحانه وتعالى بعد أن أعطاهم هذه الدفعة لكي يتوبوا ويرجعوا وبينا لهم أن رحمته واسعة وأن رحمته واسعة كل شيء وأن رحمته سبقت غضبه سبحانه وتعالى قال إيه
انتبهوا ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين صحيح هو ذو رحمة واسعة لكن بأسه شديد أيضا حتى لا يتمهلوا ولا يرد بأسه عن القوم أي إذا استمررتم على إجرامكم فسيأتيكم البأس لكنه يتلطف لكم
سبحانه وتعالى طفلكم سبحانه وتعالى لكن إذا استمررتم على هذا فإنه سبحانه سيعذبكم كما في آخر هذه السورة إن ربك سريع العقاب وإنه لغفور وحيد أبدا سبحانه وتعالى الغفور الرحيم وأن عذابي
هو العذاب العليم إن بطش ربك لشديد إنه يبدأ ويعيد وهو الغفور الودود دائما يجمع بين الترغيب والترهيب يعطيهم ترغيبا ويعطيهم ترهيبا أحيانا يقدم الترغيب وأحيانا يقدم الترهيب حتى يعود
الناس إلى رشدهم والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك أبينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1189 - التنويع بين الترغيب والترهيب - عثمان الخميس
يعني الله تبارك وتعالى يتودد إلى الناس سبحانه وتعالى يقول كذبوك قل لهم ربك ذو رحمة ربكم ذو رحمة واسعة ذو رحمة واسعة أن أمهلكم إلى الآن فلم يعاقبكم على ما جئتم به وفعلتم وكذا ومع
هذا ما عقبكم سبحانه وتعالى لأنه ذو رحمة واسعة سبحانه وتعالى بعد أن أعطاهم هذه الدفعة لكي يتوبوا ويرجعوا وأن رحمته واسعة كل شيء وأن رحمته سبقت غضبه سبحانه وتعالى فهذا إيه انتبهوا
ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين صحيح هو ذو رحمة واسعة لكن بأسه شديد أيضا حتى لا يتمهلوا ولا يرد بأسه عن القوم أي إذا استمررتم على إجرامكم فسيأتيكم البأس لكنه يتلطف لكم سبحانه وتعالى
طفلكم سبحانه وتعالى لكن إذا استمررتم على هذا فإنه سبحانه سيعذبكم كما في آخر هذه السورة أبدا سبحانه وتعالى نبع عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب العليم دائما يجمع بين
الترغيب والترهيب يعطيهم ترغيبا يعطيهم ترهيبا أحيانا يقدموا الترغيب وأحيانا يقدم الترهيب حتى يعود الناس إلى رشدهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1190 - ذبائح أهل الكتاب حلال! استمع للشرح الرائع من الشيخ عثمان الخميس - عثمان الخميس
يقول أتمنى الرد على سؤالي لأن فتوى لكم أثارت الجدل الواسع هنا أنا أعيش في روسيا وسمعت فتوى خاصة لك أن كل طعام أهل الكتاب حلال لنا فلا نسأل أو نبحث إلا إذا وجدت دجاجة برقبتها كاملة
على الرغم أن هنا في روسيا يوجد فتوى أخرى ويقول أن روسيا لا تمتل المسيحية بصلة وفقط اسم وتوجد شركات حلال كثيرة متوفرة في كل مكان ومذبوحة للطريقة الإسلامية انقسم الناس هنا الآن إلى
قسمين قسم يتبع فتواكم وقسم يتبع فتوى البلد نفسها فما الحكم أو ما الحل لا شك الإنسان يعني يبتعد عن كل شيء مشتبه يعني إذا كان عندي لحم لبحه كتابي لا أعلم يعني كيف لبحه ولحم لبحه مسلم
لا شك أكل لحم الذي لبحه المسلم لكن نحن نقول لا تضيقوا على الناس لا تضيقوا على الناس خاصة الذين يسافرون إلى البلاد الغرب المسيحية بشكل عام سواء الغرب أو الشرق أو حتى البلاد العربية
إذا ذهب إلى البلاد فيها النصارى أو البلاد التي فيها اليهود فالأصل قول الله تبارك وتعالى وطعامكم حل لهم وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم الأصل أن طعام أهل الكتاب حلال
والمقصود بالطعام الذبائح أن ذبائحهم حلال إلا إذا تيقنت أنه ذكر عليه غير اسم الله أو أنه يعني لم يذبح سعقه يعني رأيته يصعق أو رأيته يخنق أو غير ذلك أو يقتل بغير الذبح فإن هنا نعم لا
يجدك أن تب لكن إذا لم تعلم شيئا من ذلك الأصل الحل الأصل الحل إلا إذا ثبت خلافه ذلك ولا داعي للخلاف في مثل هذه الأمور والمسألة فيها سعة ولا ينبغي أن يختلف الناس في هذا خلاص أنت تميل
إلى أنه لا يوجد ذبح نهائي عند أهل الكتاب خلاص لا تأكل لكن لا تحرم على الناس وفي ناس نعرفهم ذهبوا إلى هناك وزاروا المسالخ وشفوا الذبح يذبحون لكن يصعقون قبل الذبح يصعقون قبل الذبح قد
تموت هذه البهيمة قبل أن يذبح وقد لا تموت لأنهم يريدون إخراج الدم من ناحية صحية وليس من ناحية دينية ومن ناحية صحية أن الدم هذا فعلا يعني يجعلها تعفن من الداخل فيريدون إخراج الدم ولا
يخرج الدم إلا وفيها شيء من الحياة فهم يصعقونها حيث كانت تموت ثم يذبحونها على كل حال إذا تيقنت أنها لم تذبح أو أنها ذكر عليها غير اسم الله غير اسم الله فإنها لا تأكل وأما إذا لم
تتذبح فإن شئت أن لا تأكل لا تأكل لكن لا تحرم على الناس الأصل الحل طعام أهل الكتاب وأما قول أن روسيا يعني غير مسيحية أنا أتصور هذا غير صحيح الشعب الغالب أنه نصراني هذا الذي يعرفه
نعم كانت الأيام ماركوس وهذا إجبار الناس على الإلحاد وكذا لكن الشعب في الأصل نصراني وكنائس كثيرة هناك والله أعلم على كل حال
تحميل الصوت
تم الاستماع
1191 - جثث لا تأكلها الأرض - عثمان الخميس
يقول هل هنا غير الأنبياء لا تأكل الأرض أجسادهم؟
الله أعلم ذكر عن الشهداء أن الأرض لا تأكل أجسادهم العلم عند الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1192 - طرد الشياطين والجن عن طريق المُسجّل - عثمان الخميس
هل قراءة القرآن من المسجد لها تأثير في طرد الشياطين؟
لا أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1193 - ما معنى فتنة الممات؟ - عثمان الخميس
ما معنى فتنة الممات فتنة الممات هي عندما يكون الإنسان في قبره يقول النبي صلى الله عليه وسلم في أتيانه ملكان وهما منكر ونكير فيجلسانه وينهرانه ثم يقول من ربك ما دينك ما هذا الرجل
الذي بعث فيكم هذه فتنة الممات سأل الله أن يحفظنا وإياكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1194 - دعاء السوق ودعاء المجلس - عثمان الخميس
حكم دعاء السوق وحكم دعاء المجلس دعاء السوق ورد فيه حديث حسنه بعض أهل العلم وضعفه آخر أنا أميل إلى تضعيفه أنه لا يثبت لكن حسنه بعض أهل العلم لا مانع إنسان يقوله إذا دخل السوق وأما
دعاء المجلس فنعم ثبت إنسان يقول دعاء المجلس إذا قام منه خاصة إذا كثر فيه لغاطه
تحميل الصوت
تم الاستماع
1195 - ما الأفضل العزلة أو الخلطة في هذا الزمن؟ - عثمان الخميس
هل أفضل في هذا الزمن العزلة من خلطة؟
يعني يختلف باختلاف الإنسان إذا كان الإنسان يعني إذا خالط الناس تأثر به مؤثروا به ووقع في الخطأ لا يعتزم أما إذا كان قويا بالله تبارك وتعقيا بأصحابه قويا بدينه لا يخالط الناس
ويدعوهم على حذر
تحميل الصوت
تم الاستماع
1196 - هل يجوز للأم التصرف بمال اليتيم؟ - عثمان الخميس
هل يجوز الأم أن تصرف مال اليتيم على نفسها وإخوانه علماً بأن المال من الجمعيات الخيرية لا لا يجوز لا يجوز أن تتصرف بماله إلا لمصلحته لا يجوز أن تصرف بماله إلا لمصلحته إلا إذا كانت
تأخذ شيئاً يعني مقابل العناية به وابتلوا اليتام حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشداً فادفعوا إليهم أموالهم ولا تأكلوها إسرافاً وبداراً أي كبر فليستعفف ومن كان فقيراً فليأكل
بالمعروف أي لحاجته بحكم أنه يدير لو هذا نفسه يأخذ أجرة مقابل إدارتي لهذا المال
تحميل الصوت
تم الاستماع
1197 - قول عبارة “لا قدّر الله” - التفسير عثمان الخميس
هل يجوز أن نقول هذه العبارة لا قدر الله؟
نعم لا بأس لا قدر الله من باب الدعاء يعني أسأل الله لا يقدر ذلك يعني الموت أو الخسارة أو الحريق أو كذا يقول يمكن يحترق بيتك يقول لا قدر الله يعني أسأل الله لا يقدر ذلك ما في بأس
تحميل الصوت
تم الاستماع
1198 - معنى الأمر الكوني والشرعي - عثمان الخميس
ما معنى الكوني عند قولنا الأمر الكوني هي المشيئة الأمر الكوني هي المشيئة مشيئة الله هو ما يحدث لنا وجودنا هنا هنا بقدر كوني كتب الله علينا هذا الشيء طيب هذا القدر الكوني القدر
الشرعي أو الأمر الشرعي هو ما يأمرك الله ما ترتب عليه الأجر والثواب أو العقاب
تحميل الصوت
تم الاستماع
1199 - اشترى بيتاً بمال حرام ثم تاب - عثمان الخميس
من اشترى بيتاً بمال حرام ثم تابع الله هل يبقى في البيت؟
نعم يبقى في البيت ويستغفر الله ويتوب له إلا إذا كان المال هذا مملوكاً لأناس يعني مسروق كان المال مسروقاً أو مقتصباً من أناس يرجع لهم أما إذا كان مال ربا مال بيع خمر أو مال ميسر أو
مال كذا يستغفر الله ويتوب له ويبقى في بيته والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1200 - استقال من عمله ويبحث عن عمل آخر هل يجوز أن يُقدم إلى البطالة؟ - عثمان الخميس
من لي يعطي بدل بطالة؟
من لي يعطي بدل حكومة مسموح؟
لا هذا مو باب خامس هذا اشتغل خاص لا في بس إن شاء الله ما في بس يقول رجل استقال من عمله وقدم على عمل آخر خلال هذه الفترة هل هو أن يقدم على البطالة يعني حيث أن يعطي لا بأس إن شاء
الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1201 - تفسير آية (ٱلۡخَبِيثَٰتُ لِلۡخَبِيثِينَ وَٱلۡخَبِيثُونَ لِلۡخَبِيثَٰتِۖ ...) - عثمان الخميس
الخبيثات والخبيثون والخبيثات المقصود به لما تكلم عن الزنا وأما امرأة فرعون فالأصل كان الحل يعني الزواج حل كما النبي صلى الله عليه وسلم في أول أمره زوج ابنته رقية لعتبة بن أبي لهب
وعتبة كان كافرا وزوجه النبي صلى الله عليه وسلم ثم لما أسلمت فطلقها عتو بن أبي لهب الطيبات أي يجب أن تكون كذلك لكن إذا تزوجها ثم ظهر خبثه أو تزوجها ثم أسلمت أو كذا تفترق عنه في
شريعته نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1202 - هل صديقك حامل للمسك أو نافخ للكير؟ - عثمان الخميس
يقول لماذا شبه النبي صلى الله عليه وسلم جيش الصالح بحامل المسك والسيء كحامل الكير يعني كما بيّه هو في الحديث بيّن ذلك قال مثل الجيش الصالح والجيسوك كحامل المسك ونافخ الكير فحامل
المسك إما أن تبتع منه وإما أن يحذيك وإما أن تجد منه ريحا طيبة وهذا الصديق الصالح صديق الصالح ما يجيك منه إلا الخير كحامل المسك وصديق السوء كنافخ الكير يعني ما يجيك منه إلا الشر
يعني إذا كنت مصادق إنسان طيب إنسان طيبا فإنه إذا أذن هو ذكرك حتى إذا تنسيت قالك الصلاة إذا بغيت تعمل معصية يقولك اتق الله ما يجوز إذا بغيت تظلم أحد قالك لا ما يصلح عكس السوء إذا
بتسوي الخير يقولك لا تسوي الخير إذا بتصلي قالك بعدين إذا أذن قال توقف صغير وهكذا هذا الجيش السوء ومن هذا الباب شبههم النبي صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1203 - الدعاء على أهل المعاصي - عثمان الخميس
هل الدعاء على الذين يسعون ويحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا بأن لا يموتوا حتى يروا العذاب الشديد واجب على المسلمين؟
لا ما هو واجب يعني الإنسان أول شيء يعني الدعاء لأهل المعاصي مهم جداً لما جاء الطفيل بن عمر الدوسي للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله إني دعوت دوساً فأبت علي يعني ما أرضوا
يسلمون فادعوا الله عليهم ما دع عليهم دعا لهم صلى الله عليه وسلم طيب وذلك حتى حنا في خطب الجمعة طيب لما ندعو طيب أيضاً الضالون وهذا ندعو لهم لا ندعو عليهم هذا الأصل لكن لا مانع
أحياناً أن الإنسان يدعو على من بلغ شره الناس وبلغ أداه الناس أن يدعو عليه بشخصية لا مانع من ذلك لكن نركز دائماً أن ندعو للناس لا على الناس لكن من بلغ شره يعني كثيراً ممكن يدعو عليه
ويخص بالدعاء والله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1181-1200 من 1481 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
المعروض حاليًا
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1481-1481
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.