شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة[699] مشاركة النبي ﷺ في بناء الكعبة وحادثة انكشاف عورته والرد على الطاعنين - عثمان الخميس
هذا في بناء الكعبة لما بنت قريش الكعبة كان كل رجلين من قريش يخرجان إلى الجبال يأتيان بالصخر حتى تبنى به الكعبة كان بناء يعني بسيطاً يسيراً في ذلك الوقت يعني فكان كل رجلين يأتيان
بالصخر العباس أخذ معه النبي صلى الله عليه وسلم والنبي في ذلك الوقت على المشهور أنه كان يعني صغيراً قبل الاحتلام يعني كان صغيراً وكان يشارك عمه العباس في بناء الكعبة وقيل بعد
الاحتلام لكن على كل حال هي قبل النبوة هذا كله كان قبل النبوة فخرج النبي مع عمه يحملان الحجارة فالعباس أمر النبي صلى الله عليه وسلم قال ضع إزارك على كتفك حتى إذا حملت الحجار على
كتفك ما تجرحك جلدك فضع شيئاً بينها وبين الحجارة فلما وضع الإزارة كشفت عورته صلى الله عليه وسلم فلما رأى ذلك سقط مغشياً عليه يعني ثم بعد ذلك لم يرى يفعل ذلك أبداً فبعضهم جعلها طعناً
على النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف انكشفت عورته هذا أولاً عورته لم يرها أحد يعني كان هو والعباس فقط ثم كان صغيراً وقبل النبوة صلى الله عليه وسلم وما قصد كشف العورة صلى الله عليه
وسلم وإنما هذا يدل على بشريته صلى الله عليه وسلم وكما حدث لموسى صلى الله عليه وسلم في قول الله تبارك وتعالى تكون كالذين آذوا موسى فبرأوا الله مما قالوا وذلك أن بني إسرائيل كانت
تغتسلت جميعاً يعني عرات يغتسلون جميعاً وكان موسى لا يفعل ذلك صلى الله عليه وسلم كان يغتسل وحده فقالوا ما الذي يمنعه أن يغتسل معنا إلا إنه آدر يعني فيه مشكلة في خصيتيه وفي يوم من
الأيام يغتسل موسى صلى الله عليه وسلم وضع ثيابه على حجر
ثم ذهب يغتسل فانطلق الحجر بثيابه والله الذي يطلق الإنسان يجعل الإنسان يمشي يجعل هذه الحجارة تمشي سبحانه وتعالى فصار موسى يلحق الحجارة حتى يأخذ ثيابه فرآه بني إسرائيل وإذا هو من
أجمل الناس وليس آدر ولا شيء وإنما الحياء هو الذي منعه أن يغتسل معهم فأراد الله أن ينزهه عما كانوا يقولون وكذلك الأمر بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم وقبل مبلغه مبلغ الرجال صلى
الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[700] سبب ترك النبي ﷺ استلام الركنين الشاميين - عثمان الخميس
قواعد إبراهيم تدخل فيها الحجر الآن هذه نصف الدائرة نسموها الحجر الناس صلوا فيها هذه الأصل أنها من الكعبة لكن قريشا لما هدمت الكعبة وعادت بنائها بنتها أصغر من يعني ما كانت عليه في
زمن إبراهيم عليه الصلاة والسلام صغرتها ومنعهم من ذلك المال ما عندهم فلوس فبنوه هذا وعد إبراهيم مسافة حطه هذا القوس الذي يمر الناس من ورائه إذاك ما تمر بين القوس وبين الكعبة لأن هذا
الجزء من الكعبة أصلا فالناس يطوفون خلفه فعائشة رضي الله عنه تخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يبنيها لكن امتنع من ذلك صلى الله عليه وسلم ويقول لأجل ذلك لعله لأجل ذلك النبي
لا يستلم إلا الحجر الأسود والركن اليماني الركنان الشاميان ليس أصليين لأن الركنان الأصليين بعد بعد خمسة أمتار أو قريب من ذلك ستة أذرع إلى نهاية الحجر فلذا قال لأجل هذا لا يستلم هذا
الركنان نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[701] ما فعله أهل مكة عند بناء الكعبة - عثمان الخميس
فعلوا ثلاثة أشياء أهل مكة فعلوا ثلاثة أشياء الشيء الأول قصروا البيت وأنقصوا من بنيانه ثم وضعوا هذا القوس رفعوا الباب عن الأرض وكان الباب لاصقا في الأرض مثل هذه الأبواب على الأرض
مباشرة باب الكعبة كان فرفعوا قال تعالي شأني ماذا رفعوا قال شأني دخلون لي يبوني أحط سلم عندهم يبوني أدخل يجيبوني السلم يبوني أدخل ما يجيبوني السلم وأحيان يحطوني السلم يجزوني خباثة
طيب فيسقطونه من السلم وكان للكعبة أكثر من بابه هنا وباب خلفه في الجهة الغربية فكان سكروا أحد البابين خلوا بابا واحدا فقط هنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
[702] بناء ابن الزبير للكعبة على قواعد إبراهيم وموقف عبد الملك بن مروان - عثمان الخميس
عبد الله بن الزبير لما سمع عائشة رضي الله عنها تقول هذا الكلام عبد الله بن أختها في خلافته وقد استخلف عبد الله بن الزبير من سنة 64 إلى سنة 73 يعني 9 سنوات في وقت خلافته رضي الله
عنه فعل ما أراده النبي صلى الله عليه وسلم فأدخل الحجر أول شيء أخرج أساس إبراهيم أرى الناس قال هذا أساس إبراهيم شوفوا فرأوه قواعد قال سأبني البيت إلى قواعد إبراهيم سأتجاوز هذا
المكان فهدم الكعبة وبناها من جديد إلى الحجر تقريبا فأدخل الحجر في الكعبة ثم رفعها زيادة ارتفاع زائد ثم أنزل الباب إلى الأرض ثم فتح لها بابا آخر مقابلة يعني فعل الذي أراده النبي صلى
الله عليه وسلم لكن في عهد لما قتل عبد الله بن الزبير أرسل الحجاج بن يوسف إلى عبد الملك بن مروان يقول ابن الزبير فعل كيت و كيت و كيت في الكعبة كبر الكعبة و رفع الكعبة ألزق الباب في
الأرض فتح بابا آخر في الكعبة فقال له عبد الملك مران أعدها كما كانت أعدها إلا ما زال في ارتفاعها و فعلا جاء الحجاج و هدم الذي بناه ابن الزبير و رجع الحجر مرة ثانية و أغلق بابا و رفع
البابة الثانية و لكن ترك الطول الذي أو الارتفاع الذي فعله ابن الزبير بعد ما فعل هذا ابن الملك مروان دخل عليه عبيد فقال له انظر ماذا يقول ابن الزبير يقول كذا كذا قال نعم أنا سمعته
من عائشة فندي مع ابن الملك مروان و قال ليتني تركته و ما تولى يعني ليتني ما هدمت يعني و استمرت الكعبة إلى يومنا هذا على حالها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[703] أولاد أبي طالب ومن أسلم منهم - عثمان الخميس
وأبو طالب لما مات أبو طالب عنده أربعة أولاد طالب وعقيل وجعفر وعلي علي وجعفر أسلم عقيل وطالب لم يسلمه فأيضا عقيل وطالب أخذ أموال أبي طالب يعني ورثاه ولم يرث علي ولا جعفر لأنهما كان
مسلمين والمسلم لا يرث الكافر والكافر لا يرث المسلم فطالب ظل على كفري حتى مات وعقيل أسلم بعد ذلك شكرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
[704] حصار قريش لبني هاشم وبني المطلب في الشعب - عثمان الخميس
لما استمر النبي في الدعوة إلى الله تبارك وتعالى وتضايقة قريش قرروا في يوم من الأيام أنهم يعني يقاطعون النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه وطلبوا من بني هاشم أن يسلموهم النبي صلى الله
عليه وسلم ليقتلوه فأبوا فقالوا إذن نقاطعكم ولا نشتري منكم ولا نبيعكم ولا نكلمكم ولا نزوجكم ولا أبدا مقاطعة تامة فقاطعوا بني هاشم وانضم بني المطلب لبني هاشم قلنا المطلب أخو هاشم
والمطلب اللي هو من نسله اللي هو مطعم بن عدي وجبير بن مطعم بن هو الشافعي الإمام الشافعي يقال له الإمام المطلبي من بين المطلب أيضا طيب فبني المطلب انضموا لبني هاشم عبد شمس ونوفل
أخواهما لم ينضموا انضموا إلى قريش فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجميع أبناء عمومته مسلمون وكافرهم كلهم وخرجوا إلى الشعب الشعب أبي طالب وخرج معهم المسلمون طبعا فخرج النبي والمسلمون
معه وأبناء عمومته من بين المطلب ومن بين هاشم ما عدا أبي لهب ظل في مكة مع قريش وكلهم خرجوا واستمرت المنقاطعة ثلاث سنوات حتى بعد ذلك يعني رجعوا بعد ثلاث سنوات ونقضت الصحيفة الظالمة
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[705] هدم الكعبة من علامات الساعة الصغرى أم الكبرى؟ - عثمان الخميس
والكعبة تحج حتى بعد يأجوج ومأجوج إلى أن يأتي يد السويقتين ويخرب الكعبة وتخريب الكعبة ضار أنه بعد أثناء علامات الساعة الكبرى لأن خروج يأجوج ومأجوج من علامات الساعة الكبرى وتخريب
الكعبة على يد السويقتين من علامات الساعة الصغرى فهذه من العلامات الصغرى التي تدخل بين الكبرى وهي تخريب الكعبة على يد السويقتين من أهل الحبشة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[706] سبب عدول عمر رضي الله عنه عن إخراج كنز الكعبة - عثمان الخميس
الكعبة تحتها كنز واخبر النبي عن ذلك صلى الله عليه وسلم يقول عمر انا افكر اني اخرج كنز الكعبة واتزعه على الناس يستفيدون منه فقال له شيبة يعني يا امير المؤمنين الرسول ما فعله وبكر ما
فعل الرسول هو الذي اخبر عن كنز الكعبة وفتحت الكعبة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وبكر ما فعل ذلك فسكت عمر قال هم المرآن اقتدى بهما واهترك الامر لم يخرج كنز الكعبة الكعبة تحتها
كنز ان عمر رضي الله عنه كان عزم على ذلك ثم تراجع رضي الله عنه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[707] الجمع بين روايات إثبات ونفي صلاة النبي ﷺ داخل الكعبة - عثمان الخميس
وعندنا ثلاث روايات يعني عبدالله بن عمر قال أنه صلى في البيت وأخبره بلال بذلك وعندنا عبدالله بن أبي أوفى قال لم يصلي فيه وابن عباس كذلك قال لم يصلي فيه بل عبدالله بن أبي أوفى أنفى
دخول البيت فهنا ثلاث روايات وهذه ليست متناقضة عبدالله بن أبي أوفى عبدالله بن عمر يتكلم عن فتح مكة ومعه بلال ومعه أسامة ومعه عثمان بن طلحة ونظف البيت من الأصنام التي فيه والرسومات
التي وضعت فيه رسم إبراهيم وإسماعيل استقسمان بالأزلام فأمر بمسحها صلى الله عليه وسلم ثم صلى فيه وهذا بلال كان معه داخل الكعبة وسأله ابن عمر أصلى قال نعم قال أين قال في هذا المكان
وهذا كما يقول شاهد عيانه وهو بلال رضي الله عنه أما عبدالله بن أبي أوفى فلما قيل له دخل النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة قال لا هذا في عمرة القضاء قبل فتح مكة أما ابن عباس رضي الله
عنهما فيخبر عن حج أيضا حجة النبي صلى الله عليه وسلم وقال أنه دخل ولم يصلي وهذا حسب علمه هو رضي الله عنه يقول والمثبت مقدم على أن ابن عباس ما دخل معه إلى الكعبة وإنما دخل بلال وبلال
قال صلى وهو أعلم بهذا وإذاك يقول أهل العلم المثبت مقدم على النافي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[708] الحكمة من أمر النبي ﷺ بالرَّمَل في الأشواط الثلاثة الأولى - عثمان الخميس
فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن أهل مكة يقولون يأتيكم الآن محمد وأصحابه وهم قد أتعبدهم حما يثرب يعني حر يثرب وحماها وكذا فالنبي أراد أن يغيظهم يغيظ الكفار صلى الله عليه وسلم وكان
كفار مكة لما جاء النبي ليعتمر عملة القضاء اللي هي بالصلح الذي كان بين النبي صلى الله عليه وسلم خرجوا من البيت وجلسوا كلهم باتجاه الحجر صوب الميزاب باتجاه الحجر صوب القصور الملكية
يسمونها الضيافة من هذه الجهة جلسوا فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم يغضب قريشا فقال ارملوا في الأشواط يعني اركضوا ركضا يسيرا حسسوهم أقوياء خلافة ومع أنهم كانوا ثعبانين بس فقط
لإيقاظتهم فصاروا يركضون فإذا وصلوا بين الحجر اليماني والحجر الأسود ما يشوفونوا هالمكة لأنهم في الجهة المقابلة يقولون يريحوا شوي في ريحون إذا جاءوا عند الحجر الأسود رملوا مرة ثانية
في ثلاثة أشواط وكان النبي ممكن يخليهم بالأشواط السبعة كلها يرملوا حتى يغيظ الكفار لكن إبقاء لهم لأنهم كانوا فعلا متعبين ولكن أراد إغاظة المشركين صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[709] حكم الطواف راكباً أو على الكرسي - عثمان الخميس
وهنا أنه لا بأس أن يطوف الإنسان على يعني دابة أو شيء في الكعبة طاف النبي على دابة وطافة أم سلمة على دابة وإذا لو حمي الإنسان على كرسي مثلا وطيف به لا بأس بذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[710] قصة ابن عباس مع معاوية رضي الله عنهما حين استلم الأركان الأربعة - عثمان الخميس
ابن عباس رضي الله عنهما رأى معاوية رضي الله عنه لما جاء يطوف بالبيت يستلم جميع الأركان الأربعة يعني يقبل الحجر الأسود ويضع عيده على الركن اليماني ويضع عيده على الركنين الشاميين
يعني يستلم هذه الأركان كلها فقال له ابن عباس الرسول ما كان يفعل ذلك كان يستلم فقط الركنين الحجر والركن اليماني الثاني فقال له معاوية ليس شيء في البيت مهجور يعني كل شيء في البيت غير
مهجور ما المانع أن يستلم يأخذهم باب الاجتهاد فقال له ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة فقال له معاوية صدقت ولم يستلم بعد ذلك عبد الله بن زمر كان يستلم الأربعة لكن لعل هذا
بعد بنائه الكعبة وتوسعته للكعبة في عرضها فأدخل الركنين الأصليين وإذا قال بعض أهل العلم لعلهم لا يستلمان لأنهم ليس أصليين عبد الله بن زمر جعل الركنين أصليين فأدخل الحجر فيها فكان
يستلم الأركانة الأربعة وعلى كل حال هي مسألة اجتهادية يعني نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[711] ما يُستحب فعله عند الحجر الأسود والركن اليماني - عثمان الخميس
نعم الحجر الأسود لك معه حالات إما أن تقبله مباشرة وهذا هو الأصل فإذا لم تقبله تلمسه بيدك ثم تقبل يدك التي أصابت الحجر إن لم تستطع ذلك يكون معك عصى أو شيء تلمسه بالعصى ثم تقبل رأسه
العصى الذي أصاب الحجر فإن لم تستطع ذلك تشير إليه هذا الحجر الأسود الثاني فإنه يستلم باليد فقط لا يقبل ولا يشار إليه وإنما إذا أمكن لمسه باليد نعم ما أمكن لا شيء الحجر الأسود هو
الذي يقبل أو يمس باليد ثم تقبل يد أو يمس بالعصى ثم تقبل عصى أو يشار إليه من بعد هكذا كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[712] حكم طواف الرجال مع النساء - عثمان الخميس
في هذا جواز طواف النساء مع الرجال كما يحدث اليوم لكن ليس كالاختلاط الذي يقع اليوم ولكن كنا النساء يبتعدنا عن الرجال لكن الآن مع الزحام وكل امرأة تحتاج أن يكون يعني محرمها معها
يمسكها أو يقودها أو غير ذلك فالأمر في هذا سهل إن شاء الله تعالى أهم شيء أن يحذر الرجل وتحذر المرأة أن يلمس بعضهم بعضها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[713] هل يُشترط المشي على القدمين في الطواف؟ - عثمان الخميس
الطواف ركوبا أو يحمله أحد أو على الكرسي المتحرك أو غير ذلك لا بأس به إذا احتاج إليه الإنسان واشترط الحنابلة أن يكون الطواف على القدمين إلا لمن احتاج إلى غيره أما الأصل فالإنسان
يطوف على قدميه لا يستعين بكرسي ولا أحد يحمله ولا على دابة ولا غير ذلك ماشيا والأفضل يكون ماشيا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[714] سبب قطع النبي ﷺ للحبل الذي كان يُقاد به الرجل أثناء الطواف - عثمان الخميس
أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يطوف بالكعبة بزمام أو غيره فقطعه نعم لأنه كأنه يقاد كالدابة كأن أحد يمسك به ويقوده بزمام أي بخيط يربطه بخيط ويقوده فقطعه النبي صلى الله عليه
وسلم قال أهل العلم لأنه كأنه يشبه الدابة التي يضع الإنسان الخيط عليها أو الحبل أو ما شابه ذلك ويقودها وهذا لا يليق بالإنسان ولذا قطعه النبي صلى الله عليه وسلم كل هذه كانت من أمور
الجاهلية فأبطلها الإسلام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[715] الحكمة من تأخير النبي ﷺ للحج من السنة التاسعة إلى السنة العاشرة - عثمان الخميس
نعم هذا كان السبب الذي من أجله لم يحج النبي صلى الله عليه وسلم في السنة التاسعة كما هو معلوم فتحة مكة في السنة الثامنة في رمضان وفي هذه السنة لم يتهيأ للنبي الحج صلى الله عليه وسلم
وحج بالناس أمير مكة ثم في السنة التاسعة أمر الناس بالحج صلى الله عليه وسلم وأمر عليهم أبا بكن الصديق ويعني يقبل من السنة القادمة يخبر الناس أنه لا يحج بعد العام مشرك لأنه الآن فتحة
مكة ما زال بقايا الشرك موجودة سواء في مكة أو في العرب الذين حول مكة فقال هذه آخر سنة يحج فيها المشركون وكذلك آخر سنة يطوف فيها عريان في البيت كان الرجال في السابق يطوفون عراه الذين
هم من غير أهل مكة يسمون أنفسهم الحمس ويرون أن الحرم الذي يعيشون فيه يطهرهم من الذنوب كلما أذنبوا فما عندهم مشكلة لكن غير أهل مكة من القبائل التي حول مكة والعرب فهؤلاء عندما يأتون
لابد أن يأتي بثوب جديد لم يلبسه ولم يعص الله فيه أو يأخذ ثيابا من شخص يعرفه في مكة فيحج بهذه الثياب لأنها طاهرة كما يزعمون إذا لم يكن هذا ولا هذا فإنه يطوف عريان في البيت من باب
التقرب إلى الله بهذا من جهلهم والنساء كنا يفعلنا ذلك والنساء كنا يطوفنا بالليل في الظلام والرجال كانوا يطوفونها بالنهار فقال أو بكر أو أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يؤذنا في
الناس لا يطوف بالبيت عريان ولا يطوف بالبيت مشرك وأمر بهدم جميع مظاهر الشرك في مكة في السنة التي بعدها حج النبي صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[716] من أين يبدأ مَن قطع الطواف لعذر؟ - عثمان الخميس
نعم إذا الإنسان وهو يطوف أقيمة الصلاة سواء صلاة الفريضة أو صلاة الجنازة ويصلي على الجنازة مثلا فإنه يصلي ثم يبدأ من مكانه الذي قطع فيه طوافة ويكمل طوافة قال البعض يبدأ من الحجر
الأسود من جديد يعني هذا الشوطي انقطع ويبدأ من الحجر والصحيح أنه يبدأ من مكانه الذي وقف فيه والله أعلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[717] حكم عمرة من جامع زوجته قبل إتمام أعمالها - عثمان الخميس
نعم إذا كان الإنسان في عمره لا يجوز له أن يقرب امرأته حتى ينتهي من عمرته لأنه إذا قرب امرأته قبل أن ينتهي من العمره فسدت عمرته تفسد العمره ويعني سواء كان قبل الطواف وهو محرم بعد
الطواف قبل السعي فإنها تفسد عليه عمرته نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[718] مختصر حجة النبي ﷺ - عثمان الخميس
نعم طوال وقته كان في ميناء صلى الله عليه وسلم أول ما جاء إلى مكة صلى الله عليه وسلم لأربع من دي الحجة طاف وسعى سعي الحج لأنه كان قارنا صلى الله عليه وسلم ثم بعدها خرج إلى ميناء
وجلس في ميناء إلى يوم التروية وفي يوم التروية خرج صلى في ميناء الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر بعد عرفات صلى الله عليه وسلم بعد عرفات انطلق إلى مزدلفة في ليلة العاشر ثم بات في
مزدلفة وفي يوم العاشر انطلق إلى ميناء فرمى الجمرة ونحر وحلق صلى الله عليه وسلم ثم تطيب ثم ذهب إلى الحرم يعني لم يذهب إلى مكة أو إلى الحرم المكي إلا بعد أن أتم رميه ونحره وحلقه صلى
الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 701-720 من 1306 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
المعروض حاليًا
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1306-1301
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.