شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة[1249] هل الركعات التي صلَّاها النبي ﷺ يوم الفتح كانت لأجل الفتح أم هي صلاة الضحى؟ - عثمان الخميس
نعم هذه الركعات اختلف فيها العلم بعضهم قال أنها سنة الضحى وبعضهم قال أنها سنة الفتح وذلك كان كثير من قادة المسلمين إذا فتح الله عليهم في المعركة يصلون ثماني ركعات يقولون هذه سنة
الفتح كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بفتح مكة وبعضهم يرى أن هذه صلاة الضحى صلىها النبي صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1250] هل تُقبل إجارة المرأة للكافر؟ - عثمان الخميس
وأمهانة هي بنت أبي طالب أخت علي رضي الله عنه لما كان فتح مكة أجارت رجلين من بنيه هبيرة من أولاد هبيرة وهو زوجها هبيرة ابن أبي هبيرة إخوان زوجة أحماؤها أجارتهما فدخل عليها علي يريد
قتلهما قالت أجرتهما قال أنت مرأة ما تجيرين قالت أجرتهما فامتنع علي رضي الله عنه فذهبت أمهانة إلى النبي وذكرت له القصة فذكرنا من أجرتي فأباح النبي صلى الله عليه وسلم أن المرأة أيضا
تجير ليس فقط الرجل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1251] مقدار الدية من الإبل - عثمان الخميس
اللي هي الديا مئة من الإبل أربعون حقة ثلاثون جذع وثلاثون بنت لبون هذا إذا كانت مغلضة وإذا كانت مخففة عشرون عشرون عشرون من كل نوع من نوع الإبل فهذا الذي كان عند علي رضي الله عنه
وارضاه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1252] هل يُقتل الذمِّيُّ إذا سَحَر غيرَه من المسلمين؟ - عثمان الخميس
وقال ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب سئل أعلى من سحر من أهل العهد قتل قال بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صنع له ذلك فلم يقتل من صنعه وكان من أهل الكتاب نعم لما وضع السم
للنبي صلى الله عليه وسلم لم يقتل الذي فعل ذلك وكذلك الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم أيضا لم يقتله صلى الله عليه وسلم يرجع إلى تقدير الإمام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1253] الرد على من يُنكر حادثة سِحر النبي ﷺ - عثمان الخميس
نعم وهذه ثابتة وهو كما قال النووي وغيره من أهل العلم هذا مرض من الأمراض يصيب الأنبياء كما يصيب غيرهم وبعض الناس اليوم يتكلمون يقول كيف يسحر النبي وكيف كلم فاضي هذا وإذا كالله تبارك
وتعالى قال عن موسى عليه الصلاة والسلام يخيلوا إليه من سحرهم أنها تسعى فوق السحر على موسى عليه الصلاة والسلام فالسحر المهم أنه لا يؤثر في التبليغ الله تبارك وتعالى هذا لا يؤثر وإنما
كان يخيل إليه أنه يأتي أهله ولو يأتي فقط نعم هذا لا يؤثر وإذا قال ابن بطال المازري عفوا قال المازري رحمه الله تعالى لا ينكر هذا الحديث إلا أهل البدع فقط وإما جميع أهل السنة متفقون
على إثبات ذلك قد جاء في الصحيحين أن النبي سحر صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1254] متى فُرض الحج؟ وذِكر أمراء النبي ﷺ على الحج - عثمان الخميس
النبي فرض عليه الحج في السنة التاسعة وقيل السادسة على خلاف بين أهل العلم لكن على القول بأنه فرض في التاسعة فمعلوم أن فتح مكة كان في رمضان من السنة الثامنة وحج بالناس في السنة
الثامنة عتاب بن أسيد أمير مكة وفي السنة التاسعة أمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يكون أميرا على الحج وفي هذا الحج أمر أن لا يحج بعد العم مشرك وليطف في البيت عريان وفي السنة
العاشرة حج النبي صلى الله عليه وسلم هي حجة واحدة ويقال لا حجة الوداء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1255] أهمية التريُّث في الأمور قبل اتخاذ القرار وعدم الاعتداد بالرأي - عثمان الخميس
يعني سهل بن حنيف رضي الله عنه يقول يعني اتهموا رأيكم الإنسان لا يعتد برأيه كثيرا وذلك يجب التريث في الأمور قبل اتخاذ القرار والاستشارة وغير ذلك والنظر والاستخارة فيقول يعني في يوم
صلح الحديبية لما كان أبو جندل بن سهيل بن عمر لما امتنع سهيل بن عمر عن إنشاء الصلح إلا أن يرد له النبي صلى الله عليه وسلم أبا جندل فقال النبي دعه لي قال لا ما أدعو لك وإلا ما في صلح
يقول يعني كنت من المحتجين على هذا الشرط الذي هو أنه من أسمى من المشركين وذهب إلى النبي وطالبته قريشنا ويرده إليهم وأكثر الصحابة كانوا غير قابلين بهذا الشرط لكن ما يملكون شيئا يقول
لو كنت أملك كنت امتنعت من هذا لكن ما أملك الرسول صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1256] الفرق بين امتثال الأمر والتزام الأدب - عثمان الخميس
وهنا فعل علي رضي الله عنه لما قال له النبي أمحوا قال والله لا أمحوه أبدا هذا ليس عصيانا لأمر النبي صلى الله عليه وسلم ولكن كما قال أهل العلم يعني الفرق بين التزام الأمر أو امتثال
الأمر أو التزام الأدب فهو إنما امتنع التزام للأدب لا يعني ردا لأمر النبي صلى الله عليه وسلم وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما كتب أمر عليه أن يكتب محمد رسول الله أكا اعترضوا قال
لا أنت رسول الله ما يفرضون علينا فقال له أن أمحوا قال لا أمحوه ليس عصيانا للنبي ولكن يعني التزام الأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم فمحاها النبي بيده صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1257] هل ورد ذِكر عدد الأَرَضين في القرآن والسنة؟ - عثمان الخميس
الأرض دائما في القرآن الكريم تذكر واحدة والسماوات تذكر سبعا أما الأرض تذكر واحدة إلا في قول الله تبارك وتعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن فذكرها أنها سبع مثل السماوات
وفي هذا الحديث الذي هو من ظلم شبرا من أرض ويقه يوم القيامة من سبع أراضين فدل على أن الأراضي سبع كما أن السماوات سبع واقتلف في هذه السبع الأراضي أين تكون فهذا أمر غيبي المهم أن نؤمن
أنها سبعة أراضين كما أخبر الله تبارك وتعالى وكما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1258] الرد على من أنكر سجود الشمس عند العرش - عثمان الخميس
البعض الآن يشكك يقول الشمس كيف هي إذا غربت من هنا أشرقت في مكان آخر فمتى تذهب وتسجد نقول لا يلزم أنها تذهب وتسجد يعني بحيث أنها تغادر مكانها لكنها تسجد لله وهذه أمور غيبية أمور
غيبية لا نراها ولا نعلمها لكن نؤمن بها نصدق الله تبارك وتعالى في كل ما يقول ونصدق النبي صلى الله عليه وسلم في كل ما يقول فإذا قال إنها تسجد نقول تسجد وقال تستأذن تستأذن حتى يأتي
اليوم الذي تغرب فيه الشمس ثم تريد أن تشرق أي من مكان ينقل لها لا حتى تشرق من مغربها تشرق من مغربها وهذه علامة علامات الساعة ومن علامات الساعة الكبرى أن تطلع الشمس من مغربها بدل أن
تطلع من مشرقها وهذا معنى قول الله تبارك وتعالى والشمس تجري لمستقر لها أي إلى أن يأتي اليوم الذي يقل لها فيكفي اطلع من المغرب نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1259] هل ثبت أن الشمس والقمر يُكوَّران في النار يوم القيامة؟ - عثمان الخميس
عن أبي هريت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال الشمس والقمر مكوران يوم القيامة نعم في رواية عند الطبران مكوران في النار أو ثوران مكوران في النار والبعض يقول ما ذنبهما
يعني الشمس والقمر مطيعان لماذا يلقيان في النار أولا يعني الشمس والقمر إذا ألقيها في النار والشرار وهذا كله في النار هذا ليس عذابا بالنسبة لي هذه جمادات واحد يقول حرام عليك ليش تحرق
الخشب مثلا أو الفحم لماذا تحرقه بالنار هذا وضع لي هذا أما الزيادة قضية مكوران في النار هي لا تثبت حقيقة لا تثبت ولكن مكوران ثابت هذا إذا الشمس كورت هذا نص القرآن الكريم وحديث النبي
صلى الله عليه وسلم هذا في البخاري أما مكوران في النار فلم يثبت كحديث لكن إن ثبت فأمره سهل يعني نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1260] هل تُشترط رؤية الخسوف والكسوف لإقامة صلاتهما؟ - عثمان الخميس
نعم هذه فائدة قوله فإذا رأيتموهما فافزعوا للصلاة أن صلاة الكسوف لا تصلح وأنه ستنكسف الشمس لكن لا ترى لا يرى هذا الكسوف أو يخسف القانون فلا يرى هذا ما يصلح هذا وإنما الصلاة صلاة
الكسوف صلاة الخسوف إنما تكون إذا رأيت إذا كان لا ترى إلا مثلا يقول لا ترى إلا في بلاد معينة وهنا لا ترى ما في صلاة الكسوف وإنما صلاة الكسوف إذا رأيت الذي أنت فيه رأى الناس كسوف
الشمس أو كسوف القمر إذا كانت تكون الصلاة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1261] المقصود بقول النبي ﷺ: «نُصرتُ بالصَّبا، وأُهلكت عادٌ بالدَّبور» - عثمان الخميس
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال نصرت بالصبا وأهلكت وأهلكت عاد بالدبور نوع من الرياح الصبا هي الرياح الشرقية الرياح تأتي من الشرق تأتي من الصبا ونصر بها النبي صلى الله عليه وسلم
يوم الأحزاب يوم الخندق والدبور هي الرياح الصرصر غربية الرياح الصرصر وهذه التي أهلكت بها عاد ريح صرصر عاتية نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1262] حال النبي ﷺ عندما يرى الغيمَ في السماء - عثمان الخميس
يعني النبي كان إذا رأى الغيم قد أطبقت السماء به خف صلى الله عليه وسلم يقبل ويدبر يعني في ربك في البيت فسألته عائشة قالت ماذا؟
إشار له إلى الغيم يعني قال يعني أخشى أن يكون يعني كما قال فلما راه عارض المستقبل أوديتم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هم استعجلتم به ريحوا فيها عذاب شديد فقل أخشى أن تكون ريح عذاب فإذا
أمطرت السماء النبي صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1263] الحالات التي شُقَّ فيها صدر النبي ﷺ - عثمان الخميس
لكن الشاهدة من هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم شق صدره مرتين مرة لما كان عند حليم السعدية في صغره صلى الله عليه وسلم وهو السبب الذي لأجه ردته إلى أمه والثانية هذه وشق من النحر إلى
مراق البطن إلى أخر البطن شق ثم غسل قلبه بماء زمزم صلى الله عليه وسلم ثم كان المعراج إلى السماء تلو السماء فأتى السماء الأولى والثانية والثالثة والرابعة والخامس والثالثة والسابعة
وهنا هذه معجزة عجز الله بها الخلق جل في علاه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1264] هل عبارة «فإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة» من كلام النبي ﷺ أم من كلام ابن مسعود رضي الله عنه؟
بعض أهل العلم يرى أن هذه الزيادة من قول ابن مسعود فإن الرجل منكم لا يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع يقول أن هذا من كلام ابن مسعود وبعضهم يرى أنه من كلام النبي
صلى الله عليه وسلم بعضهم يرى أنه مدرج يعني قاله ابن مسعود وبعضهم يرى أنه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم والأظهر والعلم عند الله أنه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1265] آثار تساهل الناس في إدخال الصور والكلاب إلى البيوت - عثمان الخميس
تساهل الناس اليوم في قضية الصور والكلاب للأسف يعني في طرد الملائكة من بيوتهم فكثرت الكلاب وكثرت الصور في البيوت وهذا كله يعني يؤدي إلى أن لا تدخل الملائكة هذه البيوت والبيوت التي
لا تدخلها الملائكة تدخلها الشياطين وإذا تجدون المشاكل والصراعات والعقوق وغير ذلك من الأمور في البيوت ودخل الشياطين فيها والله المستعان نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1266] الأصل أنّ نعيم الجنة للرجال وللنساء، ويختص الرجال بالحور العين - عثمان الخميس
بعض الناس يقول والنساء ماذا لهن؟
الأصل أن نعيم الجنة مشترك للرجال والنساء ولكن يبقى أن التكريم عند الله تبارك وتعالى بالتقوى إن أكرمكم عند الله أتقاكم فكلما كان الإنسان أتقى رجلاً كان أو إمرأة كان درجته أعلى وأما
بالنسبة للحور والعين فهذه خصوصية للرجال والمرأة لا في الدنيا ولا في الآخرة ما ترضى أن يأتيها أكثر من الرجل في الدنيا وفي الآخرة لا مانع أن يكون عنده أكثر من إمرأة فلا ينبغي للنساء
أن يحزننا أو تثار هذه الشبهة أنه لماذا للرجال حورعين والنساء ليس لهم حورعين؟
النساء ما تريد لكن يشتركنا في كل نعيم الجنة في الولدان المخلدون وفي الفرش والطعام وغير ذلك من الأمور إلا النساء فإنها لا تشترك معها ونساء الدنيا كما قال الله تبارك وتعالى إنا
أنشأناهن إنشاءه فجعلناهن أبكاراً عرباً أتراباً لأصحاب اليمين ذكر أكثر منفسرين أن هذه في نساء الدنيا هنالذين إنشأنا إنشاءهن كنا أجمل من الحور العين نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1267] هل عذاب جهنم -والعياذ بالله- مختصٌّ بالحرِّ فقط؟ - عثمان الخميس
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتكت النار إلى ربها فقالت رب أكل بعض بعضا فأذل لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فأشد ما تجدون من الحر وأشد ما تجدون من الزمهرير يعني عذاب
جهنم ليس مختصا بالحر قد يكون البرد الشديد أيضا من عذاب جهنم وهو الزمهرير أعذن الله إياكم من ذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1268] هل المعلّقات في صحيح البخاري وشرح الغريب من الصحيح وعلى شرطه؟ - عثمان الخميس
يفسر بعض الآيات أو الكلمات في كتاب الله تبارك وتعالى بحسب اللغة العربية وهذه كما نبهنا عليها كثيرا هذه مع صحيح البخاري وليست من صحيح البخاري حيث إن البخارية رحمه الله تبارك وتعالى
جمل صحيحه بالأبواب والكتب يعني عناوين الكتب وعناوين الأبواب وبشرح بعض الكلمات خاصة في القرآن الكريم وذكر المعلقات عن بعض الصحابة والتابعين وعلماء الأمة كل هذه يعني زيادات على
الصحيح لا تعد من الصحيح فلا يقال أخرج البخاري فلا يبتكنه ليقطعنه هذه ليست من الصحيح وإنما هذه آراء البخاري كلمات البخاري نفسه رحمه الله تعالى وإنما الذي يقال منه صحيح البخاري هو ما
فيه حدثنا المسند هذا هو صحيح البخاري وإنما هذه إضافات وإذا كان ابن حزم رحمه الله تبارك وتعالى يقدم صحيح مسلم على صحيح البخاري يقول صحيح مسلم ليس فيه إلا الصحيح ما فيه أي إضافات
البخاري فيه إضافات يقول لا نريد إضافات له نريد حديث النبي صلى الله عليه وسلم فكان يقدم صحيح مسلم من هذا الباب لا من حيث الصحة ولكن من حيث إنه ليس فيه إضافات كما أضاف البخاري رحمه
الله تبارك وتعالى ولا شك أن إضافات البخاري رحمه الله تعافيها من النفع الشيء العظيم الذي استفادته الأمة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1221-1240 من 1306 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
المعروض حاليًا
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1306-1301
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.