شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة[839] أمور لا بأس بها للصائم كالاغتسال والمضمضة وتذوُّق الطعام - عثمان الخميس
فقال رحمة الله تعالى ابتسال الصان يعني ما حكم ابتسال الصان قال بل ابن عمر ثوبه فإلقاه عليه وهو صان يعني لا بأس بهذا قال ودخل الشعبي الحمام وهو صان الحمام اللي هي مقتول حمامات
العامة هذه التي تنظيف وغير ذلك من الأمور فيها بخار فيها كذا قال لا بأس بذلك وقال ابن عمر بس لا بس أنه يتطعم القدرة والشيء إذا احتاج أن يذوق الطعام لا بأس بذلك حتى يعلم يعني فيه ملح
ليس فيه ملح ومشاء بذلك قال الحسن لا بأس بالمضمضة للصائم بدون وضوء يعني هكذا أن يبرد على فمه يأخذ ماء ثم يلقيه يقول لا بأس بذلك والتبرد للصائم يعني قس الوجه بالماء البارد أو ما شبه
ذلك من الأمور وقال ابن سعود كان صومه فليصبح دهينا مترجلا أيضا لا بأس أن يضع الدهن على شعره ويمشط شعره كل هذا لا بأس به وقال أنا لي أبزن أتقمح فيه وأنا صائم أو أتقحم في معنى أنه
يعني عنده مثل يعني يعني بركة ليست بركة وإنما حجارة جعلها مثل بركة يغطس فيها ويسبح فيها يقول وأنا صائم لا بأس بذلك لا بأس بذلك يقول يذكر عن النبي نوستاك وهو صائم صلى الله عليه وسلم
قال يذكر هنا ويثبته لأنه أخذه من قول النبي صلى الله عليه وسلم كان يستاك في كل أحيان صلى الله عليه وسلم أو أنه أمر قال لو لا نشق علىه مثل مرتب السواكي عند كل صلاة وفي روية عند كل
وضوء ويدخل الوضوء الظهر والعصر وحتى المغرب في أثناء الصوم وقال ابن عمر يستاك أول النهار وآخره ليرد على من يقول أنه لا يستاك آخر النهار يعني بعد الزوال فراهية السواكي عند البعض قال
ولا يبلع ريقه لطعم السواكي الذي فيه وقال عطاء إن ازدرد ريقه لا أقول يفطر عليه لو بلعه لا يفطر عليه لكن الأفضل أن لا يبلعه لكن لا أقول أنه يفطر لو بلعه ريقه نعم ولما قيل لابن سيرين
السواكي الرطب قال لا بأس قالوا في طعم قال ما في طعم يعني لا بأس بذلك يريد نعم وكذلك الكحل الصام كل هذه لا بأس بها والله أعلم نعم ترجمة نانسي قنقر
تحميل الصوت
تم الاستماع
[840] هل تجب الكفارة على من جامع ناسيًا وهو صائم؟ - عثمان الخميس
وقال الحسن ومجاهد إن جامع ناسيا فلا شيء عليه يعني هذه الجماع أكثر أهل العلم على أنه يلزمهم شيء لأن الأكل والشرب ممكن أن ينساه الإنسان أثناء نهار رمضان لكن الجماع لما كان بين طرفين
صعب جدا أن ينساه الإنسان فلذلك أكثر أهل العلم على أنه لو جامع ناسيا في نهار رمضان أنه عليه الكفارة جامع ناسيا نعم لأن الذي قال ليس عليه شيخ قاسه على الأكل والشرب قاسه على الأكل
والشرب والذي منع قال القياس مع الفارغ يختلف الجماع عن الأكل والشرب نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[841] هل ثبت حديث: «من أفطر يومًا من رمضان بغير عذر لم يُجزئه صيام الدهر...»؟ - عثمان الخميس
نعم هذا رؤية مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه من أفطر يوما في رمضان لم يقضه ولو صام الدهر لكنه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بل حتى عن أبي هريل لا يثبت وإن كان الظاهر
والله العام لم يثابت عن ابن مسعود أنه من أفطر يوما في رمضان لم يقضه ولو صام الدهر وأما قضاء هذا اليوم فالذي عليه جماهير العملة يجب عليه أن يقضيه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[842] حكم الحجامة للصائم - عثمان الخميس
نعم هنا الحجامة للصائم الذي عليه جماهير أهل العلم أنها جائزة أن يحتجم الإنسان وهو صائم وحتى لو خرج الدم لأن الفطر فيما دخل وليس فيما خرج هذا الذي عليه جماهير أهل العلم وذهب بعض أهل
العلم ومذهب أحمد أن الحجامة تفطر الصائم لحديث أفطر الحاجم والمحجوم وذكره هنا الإمام البخاري رحمه الله تبارك وتعالى ورواه الحسن عن عدد كبير من الصحابة وجل هؤلاء لم يسمع منهم الحسن
وإذا قال في المرة الأخيرة قال الله أعلم قال له عن النبي قال نعم ثم سنة مرة ثانية فقال الله أعلم فعلى كل حال حديث أفطر الحاجم والمحجوم ضعفه يحي بن معين وظاهر كلام البخاري أنه يضعفه
وحسنه آخرون من أهل العلم وصححه وذهب الأكثر من من صححه إلى أنه منسوخ وعلى أصحابه نهاهم عن الحجامة في نهار رمضان حتى لا يتعبوا وهذا هو الصحيح أن الحجامة لا تفطر وإنما تترك من باب
أنها قد تتسبب في شعور الإنسان بالضعف ثم بعد ذلك يضطر إلى الفطر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[843] هل قوله تعالى: ﴿وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين﴾ منسوخة؟ - عثمان الخميس
قال حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من أطعم كل يوم مسكينة ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وأن تصوموا خير لكم فأمروا بالصوم نعم وأن تصوموا
خير لكم ليست ناسخة لها على الصحيح وإنما ناسخة لها الآية التي بعدها وهي قول الله تبارك وتعالى فليصمه هذه الناسخة أما وأن تصوموا خير لكم فيتابع للحكم الأول أو الله تبارك ورشاه رمضان
الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن كان منكم مريض أو على سرف عدة من أيام وعلى الذين يطيقونه فدية طعاه مسكين وابن عباس رضي الله عنه يرى أنه ليس هناك نسخ في
الآية أصلا حتى التي بعدها لم تنسخها وإنما الحكم هذا باق وهو أنه وعلى الذين يطيقونه يريد ابن عباس الذين يطوقونه يعني يتعبون إذا أفطروا فدية طعاه مسكين والجمهور على أنه على الذين
يطيقونه ولا يريدون الصيام وهم قادرون كانوا مخيرين بين الصيام وبين الإطعام وابن عباس يقول له هذا في الذي لا يستطيع فليس في الآية نسخ والله أعلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[844] حكم صيام التطوع قبل قضاء رمضان - عثمان الخميس
قضاء رمضان الأصل أنه له السنة كلها أن يقضي ما فاته من صيام رمضان في أي يوم من السنة وإذلك ذهب البعض أنه لا بأس أن يصوم تطوعا كأيام العشر يقضي العشر من دي الحجة أنها تصامع على يوم
العيد طبعا أو يصوم عاشوراء أو يصوم نافلة قبل قضاء رمضان قال لا بأس بذلك هذا هو الأفضل
تحميل الصوت
تم الاستماع
[902] ما حكم العمل في الحجامة وأخذ الأجرة عليها؟ - عثمان الخميس
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وأعطى الذي حجمه ولو كان حراما لم يعطه نعم قوله لو كان حراما لم يعطه يعني ذليل فيه تنبيه على حديث أن ثمن الحجام أو ثمن
الدم خبيث فمن هذا الباب أنه يقول أعطاه دل على إباحته ولكن كره أهل العلم أن يكون عمل الإنسان في الحجام خاص فقط هذا الذي كره أهل العلم أما أن يحتاج إلى الحجام فهي يحتاج إليه حقيقة
فلا بأس بها والإمام أحمد رحمه الله تعالى يعني من باب اتباعه لسنة النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وعطى الحجام دينارا فقط من باب اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك يقول سفيان
التوري إذا أردت أن تحفظ السنة اعمل بها فإذا عمل بالسنة حفظها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[903] ما هو خيار المجلس في البيع؟ - عثمان الخميس
نعم البيع فيه الخيار الأصل البيعان بالخيار ما لم يتفرقه سمى خيار المجلس حتى لو تم البيع اشتريت منك القلم الذي عندك استلمت القلم واستلمت أنت المال طالما أننا ما زلنا في المجلس لأي
واحد مننا أن يتراجع يجوز لأي واحد أن يتراجع من باب أنه بالخيار مخير في الاستمرار أو عدم الاستمرار ما لم يقول أحدهم الآخر لا خيار يتنازل عن الخيار فإذا تنازل خالص ما فيه خيار لكن
إذا لم يتنازل فإنه يكون الخيار ما لم يتفرقه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[904] قصة شراء النبي ﷺ بعيراً من عمر رضي الله عنه - عثمان الخميس
في هذا الحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه يقول على بكر له ناقة فيقول سريع تسبق النبي صلى الله عليه وسلم فيضربه عمر يأمرها بالرجوع أو بعير فيضربه عمر ثم بعد ذلك يتقدم مرة ثانية ثم
يضربه عمر فالنبي صلى الله عليه وسلم لاحظ هذا وأن عبد الله بن عمر قائل في الحرج فقال لعمر بيعنيه أنا أشتري منك هذا البكر فقال هو لك يا رسول الله قال لا بيعنيه بيع ما أبيه به فباعه
إياه فأهداه لابنه عبد الله بن عمر صلى الله عليه وسلم عليه نعم والشاهد من الحديث طبعا أنه أتى به هنا الإمام البخاري أن الرسول صلى الله عليه وسلم باعه مع أنه كان هناك ما زال الخيار
لعمر لأن البيعان بالخيار ما لم يتفرق وهو لم يتفرق بعد فباعه النبي فهذا جائز إن شاء الله تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[905] لماذا كان ابن عمر يفارق البائع فوراً بعد الشراء؟ - عثمان الخميس
يعني بن عمر كانت هذه طريقته إذا تبايع مع أحد أنت ما تصير مشاكل ولا كذا ينسحب حتى ينتهي المجلس لأن حديث النبي صلى الله عليه وسلم البيع بالخير ما لم يتفرق من المجلس فكان يخرج من
المجلس حتى لا تصير مشاكل أرجع البيع ما أرجع البيع كذا سواء له أو عليه ما تفرق هذا فيقول تباعت مع عثمان تبادلت مع عثمان أرضا بأرض ولما انتهى البيع خرجت لأني يثبت البيع فلما خرجت
ظننت أني قد غبنته لأن أخذت منه أرض هي أقرب إلى المدينة وأخذ مني أرضا هي أقرب إلى الشام فظننت أني قد غبنته فرجعت إليه أستسمحه في هذا لأنه ما غبنه باع بالخيار يعني نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[906] للمشتري الخيارُ إذا غُبِن في البيع، واشترط عدم غشِّه، وقال: لا خِلابة .. - عثمان الخميس
هذا قد يحدث للإنسان يعني غشيم في البيع ما يعرف البيع والشراء مسكين فيأتي للبائع فيقول له لا خلابة يعني لا تغشني أنا ما أفهم في البيع لا خلابة يعني تبيعني على الصدق والأمانة هذا هو
المقصود فهذا جائز أن يقول الإنسان ذلك للبائع فإذا كان فيه غش فإنه يرجع بالبيع لأنه يعني اشترط هذا الشرط نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[907] لماذا ذكر البخاري حديث غزو الكعبة في كتاب البيوع؟ - عثمان الخميس
نعم يعني هذا من مشكلات صحيح البخاري يقول بعضهم يعني هذا الحديث لو خطر في بالك تريد أن تبحث عنه هل يمكن يخطر في بالك تبحث عنه في كتاب البيوع يتكلم عن الناس يغزون الكعبة ويخصف بهم
وكذا تأدح في علامات الساعة تبحث في الجهاد لكن ما يخطر في بالك أنه في كتاب البيوع ولكن البخاري رحمه الله تعالى أراد كلمة من هذا الحديث وهي ومعهم سوقتهم اللي هم الذين يذهبون إلى
السوق وكذا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[908] هل يجوز التكني بـ"أبي القاسم"؟ - عثمان الخميس
يعني هذا من الأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم لأن هذا الرجل نادى صاحبه قال يا أبا القاسم فالتفت إليه النبي لأن النبي كنيت أبو القاسم صلى الله عليه وسلم فالتفت إليه النبي صلى الله
عليه وسلم فقال الرجل يا رسول الله ما أردتك أردت فلانا فالنبي قال تسموا بإذن الله لا تكنوا بكنيتي واختلف أهل العلم في مراد النبي لا تكنوا بكنيتي هلوا على الإطلاق أو في حياته أو في
الجمع بين الاسم والكنية والأظهر والعلم عند الله أن هذا في حياته لن يتكرن أحد بكنية النبي صلى الله عليه وسلم في حياته لألا يحدث مثل هذا الذي حدث نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[909] هل يجوز بيع الطعام قبل قبضه؟ - عثمان الخميس
نعم يعني الطعام اتفق أهل العلم أو ما اتفقوا قول الجمهور جمهور العلماء على أنه بالنسبة للطعام لا يجوز بيعه حتى يأخذه وحتى يحوزه يعني إلى مكانه أو إلى دكانه أو إلى بيته ولا يبيع قبل
ذلك واختلف أهل العلم فيما عدى الطعام لو كانت سيارة لو كانت أقلام لو كانت كمبيوترات لو كانت أحذية هل أيضا يشترط أن يستوفيها ويحوزها قبل أن يبيعها أو لا أكثرهم على أنه اشترط وذهب
مالك أنه لا يشترط أن هذا خاص بالطعام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[910] ما سبب قلة رواية عبد الله بن عمرو بن العاص للحديث؟ - عثمان الخميس
هنا عبدالله بن عمر بن العاص يعني هذا السبب الرئيس تقريبا الذي قلت فيه مرويات عبدالله بن عمر بن العاص مع أن عبدالله بن عمر بن العاص من المكثرين جدا عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى
قال أبو هريرة روية الإسلام قال ما أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أكثر مني حديثا إلا ما كان من عبدالله بن عمر فإنه كان يكتب ولا أكتب إلى هذه الدرجة بينما نجد أن عبدالله بن
عمر حديثه لا تزاوز 870 حديث فقط وحديث أبي هريرة تزاوزت 5000 وابن عمر وأنس وعائشة تزاوزت 2000 وجابر وأبو سعيد وابن عباد تزاوزت 1000 بل حتى ابن مسعود لعله أكثر من عبدالله بن عمر بن
العاص فقلت حديث عبدالله بن عمر بن العاص مع أنه المفروض أنه أكثرهم لكثرة نظره في كتب أهل الكتاب فكانوا يخشون أنه يعني يحدث عن أهل الكتاب فيظنونه عن الرسول صلى الله عليه وسلم فتجنب
الناس رواية وقيل إنه وجد زاملتين أي بطعتين من القماش فيها كتب من أهل الكتاب فكان يقرأ فيها رضي الله عنه في الشام فإذاك تجنب الناس يعني الرواية عن عبدالله بن عمر بن العاص ولم يكثروا
عنه رضي الله عنه أرضاه
تحميل الصوت
تم الاستماع
[911] عبث اليهود بالتوراة وتحريفها - عثمان الخميس
وأما قوله أني وجدت صفة النبي في التوراة فهذا يدل أيضا على كثرة عبثي اليهود بكتبهم وهذا لا تجده الآن في التوراة المطبوعة لكثرة تحريفهم وهم يعترفون بهذا يعترفون أنه وقع تحريف كبير في
التوراة وحتى في الأناجيل والله المستعان نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[912] قصة قضاء جابر دين أبيه وبركة دعاء النبي ﷺ - عثمان الخميس
هذا جابر بن عبد الله رضي الله عنه لما مات أبوه عبد الله بن عمر بن حرام في بدر في أحد مات أبوه عليه ديون فجاء جابر للنبي صلى الله عليه وسلم قال أبي عليه دين فكلم الدائنين يعني
يخفضوا من الدين فكلم النبي الدائنين فرفضوا قالوا لا ما ديننا نريده كاملا فقال النبي صلى الله عليه وسلم جابر اجمع التمر الذي عندك وفرقه كل نوع على حدة ثم جاء النبي ودعا بالبركة لهذا
التمر ثم قال الدائنين قال لجابر فليتي الدائنون فأتوا وأعطاهم كل واحد منهم دينهم والتمر بقي كما هو وهذا من بركة النبي صلى الله عليه وسلم حيث رد لهم ديونهم كلها
تحميل الصوت
تم الاستماع
[913] هل يوجد حرم غير مكة والمدينة؟ - عثمان الخميس
نعم طبعا قصده حرم إبراهيم وحرمت أنا المدينة أي سأل الله تبارك وإنجعلها حراما وكانت كذلك وإذاك لا يوجد إلا حرامان فقط الحرام من مكة والحرام مدني وبيت المغنس ليس حراما فضلا عن غيره
في أماكن يقوم الناس حرام وكذا غير صحيح الحرام حرامان فقط الحرام من مكة والحرام المدني ودعا إبراهيم أي صدتان لمكة أن يبارك الله لها في صاعها ومدها ودعا النبي صلى الله عليه وسلم
للمدينة أن يبارك لها ضعف مباركة لمكة وكان كذلك وحدثني بعض أهل المدينة يقول ما زلنا نجد البركة سبحان الله في المدينة إلى اليوم نجد البركة في الطعام عندما نشتريه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[914] ما هي الأصناف الربوية، وما شرط بيع الجنس بجنسه؟ - عثمان الخميس
حيث النبي صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والتمر بالتمر والشعير بالشعير والقمح بالقمح والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد سواء بسواء يعني هذه الأصناف إذا كان شيء بمثله
تمر بتمر ذهب بذهب فضة بفضة لا بد يكون تماثل واستلام يد بيد ما يجوز يقول استلم الآن وأعطيك غدا الذي عندي بل لا بد أن يكون تماثل يعني هذا كثر هذا وبنفس الوقت يكون فيه تسليم بالحال
يستلم كل واحد منهم طعامه أو ذهبه أو فضته نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[915] ما حُكْمُ عدمِ قبضِ المَبِيع بعدَ عقدِ البيع ؟ - عثمان الخميس
وهنا النبي الشاهد من هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى الناقتين أو اشترى ناقته من أبي بكر وجعلها عنده لم يستوفيها لم يأخذها إلى رحله كما هو الطعام وهذا فيه دليل لمن يقول
أنه الاستفاء والأخذ إلى الرحل خاص بالطعام دون غيره وإذاك النبي ما أخذها تركها عنده أي بكر مع أنه اشتراها صلى الله عليه وسلم عليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 841-860 من 1306 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
المعروض حاليًا
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1306-1301
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.