الرئيسية / المكتبة / شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس / فوائد

شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس

596 مشاهدة 1306 فائدة الحديث

فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )

20 فائدة

[916] ما المقصود بالنهي عن بيع الحاضر للباد؟ - عثمان الخميس

نعم قول النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يبيع حاضر لبادن لأن البادي لا يعرف الأسعار البادية لا يعرفون الأسعار فيقول الحاضر يذهب يبيع للبادي قبل أن يدخل السوق لا يجوز وتركه يدخل السوق حتى يعرف الأسعار ثم تبيعه لأنه قد يغتر وهذا قد يستغل جهله بالسوق فيبيعه بسعر عال فقال لا يبيع حاضر لبادن حتى يعني يدخل البادي السوق

تحميل الصوت

[917] ما معنى النجش وما حكمه؟ - عثمان الخميس

تحميل الصوت

[918] صورة بيع المسلم على بيع أخيه وحكمه - عثمان الخميس

قال ولا يبيع الرجل على بيع أخيه كذاك لا يجو أن يبيع على بيع أخيه والبيع على بيع أخيه يعني أكون أنا عندي محل والعباد عنده محل بجانبي فيأتي خالد فيقول عندي كم تبيع هذا مثلا قلت أبيعه بمئة فقال لي اشتريت خلاص يريد أن يشتريه بمئة لكن ما زال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فيأتيه العباد فيقول له هو يبيعك إياه بتسعين فهنا باع على بيعي إلا بشرط واحد إذا كنت أنا غششته أما إذا ما كنت غششته لكن هو طمع أن يبيع الذي عنده فنزل بالسعر هذا هو البيع على بيع أخيه

تحميل الصوت

[919] النهي عن خطبة المسلم على خطبة أخيه - عثمان الخميس

قال ولا يخطب على خطبة أخيه كذلك إذا علمت أن أخل لك خطبة امرأة لا يجد لك أن تخطبها بشرط إذا كانوا أعطوه يعني وافقوا عليه لكن لم يتم العقد بعد فهنا لا يجد لك أن تخطب على خطبته نعم

تحميل الصوت

[920] حكم طلب المرأة طلاق ضرتها - عثمان الخميس

ولا تسأل المرأة طلاقة أختها لتكفى ما في إناعها يعني لا يجلس المرأة أن تطلب طلاقة ضرتها أختها هنا أراد الضرة الزوجة الثانية تقول طلقها لتكفى ما في إناعها ليكون فقط لها هي لوحدها هذا أيضا لا يجوز نعم

تحميل الصوت

[921] معنى العتق عن دُبر وحكم بيع من أُعتق عن دُبر - عثمان الخميس

اعتق غلاما عن دبر يعني قال هذا الغلام عبد يعني عنده مملوك قال حر دبر حياتي عن دبر يسمى التدبير وهنا يقول له بس أموت أنت حر بس أموت أنت حر ثم هذا الذي قال هذا الكلام احتاج مالا فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال أنا قلت كذا وكذا قال هو ليه الحين عبدك بيعه لك أن تبيعه قال منك محتاج لك أن تبيعه عتقته عن دبر لأنه ما عتق بعده ما عتق بعده نعم

تحميل الصوت

[922] حكم بيع حَبَل الحَبَلَة وصورته - عثمان الخميس

وهذا أبيع حبل الحبلة لا يجوز يعني يقول أنا أبيعك ابن بنت الناقة ابن بنت الناقة الناقة الحين لحمة ولدت ما يبيع اللي ببطن الناقة يبيع اللي بطن اللي ببطن الناقة يعني ليه جدام يعني إذا ولدت الناقة وجابت أنثى وهذه الأنثى إذا أحملت وأنتجت أبيعك هذا الذي تنتجه بنت بنت الناقة هذا كان يتبيع أهل الجاهلية بهذه الطريقة إذا كانت الناقة طيبة أو شيء كذا أو البعير طيب الذي قرعوها فهذا نهى عنه وهم بيوع الجاهلية نعم

تحميل الصوت

[923] ما معنى بيع الملامسة والمنابذة وما حكمهما؟ - عثمان الخميس

الملامسة والمنابذة كانت يستخدمها الجهلية كذلك وهو يقول أنت حظك الثوب الذي ألقيه عليك هذا النبذ ويقال طفل منبوذ اللي هو اللقيط الذي يلقيه أهله ويقال بعير منبوذ يعني متروك فيقول الثوب الذي أنبذه إليك فعليك بهذا السعر أنت حظك عليك بخمس داني يطلع لك ثوب خمسين يطلع لك ثوب دينار فها قمار ومثله الملامسة يدخل لمكان مظلم أو يقول غمض عينك اللي تلمسه لك بعشرة وقد يكون ثمنه مئة وقد يكون ثمنه دينار فهذا أيضا نوع من القمار نوع من القمار وهذا موجود حاليا يعني في بعض الألعاب اللي يطولها الأطفال وكذا تيدي يقول أنت حظك يدفع نصف دينار اللي يطلع لك يطلع لك مرة عشر فلوس مرة يطلع لك خمس دانين هذا كله بالحظ وهذا كله من القمار لا يجوز محرم

تحميل الصوت

[924] ثبوت الخيار لمن اشترى المصرَّاة - عثمان الخميس

يعني الغش من زمان وجود الغش عند الناس في البيعهم وشرائهم الله مستعان فبعضهم قد يترك الناقة أو الشات أو البقرة لا يحلبها يومين فيكبر الضرع فيأتي ينزلها السوق فيظنون هذا ضرعها يومياً لأنها تلوح لها بكل يوم فيظنون أنها هكذا ضرعها فيغشهم به فعندما يأخذونها أو الذي بعده رد الضرع صغيراً في كل يوم ليس بهذا لأنه أخفى عنهم غشهم يعني الضرع لم يحلبه يومين فكبر فظن الناس أنه هكذا ضرعها في كل يوم فلو فعل إنسان ذلك واشتراها وحلبها ثم من الغد لم يكن الضرع كذلك فعرف أنه غشه فله أن يعيدها أن يعيد هذه الناقة أو البقرة أو الشات الساعة التي كانت نعجة أو سخلة يعيدها ولكن يرد ثمن الحليب الذي شربها يرد ثمن الحليب يعطي صاعة من ثمر أو على بعض الروايات صاعة من طعام المهم له أن يردها له أن يردها والآن ترون بعد الغش الذي يعطشها وبعد أن يشربها ماء حتى تنتفخ كثيراً الغش له صور لا تنتهي الله يستعان ونبي صلى الله عليه وسلم ذكر أن في حال الغش هنا له أن يرجعها ولكن الذي استفاده منها وهو الحليب الذي أخذه منها يرد ثمنه نعم

تحميل الصوت

[925] حَدُّ الأمَةِ إذا زَنَتْ نِصْفُ حَدِّ الحُرَّة - عثمان الخميس

طبعا وجلدها نصف الحرة نصف الحرة الأماء إذا زنت فتجلد نصف الحرة كما قال الله تبارك وتعالى في كتابه فإذا أحسننا فإن أتينا فحشنا فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب نعم

تحميل الصوت

[926] قصة مكاتبة بريرة رضي الله عنها وعتقها - عثمان الخميس

هذه بريرة أمه مملوكة قالت لأهلها يعني الذين يملكونها قالت أريد أن أكون حرة قالوا ادفعي لنا مبلغة فاتفقوا معها على تسع أواقن من ذهب والأوقية ثلاثين جرام أو قليل من ذلك من الذهب قال ادفعي هذا يعني كم يصير ثلاثين في سبعة مئتين وسبعين مئتين وسبعين جرام ذهب قال ادفعي مئتين وسبعين جرام ذهب ونعطوه نبيعك أو تكونين حرة فذهبت إلى عائشة فقالت ساعديني يعني أعطيني جرام أعطيني نصف جرام ادفعي لي شيئا لأن هذا المبلغ اتفقت معهم عليه أنه في كل سنة تدفع لهم أوقية يعني كم تأخذ على تسع حرة تسع أواقي تسع سنين طيب نقل ثلاثة في سبعة ففي تسعة طيب فتجد تسع سنوات فقالت لعائشة ساعديني أنا أقترح عليك اقتراحا قالت قبل ما تنتظرين تسع سنين أنا أعتقك الآن أشتريك واعتقكي على طول مباشرة والولاء لي فقالت فذهبت إليهم فأخبرتهم قالوا لا الولاء لنا الولاء لنا ما ينتقل الولاء لها فعائشة سألت النبي صلى الله عليه وسلم قال اشتريها واعتقيها والولاء لك ثم صعد النبي المنبر قال ما بال أقوام يشتري طول الشروط ليست في كتاب الله إنما الولاء لمن أعتق والولاء هو كما جاء في الكلام أهل العلم يعني من أسباب الميراث أسباب ميراث الوراث ثلاثة كل يفيد ربه الوراثة وهي نكاح وولاء ونسب الولاء فيه الميراث يعني لو مات هذا الإنسان وما عنده عيال أحرار وهو عبد وأعتقى فالمال الذي له يذهب إلى الذي أعتقه فهم قالوا لا نحن نبيع والولاء لنا لا الذي يعتق له الولاء وليس الذي يبيع فهم باعوا ما أعتقوا التي أعتقت عائشة رضي الله عنها فأنكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الشرط أنهم ما لهم فضل عليها حتى يكون الولاء لهم لأنهم ما أعتقوها وإنما الولاء لمن أعتق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إنما الولاء لمن أعتق

تحميل الصوت

[927] الولاء من أسباب الإرث - عثمان الخميس

والولاء هو كما جاء في كلام أهل العلم يعني من أسباب الميراث أسباب ميراث الوراث ثلاثة كل يفيد ربه الوراثة وهي نكاح وولاء ونسب الولاء فيه الميراث يعني لو مات هذا الإنسان وما عنده عيال أحرار وهو عبد وأعتقى فالمال الذي له يذهب إلى الذي اعتقه يعني يلثه الذي اعتقه النبي والولاء لنا لا الذي يعتق له الولاء وليس الذي يبيع فهم باعوا ما اعتقوا التي اعتقت عائشة رضي الله عنها فأنكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الشرط أنهم ما لهم فضل عليها حتى يكون الولاء لهم لأنهم ما اعتقوها وإنما الولاء لمن اعتق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إنما لمن اعتق

تحميل الصوت

[928] هل يجوز بيعُ الحاضر للباد، وأن ينصحَ له؟ - عثمان الخميس

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان ولا يبع حاضر لباد قال فقلت لابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا والإنسان لحب الخير لشديد آه مستعان نعم

تحميل الصوت

[929] ما حكم تلقي الركبان إذا كان في أول السوق؟ - عثمان الخميس

تلقي الركبان إذا كان في أول السوق فلا بأس بالشأن ذلك أما إذا كان خارج السوق فلا يجوز حتى لا يغش هؤلاء حتى يعرفوا السعر سعر السوق فيبيعون ويستفيدونهم ويستفيدون الناس يعني هذا صاحب البادية إذا تلقاه أحد وقال بكم تبيع قال بكم تشتري أعطاه السعر هو ما يعرف الأسعار فأي سعر يعني يغريه فيقول مثلا بمئة قال بعتك بمئة صاحب البادية إذا دخل السوق قد يتساوم عليه الناس وقد يزيدون على المئة فيستفيد وإيضا يستفيد الناس الذين يشترون غير لما واحد فقط هو الذي يتلقاه ويشتري منه فالفائدة لأهل السوق والفائدة للصاحب البادية نعم

تحميل الصوت

[930] حكم الشروط المخالفة للقرآن والسنة في النكاح والمعاملات - عثمان الخميس

وهكذا يتطبق على كل الشروط التي يشترطها الناس شروط باطلة هذه لا تقبل خاصة في النكاح مثلا يشترط واحد يتزوج مرأة يشترط عليها أنه ما نبي عيال مثلا أو يشترط عليها أنه ما ينفق عليها أو يشترط عليها أنه ليس لها سكن هذه كلها شروط باطلة لأن تخالف كتاب الله تبارك وتعالى أو لا يجامعها هذا كلها شروط باطلة لا عبرة بها ولا التفاتة إليها أصل النكاح نعم

تحميل الصوت

[931] ما حكم اشتراط البائع على المشتري عدم بيع السلعة لغيره؟ - عثمان الخميس

ومن الشروط الآن الباطل التي يشترطها الناس يقول أبيعك السيارة بشرط ما تبيعها لحد ما تبيعها تستعملها ما تبيعها لحد هذا شرط باطل خالد طالب أنه اشتراها حقه يبيعها يشتري ينتفعوا بها هناك كثير من الشروط التي يشترطها الناس اليوم هي في الحقيقة باطلة لا قيمة لها في الشرع نعم

تحميل الصوت

[932] متى يسمى العنب زبيباً ومتى يسمى كرماً؟ - عثمان الخميس

تحميل الصوت

[933] صورة بيع المزابنة وحكمه - عثمان الخميس

وبيع المزابنة أن يباع العنب وهو في رأس الشجرة مقابل زبيب مخروص يعني مكيل معروف فهنا لا يمكن أن يكون هناك تساوي بينهما ولذلك لا بد أن يكون مثلا ببثل هذا تقديري اللي هو الرطب على النخلة والرطب مكيل أو التمر مكيل عندنا فهذا يقول أعطيك التمر على أن تعطيني الرطب هذا بهذا طيب هذا الذي في الأرض مكيل معروف قدره لكن الذي في الشجرة مقدر غير معروف يقينا وكذلك الأمر بالنسبة للعنب مع الزبيب الزبيب معروف مكيل بينما العنب الذي على الشجرة هذا غير معروف مقدر تقدير هذا الذي في الشجرة هذا غير معروف مقدر تقدير

تحميل الصوت

[934] شروط بيع الأصناف الربوية ببعضها - عثمان الخميس

يعني هذه المسألة عند أهل العلم يعني عندنا قسمان الذهب والفضة قسم والتمر والحنطة والشعير والملح قسم هذه مطعمات هذه أثمان الذهب والفضة أثمان والتمر والشعير والقمح والملح هذه مطعمات فإذا كان الذهب بالذهب لا بد أن يكون مثلا بمثل ويدا بيد تمر بتمر نفس الشيء شعير بشيء المهم الجنس هو نفس النوع فابد يكون استلام وتسليم وأيضا مثلا بمثل إذا اختلفت إذا كان ذهب بفضة فإذا كان ذهب بفضة فهنا لا يشترط أن يكون مثلا بمثل لأن سعر الذهب غير سعر الفضة لكن يشترط يدا بيد يشترط يدا بيد لكن لا يشترط مثلا بمثل كذلك المطعمات ملح بملح مثلا بمثل ويدا بيد تمر بتمر مثلا بمثل ويدا بيد قمح بقمح مثلا بمثل ويدا بيد لكن تمر مع قمح لا يشترط مثلا بمثل لكن يشترط يدا بيد ملح بشعير كذلك يشترط يدا بيد لكن لا يشترط مثلا بمثل لكن إذا كان اختلفت في النوع والقسم كذلك يعني ذهب بتمر أو فضة بشعير لا يشترط مثلا بمثل لا يشترط يدا بيد يعني يذهب الشرطان الآن فإذا كان من نفس القسم ذهب بذهب فإنه يشترط يدا بيد مثلا بمثل ذهب بفضة يدا بيد لكن لا يشترط مثلا بمثل كذلك الأمر بالنسبة للتمر والشعير إذا اختلفت تمر بذهب حنطة بفضة لا يشترط يدا بيد ولا مثلا بمثل نعم

تحميل الصوت

[935] الفرق بين ربا النسيئة وربا الفضل - عثمان الخميس

والصحيح أنه الربى في النسيئة وفي الفضل ربى النسيئة وربى الفضل وربى النسيئة اللي هو ربى الأجل وبعضهم يفرق بينهما اللي هو يعطيه 100 يعيدها 120 مثلا هذا ربى النسيئة وأما ربى الفضل فهو الستة التي ذكرت ذهب بالذهب والفضة بالفضة وهذا ربى الفضل ومن عباس كان يقول ربى فقط في النسيئة فقال له أبو سعيد لك في هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال له سمعت أسامته ابن زيد يقول هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم لا ربى إلا في النسيئة فالقول قول أبي سعيد الخدري ومن معه نعم

تحميل الصوت

المزيد من المقاطع

يتم عرض 861-880 من 1306 مقطع

من 20-1 من 40-21 من 60-41 من 80-61 من 100-81 من 120-101 من 140-121 من 160-141 من 180-161 من 200-181 من 220-201 من 240-221 من 260-241 من 280-261 من 300-281 من 320-301 من 340-321 من 360-341 من 380-361 من 400-381 من 420-401 من 440-421 من 460-441 من 480-461 من 500-481 من 520-501 من 540-521 من 560-541 من 580-561 من 600-581 من 620-601 من 640-621 من 660-641 من 680-661 من 700-681 من 720-701 من 740-721 من 760-741 من 780-761 من 800-781 من 820-801 من 840-821 من 860-841 من 880-861 المعروض حاليًا من 900-881 من 920-901 من 940-921 من 960-941 من 980-961 من 1000-981 من 1020-1001 من 1040-1021 من 1060-1041 من 1080-1061 من 1100-1081 من 1120-1101 من 1140-1121 من 1160-1141 من 1180-1161 من 1200-1181 من 1220-1201 من 1240-1221 من 1260-1241 من 1280-1261 من 1300-1281 من 1306-1301

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس

الصوت

فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )

[916] ما المقصود بالنهي عن بيع الحاضر للباد؟ - عثمان الخميس

[917] ما معنى النجش وما حكمه؟ - عثمان الخميس

[918] صورة بيع المسلم على بيع أخيه وحكمه - عثمان الخميس

[919] النهي عن خطبة المسلم على خطبة أخيه - عثمان الخميس

[920] حكم طلب المرأة طلاق ضرتها - عثمان الخميس

[921] معنى العتق عن دُبر وحكم بيع من أُعتق عن دُبر - عثمان الخميس

[922] حكم بيع حَبَل الحَبَلَة وصورته - عثمان الخميس

[923] ما معنى بيع الملامسة والمنابذة وما حكمهما؟ - عثمان الخميس

[924] ثبوت الخيار لمن اشترى المصرَّاة - عثمان الخميس

[925] حَدُّ الأمَةِ إذا زَنَتْ نِصْفُ حَدِّ الحُرَّة - عثمان الخميس

[926] قصة مكاتبة بريرة رضي الله عنها وعتقها - عثمان الخميس

[927] الولاء من أسباب الإرث - عثمان الخميس

[928] هل يجوز بيعُ الحاضر للباد، وأن ينصحَ له؟ - عثمان الخميس

[929] ما حكم تلقي الركبان إذا كان في أول السوق؟ - عثمان الخميس

[930] حكم الشروط المخالفة للقرآن والسنة في النكاح والمعاملات - عثمان الخميس

[931] ما حكم اشتراط البائع على المشتري عدم بيع السلعة لغيره؟ - عثمان الخميس

[932] متى يسمى العنب زبيباً ومتى يسمى كرماً؟ - عثمان الخميس

[933] صورة بيع المزابنة وحكمه - عثمان الخميس

[934] شروط بيع الأصناف الربوية ببعضها - عثمان الخميس

[935] الفرق بين ربا النسيئة وربا الفضل - عثمان الخميس

آخر مقطع