شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة[618] كم تبعد الربذة عن المدينة النبوية؟ - عثمان الخميس
الربدة تبعد عن المدينة تقريبا 120 كيلو الربدة مدينة تبعد عن المدينة المنورة 120 كيلو تقريبا الآن لو رحت المدينة من طريق القصيم قبل أن تصل إلى المدينة تقريبا 70 كيلو تقريبا جيك
إشارة مكتوبة الربدة تاخذ 50 كيلو تقريبا بجهة الشمال ثم بعد ذلك تصل إلى الربدة فهي إذا أردت أن تصل من الربدة إلى المدينة تقريبا 120 كيلو وهي المدينة التي تسكن فيها أبو در الغفار رضي
الله عنه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[619] مذهب أبي ذر -رضي الله عنه- في كنز المال، وسبب سكناه الربذة - عثمان الخميس
أن أبا ذر الغفاري كان له رأي مخالف لجميع الصحابة تقريبا في قضية كنز الدهب والفضة فكان بينه بين معاوية فقال نهاه معاوية عن الكلام في هذا فامتنع يعني يقصد امتنع عن قبول رأي معاوية
وصار يفتي الناس بأنه لا تجب لا يجوز جمع المال ويجب إخراجه فكان يستدل بقول الله تبارك والذين كنزون الدهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشروا بعذابنا فكان يرد علي أبو ذر قل فينا
وفيهم فكتب معاوية إلى عثمان أمير المؤمنين أن أبا ذر يفعل كيت وكيت وقد عمل لنا مشكلة في الشام فدعاه عثمان إلى المدينة فلما جاء قال له عثمان ما لك ذكر له قال عثمان لا أنت خطأ هذه في
أهل الكتاب والزكاة إذا أخرج ماله فليس بزكاة قال له هو ليس بكنز قال له هو كنز قال عثمان فلا تتكلم فيه إذن أنا أمورك أنا أمير المؤمرك لا تتكلم في هذه المسألة قال نعم لكن مشكلة الناس
يقول أبو ذر فصار الناس يأتونني من كل مكان يسألونني الناس يدورون الطلاب وإذا سئل لازم يفتي بما يعتقد فكان يأتونه ويسألوني حتى إن أبا ذر تضايق رضي الله عنه فذهب إلى عثمان قال الناس
كأنهم لم يروني قبل اليوم يأتونهم يسألونني عن هذه المسألة فقال له عثمان لو إن شئت تنحيت يا لا تسوي لنا مشاكل اخرج خارج المدينة إن شئت قال نعم فذهب وسكن فيه وهذه فيها يعني يعني الله
أعلم مصداق لحديث فيه ضعف لكنه مشهور عند الناس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله أبا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث يوم القيامة وحده هذا الحديث ضعيف لكن واقعه حصل يعني أقصد
واقع بعضه إنه فعلا مات وحده في الربذة ويمشي وحده في تبوك بعيره تركه وحمل حاجاته وصار يمشي وحده قال يمشي وحده يقول هنا قال الحديث النبي صلى الله عليه وسلم يبقى الأخير أو يبعث يوم
القيامة وحده على كل حال كان أبو ذر من زهاد الصحابة والآن كما بلغني عن بعضهم يقول الاشتراكيون الآن الذي يدعون الإسلام ويتبنون الاشتراكية وكذا يقول إمامنا أبو ذر الغفاري الذي يقول أن
المال مشترك بين الناس ولا يجوز لأحد أن يكون غنيا كلهم في طبقة واحدة وشيخنا في هذا أبو ذر الغفاري نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[620] زُهدُ أبي ذر -رضي الله عنه-، ونهيُه عن جمعِ المال - عثمان الخميس
هنا الأحنف بن قيس يخبرني يقول لا أعرف أبا ذر الغفاري لكن كان يأتي وينكر على الناس أنهم يجمعون في هذه الدنيا يقول أنفقوها لا تبقوا شيئا يعني فهم من قول النبي صلى الله عليه وسلم أن
هذا واجب أن النبي ينفق الذي عنده ولكن هذا الصحيح أنه من المستحب وليس واجبا نعم طبعا قوله وأن هؤلاء لا يعقلون هذا كلام أبي ذر نفسه وإنما يجمعون الدنيا لا والله لا أسألهم دنيا من
زهاد الصحابة حتى إن أحدهم دخل بيته فما وجد فيه شيئا أبدا إلا فراش قال أين متاعك قال صاحب البيت لا يترك هنا يقصد أن الله لا يتركه سيقبضه سبحانه وتعالى فيقول صاحب البيت لا يترك هنا
فكان من زهاد الصحابة رضي الله عنهم وقال لا أستفتيهم عن دين حتى ألقى الله يقول هذه المثلة أستفتيها أحدا حتى ألقى الله تبارك وتعالى أنا أعرف أنا أخذت من خليلي النبي صلى الله عليه
وسلم وهذا فهمه رضي الله عنه وإن خالفه غيره كما قلنا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[621] معنى قول النبي ﷺ (لا يقبل الله صدقة من غلول) - عثمان الخميس
نعم قول لا صدقة لا يقبل الله صدقة من الغلول الغلول هو سرقة أو أخذ المال قبل تقسيمه أخذ المال من الغنيمة ومنها قول الله تبارك وتوما كان نبي أن يغل وفي قراءة وما كان نبي أن يغل يعني
لا يجب أن يأخذ شيء من الغنيمة قبل أن يقوم الإيمان بتوزيعها على الناس أو القائد نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[622] متى يفيض المال حتى لا يجد الشخص من يقبل صدقته؟ - عثمان الخميس
يزيد المال وذكروا أنه وقع مثل هذا في زمن عمره عبد العزيز مع أن خلافة عمره عبد العزيز كانت قصيرة سنتين فقط وأشهر ويقوم في زمنه فاض المال رضي الله عنه ورحمه وأنه كان يقول من عليه دين
يأتي من يريد أن يتزوج يأتي يأخذ من الصدقات سواء صدقات العامة أو من الزكاة ففاض المال جدا في أيام عمره عبد العزيز وهذه والله العالم التي مرت في هذا الحديث من علامات الساعة بعد عمره
عبد العزيز سيكون هذا الأمر وهو أن يفيض المال يأتي الرجل يقول لهم عندي صدقة زكاة لا يجد أحد يقبل زكاته لأن الزكاة لأصناف معينة وهو يرى أنه ليس من هذه الأصناف إنما الصدقة للفقراء
والمساكين العامين عليهم ومؤلف قلوبهم في الرقاب القادم سبيلا وابن سفيق ويقول أنا لست من هؤلاء فلا أحتاج لهذه الصلاة لا أربى لي بها لا أحتاجها فيفيض المال لا يجد من يأخذه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[623] قلة الرجال وكثرة النساء من علامات الساعة - عثمان الخميس
ويرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء علامات الساعة انه يقل الرجال نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[624] قصة عائشة -رضي الله عنها- مع المرأة الفقيرة التي لم تجد لها غير تمرة - عثمان الخميس
تقول عائشة جاءت تطلب شيئا تقول ليس عندي في البيت إلا تمرة واحدة تقول عائشة ما عندي شيء أعطيهن هذه المرأة مع ابنتيها تقول عندي تمرة واحدة فقط في البيت في بيت الرسول اللهم صلي وسلم
عليه والناس اليوم تشكل فقر وعنده ما يكفيه أياما أو أسابيع أو أشهر فعطيتها تمرة قلت ما عندي إلا هذه التمرة فأخذ التمرة شقتها نصفين وعطيت ابنتي وهي ما خذت شيء يعني رحمة الوالد
والوالدة بأولادهم فأعطتها شقة وأعطت أختها الشقة الآخر فأخبرت النبي يعني أعجبها هذا المنظر عائشة رضي الله عنها ويعني كيف أن الأم آثرت ابنتيها على نفسها ولا شك هي جائعة كابنتيها فقال
النبي صلى الله عليه وسلم من ابتلي بهؤلاء البنات يعني ابتلي أنه عنده بنات الأحسن إليهن يعني كنا له سترا من النار شكرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
[625] أفضل الصدقة أن يتصدق الإنسان وهو صحيح شحيح - عثمان الخميس
افضل الصدقة ان يتصدق الانسان هو صحيح وشحيح صحيح يعني ليس مريضاً شحيح يعني يأمل الدنيا لكن يتصدق الانسان اذا مرض ومقدر يتصدق قال يلا بتصدق هي رايحة رايحة انت ميت سيأخذها الورد صدقت
لما تصدقت ليس لك من مالك شيء فالانسان متى تكون صدقته يعني تقع موقعها اذا كان يأمل الدنيا ويخشى الفقر في هذا الوقت اذا كان صحيحاً شحيحاً هنا الصدقة لها اثورة لان لا تخرج الا من قلب
صادق مؤمن بالله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[626] أول أزواج النبي ﷺ لحوقاً به - عثمان الخميس
نعم يعني هنا في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم ما قلنا له أمهات المؤمنين سألناه من أسرعنا لحقا بك قال أطول كنا يدا فجئنا أخذنا بظاهر الحديث أو بظاهر الكلام فصرنا يقسنا
أيديهن من يدها أطول فتقول كانت سود أطولنا يدا لكن لما وقع الأمر وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم أو من توفي بعده زينب بنت جحش بنت عمة النبي تقول فكانت أطولنا يدا يعني كان النبي يقصد
بالصدقة يعني تدفع كثيرا الصدقة فهذا طول اليد وهو بدل الصدقة وتقول عائشة رضا كانت تحب الصدقة أي زينب بنت جحش رضي الله تعالى جاء في بعض روايتنا سودة هي التي توفيت بعد النبي كانت أطول
يدا في الواقع وأطول يدا في الصدقة لكن الصحيح زينب كما جاء في رواية مسلم أن زينب بنت جحش هي التي توفيت بعد النبي مباشرة وسودة اختلها في وفاتها تتأشر وقيل بعده بسنوات إلى سنة أربعين
من الهجرة فالصحيح أنها زينب بنت جحش نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[627] قصة المتصدق على السارق والزانية والغني - عثمان الخميس
هذه الحادثة هي من قصص بني إسرائيل وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن رجل من بني إسرائيل خرج فتصدق أو قال أريد أن أتصدق فوضعها في يد رجل ثم لا يدري ما هو ثم تبين بعد ذلك أن
هذا الرجل كان لصا والظاهر أن هذا اللص تحدث بهذا أن تصدق علي البارحة فصار الناس يتغامزون يضحك بعضهم على ما وقع فقال تصدق البارح على سارق من يتصدق على سارق أو لص فهذا ظن أن الصدقة لم
تقبل فقال لا أتصدق أن أي بدلها فتصدق على امرأة ثم تبين أنها زانية فصار الناس أيضا يتحدثون يتغامزون يقولون تصدق على سبيل الضحك يقولون تصدق البارحة على زانية فهذا الرجل حزن قال على
زانية يعني مرة على لص مرة على زانية لا أتصدق أن الليلة أتصدق فوضعها في يدي غني فصار الناس يتحدثون تصدق البارحة على غني فقال هذا اللهم لك الحمد على لص وعلى سارق على لص وعلى زانية
وعلى غني يعني كأنه يقول ما وفقت بهذه الصدقة فجاءه الخبر من الله تعالى عن طريق الملك أن الصدقة قبلت الصدقة قبلت ولعل اللص أن يستعف بها فلا يسرق ولعل الزانية أن تستعف بها فلا تزني
ولعل الغني عندما تأتي الصدقة يشعر بحال الفقراء ويتذكر فيتصدق عليهم والصدقة نوعان هناك الزكاة وهناك الصدقة النافلة تطوع الزكاة يجب أن يتريث بها الإنسان ولا يضعها إلا بيد مستحقها أما
الصدقة العامة النافلة فبابها مفتوح بابها مفتوح ولكن مع هذا الإنسان يتثبت حيث يضع صدقته في المكان الصحيح نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[628] الفرق بين الزكاة وصدقة التطوع - عثمان الخميس
وصدقة نوعان صدقة هناك الزكاة وهناك صدقة النافلة تطوع الزكاة يجب أن يتريث بها الإنسان ولا يضعها إلا بيد مستحق بها أما الصدقة العامة النافلة فبابها مفتوح بابها مفتوح ولكن مع هذا
الإنسان يتثبت حيث يضع صدقته في المكان الصحيح نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[630] قصة حديث: (لك ما نويت يا يزيد، ولك ما أخذت يا معن) - عثمان الخميس
هنا معن يقول أبي خرج وتصدق بصدقة فوضعها في يد رجل في المسجد قال هذه صدقة يعني كأنه يأمره أن يعطيها المحتاج يقول وأنا كنت محتاجاً الولد يقول فجيت فهذا الذي أعطاني الصدقة التي تصدق
بها أبي فأخذتها لما رجعت وشافها قال ما هذا قال تصدق عليها قال ما أردتك أنا المتصدقية ما أردتك أنت فاختصمنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قل يا رسول الله تصدق بصدقة وقعت في يد ابني
قال لك ما نويت في الإبن كما أخذ جائز نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[631] ترتيب النفقة على من يعولهم الشخص - عثمان الخميس
ثم قال وابدأ بمن تعول يعني تريد أن تتصدق أو شيء يبدأ بمن يجب عليك نفقتهم وإذا جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال عندي دينار قال أنفقه على نفسك قال عندي آخر قال أنفقه على زوجك
قال عندي ثالث قال أنفقه على ولدك قال عندي رابع قال أنفقه على خادمك قال عندي خامس قال أصنع به ما تشاء فإذن يبدأ بمن يعول على الترتيب الذي ذكر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[632] حرص النبي ﷺ على إنفاق أمواله في سبيل الله - عثمان الخميس
فقال لعائشة رضي الله عنها عندي سبعة دنانير أنفقوها ثم أغمي علي في آخر حياته فلما أفق قال ما فعلت الدنانير السبعة هل أنفقت من قالت لا قال أنفقوها ثم أغمي علي ثم لما أفق قال ما فعلت
يدلك على حرص النبي صلى الله عليه وسلم على أن لا يترك شيئا في هذه الدنيا إلا تصدق به لله ولذلك أموال النبي التي هي الأموال الثابتة كسهم خيبر وسهم بن النظير وسهم فدك كلها أوقاف
أوقفها النبي صلى الله عليه وسلم يترك مالا وإذا قال إن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وإنما ورثوا العلم فكل أموال النبي صلى الله عليه وسلم كانت وقفا حين توفاه الله جل وعلا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[633] أعلم الصحابة رضي الله عنهم بأحاديث الفتن - عثمان الخميس
وحذيفة كان أعلم الناس بحديث الفتن كان النبي صلى الله عليه وسلم يخصه بذلك يخبره ما لا يخبر غيره وهذا ليس من باب كتم العلم لأن هذه يعني لا يحتاجها الناس معرفة الفتن لا يحتاجها الناس
وإنما يحتاج الناس ما يقيم دينهم وعبادتهم لله تبارك وتعالى وما هذه أخبار ومنها حديث أبي هرير رضي الله عنه قال وشار أبو العومه رضي الله عنه لأن هذه أخبار والأخبار لا يترتب عليها حكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[634] نبذة مختصرة عن حكيم بن حزام رضي الله عنه - عثمان الخميس
حكيم بن حزام ابن عم خديجة أم المؤمنة رضي الله عنها وكان من أغنياء قريش وكان يقول بعد أن أسلم يقول حكيم بن حزام عاش ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام ستين سنة في الجاهلية
يعني أسلم عمره ستون سنة وعاش بعد ذلك ستين سنة في الإسلام يعني مات عمره مئة وعشرين سنة حكيم بن حزام فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أشياء كان يتحنث بها بالجاهلية يعني يتعبد كان يحب
يتصدق يحب يعتقل العبيد ويعطي الناس ويساعدهم وكذا فلما أسلم جاء النبي قال أنا كنت أفعل هذه الأشياء في الجاهل لي فيها أجر والله راحت علي قال أسلمت على ما أسلفت من خير لا تروح عليك
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[635] الفرق بين المتصدق والبخيل عند إخراج الصدقة - عثمان الخميس
يعني هذا مثال من النبي صلى الله عليه وسلم كيف أن الغني الشاكر عندما يأتي ويتصدق الكريم الباذل هذا ما عنده أي مشكلة يعني يبذل المال فما تزال تتسع هذه الجبة التي عليه من حديد تتسع
حتى تخفي يديه ثم تتسع حتى تعفي أثره تصير عليه طويلة جدا يمشي وتخب عليه من كثير ما يتصدق ما عنده أي مشكلة حتى لو يريد أن يتصدق تمنعه نفسه كأنه يريد أن يخرج يده ما يقدر يخرج يده هناك
ما يمنعه بينما الآخر ما شاء الله يده سيالة في الكرم هذا يعني الإنسان يعود نفسه على الكرم يعود نفسه أن يكون كريما ويمنع نفسه من أن يكون بخيلة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[636] الصدقةُ بابها واسع لا يقتصر على المال - عثمان الخميس
باب الصدقة باب عظيم جدا حتى وصل فيه النبي صلى الله عليه وسلم قال كفك الشر صدقة تبسمك في وجهك صدقة تعين الرجل في حاجته صدقة أمر من المعروف نهي العين المنكر يعني باب الصدقة باب عظيم
ومفتوح مشرع لمن أراد أن يدخله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[637] حكم الزكاة في عروض التجارة - عثمان الخميس
عروض هي عروض تجارة العرض في الزكاة هي عروض تجارة وهي تجي في الزكاة على قول جماهيرها للعلم والخلاف فيها ضعيف جدا حتى إن بعضهم نقل الإجماع على أن الزكاة واجبة في عروض التجارة وهو ما
أعدى لتجارة كما أن يبيع سيارات أو أجهزة أو قطع من القماش أو يبيع كتبا أي شيء يبيعه سمى عروض التجارة
تحميل الصوت
تم الاستماع
[638] مِن الأحكامِ المتعلّقة بزكاة الابل - عثمان الخميس
يعني الأصل في الزكاة خاصة في زكاة الإبل زكاة الإبل متدرجة يعني الأصل في الإبل دون خمس ليس فيها زكاة إذا وصلت خمس فيها شات إذا وصلت عشر فيها شاتان خمس عشر ثلاث فيها وهكذا حتى تصل
إلى خمسين وعشرين من الإبل هنا يدخل زكاةها في الإبل نفسها فيخرج بنت مخاب في الخمسين وعشرين إلى خمس وثلاثين إذا بلغ ستة وثلاثين فيها بنت لبون وبعد إلى خمس واربعين بعد ستة واربعين
فيها وهكذا تتدرج زكاة الإبل فإذا جاء المصدق وهو الذي يجمع الزكاة لبيت المال إلى صاحب الإبل أو صاحب الغنم أو صاحب البقر أو صاحب الزرع والثمار يطلبها منه ليأخذها لبيتي المال وتسمى
هذه الأموال الظاهرة لأن الأموال قسمان قسمان أموال ظاهرة وأموال باطن الأموال الباطنة هي الدهب والفضة مثل الحين فلوسك هذه أموال باطنة لا أحد يعرف كم في حسابك كل نشوفها فتسمى الأموال
الظاهرة هذه فهنا إذا جاء لصاحب الإبل وعليه بنت مخاض لكن ما عنده بنت مخاض عنده بنت لبون أكبر منها سناً فما يجوز أن يظلم صاحب الإبل لأنه إذا خذ منه أكبر من المطلوب ظلمه بهذا فيقول خذ
الأكبر وعطى شاتين يعني تعويضاً أو عشرين درهماً والعكس صحيح إذا وجد عنده أصغر من التي هو مطلوب منها يبشع معها شاتين أي صاحب المال وهكذا نعم طبعاً إبل لبون يعادل بنت مخاض لأن الإبل
الإناث أغلى من الذكر إناث الإبل أغلى من الذكر تقريباً في كل الحيوانات الإناث أفضل من الذكر بس البشر الذكر أفضل وإلا الإناث في سائرها أفضل من الذكر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 621-640 من 1306 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
المعروض حاليًا
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1306-1301
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.